鬼谷子说过的四大名言是什么
凡是给人家谋划事情，都有规律。
那就是一定要了解到他所依靠的东西，从而探求出他的真情。
周详地了解到他的真情之后，便设立下三类标准来区分计谋的等级。
三个等级就是：上等、中等和下等。
三个等级确定之后，便可反复斟酌而定出奇妙的谋略。
奇妙的谋略顺从事理，没有阻塞，可以办好各种事情。
从古如此，都必须遵循。
所以，郑国人进山采玉的时候，一定要驾上司南车，便是为了不迷失方向。
那么，度量别人的才干、能力，揣摩他的真情。
也就是办事的司南车。
凡是思想欲望相同而互相亲近的人，是因为双方都能获得成效；凡是思想欲望相同而互相疏远的人，是因为只有一方获得成效。
凡是同时被人憎恶而互相亲近的人．是因为都受到了损害：凡是同时被人憎恶而互相疏远的人，是因为只有一方受到损害。
所以说，相互有利就亲近，相互损害就疏远，这是经常发生的事。
这也是审察同异分界的一种根本办法。
因此，墙从有裂缝处崩塌，树木从有节的地方折断，缝隙与节巴，便是墙和树木的分界之处。
变化是从事丶件中发生的。
有事态，就要有谋略；要谋略，就必须计划考虑；计划考虑，就必须商讨议论；商讨议论就产生了游说的言辞；游说是为了进取；有进取，就有退却：退却，就要有节制。
因而要使用节制的办法来处理事情。
可见．百种事情．同一个道理；百种计算，同一个规律。
品德高贵的人轻视财物，不可能用利益诱惑他，却可以叫他拿出财物；勇敢的人不怕危难，不可能用祸患吓住他，却可叫他镇守险要的地方；聪明的人通达事理，不可用诡计欺骗他，可向他讲明道理，使他建立功业。
一这是三种不同类型的人才。
愚蠢的人容易蒙蔽，不成才的懦弱者容易被吓住，贪婪的人容易被诱惑。
--这是因人而采用不同的裁处方法。
强大，是从弱小开始而一点点积累起来的；笔壹通行，是从弯曲开始，而一点点积累起来的；有余，是从不足开始雨一点点积累起来的。
这是由于实行道术的结果。
所以．如果对方表面亲近，而内心疏远。
就要通过游说改变他的内心想法：如果对方内心亲密，而表面疏远．就要通过游说改变他的表面态度。
要顺着对方的疑虑来消除它。
顺着对方所了解到的一切来证实它：顺着对方的说法来结变他，顺着对方的形势来成就他；根据对方所厌恶的东西，为他谋劐对付办法；根据对方所担心的东西。
为他设法排除。
要相互切磋，防止骄纵，叫他产生戒惧心理：要用高超的议论来激励对方，使他行动起来；对方不理解时，要微妙地引用先例和相应的实事来验证，使对方觉悟并接受建议。
如果以上办法不能使对方觉悟，使驯他堵塞不通，便叫他混乱迷惑。
这便是商定和使用谋略。
在商定和使用谋略时，公开商讨。
不如私下密谋：私下密谋，又不如结成盟党；结成了盟党，便不会有空隙而泄漏出去。
正常的谋略，不如出人意料的奇特谋略，因为出人意料的奇谋是变化不定的。
所以渤筝说君皇，一定要跟他讲奇特的谋略；游说大臣，一定要跟他讲私人的利害。
自身处于亲近地位，但说话不贴心，便会被疏远；自身处于疏远地位。
但说话太重，深入内情，便会招来危险。
不要把别人不情愿的事强加给他；也不要把别人无法了解的攀皴强教导他。
别人有什么爱好。
要学习仿效，要顺从；别人有什么厌恶，要避开，为他隐讳。
这叫做暗中揣摩别人的内心葡行动，从而取得他的公开的赞同合作。
所以，将要除掉某人，先要放纵巢人；放纵他正是为了乘机制服他。
如果某人不随便表示喜悦，也不随便表示厌恶．那便说明他具有最深刻的思想感情。
可以开导的人，便可蹦使用他；不可以开导的人，是智谋之士不能使用的人。
所以说，办事以能控制别人为贵，而不以被别人控制为贵。
所谓控制别人，便是自己要掌握权柄；所谓被别人控制，便是被别人掌握命运，供他驱使。
所以，圣人的谋略隐蔽，不露声色；愚人的谋略公开，大肆张扬。
跟聪明的人办事容易，跟不聪明的人办事困难。
由止=看来．面临灭亡者是不能使其生存的，面临危险者是不能使其安定的。
这样看来，便要顺应自然而推崇智谋。
智谋要用在普通人所看不到和不能理解的地方。
运用智谋之后，被人认可，便选择应该做的事去做，这是为自己的办法；运用智谋之后，被人否定，还是选择应该做的事去做，这是为别人的办法。
所以，先王的谋略是隐蔽的。
格言说得好：天地变化运转，表现在高深；圣人制定谋略，表现在隐密。
不在于表面讲忠、信、仁、义，只要内心中正就可以了。
通达这种道理的精义的人，就可以跟他谈论谋略。
如果能够懂得这一点。
就可以商讨处理一切远近的事务。
言多必失是教人不要说话吗
说话是一门艺术
但是尽量简洁明了
说的越多
越容易出错
祸从口出嘛
事情说明了就好了
不要夹杂多余的话就好了
言多必失是什么意思
言多必失释义：话说多了一定有失误。
[拼音] [yán duō bì shī] [出处] 《鬼谷子·本经符》:“言多必有数短之处。
”
谁有一则励志格言?
头悬梁，锥刺股苏秦，字季子，东周(公元前317年前)洛阳轩里人。
他出身农民，少有大志，曾随鬼谷子学游说术多年。
后辞别老师，下山求取功名。
苏秦先回到洛阳家中，变卖家产，然后周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，希望能施展自己的政治抱负。
但无一个国君欣赏他，苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到洛阳。
洛阳的家人见他如此般落魄，都不给他好脸色，连苏秦央求嫂子做顿饭，嫂子都不给做，还狠狠训斥了他一顿。
苏秦从此振作精神，苦心攻读。
把头发束住吊在房梁上，用锥子刺自己的腿，“头悬梁，锥刺股”便由此而来。