求说明文
在深邃的夜空中，当一颗无名的小星亮了的时候，我边悄然的来到世间。
一个生命的诞生，是经过世世的轮回，所以，每一个生命的诞生，便注定了一生的不凡。
于是，借着清晨最美的曙光，我搜寻着，属于自己的星座。
记得顾城曾说：“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我用它去寻找光明，白昼给了我一对洁白的翅膀，我用它探求夜的深邃。
”的确，每一个生命都是亚当和夏娃偷吃的禁果，每一次生活都注定了不平凡的历程。
无论怎样，你活着，总会有一个位置。
无论这个位置是大是小，你总会有一个位置。
只是在注定平凡时，我们便学会了奋斗，我们要挣脱黑夜，去寻找光明，寻找生命中属于自己最适意的位置。
生命对于每个人只有一次，应把握有限的时间
一生走过，我们总是要找到自己的足迹，自己的位置。
一位诗人走过，历史书上记下了“诗仙”；一位哲人走过，人们脑海里便划下了康德；一位领袖走过，生命便传诵着“人民的领袖毛泽东”......，他们在时，找到了属于自己的位置，他们离开，历史便在空白上填满了他们的名字。
我们需要告诉世界，我们来过，也曾离开过。
在这有限的今生中，抓住大自然赋予你的位置，让世界记住你的名字。
小草固然脆弱，可是它拥有脚下的寸土；生命虽然脆弱，可是我们需要自己的位置。
每一个人，一出生，便站在人生的底层，他们需要奋斗，需要付出，才能爬上高楼。
世上没有走不完的路，爬不上的山。
最远的路，是我们的双脚，最高的山是我们的志向。
将自己追求的位置定位于一个适当的高度，向着它，洒下奋斗的汗水，流下牺牲的血泪，这样的人生，我们无悔。
生活中难免有崎岖，无数的坎坷、荆棘，才能磨练我们的意志，跨过它，就是一片海阔天空。
诚然，当你失去社会的位置时，当你失去职业的位置时，当你失去爱情的位置时，你也许会难过，会哭泣。
但是，请不要忘记，无论怎样，你拥有生命，拥有大自然赋予你的最崇高的位置。
是小草，便要拥有一寸沃土。
是灯光，便要照亮一片夜色。
是星星，便要拥有属于自己的一方天空。
作者：60.176.71.*2006-8-21 14:47 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------2 回复：说明文范文 这件事使我心有余悸 那是一个骄阳似火的午后，我又像往常一样，独自顶着烈日到离家两里的山上砍柴。
四周非常寂静，为了壮胆，我一边哼着小曲，一边低着头使劲地砍起柴来。
突然，几只蜜蜂从眼前几株粗壮的柴中“翁翁”地飞出来。
“有蜂窝
”一种不祥之兆立刻袭上我的心头。
于是，我上下左右细细地搜寻。
可是，除了密密匝匝，绿得发亮的树叶，就是几只飞进飞出的蜜蜂。
“唉，真是神经过敏
”我吁了口气，“也许，蜜蜂怕我寂寞，来陪我唱歌吧。
” 我直起身子用衣袖抹了一下额头上直往外淌的汗水，然后又弓起身子，左手抓住那几株粗柴，右手举起柴刀，对准柴根砍去。
手起刀落，粗柴应声倒地。
“不好
”只见一个大碗般的蜂窝倒挂在柴上，那些受惊的蜜蜂正从窝里往外挤，然后“翁翁”地往上飞。
“快卧倒
”听爷爷说，受惊的蜂是发现不了卧倒在地的人的。
可是，尽管我把整个身子都伏在地上，也难以逃脱蜜蜂的袭击。
被惹恼的蜜蜂似千军万马，黑压压地在我这个入侵者的头上盘旋。
不一会儿，我的头上，手上就被狠狠地蜇了几口，疼得我“哇哇”大叫，拔腿就逃。
它们却发疯般地紧追不舍，直往我的脸上蜇，往我的头发里钻。
我吓得一边拍打，一边没命似的从两三米高的坎上往下跳…… 我连滚带爬，一口气逃到家门口，妈妈和几个婶婶、伯母正在切粉面，看到我这种狼狈相，惊问：“莉莉，你怎么了
”“蜂……蜂……”我惊魂未定，“呼呼”地直喘粗气。
妈妈赶过来，看到我这里一个疙瘩，那里一个大包的惨状，含着泪给我上了药。
直到现在，我想起这件事还心有余悸。
作者：60.176.71.*2006-8-21 14:49 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------3 回复：说明文范文 长沙湖 长沙湖风景雄奇秀丽，深幽险峻，游人到此，莫不留恋忘返。
溢洪飞瀑于夏秋季可见，湖水从十多丈高的坝顶飞流直下，水声轰鸣不绝，水雾蒸腾四溢，场景十分壮观。
湖内有大小港岔200余条，半岛50多个，回水长10公里。
泛舟湖上，看青山绿水，沐习习凉风，听山谷鸟鸣，人与自然似乎融为一体。
湖周峰峦叠翠，沟壑纵横，林深树茂，怪石峥嵘。
象鼻山上的猴儿石与僧人坳上的三尊佛，构成一幅唐僧取经的立体画面；凤凰寨方圆数公里，四周岩石壁立，险峻异常，仅有五道寨门可上山；小三峡峡谷幽深，曲折回环，有山重水复疑无路，柳暗花明又一村之境；壕子口内两根长藤悬空垂下，相依相偎，迎风摇动，当地人喻为夫妻藤；106洞系七十年代由部队秘密修筑的地下战备仓库，9个山洞错落分布于燕子沟峡谷中，最大的洞深200米，可容纳10辆大货车停放，里面冬暖夏凉，实为消夏避暑之胜地。
湖区附近有清代贞节牌坊、兴隆古场、神仙沟隋代聚居地遗址、云台寺、獠人悬棺等景点，张三丰题字、凤求凰、张献忠葬妹等民间传说，吸引着人们去寻幽探秘。
石坪山歌为极富地方特色的民间文化遗产，曾进京献演，名满京华；竹塘香米糯滑爽口，享誉四方。
岳麓书院是中国历史文化名城长沙市的一颗璀璨明珠，创建于宋太祖开宝九年（公元976年）。
它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办学不已，故有“千年学府”的美称。
1956年，湖南省人民政府将它列为湖南省重点文物保护单位，1988年1月13日中华人民共和国国务院明文公布，岳麓书院为全国重点文物保护单位。
禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。
碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。
大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不人’的美谈，倍受历代人民尊重，流传至今。
岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，每行9字，计77字，末行空四字。
其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。
但远在0多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。
即使是唐宋时的膺品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。
全国有十风处镌立禹碑，据说皆由岳麓禹碑模本复刻。
天心阁位于长沙市东南角，与岳麓山遥相对峙，是长沙古城的一座城楼，也是古城长沙仅存的城市标志。
建于何时，尚待考证。
据清乾隆《长沙府志》和乾隆二十四年(公元一七五九年)李汪度《重修天心阁记：“城东南隅，地脉隆起，同行衍迤，上建天心，文昌二阁以振其势”，后因只存“天心”匾额，遂称之为天心阁。
旧时阁有匾曰：“楚天一览”，并有对联：四面云山皆到眼，万家灯火最关心。
天心阁两旁门额写有“居高明”,“远眺望”，楼上前后有明廊，三楼设有警钟。
作者：60.176.71.*2006-8-21 14:50 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------4 回复：说明文范文 歌迷版===长亭送别 夫人终于答应了莺莺和张生的婚事,但却要张生考状元. 于是在碧云天,黄花地,北雁南飞''的时刻开始了最后的一次聚会. 莺莺进来时夫人和张生已经久坐了.张生望着莺莺想说话又害怕;嘴角的颤动，麻木的表情早以暗示着他的无奈. 餐桌上莺莺和张生沉默,夫人一句一句的要求着.我一定切记夫人的教悔,不考上状元决不回来见莺莺.''张生被夫人严肃的表情所迫,只得以军令状相告.张生要走了真的要走了,于是他唱起了那首老歌;那一天知道你和我要分离,我们一句话也没有说,当午夜的钟声敲痛送别的人们,却打不开你深深的沉默.我知道你有千言你有万语却不敢说出口. 你知道我好担心我好难过却不敢说出口,张生我不怕你落榜就怕你不回来.'' 不会的你要相信这份爱这份感动接着张生唱道;我知道你和我就像豆浆油条,要一起吃下去味道才会是最好;你需要我的傻笑,我需要你的拥抱,爱情就需要这样才不会单调.我知道有时候也需要分分离离,但始终,豆浆离不开油条,让我爱你爱到老,爱情就需要这样才幸福美好.'' 莺莺唱:我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老/一路上收藏点点滴滴的欢笑/留到以后坐着摇椅慢慢聊/我能想到最浪漫的事/就是和你一起慢慢变老/直到我们老得哪也去不/你依然把我当手心里的宝.可是现在......你能理解我吗?'' 成千上万个门口/总有一个人要走 怀抱既然不能逗留/何不在离开的时候一边享受一边泪流''张生说. 千里送别终需一别,莺莺留住吧.'' 生 ,我......看不到未来却挡不住相爱,就算短暂的分开也不能把这份缘结束,对吗?''莺莺说. 张生使劲的点点头. 我相信这份爱,这份感动,只要你拥有这勇气,真心付出自己,一切都为爱人而牵挂,再长的等待也不怕.''莺莺挥手高唱. 作者：60.176.71.*2006-8-21 14:52 回复此发言 --------------------------------------------------------------------------------5 回复：说明文范文 踏浪 我一个人在海边 看着徐徐落下的夕阳 心里无限惆怅 我的王子 我的王子 你现在在什么地方 你的公主正在海边 在海边踏浪 你还记得么
就是那个海边 有我们记忆的画舫 我们的歌儿也在这里飘荡 我们的青春也在这里流淌 这就是那个情窦初开的我 我带着我们的梦 在这里踏浪……
有关于生命的名言
人最宝贵的东西是生命。
生命对于每个人来说只有一次，因此，人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了我人生最宝贵的追求。
——奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
十首不同类型的诗歌
楼主您好，由于你的问题不是很明确，我只能给出以下两种解答：按诗体分有：四言古诗（《龟虽寿》（东汉）曹操）、五言古诗（《孔雀东南飞》）、七言古诗（《凡将篇》（西汉）司马相如）、新乐府诗（《琵琶行》（唐）白居易）、五言绝句（《鹿柴》（唐） 王维）、七言绝句（《出塞》（唐） 王昌龄）、五言律诗（《过故人庄》（唐） 孟浩然）、七言律诗（《黄鹤楼》（唐）崔颢）、五言排律（《湖中瞻眺》（刘宋）谢灵运）、以及七言排律（（唐）杜甫《题郑十八著作丈故居》）按诗歌主题分有：咏物诗（（宋）陆游《卜算子·咏梅》）、怀古诗（（宋）杜牧《题乌江亭》）、山水诗（（唐）王维《山居秋暝》）、田园诗（（唐）孟浩然《过故人庄》）、赠别诗（（唐）李白《赠汪伦》）、边塞诗（《出塞》（唐） 王昌龄）、政治讽刺诗（（唐）杜甫《登高》）、羁旅怀人诗（（唐）孟浩然《宿建德江》）、爱情诗（（唐）王昌龄《闺怨》）、以及感怀诗（（唐）苏轼《题西林壁》）回答问题补充：还是没有弄明白你所提的问题...按主题分我不是已经把分类都罗列出来了么?如果还有问题的话请追问,修改答案不方便,谢谢
孙中山简介
孙中山(1866—1925年)，香山县翠亨村人，诞生于1866年11月12日。
近代民主革命家，中国国民党创始人，三民主义的倡导者。
首举彻底反封建的旗帜，“起共和而终帝制”。
1905年成立中国同盟会。
1911年辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统。
19251925年3月12日9时30分，孙中山因原发胆管腺癌转移到肝部逝于北京协和医院，享年59岁。
1929年6月1日，根据其生前遗愿，将陵墓永久迁葬于南京紫金山中山陵。
1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
隋唐时期的广告
魏晋南北朝至隋期的一. 市声广告早期出现的口头广告在这一时期又有了新的发,人们开始用心理战术来推销自己的产品.这都是因为人际传播具有很强的效力,信息在彼此熟悉的人之间直接传递,更具亲和力,容易被人信服.所以当时的人们已经认识到一种好商品,不仅质量要好,还要善于利用人们的口头宣传做广告.(一)鹤觞酒北魏著名散文家杨衔之在《洛阳伽蓝记·法云寺》卷四记载了一则酒商刘白堕巧做广告的故事.市西有延酤,治觞二里.里内之人多酝酒为业.河东人刘白堕善能酿酒.季夏六月,时暑赫晞,以罂贮酒,暴于日中;经一旬,其酒味不动,饮之香美,醉而经月不醒.京师朝贵,多出郡登藩(出郡:出任州郡的官职;登藩:往封地就职,赴任),远相饷遗,逾于千里.以其远至,号曰'鹤觞',亦名'骑驴酒'.永熙年(北魏孝武帝元修年号)中,南青州刺史毛鸿宾赍酒之藩,路逢贼盗,饮之即醉,皆被擒获,因此复名'擒奸酒'.游侠语曰:不畏张弓拔刀,唯畏白堕春醪.当时有位河东酿酒大师刘白堕,他的酒饮之香美,醉而经月不醒.他为自己酿造的酒起名鹤觞酒,也叫骑驴酒.永熙年中,南青州刺史毛鸿宾外出遇劫,强盗喝了他携带的鹤觞酒,立刻醉倒在路旁,束手就擒.而鹤觞酒也因此名扬天下,被人们誉为擒奸酒.当时社会上流传着一句顺口溜:不畏张弓拔刀,惟畏白堕春醪.刘白堕也利用鹤觞酒的故事进行口头宣传,使其畅销中原,闻名遐迩.洛阳城内的朝臣贵人不但自己饮用,还定购许多赠送给远方的朋友,以致此酒的名誉传遍千里之外.(二)攻心战术光有口头宣传的意识是不够的,做广告至关重要的一点是要抓住顾客的心理状态,运用攻心之术.北魏时代(公元386—534年),洛阳是政治和商业中心.《洛阳伽蓝记》记载了一段巧用心智做广告的故事:有一个僧人在挖掘旧坟墓的时候,挖出一个已死去12年的人,此人叫崔涵.他来到奉终里(地名,专门卖棺木郭的市肆)对卖棺材的老板说:做柏木棺,不要用桑木做木欀.别人问他为什么 他回答说:我在地下看见一个鬼诉说他是用柏木棺,按理可以免受刑罚.可是其他鬼卒认为他虽然用的是柏木棺,却是用桑木木欀做成的,所以不能免除刑罚.棺材店的老板把这个荒诞不经的故事在洛阳城中流传,一时间,洛阳各地出现了柏木踊贵的现象,人们争先恐后地抢购柏木棺.这个故事使我们看出奉终里的商人,利用当时人们害怕死后受地狱之苦的迷信心理大做口头广告宣传,使卖不出去的柏木棺变成了畅销货.(三)唐朝僧侣的唱卖活动隋唐统治者都重视宗教对麻痹人民思想的作用,于是佛经广泛传播于民间,隋文帝和武则天时期,全国广建庙宇,大造佛像.这一时期,统治者对外来宗教的态度也比较开明,无论佛教,道教和其它外来宗教,都受到重视,得以兴盛发展.这些大大小小的佛寺,一般都拥有大量财物,包括钱,粮,布帛等,除了主要用来消费及继续盘剥生利外,其中一部分衣物等日用品,有时会拿出来分卖以牟利,分卖时要唱出所卖物品的名目.在唐代寺院里,有所谓分卖衣物的制度,而且相当盛行,所以又叫唱卖,唱衣,估唱等.在敦煌遗书中,就可以找到不少关于唱衣的史料.其中,又有不少唱衣的布的记载(布,指货币).僧侣们边唱边卖,其内容大多是衣物的样式,质料,价格及质量等等,详细地唱出了所卖之物的特征,是很到位的口头广告.二. 招贴广告(一)现存最早的广告实物在20世纪初,新疆吐峪沟(吐鲁蕃)遗址出土了一张隋初时期公元594年(高昌国延昌卅四年)的告白残纸,纸上写有……白官私……延昌卅四年甲寅,……家有恶狗,行人慎之等字样.这是我国现存最古老的广告实物.有人据此而认为此残纸也是我国最早的印刷广告,但我国历史学者经过考证,认为此残纸片上文字是麴氏高昌国时期毛笔楷书,是民家张贴于户外的告白,因此还不算是真正意义上的印刷广告.(二)唐朝的招工广告唐代有的商人还贴出招佣的纸榜子,类似今天的招贴式招工广告.据唐人李公佐写的著名传奇小说《谢小娥传》中记载:谢小娥为了报杀父杀夫之仇,女扮男装,为男子服,佣保于江湖间.年末,她到了浔阳郡(今江西九江),看见竹门上有招贴写着:召佣者,小娥便应招受聘了.(三)唐朝的戏剧演出海报中国的戏剧艺术,到唐代有了很大的发展,并出现了固定的演出场所——戏台(寺庙演出时的庙台).同时,其他市井闾里演出则出现了勾栏,也出现了做宣传用的戏剧海报.后来明朝人张宁《唐人勾栏图》诗中就提到此事:天宝年中乐声伎,歌舞排场逞新戏.教坊门外揭牌名,锦绣勾栏如鼎沸.从教坊门外揭牌名看,教坊指的是民间表演机构,不是朝廷里的教坊,而是官称的民称化,如唐代的和尚教坊一类;牌名指的是戏码;揭则是有张挂,张贴的意思,也有公布,宣传的意思.现可见这张贴的戏码便是早期的海报,也就是它吸引着众多的戏迷入场看戏.(四) 店铺的招贴岭南及苏杭一带的人,喜爱色彩鲜艳,款式新颖的巾,称语儿巾,意思是:小孩儿看见了,也会咿哑学语索要.元稹诗中写道:贡兼蛟女绢,俗重语儿巾,南方去京华绝远,冠冕不到,唯海路稍通.吴中商肆多榜云:'此有语儿巾子'.既然那么多人喜欢语儿巾,那么写在商店招贴上的这类广告语言,就能很好的吸引顾客,引起他们的购买欲望.三. 招幌广告唐朝的招幌广告以酒旗的使用最多.酒旗是中国古代酒家用来招徕酒客的一种招幌,有的酒幌高高挑起像面旗,迎风招展,有的则把布挂在竿上,悬于门首,成为酒文化的一个重要组成部分.酒旗又称酒帘(图13021),酒旌,酒旆,酒幔,酒标,青帜,青帘,青旗,彩帜等等,是周围呈锯齿状的长条旗子.后来又叫酒家望子,《广韵·盐韵》中有:帘,青帘,酒家望子的记载.最初的酒旗用青白二色布制作,后来发展到用五彩酒旗绣上图案或店名.图13021 酒帘酒旗广告在唐代时多用于酒店,并在许多文人的诗句中得到大量反映:张籍《江南曲》:长干午日沽春酒, 高高酒旗悬江口.刘禹锡《堤上行》:酒旗相望大堤头,堤下连樯堤上楼;……春堤缭绕水徘徊,酒舍旗亭次第开.杜牧《江南春绝句》:千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风.《入茶山下题水口草市绝句》:依溪侵岭多高树,夸酒书旗有小楼.《送沈处士赴苏州李中丞招以诗送行》:酒旗夸酒美.陆龟蒙《怀宛陵旧游》:陵阳佳地昔年游,谢眺青山李白楼.惟有日斜溪上思,酒旗风影落春流.(宛陵,安徽宣城县)皮日休有一篇专门咏酒旗的诗,对古代酒旗的样式,颜色作了更具体,更生动的描绘:青帜阔数尺,悬于往来道.多为风所飏,时见酒名号.拂拂野桥幽,翻翻江市好.双眸复何事,终竟望君老.酒旗又叫酒旆.杜牧《代人寄远》(六言诗):河桥酒旆风软,候馆梅花雪娇.宛陵楼上瞪目,我郎何处情饶 酒旗又叫青旗,青帘.元稹《和乐天重题别东楼》诗:唤客潜挥远红袖,卖垆高挂小青旗.白居易《杭州春望》诗:红袖织绫夸柿蒂,青旗酤酒趁梨花.刘禹锡《鱼腹江中》:风樯好住贪程去,斜日青帘背酒家.酒旗又叫酒幔,幌,帜.王建《宫前早春》诗:酒幔高楼一百家,宫前杨柳寺前花.内园分得温汤水,二月中旬已进瓜.陆龟蒙《和袭美初冬偶作》:小垆低幌还遮掩,酒滴灰香似去年.李中在《江边吟》中也有:闪闪酒旗招醉客,深深绿树隐啼莺.当时的酒楼店家,除以旗帜做幌子招徕顾客外,还讲究环境的幽雅,这为来店畅饮频添了几分情趣.韦应物的《酒肆行》写道:碧流玲珑含春风,银题彩帜邀上客.显然,这是一处为上流社会开设的酒店,在五颜六色的彩帜上醒目地绣着白色的酒字,既显示了行业的特征,又突出了广告的艺术性.四. 灯笼广告唐代繁荣的夜市带来了灯笼广告(图13022)的兴起.用灯笼做广告,是唐代及以后酒楼,饭馆的特色之一.它一般夜间悬挂在店铺的门前,灯笼上用文字表明其商号的商业性质,如写上酒楼,茶馆或客栈等字样,在夜间点烛放亮十分引人注目,起到了招牌广告和悬帜广告的作用,也有现在霓虹灯广告的效果.而且各行业灯笼造型也略有区别,如酒楼悬挂的灯笼形如酒瓮,药店悬挂的灯笼状如葫芦,都是为了便于识别.图13022 灯笼广告中唐时期,王建在描写夜市的诗中也提到了千灯——夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷.如今不似时平日,犹自笙歌彻晓闻.其《江馆》诗中也有客亭临小市,灯火夜妆明的诗句.灯笼广告的兴起,首先是由于商业贸易的发达而出现了夜市.在江南繁华的商业夜市里,不但叫卖声不绝,而且轻歌曼舞通宵达旦,万盏红灯照耀夜空,这给灯笼广告的产生,创造了重要的条件.其次是此时灯笼的制作技术也达到了一定的高度,为商人做广告宣传提供了物质基础.直到现在,许多店铺还都用灯笼作为广告标志,并把灯笼的数目及颜色作为传递广告信息的要素.灯笼数目的多少代表饭店的等级(如普通饭店,或可承办宴席的饭店);而颜色的不同则是代表饭店经营内容的差别(如北京莱,上海菜,四川菜等).五. 演示广告演示广告主要包括陈列展示广告和表演广告两种,属于现在说的铺货和售点促销广告的范畴,直到现在很多卖场仍采用陈列,堆头,表演等方式招揽顾客.唐代著名的文学家刘禹锡曾写过一篇著名的散文《观市》,其中描绘了沅州(今湖南黔阳一带)西南一个新开张集贸市场的热闹情景:集市上陈列着榜——大牌子,榜上标明货物价格;织锦和生绢直接摆放在打开盖的箱笼里陈列出来;精雕细磨的工艺品放在搁板上,让人观看,选购;白黑巨细的各种土特产被摆放在方形或圆形的盛物竹器里;热气腾腾的饼饵层层叠起,散发出诱人的香味……市场上有如此多的商贩将商品陈列出来吸引顾客,既反映出当时市场的繁荣景象,也反映出陈列广告在当时已经相当普遍,不失为宣传商品的好方法.除陈列广告外,还有人卖药时耍弄刀枪,用表演来招徕顾客.《太平广记》卷八十五蜀城卖药人条记载:成都市内有一人弄刀枪卖药.这是典型的表演广告.六. 传单广告自东晋起,纸的使用已经相当广泛,很少用竹作为传播工具.这为广告的发展提供了良好的技术支持.唐朝时佛教兴盛,再加上印刷术的发明与普及,唐太宗时,高僧玄奘取经(图13023)归来后曾印刷了大量的普贤菩萨像(图13024)散发给普通民众,将佛教之根本传播到全国各地.图13023 玄奘取经图图13024 普贤菩萨像七. 为政治服务的广告(一)魏晋南北朝时期的露布这一时期的政治广告及社会广告中,最重要的是露布.所谓露布,指的是不加检封而公开发布的官方文书.露布分两种形式,一种是在出师讨伐时,用来暴露,宣布,声讨敌人罪恶的文书,属军书性质,也叫檄文.这一词我们现今仍在使用,一般将文字书写在一尺多长的木板上.据南北朝宋,齐时期,刘勰在《文心雕龙·檄移》篇中考证:檄这种文体源于上古三代的誓,暨乎战国,始称为檄;到了汉末及魏晋南北朝时期已很流行了,著名的檄文有隗嚣《移檄告郡国》,陈琳《为袁绍檄豫州》,钟会《檄蜀将吏士民》,桓温《檄胡文》等等.露布的另一种形式是捷报,一般将克敌制胜的经过,俘获的人数和立功将士的姓名等书写在长缣(长幅的绢帛)上.据唐代封演《封氏闻见记》记载:'露布',捷书之别名也.诸军破贼,则以帛书建诸竿,上兵部,谓之'露布',盖自汉以来有其名.所以名'露布'者,谓不检封露而宣布,欲四方速知.亦谓之'露板'.另据宋代高承《事物纪原》记载:《隋书志》曰:'后魏每征战克捷,欲天下闻知,乃书帛建于漆竿之上,名为露布,露布自此始也.其后相因施行.'《通典》亦云尔. 当擎送奏报的将士换马,休息或住宿时,露布就像旗帜一样插在地上,周围群众便聚到一起观看,并将其上所书的信息四处传播.露布这种宣传工具不仅公开性和时效性强,传播面也较广,是报纸诞生以前,中国最有影响的政治广告形式之一.(二)科举榜文榜是中国自古以来就有的一种由政府部门发布的,以张贴单状的方式公布信息的新闻传播手段.政府通常用榜来公布法令和某些急需向公众宣布的诏书,奏章和赏功罚罪等方面的事情.在非常时期,也用榜来通告战讯及人民群众关心的军国大事.榜的本义是指木片,木板,后引申为写了字的木牌也叫榜,再引申为公开张贴的文书,告示也叫榜.榜通常揭之通衢,张贴于州县城郭乡村要会处,其中以皇帝名义发布的则称为皇榜.大部分的榜是用笔书写的,也有一部分是用雕版印刷的.图13025 河南大学内仿造的科举考场图13026 清代科举考试夹带鞋科举榜是榜的一种特殊形式,也是独特的广告宣传方式.中国科举(图13025)制度产生于隋代,到唐高祖武德年间逐渐完善.科举制度奠定了中国文官制度选拔人才的基础.因此受到历朝的高度重视.当然,历朝也有因科考而导致的众多徇私舞弊(图13026)的事情.唐朝科举(图13027)制度逐步完善,放榜(图13028)也步入正轨,有一套完整的模式.唐代会试二月放榜,可谓盛况空前.金榜张贴于礼部南院,只书写及第人姓名;有的还写有将同榜人姓名,籍贯,并注上主司衔名字,汇集在表面贴有金花的册子里,四处传阅,称为金花帖子或榜帖.与此同时,新科进士及第后,就用泥金书帖向家乡亲友报喜(图13029),称为喜信.因此自古以来就把洞房花烛夜,金榜题名时当作喜庆之事.刘禹锡的诗《寄刘侍郎放榜》也描写了这样的情景:礼闱新榜动长安,九陌人人立马看;一日声名遍天下,满城桃李属春官.图13027 河南大学内的贡院碑图13028 清代进士公布名单图13029 清光绪年间科举喜报后来到了清代,殿试结束后,礼部尚书手捧黄榜,用云盘托着,由撑着黄伞的校尉等鼓吹引导送出太和中门,将殿试黄榜张挂到东长安门外的长安街上.清末还会在报纸上公布.公元1905年(清光绪三十一年)八月,清廷宣布:停科举以广学校.从此,这种特殊的广告形式绝迹.这种特殊的广告,宣传面广,而且由于所宣传的内容与人们息息相关,因此达到了很好的效果.现今一些地方的高考状元榜,与此有一脉相传的遗风.(三)广发诏书隋文帝为统一江南,大规模攻打陈.在大军出发前,送玺书,暴(揭露)帝 (陈后主)二十恶,下令散写诏书三十万张,遍谕江外.隋文帝用强大的政治宣传攻势,瓦解陈的民心和军心,次年便一举消灭了陈.大量发放诏书,不但所要传达的信息详尽明确,可以传阅,让更多的人知道这条信息,而且传单便于保存信息,不像口头信息那么转瞬即逝.这样的高招是隋文帝制胜的关键.八. 路标,牌坊广告(一)警示性路标当时道路上没有今天记里程的路碑,而是每隔一里堆一堆土来记里程.但久经风雨之后,土堆常要塌毁,官府为此花费不少修理费.到了五代后周时,韦孝宽任雍州刺史后,在原来每个土堆的位置上种一棵槐树,这样就节省下了经常修理的人力财力,又使行人有蔽荫之处.后来周文帝得知这一举动,大为褒奖,并下令天下同之.以后沿道路种树就成为一种制度,并作为地方官政绩的评定依据之一.另外,今天的城市街道上,常有各种标记,如单行道,快车道,慢车道,横道线等标志,这是当时所没有的.但有钉立各种朱漆杈子来警示行人的,后来到了北宋时,汴梁城内的御道两边禁止行人通行,于是在路心钉立两行朱漆杈子,杈子里有砖石砌御沟水两道,宣和间尽植莲菏,近岸植桃李梨杏,杂花相间,春夏之间,望之如绣.路标在现在看来广告的意义不大,但就当时而言,它提醒人们注意的功能正是现代意义上广告的作用之一,因此,路标也可以认为是我国早期的广告形式之一.(二)牌坊广告牌坊(图13030)也叫牌楼,历史上曾叫过绰楔,坊楔,华表等名称,是有价值的历史文物珍品,也是人们传递信息的载体.牌坊主要有功德坊,陵墓坊,桥梁坊,街巷坊等等.牌楼来源于坊,就像现在小区的大门,是一个街道的标志性建筑,牌楼不外乎是作为装饰性建筑,增加主体建筑的气势,表彰,纪念某人或某事,或作为街巷区域的分界标志等.唐朝时,牌楼是记录好人好事,公告的地方,比如谁中了状元,进士等等.随着坊市的繁荣,很多铺面也自己修建牌坊招徕顾客.后来贞节牌坊(图13031)类的也比较多.图13030 少林寺牌坊祖源谛本图13031 安徽歙县明代贞节牌坊九. 擅做广告的商人(一)长安西市的窦乂唐朝长安西市是个商业繁荣的地方,各种店铺的商品琳琅满目.其中有一个叫窦乂的大商人,尤其善于经营,开的窦家店生意红火.据《太平广记》卷243记载,窦乂用雇人收集来的破麻鞋和废弃碎瓦砾,加工制成一万多条长三尺,直径三寸的法烛.等到六月,京城大雨,家家户户缺柴烧时,窦乂高价出售这些法烛,供人作柴烧,与薪功倍,又获无穷之利.有了这一笔钱,窦乂便筹划开店.他见长安西市有十几亩低洼地积水很多,他便以三万钱的低价购入.这片低洼地俗名小海池,填起来很费劲.窦乂便围绕小海池,开了六,七个煎饼铺,再在洼地中间竖起一根挂旗幡的标杆,并召集众多小孩用瓦砾片去砸幡,打中了的人就奖给他煎饼团子吃.不到一个月,这个小海池便被儿童用瓦片填平了.窦乂这才造店二十间,当其要害,日收利数千,甚获其要.窦乂借用几乎免费的人力为自己的店铺打好地基,他应该算是一位有策略的商人.同时这一小孩掷瓦片填海池事件在当时可算是新闻,趣闻,他利用现在所谓的事件营销,为自己做了免费的广告,获得了市场先机,迅速抢占了市场.这样看来,他也是一位精明的广告人.(二)用图画做广告的江淮贾人据《唐国史补》记载:江淮贾人,积米以待踊贵,图画为人,持钱一千,买米一斗,以悬于市.扬子留后徐粲杖杀之.这段记载也可在宋人王谠的《唐语林》中找到.这个江淮贾人是个米商,他囤积大量米,想乘机抬高物价,牟取暴利.于是,他画了一个人,手持标示着用一千钱才能买到的一斗米,以暗示人们日后米价将会上涨,怂恿人们赶快抢购,故意煽起顾客的恐慌心理.由于他的行为带有欺诈和暴力,所以扬州留后徐粲将他处死了.虽说这位商人的行为不值得提倡,但是他懂得挖掘消费者的心理,懂得做广告的时机,懂得用形象的手法吸引顾客,所以他也是一位精明的广告人,只不过是,过于精明反而被精明所累.总之,本时期虽然经历了漫长的分裂动荡,但隋唐的建立结束了混战,为商业发展创造了良好的社会条件,特别是唐朝,经过贞观之治,开元盛世,各民族高度团结,人们生活富足,有很多娱乐休闲活动,开放的文化促进了与其他各国的交流.可以说,唐朝是中国封建制度的鼎盛时期,当时的城市规模和消费水平已达到一个顶峰,雕版印刷的发明为信息传播提供了技术条件,也为印刷广告的发展打下了坚实的基础.越来越多的事物被当作广告媒体来使用了,包括由夜市的兴隆而产生的灯笼广告.商人兼广告人的新兴营销者也登场了,大型的广告宣传活动也频频出现.另外,从这一时期的现象来看,中国的城市,商业,市场,都启端于为官府的服务,后来才移入民间.对于广告而言,这个影响也是非常大的,先有官样广告,所谓政治广告,然后才有民间的商业广告.对比外国的广告发展历史,则先是商业发达,同时城市发达,但这都是民间自然形成的,与官府关系没有那样深.所以,从本时期看由官到民,沿着官本位发展的中国广告也算是具备了中国特色.
秋天的手抄报内容
有人说：秋是悲凉。
宋玉在其名篇《九辩》中说：“悲哉
秋之为气也”，欧阳修在《秋声赋》中也发出了“噫嘻悲哉，此秋声也”的喟叹。
此二人相隔千年，对秋天的感受却惊人的一致。
事实上，中国文人生活多流离艰难，命运多舛，凉意初透的秋天，因诗人骚客的失意，被演绎得苦不堪言。
但是细加思量，这类秋感，多少带有骚人墨客的主观情愫。
在庄稼人眼里，秋是金黄的季节，忙碌的高潮，辛劳的回报。
天高云淡，金风送爽，瓜果飘香，丰收在望，那黄澄澄的稻谷、沉甸甸的硕果，是庄稼人心中最奔放热烈的诗句。
没有秋，庄稼人就没有奔头，没有快乐。
又有人说：秋是肃杀。
汉武帝刘彻仰天而歌：“秋风起兮白云飞……”，借秋风而慨叹生命苦短，李清照则有“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得”的凄然抒情，即使豪放如辛弃疾，也在暮年低吟“天凉好个秋”的词句，闻之令人黯然
然而深入咀嚼，这类秋感，多半是作者在特定处境和心境下移情于景的渲染。
实际上，秋色宜人，令人赏心悦目。
且不说刘禹锡“我言秋日胜春朝”，杜牧“霜叶红于二月花”诗句的意境，仅高悬朗照的秋月，便是良辰美景，以致哲学家程颢也为之动容，赞美它玲珑光明，了无纤芥。
与“肃杀”有何相干
更有人说：秋是衰败。
“见一叶落而知岁之暮”，秋是“无边落木萧萧下”“山山黄叶飞”的氛围，是“妾身似秋扇，君恩绝履綦”的绝情。
以这衰败的景象喻人，就是“老气横秋”、“未老先衰”。
可是，别忘了秋的另一面：成熟、孕育。
秋是收获的时令：满山林，果实累累；遍田野，稻穗金灿灿。
秋是春、夏的延伸，又是冬、春的孕育，一年四季，季季紧连，循环往覆，生生不息。
由是观之，悲凉、肃杀、衰败，固然是秋之明显特点，但绝不是秋天的全部内容。
面对秋季，我们一只眼要看见秋天的萧瑟凄然、凛冽凉意，另一只眼就要看见秋天的清新开阔、充盈丰满。
秋天的诗袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也
萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。
燎栗：凄凉。
若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长。
亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。
平楚：平野。
苍然：草木茂盛的样子。
两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》亭皋木叶下，陇首秋云飞亭皋：水边平地。
木叶：树叶。
陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎。
木下：树叶落下。
金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。
两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》时维九月，序属三秋维：语助词，无义。
序：时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭。
齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。
一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声。
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》荆溪白石出，天寒红叶稀这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》秋声万户竹，寒色五陵松唐·李颀《望秦川》金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”寒潭映白月，秋雨上青苔唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》木落雁南渡，北风江上寒唐·孟浩然《早寒江上有怀》秋色无远近，出门尽寒山唐·李白《赠庐司户》雨色秋来寒，风严清江爽唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》长风万里送秋雁，对此可以酣高楼酣：尽情饮酒。
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟。
寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。
两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞信宿：连宿两夜。
故：仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋唐·杜甫《秋兴八首》远岸秋沙白，连山晚照红唐·杜甫《秋野五首》天上秋期近，人间月影清唐·杜甫《月》八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》长风吹白茅，野火烧枯桑白茅；茅草。
描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》秋风万里动，日暮黄云高唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》返照乱流明，寒空千嶂净返照：晚照，夕照。
乱流：纵横错杂的河水。
嶂：陡立的山峰。
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》万叶秋声里，千家落照时落照：夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》宿雨朝来歇，空山秋气清宿雨：昨夜的雨。
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》雨径绿芜合，霜园红叶多绿芜：绿草。
合：长满。
意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》山明水净夜来霜，数树深红出浅黄唐·刘禹锡《秋词二首》试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂清入骨：秋天的景色清澈入骨。
嗾：怂恿。
刘禹锡《秋词二首》多少绿荷相倚恨，一时回首背西风描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤轻罗小扇：轻薄的丝制团扇。
这两句描写红烛在秋夜中发出寒光，照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山。
唐·杜牧《秋夕》天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星天阶：宫中的台阶。
唐·杜牧《秋夕》秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠，故不见严霜降落。
下旬的枯荷也由此出。
听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉。
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。
秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
”老树呈秋色，空池浸月华唐·刘得仁《池上宿》秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了。
唐·来鹄《偶题二首》夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风不觉；不睡。
唐·窦巩《秋夕》菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间菡萏：荷花的别称。
南唐·李璟《浣溪沙》碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠宋·范仲淹《苏幕遮》一年好景君须记，最是橙黄橘绿时橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。
宋·苏轼《赠刘景文》相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁明日黄花：指重阳过后菊花逐渐枯萎。
蝶也愁：菊花枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。
宋·苏轼《九日次韵王巩》萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳宋·寇准《书河上亭壁》秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟宋·林速《孤山寺端上人房写望》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。
宋·柳永《八声甘州》渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂霜风：秋风。
关河：关塞河流。
残照：夕阳的余晖。
宋·柳永《八声甘州》是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流是处：到处。
红衰翠减：花谢叶落。
苒苒：渐渐。
物华：美好的景物。
宋·柳永《八声甘州》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿断虹：残余的彩虹。
霁雨：雨停了。
修眉：形容山如美人的长眉。
宋·黄庭坚《念奴娇》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋无赖：百无聊赖。
穷秋：深秋。
宋·秦观《浣溪沙》风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝小轩；有窗槛的小室。
宋·秦观《秋日》秋容老尽芙蓉院，草上霜花匀似翦秋容：秋色。
老：深。
宋·秦观《木兰花》绿荷多少夕阳中。
知为阿谁凝恨、背西风阿谁；何人。
背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了。
宋·秦观《虞美人》山抹微云，天粘衰草，画声断谯门衰草：枯草。
画角：军中用的号角。
断：尽。
谯门：城上鼓楼，用以了望敌情。
三句写孤城秋景。
宋·秦观《满庭芳》落时西风时候，人共青山都瘦宋·辛弃疾《昭君怨》觉人间，万事到秋来，都摇落宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。
绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱可人：合人意。
红蕖（音同“渠”）：荷花。
却：开尽。
最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》园翁莫把秋荷折，因与游鱼盖夕阳宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。
塍：田间的土梗子。
）天水碧，染就一江秋色染就：染成。
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》只有一枝梧叶，不知多少秋声宋·张炎《清平乐》万壑泉声松外去，数行秋色雁边来壑（音同“贺”）：山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》秋风吹白波，秋雨呜败荷。
平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下残霞：晚霞。
寒鸦：天寒归林的乌鸦。
飞鸿：大雁。
元·白朴《天净沙·秋》晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多清·王士祯《江上》山色浅深随夕照，江流日夜变秋声变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》
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秋之韵划去第二个，划去第二个，划去第一个，标点分别是。
，，，。
，，，绮丽（瑰丽），清香，瞬时比喻：第二段第二句：刹时……美不胜收。
拟人：你悄悄地走来，走上山坡。
花园，果园，山坡，人们最后一题参考
广西梧州市西江四路思扶村地图
“词牌也被称为”词牌，
简要介绍 词牌，是的词语的格式的名称。
Word格式，格式的诗句：经文四种格式，并且总多万字的格式②（这些格式被称为词谱）。
糟糕，他们被称为第一类，第二类，等等，所以从他们的名称。
名称是词牌。
有时候，几个格式组合词牌，因为它们是相同的格式的一些变种;有时，相同的格式有几个名称，鸟叫名字，因为每个可能会有所不同。
[编辑本段]词牌来源 词牌分类： ⑴是歌曲的名称。
“菩萨蛮被说成是由于大中初年（3）在唐代，女性美丽的国家致敬，他们给她的包子的黄金冠盖璎珞璎珞佩挂饰品，像菩萨。
交房，因此，谱成“菩萨蛮”这首歌。
说，汤依纵爱唱“菩萨蛮”词，这是风靡一时的歌曲。
“西江月”，“风入松”，“蝶恋花”，属于这一类。
这些都是从民间乐曲。
⑵去除一个词，词牌中的几句话。
“同”，按照格式写的第一个字开始的两个研究三个咽部的Qine的梦断秦楼月，词牌叫“重名”④，也被称为“秦楼月”，“忆江南“实名制”望江南“，又名”秋娘“，但白居易有一个呗”江南“字，最后一句是”忆江南“，所以也被称为”忆江南词牌“如梦”原名“秋之回忆弦子“，更名为”如梦“，因为后期编写的内存弦子后唐Zhuangzong的”有“的梦想，一个梦想，残月落花烟”的句子。
“年兽”也被称为“河”，这是苏轼的“年”，第一句话就是“河”。
也被称为“酹江月，苏轼的诗，因为最后三个字酹江月。
（3）一直是这个词的主题。
点一下歌曲“歌唱舞蹈，”舞马词“咏的舞马，”是歌曲“歌唱白水漂流”，宋代的渔子“咏钓鱼，”海浪“颂，长沙，”抛球“咏抛绣球，更漏子”咏夜。
这种情况是最常见的。
说明“意”，也就是说，词牌字标题所有词牌以下不享有。
然而，绝大多数不使用的话“意图”，因此不在词牌字标题。
一般用较小的字词牌下面的吐词标题。
在这种情况下，字标题和词牌任何关系。
可以谈到波A“波”，没有谈到沙“忆江南”，完全没有提及江南。
以这种方式，仅仅字谱何词牌罢了。
[编辑本段]词谱经典 为了方便的歌词，人们往往词牌纳入一本书。
著名的古词谱精心挑选的词谱，白香词谱新韵。
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中国70年代至今动漫发展史
以前做过一个关于中国动画的presentation，收集了一些资料，希望有所帮助。
一、兰菽新发——50年代，中国动画迎来初步发展 解放后，中国动画还没有确立自己的风格，于是，他们开始从苏联那里“取经”。
走出模仿危机后，中国的动画片自觉地开始了民族风格道路的探寻。
3.神笔马良（1955）木偶 靳夕 尤磊 上海美影厂 20\'\' 动画电影“中国学派”开山之作之一，在国际上屡获大奖。
《神笔》在探索民族民俗方面，取得了成功的经验，对美术片的民族化方向产生了重要影响。
细致的美工，诚意的制作，深刻而又易懂的道理蕴含其中。
4.骄傲的将军（1956）动画 特伟李克弱 上海美影厂 30\'\'飘逸的造型、流畅的线条、大气的色彩，无一不另人叹为观止。
动画电影“中国学派”的开山之作之一。
本片的编剧是大名鼎鼎的漫画家华君武，导演是特伟。
曾经和金嗓子周璇合作过的著名作曲家陈歌辛应聘为影片作曲。
该片在创作上借鉴了中国传统戏曲尤其是京剧的许多元素。
《骄傲的将军》在场景安排上强调舞台感和空间感，颇有特色。
将军府的亭台楼榭，百官祝寿、美女献舞的厅堂富丽堂皇、色彩浓重，宛然戏剧大幕乍启。
而村野小童玩耍的茅草屋，将军与平民比试箭法的水面则清新自然，恰似微风拂面，芦絮片片、稻香阵阵。
5.猪八戒吃西瓜（1958）剪纸 万古蟾 上海美影厂 20\'\' 中国第一部剪纸影片。
编剧包蕾，导演万古蟾，摄影陈正鸿，1958年9月美影摄制完成。
影片取材于我国古典小说《西游记》。
片中对猪八戒的刻画尤为精彩，贪婪的吃相和笨拙的动作让人忍俊不禁。
二、山高水长——60年代，中国动画的第一个高潮 60年代以来，随着中国动画人们对民族性这一环节认识的不断提高，中国人文精神的重要环节——水墨画终于与动画片联姻了，折纸片也加入了动画大家庭。
动画的题材也渐渐丰富起来。
.大闹天宫(上1961、下1964) 动画 万籁鸣 唐澄 上海美影厂 120 任何一个动画人，都不会无视《大闹天宫》在国内甚至国际动画界的影响和地位。
本片上集于1962年获捷克斯洛伐克第十三届卡罗维发利国际电影节短片特别奖。
1963年获第二届电影百花奖最佳美术片奖。
上下集于1978年获第二十二届伦敦国际电影节最佳影片奖。
1982年获厄瓜多尔第五届基多国际儿童电影节三等奖……此片从1960年到1964年，历时四年时间创作完成，绘制了近七万幅画作，成为一部鸿篇巨制。
影片汲取中国传统的绘画、音乐和表演等艺术特点，具有鲜明的民族风格。
美影厂编剧李克弱和万籁鸣一起对《西游记》前七回进行了改编，1959年由主要创作人员组成的摄制组成立 ，大家一起分析讲座文学本，同年年底出外采景。
他们遍访故宫、颐和园、西山碧云寺，还有一些庙宇，比如大慧寺。
那个庙很破旧，已经没有香火，，但里面有很多壁画、雕塑非常漂亮。
他们收集佛像、壁画素材，了解古代建筑、绘画、雕塑各方面的艺术。
《大闹天宫》中孙悟空穿着鹅黄色上衣，腰束虎皮短裙，大红的裤子，足下一双黑靴，脖子上还围着一条翠绿的围巾，导演万籁鸣用八个字称赞他“神采奕奕，勇猛矫健”。
至今，这部杰作已在40多个国家和地区放映，创美术片出口的最高记录。
美猴王已成为世界亿万人民喜爱的艺术典型，为祖国和人民赢得巨大荣誉。
2.小蝌蚪找妈妈（1961）水墨 特伟 钱家骏 上海美影厂 20 五六十年代的中国水墨动画是世界动画界的珍宝，《小蝌蚪找妈妈》就是代表作之一，取材于齐白石的鱼虾形象，奠定了影片的美术水准。
1962年，茅盾看了这部影片，写下诗一首：“白石世所珍，俊逸复清新，荣宝擅复制，往往可乱真。
何期影坛彦，创造惊鬼神。
名画真能动，潜翔栩如生。
柳叶乱飘雨，芙蕖发幽香。
蝌蚪找妈妈，奔走询问忙。
只缘执一体，再三认错娘。
莫笑蝌蚪傻，人亦有如此。
认识不全面，好心办坏事。
莫笑故事诞，此中有哲理。
画意与诗情，三美此全具。
”三、万马齐喑——文革时期，中国动画遭遇滑坡 这个时代江山一片红色，中国动画人也不能幸免，从1966年到1972年，这6年中，中国没有产生一部动画片。
“打倒封资修”成了动画作品的绝对主题，另一个主题是鼓励人们发展生产，甚至各类影片的创作人员都不得不随着这样一根指挥棒开动机器。
四、铁鉴重磨——70年代末及80年代，中国动画的第二个春天 1977年的春风吹来，中国动画电影从濒临死亡进入了第二个繁荣时期。
艺术形式也再次成为动画人强调的主题。
一些篇幅短小的片子既有鲜明的民族风格，又有现代意识，它以简洁奇特的置景、幽默夸张的人物和轻松诙谐的音乐揭示出深刻的道理。
中国动画的艺术风格也形成了独树一帜的“中国学派”。
.哪吒闹海（1979）戛纳电影节上展映的第一部华语动画长片。
-《哪吒闹海》这部(电影)从1926年的第一部中国动画片《大闹画室》到《大闹天宫》再到《哪吒闹海》,最伟大的中国卡通都源于“闹”源于对权威和生活秩序的反抗。
《哪吒闹海》成全了众多人的神往:生于权贵之家,这部影视动同样取材于古典文学作品《哪吒》。
张飞审瓜（1980） 是一部中国早期的皮影动画。
以皮影戏为艺术形式制作的动画片《张飞审瓜》成为了又一部经典。
内含故事均是改编自京剧，其人物造型,根据京剧舞台艺术的脸谱和身段,适度提炼、夸张,从而形成了画面构图简洁、人物形象生动、具有形式美感的风格。
.崂山道士（1981） 取材于《聊斋志异》，片中主角梦中到崂山学仙，因为吃不消砍柴的苦终于开溜，一边跑一边就用程之的声音唱到：“我逃之夭……夭
”。
艺术指导刘异龙是著名的昆剧文丑、小花脸。
《崂山道士》中有很多昆腔，全片充满了谐趣，最精彩的是学习穿墙术和嫦娥伴舞赏月饮酒的情节，用稚拙的木偶把神话幻想的故事演活了。
.黑猫警长（1987）一只燕尾服猫，一个森林的守护神。
从此以后，这只猫成了80后的偶像。
眼睛瞪的象铜铃，射出闪电般的机灵。
耳朵竖得象天线，听着一切可疑的声音。
20.山水情（1988） 王树忱是个幽默的人，既使早期《过猴山》这样的小品，也是令人捧腹，然而他最后的作品却完全抛弃了与动画片密不可分的幽默元素，拍出了以水墨为技法，将中国文化物我同一，高山流水的情怀以影像再现于银幕的作品，充满了东方美学气韵的《山水情》。
这部作品将“中国学派”的艺术性推到最高，获得上海国际动画电影奖大奖，三年后，仍抱有很多动画计划的王树忱导演去世，年仅60岁。
是中国大陆早期的一部“剪纸动画片”，由上海美术片厂1986—1987年出品，儿时在电影院看电影时时常可以看到用《葫芦兄弟》制成的“电影加演”，现在看仍然效果不错。
国内原创最好的动画片之一，七只神奇的葫芦，七个本领超群的兄弟，为救亲人前赴后继，妖精们法力无边，葫芦娃大显奇能，一场场较量扣人心弦，一次次失败牵动人心。
邋遢大王奇遇记（1986-1987）邋遢大王奇遇记》，它最大的亮点在于讲了一个好故事，即使用今天的眼光来看仍然如此。
邋遢大王误入鼠窝后，经历了多次逃走——逃走失败的过程，其间的逃走策略也不乏精彩，有强行突围、利诱老耗子、做伴郎、找盟军等等，如果由真人扮演的话，肯定是一部年度大片，至少也可以排上贺岁片。
23.阿凡提的故事系列片（1979-1988） 阿凡提这个人物来自于维吾尔族的传说。
阿凡提是一个集智慧、勤劳、勇敢、幽默、乐观，富于智慧和正义感 于一身的理想化人物。
在这部《阿凡提的故事》动画片里，我们可以感受到一种异域风情，无论是人物造型和遣词造句、称谓、建筑以及音乐，都有浓郁的穆斯林风韵。
《阿凡提的故事》系列，全部是手工的小人，非常立体，生动有趣，每一集的时间也不长，而采用木偶的形式使人物表现更为幽默夸张，极好的配合了故事的主题而且它也是重放率最高的国产动画片之一。
五、行者无强——90年代至今，中国动画痛并快乐着 90年代后，中国和世界发生了深刻的变化，改革开放使得中国人开始睁眼看到了外面的世界。
开放是把双刃剑，在接受了新事物的同时，也受到来自世界各地文化的强烈冲击。
中国动画何去何从
中国动画在世纪末毕竟出现了可喜的振起之势，《宝莲灯》的出现预示着中国动画重新开始摸索属于自己的道路。
1. 舒克和贝塔（1989-1992） 舒克和贝塔是童话大王郑渊洁笔下最著名的童话形象，舒克和贝塔伴随了几代人的成长。
2005：喜羊羊与灰太郎《铁扇公主》简介 中国第一位电影皇后 第一部引起轰动的国产故事片 中国“第一”电影插曲 新华影业公司1941年摄制，中国联合影业公司出品。
王乾白根据小说《西游记》改编,万籁鸣、万古蟾导演兼制作。
《铁扇公主》-影片内容描写唐僧师徒4人去西天取经，受阻于火焰山。
孙悟空、猪八戒到翠屏山芭蕉洞找牛魔王之妻铁扇公主借灭火的芭蕉扇，铁扇公主不肯借予。
悟空和八戒与公主和牛魔王经过几个回合的斗法，终得宝扇，扇灭火焰山的烈火，登上取经的路程。
《铁扇公主》-电影点评影片故事曲折生动，如孙悟空变只小虫钻进铁扇公主腹内大闹；猪八戒化作牛魔王的模样从铁扇公主手中骗到真扇；牛魔王又化作猪八戒的模样从孙悟空手中骗回扇子等许多情节,都处理得妙趣横生,引人入胜。
本片吸收中国戏曲造型艺术的特点赋予孙悟空、猪八戒、铁扇公主、玉面公主等人物以鲜明的个性特征。
重要的是将中国山水画搬上银幕,第一次让静止的山水动起来,从而使这部动画片增加了更为浓郁的民族特色。
《铁扇公主》-制作背景在电脑动画技术问世之前，动画制作完全靠手工完成，10分钟的节目大约就需要绘制7000到1万张画面，因而耗工巨大。
早期国内外的动画片大都是10分钟左右的短片。
30年代末，好莱坞开始依靠雄厚的实力制作大型长片动画电影，并于1938年推出了投资百万元的动画片《白雪公主》，其长度和普通故事片相当。
影片推出后，风靡全球。
由此，中国一些电影厂的资本家也萌生了制作大型动画的念头。
当时的新华联合影业公司专门成立了“卡通部”，聘请中国动画的先驱者之一万古蟾为主管，决定拍摄大型动画片《铁扇公主》，并于1941年9月最终摄制完成。
值得一提的是，由于影片诞生于抗日战争期间，万氏兄弟也有意借助孙悟空的斗争精神鼓舞中国人民的抗日斗志。
影片中原有一句字幕：“人民大众起来争取最后胜利”，后在放映时被敌伪的电检机关强行剪去了。
手冢治虫在看过本片后即指出：“一看就能清楚地知道这是一部体现了反抗精神的作品，粗暴地蹂躏中国的日本军遭到了中国人民齐心协力的痛击，这部影片的意图是一清二楚的。
”日本的小松泽也在一篇文章中提到，当时《铁扇公主》中的“孙悟空号召人民大众起来反对牛魔王，实际上是讽刺日军对中国的侵略。
” 《铁扇公主》大获成功后，新华公司的老板张善琨深感有利可图，打算继续拍摄另一部大型动画片《大闹天宫》。
但由于此时日军已进入租界，新华公司卡通部被迫撤销，致使这一计划只好撤销，直至解放后才由上海美术电影制片厂完成。
故事背景《铁扇公主》取材于古典小说《西游记》中“孙悟空三借芭蕉扇”一段故事，由万籁鸣、万古蟾联合导演，片长达1小时20分钟。
他们除借鉴了美国动画片中的一些元素外，大胆吸取了中国古典绘画和古典文化艺术的营养，使中国山水画的风格被成功地搬上银幕。
万氏兄弟在电影放映中还尝试用红色玻璃纸挡住镜头，使片中的火焰山放出红光，在黑白动画片中创造了彩色动画的效果。
当时正值抗日战争的艰难岁月，万氏兄弟动员了100多名工作人员参加制作，费时一年半时间才制作完成。
在影片进入制作的关键时期后，出现资金的短缺，几乎使制作工作夭折。
后得上海财团“上元银公司”的资助，才得以最终完成。
》影片于1941年底在上海上映，获得空前好评，其后又在香港和东南亚及日本上映，反响热烈。
日本动画片《铁臂阿童木》的导演、日本动画和漫画的鼻祖手冢治虫，就是在看了这部动画后放弃学医，决定从事动画创作的。
《铁扇公主》不但是第一部中国动画长片，也是亚洲当时的第一长动画片。
在世界电影史上，它则是名列美国的《白雪公主》、《小人国》和《木偶奇遇记》之后的第四部大型动画艺术片。
动画片《梦里人》取材自连载了多年、深受众多中学生好评的同名漫画作品，由中央电视台动画部制作完成。
本片描述了高中女生李梦玲和她的伙伴孙宇宙、郭友勇、文墨及一位美国少女牛仔在对梦想的追寻中不断成长的故事。
本动画片关注当代青少年的日常成长经历、反映青少年乐观豁达的生活态度、表达青少年丰富独特的内心感受和展现青少年健康多彩的幻想追求，是一部充满了温馨浪漫的抒情性的“青春励志片”。
背景简介 52集大型电视动画连续剧《我为歌狂》是上海美术电影制片厂继《宝莲灯》之后的又一部动画大制作，也是中国第一部校园音乐题材的动画片，影片以青春、节奏和新世纪崭新的视听形象开辟了中国动画片历史的新篇章。
《我为歌狂》以音乐为主线，通过两个学生乐队的成长道路表现了现今高中生的真实生活状态和青春情怀，人物形象设计新颖时尚、现代感强，故事情节曲折生动，非常贴近中学生的生活。
作为音乐题材的动画片，音乐无疑是其中的重中之重，9首原创歌曲异彩纷呈，成为动画片的点睛之笔。
上海艺风音乐文化传播有限公司与上海新星座音乐制作有限公司共同承担了《我为歌狂》的音乐制作工作，艺风签约歌手胡彦斌——这个被日本音乐教父小室哲哉钦点为“最有潜力”的18岁新晋歌手，首次加盟动画片创作即演唱了6首风格迥异的歌曲，激情四溢的高亢嗓音、娴熟的歌唱技巧加上同龄人的细腻感受，使他异常轻松而又近乎完美地演绎出歌曲的不同内涵。
艺风签约组合“灵感乐队”优美的和声配合和具有穿透力的演唱，令人为之眼前一亮。
两首女子乐队演唱的歌曲也由艺风公司歌舞组合“五彩精灵”担纲，仿佛演绎自己的学生生活，她们的表现同样得心应手。
挟一股《我为歌狂》的强势狂风，大型电视动画连续剧《我为歌狂》原声歌曲全记录已经正式登陆。
本片内容贴近现实生活，人物造型和画面风格形式高度写实。
背景环境的设计也出自中国真实的海边城市。
《梦里人》是中央电视台制作的第一部面对青少年观众、表现高中生现实生活题材的连续剧动画节目，是第一部定位于写实风格的大型国产动画片，也是中国第一部把新式漫画作品改编为系列动画节目的尝试。
在第四届文博会展览会上，中视辉煌动画公司将携其制作的大型动画电视连续剧《三国演义》在主展场动漫游戏展区亮相。
中日合拍的52集大型高清动画电视剧《三国演义》，是迄今为止国内首部高清动画电视连续剧，也是国家广电总局批准的第一个中日合拍动画项目。
为业内称之为忠实于原著，保持原汁原味，并融入动画艺术的元素，同时运用国际视角、国际技术拍摄而成适合于中国、日本以及欧美主流动画市场的动画经典。
该片2009年8月1日在中央电视台首播后，引起强烈反响，受到广大电视观众的喜爱，在全国数十个省市电视台陆续播出，三年内国内将达到不少于300个电视媒体播出。
具有突破性的意义还在于，该片是中国原创动画首次大规模进入日本及西方主流媒体播放，其衍生产品的开发将采用全新的、国际化的产业模式，向国际动漫产业市场进军。
此次展演文博会，正是借助文博会国际国内交流的平台，传播和交流中国优秀文化，推