如何评价大清盐商中的卢德恭
卢德恭执掌扬州盐台，名义上负责两淮地区盐的生产、运输、销售和税收，直接管理扬州各大盐商，干的是强龙压倒地头蛇的差事。
而扬州的盐商圈子盘根错节，各大总商不但富可敌国，更是手眼通天。
汪朝宗是天子故交，圣眷正隆，又是红顶商人，还与前任总商萧家结成了亲家，其声势之大，揆诸扬州一城，基本上无人可及；马德昌是盐官后人，其祖上为政一方，门生故吏遍布天下，虽然危难时顶不上什么用，但帮忙写个折子，造个舆论声势，当个拉拉队，估计还是不成问题的；鲍总商倒没看出有啥后台，情商也有点捉急，可人家后来好歹也抱上了军机首辅阿桂的大腿，犯下了文字大狱之后，都能全身而退……面对这些凶神恶煞，别说是四品的盐台，就连知府甚至是巡抚，只怕也得卖上三分面子啊
（前几集还真有知府应盐商之命，找阿克占说情的桥段）卢德恭起身微末，十年寒窗换来一个盐台，朝中也没什么同年知交，怎么敢跟这群人斗
万一处不拢，盐商甩个脸子，今天不纳税，明天不纳捐，朝廷的差事不能及时办妥，皇上开罪下来，一个“该员驾驭失宜，操守庸常，着即革去职衔，交付有司衙门严加议处”，怕是免不了的。
更何况，盐商手里面攥着账册，上面记载着朝中大小皇亲国戚、王公大臣的贪墨情弊，一捅开可就是惊天大案，动了国本，上上下下大家伙一块玩完——其威力不亚于官场上的核武器。
朝中数十位将相权臣，地方上上百个官员胥吏，几千万两的国帑，谁敢捅这个马蜂窝
你断人家财路，人家断你生路
上一任盐院老爷尹如海，洁身自好，不贪一文，却也深陷局中，最后找根麻绳自己吊死了。
接替者阿克占阿大人，行伍出身，作风蛮霸，手段也很了得，不也只能乖乖地拿本假账册糊弄过去
真账册，汪朝宗硬往人家手里塞，都不敢接。
电视剧最后安排的结尾是，乾隆爷惩奸除恶，汪朝宗荣归故里，阿克占全身而退，人人皆大欢喜。
这结局太圆满了，圆满到极其不现实。
如果按照真实的历史逻辑，结局应该是：乾隆帝卸磨杀驴，捐输到手之后，把盐商一气通杀，并收回各地盐引，盐铁改由国家垄断统销；汪朝宗一门盛极中衰，如《红楼梦》、沈万三、胡雪岩故例，最终家道中落，晚景凄凉；阿克占圆满完成任务之后，亦成弃子，被和珅伙同利益集团联手干掉。
皇帝不得已弃车保帅，轻则将其革职罢官，重则将其满门抄斩，以平息官场舆情。
——闹成了这个样子，不论最后哪方胜利，两边都得赔上几颗人头。
大局如此，每个人已成为棋局上的棋子，一举一动皆身不由己。
而卢德恭身在扬州盐台这个位置上，躬身入局，首当其冲，出了事保准第一个完蛋。
他既没有专折奏事之权，又没有树大根深之势，死得妥妥的。
别说求权五爷这个江湖骗子，就算真能求到和珅那边，也活不了。
这已经跟人的主观能动性没有太大关系了，换阿克占，换尹如海，做这个盐台，估计都要贪，并且都要死。
何况卢德恭已经做得够好了，从经从权，能柔能刚；人际关系方面刀削豆腐两面光，甘心做盐院与盐商之间的润滑油；也为扬州地方上做过不少好事。
从他平时言谈举止来看，也是有情怀有抱负的，只是本人已被官场这个大染缸给异化了。
除非让海瑞这个千古奇官穿越到扬州来，或许尚有一搏之机。
但乾隆朝官场生态毕竟已贪墨成风，气数将尽，海瑞再怎么廉洁奉公，再怎么勇于玩命，也敌不过整个体制。
以我极其有限的智力和见识，对卢德恭的命运，只有二字以蔽之：死棋~
你说用盐怎么做呢是哪个电视剧的台词
首联大笔勾勒，总领全篇。
上句化用“六朝金粉地”的故实，以古代妇女化装用的“金粉”来隐喻东南地区的繁华绮丽。
“东南十五州”则泛指长江下游地区。
下句“万重恩怨”泛指达官贵人们为权力、帮派、金钱、声色等私欲而结下的恩怨重重；“名流”语含讥刺，实指自我标榜为“名流”的达官贵人们。
此句言外之意是：当权派们一心只为无穷的私欲而争斗内讧，却无半点心肝去想列强外侮、国困民贫的危机来临。
颔联和颈联都是紧承首联“恩怨”作具体铺叙：“牢盆”本是古代煮盐的器具，这里代指把持盐政的官僚和盐业巨商；“狎客”：指亲昵接近主子常与一起嬉游饮宴的文人。
如《陈书•江总传》：“后主之世，总当权宰，不持政务，但日与后主游宴后庭，共陈暄、孔范、王瑳等十余人，当时谓之狎客。
”这里指权贵豪富豢养的亲近帮闲清客。
这句谓这些善于阿谀奉承、巧言令色的帮闲门客，为权贵豪富们操纵盐业大权出谋划策，作奸犯科，营私舞弊，稳操胜算。
“团扇”：原指古代宫妃、歌妓们常手执白绢团扇；才人：原是宫中的女官。
但这里的“团扇才人”是对轻薄文人的贬称，讥讽他们善于对达官贵人奴颜婢膝的竟相邀宠，女性化的软弱媚态，言外之意是世风沦丧，寡廉鲜耻，阳刚气节全无，软骨媚气争胜，士人靠这种无耻行径去谋求盘踞要津显位。
颈联既承又转：仍承接“恩怨”的具体描写；但与上联“狎客”、“才人”相比，却是另一种更普遍士风类型，故又是转折。
“避席”，古人在宴饮或聚会上，或为敬酒表示恭敬，或因恐惧而想离去，皆离座席而起，称为“避席”；“稻粱谋”，语出杜甫诗：“君看随阳雁，各为稻粱谋
”原为飞鸟谋求稻粱食物，这里借指文人著书立说只为谋求衣食生活。
这两句一石两鸟：一则抨击清王朝钳制思想，厉行文字狱的高压政策，使思想界言论不自由，动辄得咎，人们只好缄口不言，万马齐喑；二则批判文人胆小怯懦，苟且偷安，明哲保身，但求无过的软弱风气。
只要一涉及议论时事，立刻谈虎色变，生怕文字狱降临自己头上，马上离席回避；著书立说，只讲纯学术问题，全与经时济世、时政民生无关，只为谋求衣食饭碗（如保住职位或谋求稿费之类）。
这是大多数知识分子的处世态度，他们没有“狎客”、“才人”那样的无耻钻营，但也是一种庸懦的苟且偷安。
尾联一笔宕出远神，以反问收结。
田横是故齐王田氏宗族，田 儋 的堂兄弟，在秦末群雄起义中，田儋 、田荣、田横相继自立为齐王反秦割据，曾与项羽、刘帮交战。
刘邦灭项羽后，田横带500多人逃到渤海孤岛上。
刘邦建立汉朝后降诏让田横归降，答应大者封王，小者封侯；若不归降，则兴兵诛灭。
田横无奈，只得带两个随从前往，离洛阳30里时，仍耻于向刘邦称臣，遂自刎而死。
岛上500人闻此讯，也全部自杀，以示不屈。
司马迁盛赞“田横之高节，宾客慕 义而从横死，岂非至贤
”诗人用此典故反问：“田横五百人安在
难道归来尽封侯
”借历史典故赞扬田横及其义士们不为苟活而屈节的杀身成仁、舍生取义的高风亮节，以扣“咏史”题面；潜台词却是感叹当今世上再无田横这类义士存在了，相反，充斥在当权者要津的“名流”士大夫们，全都是一帮或沽名钓誉、利欲熏心，互相倾轧，或摧眉折腰、谄媚争宠、阿谀逢迎之徒；一般士人又都只图苟且偷安、不敢仗义执言时弊的懦弱之辈。
“难道归来尽列侯”句，表面上说：如果田横等人不自杀而依附归降，难道汉高祖真的将500人个个封侯吗
言外之意在揭露清王朝一面实行文字狱镇压，一面用高官厚禄、八股科举作诱饵，利诱笼络士人就范，其实是虚假而又用心险恶的，读书人尽管奴性十足地去顺从逢迎，难道真的个个都能获得金榜题名、高官厚禄的结果吗
答案自然是否定的，因为科场和官场同样腐败，士人既已丧失道义责任，那么即使少数侥幸者获得功名利禄，只不过又增添了一批贪官污吏而已。
诗人只问不答，“言已尽而意无穷”，反问中包含着深刻的讽刺意蕴，有振聋发聩、发人深省、警醒俗顽的强大魅力。
咏史诗一般是述史事来借古讽今，以古鉴今，结构上也多是先叙史事或人物，再发感慨议论。
但此诗却不落窠臼，独抒机杼，前三联都直刺现实，而结尾才引历史典故，如黄钟大吕，如横截众流，将叙史与议论融为一体，使今与古形成强烈的对比反衬，立意、章法都新颖别致。
此外，笔锋凝重而犀利，意境阔大而深邃，结构巧妙而严谨，也是这首律诗不同凡响之处 .道光五年（1825），正是鸦片战争爆发之前的15年。
当时清王朝腐败透顶，官场上或争权夺利，钩心斗角，尔虞我诈；或不学无术，流连声色，放荡奢华；士林或趋炎附势，谄媚帮闲；或苟且偷安，明哲保身。
总之，腐气颓风，笼罩朝野上下；而气节廉耻，荡然沦丧殆尽。
龚自珍当时在杭州守母丧期满，客居江苏昆山。
作为近代启蒙思想家，他敏锐地察觉到这种腐败堕落的世风和仕风，不禁义愤填膺，忧患重重，便托“咏史”之名，写下这首七律，讽刺鞭笞丑恶的现实，以警醒世道人心。
永春，叶问是指谁啊
叶问（1893－1972年），本名叶继问，是广东佛山的大族富家子弟。
叶问从小受到家庭严谨的儒家教育。
从7岁起便拜“咏春拳王”梁赞的高足陈华顺（人称华公）为师学习咏春拳。
自收叶问为徒后，陈华顺则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子。
华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。
叶问十六岁那年，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。
后随梁壁（梁赞之子）学武。
1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术。
其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。
永春是地名永春县为福建省泉州市下辖的一个县，位于福建省中部偏南，泉州市西北部，戴云山脉东南麓，北纬25°13′-25°33′，东经117°40′ -118°31′。
东接仙游县，西连漳平市，南和南安、安溪两县市接壤，北与大田、德化两县毗邻。
全境呈带状，东西长84.7千米，南北宽37.2千米。
总面积1451.8平方千米。
辖15镇、7乡。
人口54.72万。
其中非农业人口127007人。
汉族为主，有壮、回、畲、高山等少数民族。
旅外华侨、华裔、港澳同胞100多万。
通行闽南方言厦门话。