佛说的经典语录
1、佛曰：并不等于从未存在切自在来源于选择，是刻意。
不如放放下的越多，越觉得拥有的更多。
2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
） 6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。
7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
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佛经典语录
佛曰：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世。
佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中;冰化了，我才发现缘没了。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。
不过是满眼空花，一片虚幻。
佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百次的回眸才换得今世的擦肩而过。
佛曰：放下屠刀，立地成佛。
佛曰：救人一命，胜造七级浮屠。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
——《杂阿含经卷》
我们经常看到一些情感语录，前面都有佛说，佛曰，这真的是佛说吗
经典一：一切皆为虚幻。
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观经典二：不可说。
（有些话是不能说出来的。
一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也） 眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒经典三：色即是空，空即是色。
空色不二 性相不二经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
叫我们不要胡思乱想 现量见物经典五：一花一世界，一佛一如来。
空性圆融 万法无碍 一一相 皆具无量义 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
因果循环 六道轮回 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
无相为体 相用无穷 经典八：苦海无边，回头是岸。
放下屠刀，立地成佛。
迷者为苦 觉者成佛 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
空性为体经典十：我不入地狱谁， 谁入地狱。
佛家经典语句 佛曰八苦 请问是哪八苦 谢谢
佛说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛。
这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。
这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
生苦：指生命诞生时所具有的痛苦——十月怀胎，如住黑暗地狱，遭受倒悬之苦，母亲的饮食，或冷或热，或饥或饱，婴儿实受寒侵、烧煮、挤压之痛。
及至婴儿出生，通过狭窄的通道，身体扭曲变形之苦，还有脱离母体，为外界炎热或寒冷的空气刺激，犹如钢刀刮身之苦，加上接生者的粗糙手掌触摸与提抱，婴儿又如遭皮鞭抽身之苦。
所以婴儿出生时都是豪壮大哭，绝没有笑嘻嘻出生的，这就是“生之苦”。
老苦：人有生长必有衰老，老之将至，如烛之将尽。
时间无情，岁月消逝，注定要将青丝变成白发，将青春化为垂暮。
于是，昔日的明眸皓齿，如花似玉，转眼间鸡皮鹤发，人老珠黄，往日的健康茁壮，神采奕奕，至而今老态龙钟，步履维艰，正所谓“流光如水不回澜，难把优游救老残”，青春消逝，少年不再，岂不苦哉
病：常言道：人食五谷生百病。
大自然的风、寒、湿、火、署、燥等所谓外在“六淫”，以及喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等内在“七情”，无时无刻不在对人体产生侵袭损害，因此，作为人，不论贵贱尊卑，也不论其贤愚贫富，疾病的侵袭总是无可避免的，而且它似乎总是“一厢情愿”地悄然来到，弄得人叫苦连天，苦不堪言。
轻者如影随形，如蚁附膻，挥之不去，感之不走，重者常年缠绵病榻，以药物为食，以病房为家，有理想不能去奋斗，想工作却力不从心，而且拖累他人，于心不安，成为社会累赘，于心有愧。
这些病里病外的痛苦，岂不深刻
死：宇宙万象，有生有死，有始有终。
人类的每期生命，也有个尽头。
人类之死苦，在于对死的恐惧，这种苦，胜过了人苦其它任何苦。
因此追求长生不老历来有人。
秦皇汉武祈求长生之药，道家方士练汞烧丹，希望成神成仙，但最终无济于事，死亡的阴影无时无刻不伴随人之一生。
坟墓的贪婪，黑暗的冷酷，必将一切生动化为静寂。
不仅如此，死亡之前肉体和精神上的痛苦更是无与伦比。
不论是车船颠覆，飞机坠毁，火灾水溺，悬崖跌落等自然灾祸，还是因人老气衰灯枯油尽，或者身患绝症，无可救药而致的自然死亡，其肉体上、精神上的痛苦都难以言状；而死亡之前，幼子娇妻，亲朋好友，陪伴身前，其生离死别，好不凄惨。
所谓“乐莫乐于心相知，哀莫哀于生别离”。
还有自己心爱之物不能带走，所谓“万般代不走，唯有业随身”，或者还有什么心愿尚未完成而造成的终生遗憾，都是死亡带来的无尽痛苦。
怨憎会：常言道：“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，“仇人见面，分外眼红”，人世间的事就是这么无奈。
可不?话不投机，性格不合，厉害冲突，水火不容的人若是终生不见，岂不清净，偏偏身不由己，因为成了同事，或者邻居，赶之不能，避之不及，抬头不见低头见，甚而工作要找他，有事要求他，这怎不叫人悲哀伤痛，苦恼凄惨。
再有，自己喜欢的职业不能如愿以偿，自己讨厌的工作不得不干，最不希望的事偏偏要发生，最希望到来的人偏偏不来，这岂不是造化弄人，怎不令人痛苦不堪，伤痛欲绝。
这就是怨憎会苦。
爱别离苦：恩爱夫妻，意气朋友，孝顺子女等，或因挣钱谋生，或因迫于形势，或因天灾人祸等，将要暂时甚至永久别离，情景凄惨，痛不欲生，所谓“乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离”是也。
还有自己所热爱珍惜的事物，偏要坏灭消逝，这也不免使人感到莫大的痛苦惆怅。
这就是爱别离苦。
求不得苦：佛经云：“求而不得，心中便苦”，自己爱上某人，偏偏得不到对方喜欢，自己想从事某专业，偏偏不能如愿，求财财不到手，谋官官位不就，而且欲壑难平，有此企彼，所谓“人心不足蛇吞象”、“这山望到那山高”，于是愈求愈苦，愈苦愈求。
五阴炽盛：五阴，又称五蕴。
即：（1）色蕴，指有形物质积集人体五根（眼、耳、鼻、舌、身）；（2）受蕴：指六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）感受外界的六尘（色、声、香、味、触、法）的功能；（3）想蕴：指意念在六尘而起想象的功能；（4）行蕴：指人体身口意（行为、语言、思想）造作的功能，引起善、恶或者无记（不善不恶）的后果；（5）识蕴：即认识、辨别事物的功能。
五阴炽盛，即——色蕴炽盛时，组成人体肉身的四大（地水火风）不调，身患疾病；受蕴炽盛时，则危外物所迷，受业力牵引，不得正受；想蕴炽盛时，则有爱别离、怨憎会、求不得之苦；行蕴炽盛时，则由行造业，形成未来苦因、业种；识蕴炽盛，则起惑造业，生死流转，不得解脱。
佛曰人生有八苦：生，老，病，死 ，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
然而当你得到了，放下了，忘记了，相聚了就一定不会再苦了吗
当你妄想逃离苦海时，新的苦海正悄悄地把你淹没。
掉进苦海中心的人只会拼命地挣扎，四处逃散，从来都不会回头。
如果失去是苦，你还怕不怕付出
如果坠落是苦，你还要不要幸福
如果迷乱是苦，再开始还是结束
如果追求是苦，这是坚强还是执迷不悟
这八苦之中的至苦自然是求不得苦。
山谷易满，人欲难平，谁会感觉到自己一切都满足了呢
不满足，即有所求，求而不得，岂不苦恼
求不得之大苦，却非人生之至苦。
和士开大胆地抬起头盯着高湛，拿不起、放不下、理不清、说不明，亦爱亦不爱、亦恨亦不恨，既想保持距离、又割舍不了，既想冷淡处之、又时时挂念，此等迷茫纠缠与矛盾折磨，才是至苦--所谓不得求。
怒，莫大与有所求而求不得。
哀，莫大与有所求而不得求。
若心有所求，纵有万千险阻，终有一丝希望，故不得求之大苦，终有解脱之可能。
怕则怕心怀痛楚，却茫然不敢相求，不敢尝试，此'不得求'之至苦，才难以解脱。
苦之源，胆怯也，胆怯者，消极也，欲脱苦者，方要不弃则算真勇。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。
不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。
佛曰:不可说,不可说,一说即是错。
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
问曰：”为何人有善恶之分
”佛曰：”人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：”如何能静
如何能常
”佛曰：”寻找自我。
”问曰：”世间为何多苦恼
”佛曰：”只因不识自我。
”问曰：”人为何而活
”佛曰：”寻根。
”问曰：”何谓之根
”佛曰：”不可说。
”佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛云：一刹便是永恒