人生哲理名言开头结尾
当一个人的心真能沉淀下来、安静下来的时候，会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会觉悟出明天、未来的光明灿烂；便会拥有一颗善良、健康的心灵
当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间
人生就是一个充满遗憾的过程。
出言不逊，伤了亲友，会有遗憾；梦寐以求，求之不得，会有遗憾；计划不周，前功尽弃，会有遗憾。
人生遗憾无时不有，无处不在。
遭受了遗憾不要紧，要紧的是不要埋怨，也不要后悔，而是要化解遗憾，删除掉遗憾。
学会把遗憾一个个抛在身后，把握好当下，才能把握今后的人生。
你的要求太高了，你的欲望太多了，这个世界就会把你隔离开，因为你太个性了，太与众不同了。
要想开心，要想快乐，要想平安，要想幸福，首要条件就要融入大众，脱离大众，脱离这个社会，你将一事无成。
生活需要磨练，人生更需要洞悟。
芝兰生于幽谷，不因无人问津而不劳；梅花开于墙隅，不因阳光不照而不香；流水绕石而过，不因山石之阻而纷争，这是一种淡定的宁静。
高山无语，深水无波，更是绚烂至极归于素净质朴，宁静深沉的境界。
在得意的时候，要学会自我提醒，不要被胜利冲昏了头脑；在失意的时候，要学会自我调节，不要让颓废消磨了志气；在富有的时候，要学会自我保护，不要让财富成为负担；在贫穷的时候，要学会自我坚强，不要让末路成为绝路；在痛苦的时候，要学会自我安慰，不要让悲伤摧垮了身心。
相逢人间是一种缘分，彼此多些关怀，多些爱护，多些问候，多些珍惜，相逢一笑该有多好，带刺的人生是一种彼此的伤害，何苦来哉
俗语说得好，看多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。
许多人都认为违缘不好，但我们通过学佛会知道违缘不完全是件坏事。
虽然它对我们的生活、修行起了不良影响，却能让我们从中悟到许多道理，认清这个五浊恶世，从而使我们产生厌弃心、出离心。
我们学佛人要学会从违缘中体悟出世间无常的道理，然后去寻求解脱烦恼的方法。
所以，违缘也是我们修行上的助缘。
我们每走一步，都是一个新的起点，这一个个起点连接成我们一生的轨迹。
不要害怕开始，经历起步时的艰难，方能产生飞跃的嬗变；不要畏惧结束，所有的结局都是一个新的开端。
到头来我们会发现，人生如圆，终点亦是起点。
不要奢望太多，得到的终归要失去；不要敬畏太甚，能够主宰你的，永远是你自己。
财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一个过程，你无法将其停步。
每一个人都拥有生命，却不是每个人都能读懂生命；每一个人都拥有头脑，却不是每个人都善用头脑。
只有热爱生命、善于动脑、布施行善的人，才算得上真正拥有生命。
能够发现自己的错误，是明智；能够改正自己的错误，是能力。
我们要多审视自己的缺点，才能不断地改正错误；要多发觉别人的优点，才能集大成于一身。
对自己不要太苛求，世上本无完美，只要你想得开，一切都完美了；要学会善待别人的缺失，你的善良与包容，亦是别人眼中你完美的一部分。
跪求,辩论高手进
你只要把握住学习知识的本身是为了培养职业能力 为了将来能更好的就业这个主题去讲 一定没有问题的
引用名言开头的段落要6个
①问世间情为何物，直教人生死相许。
元好问的确好问，也很会问。
他这一问可谓一问问千古。
多少年来，有多少人在这个问题上徘徊，又有多少人在付出巨大代价后作出了人生最终的答案。
但各家之言却如每个人的脸一样，各不相同。
西施说:“爱情是工具。
……”(《问世间情为何物》) ②在中世纪的一个教堂里，一位圣者开始了他的演讲:“我之所以成为圣者，是因为我看破了钱财，我的就是大家的。
”悠悠岁月，弹指一挥。
在跨世纪时的一所监狱里，一个小偷开始了他的人生独白:“我之所以会成为小偷，是因为我看破了钱财，大家的就是我的。
”(《圣者与小偷》) ③美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
”今天，受这位富有创新精神的学者启发，我想说:“答案是普遍存在的，对于我们的脑袋，不是缺少思考，而是缺少角度。
”许多时候，我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口，怎样走便成了心中的疑团，往往举棋不定，左右乱倾时，就有换个角度考虑的必要，这样会给你带来更多成功的机会。
(《旋转这只万花筒》) ④有人问:幸福是什么?答案是丰富多彩的。
尼采认为:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。
” 而思多葛派却认为:“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。
”(《答案是丰富多彩的》) ⑤阿基米德说:“给我一个支点，我能把地球撬起来!” 我说:“给我一个支点，我能把灵魂支撑起来!”(《给灵魂一个支点》 ⑥“我愿证明，凡是行为善良与高尚的人， 定能因之而担当患难。
” ——贝多芬 (1819年2月1日在维也纳市政府语) （《＜名人传＞序》罗曼罗兰）
百家讲坛孔子是怎样炼成的开始演讲
《孔子学说的当代价值》作者：贾陆英 ——孔子人生哲学的启示主讲人：贾陆英论语是一部记载孔子和他的学生言语行事的书,是我们中华文化不朽的瑰宝.我的这个讲座就以《论语》为基本依据,来探讨孔子的人生哲学.孔子是我们中国人心目中的一位圣人,其实他并不神秘,他的一生既平凡又伟大.我们说他平凡,是因为他也是一个有血有肉、有苦有乐、有爱有恨,有成功有失败的普通人.我们说他伟大,是因为他那博大精深的思想,照亮了人生的道路,给予我们中华民族无穷的智慧和力量.我们讲孔子的人生哲学,首先要涉及到孔子自述他自己一生的这一段话.“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”（《论语.为政》）在历史的长河中,人的一生非常短暂,转瞬即逝.古往今来,人们在感叹光阴似箭的同时,更体悟到生命的短暂和人生的可贵.那么,人的一生应当怎样度过?一个人怎样才能过上幸福、快乐的生活?看看孔子的人生自述,将会带给我们许多有益的启示.这段话我们大家都比较熟悉,他是一段著名的人生格言,是孔子晚年回顾自己一生经历的时候所讲的,是他自己的人生体验.他强调了自己从15岁到70岁生命历程中间几个特别重要的阶段,以及在每一个阶段中,应当做什么、达到什么要求.这一段话为我们描绘了一个指导人生的坐标,提供了一面参照对比的镜子.“十有五而志于学”,就是强调人在青少年的时代,就要立志学习,这是走好人生的第一步,对于人的一生至关重要.学什么呢?孔子认为首先要学习的是做人的道理,然后才是具体的知识和技能.最近钱文忠教授正在《百家讲坛》讲《三字经》,《三字经》的精神就是传承了儒家思想,主张从小首先学做人的道理,然后第二位才是学习历史,学习具体的知识和技能.只有走好了这一步,才能为一生的成长和进步奠定坚实的基础.“三十而立”,就是说,一个人在走向社会的时候,懂得社会规范,自觉地按照社会所认同的行为准则去办事,是十分重要的.关于“立”这个字的含义,有许多人把它理解为成家立业,这样理解是不确切的.从字面上讲,这个“立”字就是站立.孔子在这里具体指什么呢?就指要立于礼.礼就是社会的道德规范.孔子强调只有遵循礼的规范,做人做事才能把握住自己.当今社会,我们只有自觉地遵守社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德,才能做一个堂堂正正的人.“四十而不惑”,就是说一个人需要经过一定的社会历练,才能够通达做人做事的道理.“三十而立”以后,还需要经过社会实践的锻炼,甚至于挫折和失败,你才能够深切地懂得到底什么是是、什么是非；什么是荣、什么是辱；什么是真善美、什么是假恶丑.这样,你才能真正站得住、立得稳.现在,外面的世界确实是很精彩,但是也到处充斥着诱惑和陷阱.所以在是非、荣辱面前保持清醒的头脑,懂得什么是我们应该做的,什么是我们不应该做的,才能走好人生的每一步.“五十而知天命”.对于天命这个词,在我们中华文化中有各种各样的解释.什么是孔子所说的天命呢?从古至今也是众说风云,莫衷一是.从《论语》中我们看到,孔子对于鬼神之事是持怀疑态度、存而不论的,孔子从来就不讲“怪、力、乱、神”之类的事情.因此他所讲的天命,我认为不应当作神秘主义的理解,既不应当把它理解成是“宿命论”,也不应当把它理解成是“天志论”,因为这不符合孔子的思想.孔子自述他知天命的年龄是五十岁,他又讲,“五十以学《易》,可以无大过矣.”可见他知天命的这个年龄段,也正是他认真研究《周易》的时间.从这里我们可以推知,孔子讲的“知天命”,应该是通晓《周易》的天道、地道、人道.所谓天道、地道、人道,按我们今天的理解,就是指认识和把握自然界、人类社会和人自身的规律.“六十而耳顺”.所谓耳顺,就是能够听的进去各种意见,把毁誉置之度外,对好话和坏话都抱有一种理解和包容的态度.做到这一点是非常不容易的,也是非常难的,因为他体现了一种心境的平和,胸怀的宽广,是修养达到很高的程度才能够做到的.现任联合国秘书长潘基文,原是韩国的外长.他就任联合国秘书长以后,新华社记者对他做了专访,当时他从口袋里掏出一个钱包,里边装着一个卡片,上面就写着孔子这一段人生格言.他对新华社记者讲到,我现在60来岁,正是孔子所说的耳顺的阶段,我担任联合国秘书长,尤其需要做到耳顺,因为联合国就好比一个大家庭,对于世界各个国家,各个方面的声音都能听的进去,这个大家庭才会和谐.“七十而从心所欲,不逾矩”.“从心所欲”是指人的内心世界而言,是指思想的自由,这是对做人的道理有一种高度自觉的体现.“不逾矩”是就外部世界而言,是指做任何事情都不超越、不违反社会的规范、规矩,在当时就是指“无违于礼”.一个人,只有从内心实现了对社会规范的认同,才能把这种认同内化为自觉自愿的行为,从而达到内和外、主观和客观辩证的统一.这是人生的最高境界.思想的自由并不是胡思乱想,想怎么就怎么,而是指他对社会的规范有了高度的自觉和认同,因此他的言行再怎么自由地发挥也不会出格.所以这个“从心所欲,不逾矩”,就是内和外、主观和客观高度辩证统一的结果.突出这几个时间段,主要是强调人的成长进步需要时间的积累,需要实际生活的磨练,需要阅历的不断增长.我们学习领会这一段话,要着重把握的是,孔子关于人生历程中应当认真做好的事情和努力达到的目标要求,而不必拘泥于具体的时间.因为当今社会的时间节拍非常快,节奏非常快,我们应该和当今时代的节奏合起拍来,让生活过得充实而富有效率,快乐而充满阳光.（二）学而不厌：孔子的人生写照司马迁对孔子有一个评价,称孔子为“至圣”.他把孔子和那些君王进行对比,说天下的君王太多了,他们活着的时候很荣耀,但是死后就无声无息,被人遗忘了.而孔子只是一个普普通通的教书先生,到司马迁写《史记》的时候,已经流传了十几代,而学者们仍然以他为师,他的影响还那么大,以至于天子也好,王侯也好,他们在讨论《六艺》的时候,还要以孔子的说法为标准.经过这样一个对比,司马迁得出结论：“真可谓至圣也”.“至”是“最”的意思,他认为孔子是最高的圣人.他还引用《诗经》中“高山仰之,景行行之”这句话,高度赞扬了孔子的品德和思想,表达了自己“虽不能至,然心乡（向）往之”的真诚愿望.就是说,我虽然达不到孔子那样的高境界,但是,我的心是向往这个境界的.康熙皇帝对孔子题了一个匾,称他为“万世师表”,这个评价是非常恰当的.那么,我们首先要提出一个问题,孔子的思想是从哪里来的?是天上掉下来的吗?不是.是他的头脑中固有的吗?也不是.孔子自己说的非常清楚,“我非生而知之者,好古,敏以求之者也.”孔子不承认自己是“生而知之”的人,他认为自己是“学而知之”.“好古”,就是对古代留下的文化典籍非常喜爱,“敏以求之”,就是非常勤奋敏捷地去学习,去追求、探究其中的道理.孔子还说：“十室之邑,必有忠信如丘者也,不如丘之好学也.”就是说即使在有十来户人家这样的小村子里,也必然会有像我孔丘这样讲忠信的人,但是未必有像我孔丘这样好学的人.因此我们说,“好学”、“有恒”、“学而不厌”,这就是孔子有别于他人,有长于他人的地方.孔子的学问是靠学习,靠后天的勤奋努力获得的,不是生而知之.孔子一生非常坎坷.他的祖先是商汤的后代,宋国的贵族,地位非常显赫.但是后来遭到了权势迫害,家境就衰落了.为了避难,他的祖上就逃到了鲁国.他的父亲是鲁国的一个武官,地位不高.宋国和鲁国这两个国家恰恰是当时保存商周文化最多的地方,这对孔子的影响是很大的.孔子幼年,他自己讲叫“贫且贱”,这个“贱”字,不是我们今天理解的贬义,不是卑贱的含义,而是指社会地位很低.他三岁父亲去世了,17岁母亲去世了,幼年时代生活是很苦的.但是他从小就喜爱读书,深受商周文化,特别是周公之礼的影响.史书记载孔子从小玩游戏的时候,也是在表演行礼.到了青年时代,他仍然处于社会底层,看过仓库,喂过牲口,从事的是当时社会底层人做的工作.孔子15岁立志做学问,矢志不渝,终身持之以恒.30岁的时候开始聚徒讲学、教书育人.50岁左右担任过一段鲁国的官员,时间不长,是有政绩的.但是他的思想不符合当时社会统治者的利益,所以他的所作所为不可能长久.55岁的时候,他开始率弟子周游列国,宣传自己的政治主张,也是希望能够从政,来实施自己的政治主张.但是在那样一个礼坏乐崩的时代,他的主张不为所用.68岁回国,73岁去世.这就是孔子一生大概的人生经历.孔子对我们民族最突出的贡献之一,就是学术思想上的贡献.他晚年倾其所学,致力于古代文献的整理工作.历史记载叫做修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《易经》,作《春秋》.当然在这方面有一些不同的意见.我们说,孔子虽然不可能把这些事情由他一个人全部完成,但是,他和他的弟子们对这些古代文献的整理和传播,发挥了杰出的作用,这是不容置疑的.这一点,正是他对中华文化的传承所作出的巨大贡献.孔子对待学习的第一个特点,就是他把学习看作是人生最大的快乐.我们知道《论语》开篇第一句话就是：“学而时习之,不亦说（悦）乎.”这就是孔子切身的感受.现在,有很多人,包括在座的一些同学,把学习当作是“苦差事”,一提学习就感到很苦.也有一些人仅仅把学习当成“敲门砖”,当成谋生的工具,这样的境界就过于功利化,有些低了.而孔子却把学习当作一种人生的乐趣和生活方式.他这样讲：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”这是他对学习态度上几种不同境界的认识和评价.“知之者”,就是学习仅仅是为了得到一点知识,满足于“我知道了”,这个境界是比较低的.“好之者”,就是对学问有一种喜好,有一种追求,这就比“知之者”进了一步.然而,喜好学习的人,不如以学习为乐趣的人,把学习当作人生的乐趣,当作一种生活方式来对待,是最高的境界.《史记》记载,孔子晚年学习研究《易经》,“韦编三绝”.当时的书是竹简,需要用绳子把它编起来,叫“韦编”,孔子反复翻阅竹简,竟然把“韦编”多次折断,他学习的刻苦认真精神,由此可见一斑.有人问孔子的学生说：“你的老师是一个什么样的人呢?”学生一时回答不出来,孔子说,你为什么不这样告诉他：“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”.这个人立志读书,用起功来连吃饭都忘了,获得知识以后,高兴得连忧愁都忘了,甚至不知道衰老已经降临到自己身上.孔子对自己的这个评价,是恰如其分的,他的确就是这样一个人.
作文的开头结尾怎么才写得好
1男： 各位来宾、女士们、先生们，晚上好
欢迎大家来到xxx学校，参加庆祝第xx个教师节歌咏晚会。
晚会现在开始 女：又是丹桂飘香的季节，又是天高云淡的秋季，教师们开始了辛勤的耕耘，学子们开始了新的学年。
第xx个教师节带着秋的神韵向我们走来。
难忘的学生时代，难忘的恩师
此时，无论你身在何方,身居何位，一定不会忘了老师栽培我们成长所付出的心血吧
在这欢乐的时刻，请让我们一起祝福天下的老师，祝福他们节日快乐，心想事成。
男：首先，请出xxxx为教师节致贺词 开始篇 女： 在人类社会发展的历史长河中，教师担负着承前启后、继往开来的光荣使命。
教师，人类灵魂的工程师，太阳底下最光辉的职业，用勤劳和智慧，开启着下一代人的心灵。
男：无论是领袖、将军、作家、科学家、学者，还是千千万万的普通劳动者，在成长过程中，都受到教师的教诲与启迪，都凝结着教师的心血和汗水。
“一日为师，终身为父”。
在我们国家，教师历来倍受人民的尊重和爱戴。
女：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。
老师，您守着一方净土，勤耕三尺讲台；您用粉笔挥洒激情，用生命熔铸崇高；您默默无闻，您无怨无悔 男：从您的身上，我们知道了什么是人梯，什么是奉献，什么是言传身教，什么是永恒的真善美……在您的身上，充分展现了人类最崇高的精神——为人类进步而无私地奉献 女：在这特别值得纪念的日子里，老师，我们有很多话要对您说，我知道：加减乘除，算不尽您作出的奉献
诗词歌赋，颂不完对您的崇敬
千言万语汇成一句话：老师，您辛苦了，我们永远感谢你，祝你节日快乐 歌咏篇（穿插进行） 男： 九月的阳光格外灿烂，九月的天空分外明媚
朋友们，我们有缘相聚在这里，庆祝第20个教师节，请把我们心灵中的感动，沉思中的景仰和期待，此刻都凝聚成真诚的祝福，用你最喜爱的方式，献给我们光荣的人民教师吧。
下面让我们以热烈的掌声，请出今天晚会的第一位朋友，为教师献礼
女：人民教师，虽然生活清苦，却以为国分忧为荣，以为民吃苦为乐，情系祖国未来，心连学子之心。
人民教师，一个平凡而伟大的名字，一个朴实而亲切的称谓；一个光辉无比的形象，一座高高矗立的丰碑 男：是您，把我从懵懂带入成熟，从无知变得学有所长；是您，领着我们看到了：天有多高，地有多深……您亲切的话语，仿佛还在我耳畔回荡 女：是您，把我引入知识的殿堂，是您，为我插上奋飞的翅膀。
当我从您的手中接过接力棒，我的生命在您的注视下开始闪光 男：您吸引着我们求知的目光；您让知识的清泉丁冬作响。
唱不尽赞美的歌，写不尽怀念的诗行 ……老师啊，我怎能把您遗忘
女：耳畔常响起您的教诲，心中常忆起您的面庞。
老师
在您的节日里，您的学子们，为您而颂歌，为您而吟唱
男：桃李满天下，春晖遍四方。
师恩重如山，学生怎能忘。
一份真挚的祝福，献给我们敬爱的老师，祝福您，万事如意，身体健康
女：谁将简陋的粉笔，赋予生命的活力，描绘出广阔的天地
谁给三尺净土，播下文明的种子，结出祖国希望的花果
谁用青春的热血，点燃希望的火种，带给人类文明的向往
是您——老师，长大后我就成了您，我是您生命的延续，将生命的火种永远点燃照亮。
男：白云奉献给蓝天，鲜花奉献给山野，我们拿什么奉献给您，我的老师
我只有更加努力地工作和对祖国的爱，才能回报您辛勤的付出和教诲
女：岁月像一条河，随时间静静地流过。
老师，也许您已步履蹒跚，也许您已身体羸弱，无论岁月风霜在您脸上刻下多少沧桑的印痕，都不能减少一分我对您的热爱。
男：您妙语连珠，融古今于胸怀；您目光如电、洞穿历史、昭示未来；您循循善诱，把我们领向科学的王国、艺术的殿堂、文明的颠峰
您脸上的皱纹里，分明印刻着永恒的格言：教书育人，无悔人生
女：您是春天的第一缕春风；您是夏天的第一场甘露；您是秋天的第一束阳光；您是冬天的第一场雪花。
在您的节日里，真诚地道一声：老师，谢谢您
您辛苦了
男：刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字亦未必永垂千古；老师，刻在我们心灵深处的您的名字，将会永存
女：您有着梅花一样的傲骨，兰花一样的清幽，菊花一样的隐逸，莲花一样的高洁。
深深地祝福您―敬爱的老师，愿你节日快乐
男：江河流向浩瀚的大海，曙光带来明媚的清晨；亲爱的老师，您给予我们知识和力量，让我们勇敢走向美好的人生。
女：您是蜡烛，燃烧自己，照亮了别人；您是孺子牛，吃的是草，挤出的是奶；您是石子，默默铺筑历史的跑道；……太多太多的比喻，都不能表达我对您的崇敬和热爱。
男：“百年大计教育为本”，光荣的人民教师啊，您的职业神圣而崇高，您的使命任重又道远。
女：我们经历的是一个改革开放、大潮滚涌的伟大时代；我们面临的是一个日新月异、盛况空前的崭新世纪
这将给我们的教育事业提供前所未有的机遇和挑战，希望我们的人民教师，再接再厉，以锐意创新的思想、竞争开拓的胆略、严谨科学的态度、诲人不倦的品格，再创辉煌
男：各位朋友，庆祝第二十个教师节歌咏晚会接近尾声了，现在请出我们晚会的最后一位歌手 女：今夜星光灿烂，今夜欢乐无限。
朋友们，衷心感谢你的参与，虽然庆祝第二十个教师节歌咏晚会就要降下帷幕了，但我们对教师的崇敬和热爱之情将会永远延续下去。
愿九月阳光永驻，愿人间万世师表
让我们再一次祝福我们的教师节日快乐
男：各位来宾，庆祝第二十个教师节歌咏晚会到此结束
衷心感谢各位朋友的光临，同时也感谢我们所有的工作人员。
以上麦序继续有效。
合：谢谢各位的光临
祝大家晚安
人生易老天难老的含义是什么
人生易老天难老译文：人之一生多么容易衰老而苍天不老词以极富哲理的警句“人生易老天难老”开篇，起势突兀，气势恢宏。
“人生易老”是将人格宇宙化，韶光易逝，人生短促，唯其易逝、短促，更当努力进取，建功立业，莫让年货付流水。
“天难老”却是将宇宙人格化。
寒来暑往，日出月落，春秋更序，光景常新。
但“难老”并非“不老 ”，因为“新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抗拒的规律”〔毛泽东『矛盾论』〕。
“人生易老”与“天难老”，一有尽，一无穷；一短促，一长久；一变化快，一变化慢。
异中有同，同中有异，既对立又统一。
这并非“天行键，君子以自强不息”这一古老格言的简单趋附，而是立足于对宇宙、人生的清理并茂的认知和深刻理解的高度，揭示人生真谛和永恒真理，闪耀着辩证唯物主义的思想光辉，具有极强的审美启示力。
“岁岁重阳”承首句而来，既是“天难老”的进一步引申，又言及时令，点题明旨，引起下文：“今又重阳，战地黄花分外香”。
“今又重阳”是“岁岁重阳”的递进反复，年年都有重阳节，看似不变，其实也在变，各不相同：如今又逢佳节，此地别有一番风光。
中华经典改变了我的人生
中华经典改变了我的：人生快乐是个体生命探讨和追寻的终极命古往像屈原、陶渊明、李白、苏轼、鲁迅等都对其有深刻的思考和感悟。
那么作为人类灵魂的工程师——老师又有什么快乐可言呢
当老师，我们更多时候听到的是埋怨的声音，老师的确太辛苦了啊
就是有点快乐也是短暂的，很快会被辛苦和忙碌淹没。
我今天是铤而走险，还是想从老师的角度体悟一下人生快乐这个话题。
因为我们的人生追求如果只是停留在被同情和理解的层面上，这未免有点悲哀，所以我们有必要从这个平凡而又伟大的职业中主动寻求应该属于自己的快乐。
我觉得学习中华传统文化经典，可以体悟快乐人生，感受生命价值，下面主要就自己多年来带领学生诵读经典过程中的一些收获和感悟和大家交流。
一、知之者不如好之者，好之者不如乐之者真正地零距离接近传统文化经典，还是2000年调入固原二中以后。
当时，学校让我担任实验班的语文教学，实验班语文教学有这样一个传统，增加古诗文的分量，当时王国忠老师让学生背《论语》的事还是很受启发的，于是我也给学生选讲部分《论语》。
但那时的理解还很表面化，庆幸的是在给学生推荐的过程中自己也跟着背诵了很多内容。
后来自己感觉积淀的东西逐渐被提升了起来并给自己带来了莫名的兴奋与震撼。
有这么几件小事值得一提：1、引导学生阅读古典名著。
现在所带的八年级（9）班、（10）班是实验班，我任这两个班语文课教学是在他们上六年级（即弘文中学预备班）时，当时针对学生受校园小说、网络小说的影响，很少有时间和精力或者兴趣来涉及经典名著的现状，产生了一种想法：要带领学生走进名著。
根据课本名著单元的内容我选择了《三国演义》，用了近三周的时间引导学生阅读并完成了一次以《我读三国》的阅读汇报活动。
这次活动，形式丰富多样：有背诵和演唱，如《滚滚长江东逝水》、《出师表》等；有说评书的，如《三英战吕布》；有编写并表演课本剧的，如《桃园三结义》《草船借箭》《诸葛亮挥泪斩马谡》等；有演讲《我看曹操》《我看刘备》等；有快板《三国人物评价》。
后来正逢学校的百日读书节活动，我就把这个节目搬上去，不料效果极好，受到评委老师的特别称赞。
语文教研组长张秀芳老师还号召初中学生向预备班学生学习。
接着，我又想带领学生阅读《红楼梦》，为此我自己又重读了一遍，过程很是沉醉，不光是沉醉于摇曳多姿的艺术美，写尽人间百态的生活美，还有深邃的思想美。
后来引导学生阅读（针对有兴趣的，不是大面积），有几位学生读的很好。
引导学生阅读古典名著及再读《红楼梦》的过程使我对传统文化产生向往之情，也可以说有了兴趣吧，由知之到好之。
2、校本教材的选编。
在带四五年级实验班的诵读课时，曾有一次向校长索要教材，并建议用中国青少年发展基金会推出的“中华古诗文经典诵读工程”的配套教材，校长说教师要有自己编教材的想法。
没要到教材，反倒多了一个任务，只好将教学的过程中的一些资料收集起来。
2005年伴随着学校小学部的招生，编写学校的诵读教材工作已不容迟缓，我积极参与了由学校倡导并主持的这项工作。
在这个过程中，我也强迫自己广泛阅读，其中主要有《论语》、《道德经》等经典著作。
尽管很忙，也很辛苦，但感觉乐在其中。
不时被中国传统文化特有的美质打动，往往陶醉在读起来琅琅上口，品起来如痴如醉的美妙当中。
3、《道纪》的阅读。
一个偶然的机会，我在网络上发现了一篇《论语》阅读笔记，是一个名叫李航的人写的博客文章。
不看不知道，一看还真吓一跳。
文章开篇关于“学而……”一章的理解真让人耳目一新，他说：上小学时，老师将其解释成：学习而经常复习，不是很快乐吗
不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，总会使我打瞌睡。
但是读了几遍《论语》之后，你会发现孔子在用最为简单的语言阐述生活、社会中的种种道理，如“己所不欲勿施于人”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，为什么这些体验同我们的是那么的相同
而在“学而时习之”上有了如此大的差别呢
原来是我们对圣人的理解出现了差错。
李航认为理解《论语》最好的方法是用《论语》来学习《论语》。
台湾教授王财贵提出论语100的口号，他也认为“以经解经”是理解《论语》的最好方法。
李航根据“时”字出现在《论语》中其他地方所具备的含义。
推断“时”是“时节，时机
”的意思，如此一来，这句话的解释就变成了：“学习到的东西，在适当的时机，被用上了，不是很快乐吗
”李航说“当我第一次体会到这个理解的时候，其震惊程度是不可言喻的。
”其实，当读到这里时，我的震惊程度也是不可言喻啊。
顺着李航的《<论语>阅读笔记》我又发现了他的著作《道纪》。
“道纪”一词出自《老子》第十四章“执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
”（用自古就有的道，来观察、理解今天的存在，可以理解宇宙的初始，这种方式叫做“道纪”）。
李航将“道纪”作为一种认识方法进行阐释，他是一位物理学者，在此文中他提出一种新的宇宙观——绝对光速宇宙观。
绝对光速宇宙观里，“宇宙不再是无限的了
时间不再是绝对的了
物理学死了
” 《道纪》中把老子的《道德经》和霍金的《时间简史》的吻合之处进行对比解说，作者认为《老子》中有关内容简直就是《时间简史》的文言版。
这些内容很令我信服和感兴趣。
作者还在《道纪》中对《论语》进行了解读，认为《论语》是符合绝对光速宇宙观的。
《论语》总是在最朴素的语言中包含着最有价值的学问。
任意提取一段都能说明问题： “今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”孝敬父母，有无恭敬之心是关键。
“人而无信，不知其可也”，民无信不立啊。
“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”取人之长，补己之短，多么温馨的劝导。
读《论语》，学做人，乐亦在其中矣。
北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》中这样说：我认为《论语》用我们今天的观点去看，它是一本非常朴素的，以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中获得心灵快乐，能够熟悉现代这种日常生活秩序并找到个人坐标，就是这么一本语录。
很多学者在解读老子和孔子时都有一个共识：他们认为老子思想、孔子思想都是在追求人的安然、快乐。
以修身为本、把握实践的时机，治国、平天下只是实践的舞台，不是目的。
当觉悟了的人了解了天地、了解了自身，他就不会为那些本来就不存在的无限而烦恼，也不会去崇拜那些本来就不存在的超自然力。
与天地共通的人会像日月星辰一样找到自身的舞台，释放他应有的光芒。
毕竟漫漫人生路给了我们如此多的机会，给了我们如此宽阔的舞台。
正向孔子所说的：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
这种人生是“学而时习之”的快乐人生；这种社会是“有朋自远方来”的快乐社会。
《道纪》的阅读让我迷上了传统文化，由好之到乐之。
对《论语》和《道德经》的理解也开始由表面化逐步走向深入。
以上内容如果说能体现我的一点收获的话，我认为就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
这种感觉同时也坚定了我带领学生诵读传统经典的信念。
我的悟性不高，不代表我的学生就没有悟性，做老师有责任给学生指出好风景。
我认为好的风景就在中国传统经典里，于是我带领学生大量涉猎经典内容，师生均不亦乐乎
随时都能从学生的随笔中发现经典对他们的启迪。
如学生在写关于水的话题作文时，能想到：“女儿是水做的骨肉”，“上善若水”，“大江东去”，“小桥流水”……学生对经典的悟性不能不令人惊叹
二、学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
很赞同有人说这是做学问的三境界的说法，第一境界：当你的学问在一定的时机被实践时，这时候会是发自内心的喜悦；其次，如果没有实践的机会，若能有志同道合的朋友谈得来，那也是很高兴的事；再其次，你的学问不被人接受和理解，但依然会坚持并不生气和埋怨，这就是君子风度。
那么学问是什么
南怀谨先生在其《论语别裁》里说，学问不专指有知识，而是指会做人会做事，一个没有知识的人也可能很有学问。
香港商人田家炳就是一个很有学问的人，他16岁时不幸父亡，不得已弃学从商，肩负持家重任。
生意上几多坎坷，但他凭着诚信、执着与睿智总能不断地取得成功。
如今的田先生伟绩在握，尤念家国，以造福桑梓，报效国家为己任。
本着取诸社会、用于社会、留财予子孙不如积德予后代的中华传统美德，于1982年决定捐出十余亿元的财产，成立田家炳基金会，专事捐办公益事业。
田先生在全国各地均有独资和襄资捐建善业，项目包括教育、医疗、卫生、交通、文娱、社会福利等，以田家炳命名的单位和建筑物数百项。
田先生履仁崇义，不求闻达，深得海内外政府各级机构及社会各界人士的嘉许。
1994年南京紫金山天文台将2886号小行星命名为田家炳星。
他的人生可以说达到与天地共存，与日月同辉的境界，从他的成功之道中，我们看到的是田先生踏踏实实做人，认认真真做事的原则，和节俭、谦和、实而不华的做人品格。
这不正是《老子》的“上善若水，水善利万物而不争”，“是以圣人终不为大，故能成其大”的道理吗
田先生自己也是从小受传统文化的熏陶，以90岁高龄依然能将《朱子治家格言》倒背如流。
也许我们无法企及老子、孔子、田家炳的境界，但圣人和成功者的人生无疑可以带给我们有益的启迪。
当我把这种学问之道贯穿于我的教育教学中时，我自己也发生了很大的变化，少生气，不急躁；学生也起了变化，使班级管理工作轻松有效。
当我看到学生的点滴进步和想象他们将来不管从事什么职业和在哪个层面都快乐地实践着自己的人生时，作为老师真的很欣慰。
有欣赏就有快乐，人不知也不愠
热中于学习传统文化经典，也带给我很多实践的机会，很多快乐。
让我真正体会到做为一个老师的幸运，使我明白了人的生命不只是活着，它原是如此美丽。
三、博学而笃志，切问而近思中国传统文化不仅在港台受到重视，就是在国际上也很有影响。
1988年七十五位诺贝尔奖得主在巴黎召开联合会议，发表的一个联合宣言，宣言里面说到：二十一世纪的人类要生存的话，必须回到2000多年前汲取孔老夫子的智慧。
一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。
1995年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位老人在全国政协会议上发出“建立幼年古典学校的紧急呼吁”，引起国家教委领导的重视。
自1995年“九老呼吁”以来，弘扬传统文化在国内逐步形成趋势并掀起了热潮。
现阶段，我国正处在伟大的民族复兴时代，文化复兴是必然和关键。
从国家政策导向，到全国各地如火如荼的国学机构的建立无不体现国学复兴的大趋势。
尤其是我国正处在经济迅猛发展的新时代，随着国际交往的频繁，我们拿什么东西来代表我们自己在世界上立足
我们优秀的民族文化可以担此重任，所以说弘扬传统文化势在必行。
正是在这种大好形式下，作为语文老师，我找到了自己的教学之道。
教了这么多年语文，如何培养学生学习语文兴趣的问题也思考了这么多年，实践了这么多年，唯有这条道行之有效，那就是从学习中国传统文化中挖掘教育潜能，创设教育契机。
学习并弘扬传统文化，我们责无旁贷
路就在脚下，“博学而笃志，切问而近思”。
勇敢的实践吧，人生的快乐就在其中。
以学习的重要性为内容开篇的班会发言稿怎么写
第一篇~ 尊敬的各位领导、老师、同学们： 大家早上好
我是…… 曾经读到过一句很幽默的话，“有智吃智，无智吃力，无力无智，饿得笔直。
”这句话说出了智慧对人生的重要，然而，没有任何先天的和后天的才能，可以无需任何努力而得到。
因为生活永远是一架保持平衡的天平，一边是付出一边是收获。
不劳必定无获
“业精于勤而荒于嬉”，这是我始终信奉的一句格言。
要想取得理想的成绩，勤奋是诸多因素中至关重要的。
对大多数同学而言，一时的勤奋不难做到，但是难于持久。
不如试试“常立志”，我通常只为自己制定一个小目标，经过努力，目标很快就能实现。
每当这时，我会油然而生一种成就感，在倍感欣喜的时候，及时制定下一个奋斗的目标。
永不满足是进步的开始，我从不会因为一个小目标的实现而沾沾自喜，象球王贝利一样，我时刻准备将“下一个”进球踢得更精彩~第二篇~ 尊敬的各位领导、老师、同学们： 期中考试结束了，同学们是收获了一份辛勤耕耘的果实，还是频频感叹“早知今日，何必当初”呢
然而，许多事情都是一样的，要想达到事半功倍的效果，那就要讲究方法。
我总结了一下我所了解的一些有关学习的方法，虽谈不上什么经验，但也是一个本人的一些见解。
我在语文方面学得比较得心应手，所以我今天就拿它来做个例子。
●对于语文，我主要注意两个方面，一是古诗文，二是作文。
古诗文重点在于阅读，所谓“书读百遍，其义自现”。
我认为读诗文不在其本身，而要体会它的意境，这样才能很好地表达出作者的写作目的和他的情感。
在作文方面，有时候，有的同学一提笔就想：我一定要写得很好，可是，结果往往事与愿违。
其实，在我看来，写作文要一气呵成
把自己融入其中，你不要想自己要用多么多么好的修辞，用多么多么优美的语言，其实这样更难表得出你的真情实感。
我总觉得，不要把作文看作是在完成任务，而是把它看作是在抒发一种感情，是在对纸叙述自己心中想说的话，顺其自然地写下去，这样你就不会有太多地顾忌，而且你写完后会发现原来自己也是可以当作家的。
我想，别的科目应该也跟学语文一样，不要单单把它当成一种任务去完成，而是要把融入其中，投入的去做才好。
学好一个科目不仅要讲究方法，兴趣也是十分重要的。
每个科目都有每个科目的适用性，有的是叫你一种思考方式，有的则是教你一些常识或者一种技能，比如数学，有些人肯定会想，以后工作用得到吗
肯定用不到，难道会有老板拿一道数学题让你去解
它只是教你如何去思考一个问题，如何去解决问题而已。
在考前，复习是我们必要做的一件事。
许多同学平时没有认真学，总是靠考前的一段时间来临时抱佛脚，混个眼熟，考试的时候就有个印象。
其实这是一个很不好的习惯，一旦养成了，后果就不堪设想。
看过地基没打好的高楼吗
学习也是一样的，如果那样下去，早晚有一天会像伪劣工程一样倒塌掉，到时候挽救就来不及了。
但是考前的复习也是不可少的，它可以巩固你的知识，也可以弥补你的过失，从而使你更有信心地去面对考试。
考场上的表现可以决定你的一切。
我就亲眼看过一个重点高中的重点班的班长，就因为高考发挥失常，最后也只落得一个大专。
考试时最重要的是保持一个良好的心态。
能够全神贯注的投入到解题中去，而不要想考试的最后成绩会是怎么样。
考前注意休息好，宁可复习少一点时间，也保证考试时有充沛的精力。
考试时先易后难，要能够狠心跳过难题，不要有心理负担，要立刻投入到后面的解题中去，不要想太多，不会就放过，别担心，因为既然是难题，那就肯定大家都难，怕什么
只要能够这样想，我想一切都可以把握在你的手中。
其实，说了这么多，归根究底还是在于我们自己，就是一定要自信，不要自卑，这次考不好了，并不一定是件坏事，也许你可以从中更深的了解自己的缺点，并且能够得到更好地解决办法，也也许可以作为你下一次考好的一个动力。
最后，我用李白的一句诗来结束今天的讲话：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海