林散之的故事
我有很多哦~ 李 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川。
飞下三千尺， 疑是银河落九天。
登庐山绝顶峤 谢灵运 山行非有期， 弥远不能辍。
但欲淹昏旦， 遂复经圆缺。
积峡忽复启， 平途俄已绝。
峦垅有合沓， 往来无踪辙。
昼夜蔽日月， 冬夏共霜雪。
庐 山 诗 朱元璋 庐山竹影几千秋， 云锁高峰水自流。
万里长江飘玉带， 一轮明月滚金球。
路遥西北三千界， 势压东南百万州。
美景一时观不尽， 天缘有份再来游长江：写长江的诗句 登高 【唐】杜甫 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 晴江秋望 【唐】崔季卿 八月长江万里晴，千帆一道带风轻。
尽日不分天水色，洞庭南是岳阳城。
送孟浩然之广陵 【唐】李白 孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
《念奴娇赤壁怀古》 苏轼 星垂平野阔，月涌大江流 杜甫《旅夜抒怀》 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 杜甫《登高》 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 李白《送孟浩然至广陵》 天门中断楚江开，碧水东流至此回 李白《望天门山》 山随平野尽，江入大江流 （李白《渡荆门送别》 汉江临眺 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
临江仙 杨慎 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
送储邕之武昌 李白 黄鹤西楼月，长江万里情。
春风三十度，空忆武昌城。
送尔难为别，衔杯惜未倾。
湖连张乐地，山逐泛舟行。
诺为楚人重，诗传谢脁清。
沧浪吾有曲，寄入棹歌声。
卜算子 李之仪 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时收，此恨保时已。
只愿君心似我心，定不负相思意。
黄山：望黄山诸峰 唐 释岛云 峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。
峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。
浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。
终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。
因公檄按游黄山 宋 吴黯 倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。
地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。
半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。
霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。
游黄山留题 宋 张冠卿 路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。
雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。
吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。
我来为访容成侣，试问丹丘果有无。
游黄山 宋 朱彦 三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。
嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。
游黄山 宋 焦炳炎 秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。
丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。
洞暖有花因七七，云深无语住三三。
粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。
汤泉 宋 焦静山 渟渟灵水养灵珠，籁定波生注玉壶。
洗尽尘劳多少客，不知还解洗心无。
送温处士归黄山百鹅峰旧居 唐 李白 黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，俯窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留余踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀峦历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
风吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
石床峰 元 汪珍常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。
仙翁何处归来晚，风落松花满石床。
题黄山 明 方勉杖黎得得入云看，中有幽篁下有兰。
百道飞泉鸣玉佩，千寻石柱架琼峦。
隔林幢影招青鸟，出洞箫声送彩鸾。
地位清高人罕至，好收风景入琴弹。
同友人游黄山 明 汤宾尹冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。
宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。
龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。
与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。
翠微峰 宋 无名氏 洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。
几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
黄山歌 清 汤复 老人今年七十七，家在黄山东之侧。
山距吾家百余里，梦寐常劳面未觌。
今年鼓勇扶筇往，彳亍危岑神惕惕。
步步跻攀绝援引，崖石刮耳壁摩鼻。
天生老骨不知疲，眼看松石步登陟。
堕崖坠壑都无谓，纵死兹山意亦得。
黄山行 清 释弘仁 坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。
倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。
黄山绝顶题文殊院 清 魏源 峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。
华山忽向江南峙，十丈花开一万围。
黄山杂诗 清 孙洤 名山刻画总支离，万态千容到始知。
高以难窥终爱瘦，险多不测乃成奇。
云随变幻无常致，松不雷同总怪枝。
若结茅庵青翠处，真修何必让安期。
黄海杂兴 清 余鸿 浮云变幻岂无心，闲看云飞酒自斟。
双壁如门霞是障，群峰拔地笋成林。
雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。
钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。
三折岭望黄山 清 董法海 回头三折望黄山，客路匆匆山自闲。
寄语芙蓉峰六六，相思都在白云间。
辞黄山（之三） 明 黄道周 亦是吾家峰，神物不可谱。
顶髻在心眸，一一屈指数． 百丈潭 明 方大治 东风敛夕霏，山色霭晴晖。
天上银河落，潭边白练飞。
深林啼鸟绝，危磴采樵稀。
已冒垂堂戒，岗头一振衣。
朱砂庵 明 江天一 曲磴千盘尽，何曾任凿穿。
本来超色相，不假幻因缘。
翠滴松稍雨，岚开嶂外天。
此中饶静解，何事问栖禅。
古刹犹金碧，乾坤等劫灰。
息机原在悟，彼岸本无媒。
转梵猿常下，传经鸟自来。
他年返初服，结庐向丹台。
游黄山宿狮子林作 清 崔国因三十年前此地游，禅房草榻暂淹留。
湿云侵岫晴疑雨，深谷藏风夏已秋。
自惜鸿泥成往迹，重携蜡屐豁新眸。
山灵见我应相识，青瘦形容似旧不
百步云梯 明 唐世靖一线天高不可升，穿云深处有梯登。
猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。
行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。
后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。
鸣弦泉 清 释音可石上悬琴琴醉寒，五更三点是谁弹
清音流出相思泪，月照风吹竟不干。
晚入药谷 清 吴雯清 清鸾峰下步迟迟，为访幽居足已疲。
穿壑板桥惊欲坠，隔林茅屋望犹疑。
桃源旧径依津间，药谷孤楼傍石窥。
仅有残僧相对晚，寒潭清啸少人知。
耕云峰 清 汪树琪谁驱黄犊逐云行，片片芙蓉欲种成。
布谷春风吹不到，故叫山乐代催耕。
雨不止题壁 清 钱谦益 凭仗鞋尖与杖头，浮生腐骨总悠悠。
天公尽放狂风雨，不到天都死不休
小心坡 清 余鸿鱼背崎岖无奈何，小心缓步度高坡。
语儿山路休闲险，世路须知险更多。
文殊院 清 黄起溟 乱云堆里结孤茅，云作斋粮石作巢。
老衲有时闲不得，数声清磬落松梢。
登光明顶 清 胡与高登临不用挽藤萝，绝顶光明霁色多。
云过匡庐飞紫盖，岚拖天目扫青娥。
忽分二海成孤屿，细数千峰乱放荷。
下界茫茫仙路杳，乾坤何处是吾窝
玉屏峰 清 汪士鋐玉屏峙霄汉，鸟道度松门。
昨日登临处，诸峰屐底存。
云生甘在下，嶂出尔何尊。
极目无穷尽，空青抹一痕。
前海观莲花峰 清 石涛 海风吹白练，百里涌青莲。
壁立不知顶，崔嵬势接天。
云开峰坠地，岛阔树相连。
坐久忘归去，萝衣上紫烟。
云外峰 清 程之鵕飘渺离奇峙碧空，浑疑云外复云中。
杜鹃开向春光后，烧遍峰头万树红。
鲫鱼背 清 许全治无意吞舟归北海，何心借水跃昆明。
游人尽是批鳞客，竹杖芒鞋脊上行。
人字瀑 当代 朱泽 涓涓滴滴何堪论，越涧穿矼岂易驯。
悬崖无路凌空下，碎骨粉身为做人。
题人字瀑 当代 潘效安人间何处访斯人，崇山峻岭是化身。
每在狂风暴雨后，看它越发见精神。
醉石 当代 沈侗瘘长安何必酒家眠，洗耳宜凭三叠泉。
乞得白鹇山顶放，不防醉卧梦琴弦。
莲花峰绝顶 黄炎培南条一脉接仙霞，江浙平分两水涯。
读书廿年想云海，攀天今日上莲花。
巉屹俯极三千界，缥缈高承万里搓。
第一兹游快心事，名山大好属吾家。
日出 沈育 淡云横抹晓朦胧，浅碧橙黄紫又红。
一霎松岩齐变色，金光如雨沐群峰。
黄山奇看古仙都 游国恩 黄山奇看古汕都，寰宇名山总弗如。
拔地峰峦雄岱岳，浮空云海胜匡庐。
名传灵迹三大子，松傲秦封五大夫。
未放穷幽凌绝顶，自怜腰脚愧曹朱。
石人峰 章嘉乐春风浴面艳芙蓉，夏木扶疏黛色浓。
傲雪红霜千万载，质坚从不畏西风。
绝句一首 罗长铭独去深山绝壑中，参天四覆万年松。
往来龙虎皆元气，嘘是青云啸是风。
咏黄山 周扬 奇峰云海峥嵘，苍松破壁挺立。
观止三都景色，无愧名山第一
登始信峰 秦兆阳游罢黄山归去，狂笑泪流如雨。
何处失我痴魂，失在奇峰深处。
化作苍鹰一只，展翅穿云破雾。
看尽千峦万壑，不知此身何与。
坐观瀑楼中对雨 董必武 晴望诸奇峰，雨看两飞瀑。
黄山当吾前，晴雨皆悦目。
黄山甲天下 方毅黄山甲天下，松与石最奇。
天阴知有雨，白云拂青枝。
黄山采药图 许士骐采药入深山，苍茫云海间。
盘空穿鸟道，异卉满囊拈。
松谷寺 林散之久闻松谷寺，今始一观之。
山冷芙蓉岭，泉深翡翠池。
衣冠惭过客，风物感明时。
无用成全懒，斋堂独坐迟。
西海群峰 胡绩伟千峰竞冲天，百兽赛舞欢。
笑语泉潺潺，赞声随风传。
石床云被褥，仙人宿山巅。
西海新木舍，对对鸳鸯眠。
天都峰赋 赖少其若非大手笔，难画黟山图。
云来天欲覆，日出地吐朱。
墨酣夹风雨，一点为天都。
图成神鬼泣，百岳竟狂呼。
吁嗟乎，余生八万九千岁， 始信高士巨眼识沉浮。
咏黄山 现代 老舍人间多少佳山水，独许黄山胜太华。
云海波澜峰作岛，天风来去雨飞花。
千重烟树蝉声翠，薄暮晴岚鸟语霞。
怪石奇松诗意里，溪头吟罢饮丹砂。
关于泰山的诗： 泰山--张岱 正气苍茫在，敢为山水观
阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
望岳 杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀,阴阳割晓。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
会当凌绝顶,一览众山小。
游泰山 李白 其一 四月上泰山 石屏御道开 六龙过万壑 涧谷随萦回 马迹绕碧峰 于今满青苔 飞流洒绝巘 水急松声哀 北眺崿嶂奇 倾崖向东摧 洞门闭石扇 地底兴云雷 登高望蓬瀛 想象金银台 天门一长啸 万里清风来 玉女四五人 飘摇下九垓 含笑引素手 遗我流霞杯 稽首再拜之 自愧非仙才 旷然小宇宙 弃世何悠哉 其二 清晓骑白鹿 直上天门山 山际逢羽人 方瞳好容颜 扪萝欲就语 却掩青云关 遗我鸟迹书 飘然落岩间 其字乃上古 读之了不闲 感此三叹息 从师方未还 其三 平明登日观 举手开云关 精神四飞扬 如出天地间 黄河从西来 窈窕入远山 凭崖览八极 目尽长空闲 偶然值青童 绿发双云鬟 笑我晚学仙 蹉跎凋朱颜 踌躇忽不见 浩荡难追攀 其四 清斋三千日 裂素写道经 吟诵有所得 众神卫我形 云行信长风 飒若羽翼生 攀崖上日观 伏槛窥东溟 海色动远山 天鸡已先鸣 银台出倒景 白浪翻长鲸 安得不死药 高飞向蓬瀛 其五 日观东北倾 两崖夹双石 海水落眼前 天光遥空碧 千峰争攒聚 万壑绝凌历 缅彼鹤上仙 去无云中迹 长松入云汉 远望不盈尺 山花异人间 五月雪中白 终当遇安期 于此炼玉液 其六 朝饮王母池 暝投天门关 独抱绿绮琴 夜行青山间 山明月露白 夜静松风歇 仙人游碧峰 处处笙歌发 寂静娱清晖 玉真连翠微 想象鸾凤舞 飘摇龙虎衣 扪天摘匏瓜 恍惚不忆归 举手弄清浅 误攀织女机 明晨坐相失 但见五云飞
关于黄山的诗词佳句
宋 吴黯 倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。
地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。
半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。
霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。
游黄山留题 宋 张冠卿 路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。
雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。
吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。
我来为访容成侣，试问丹丘果有无。
游黄山 宋 朱彦 三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙。
嵩阳若与黄山并，犹欠灵砂一道泉。
游黄山 宋 焦炳炎 秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。
丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。
洞暖有花因七七，云深无语住三三。
粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。
汤泉 宋 焦静山 渟渟灵水养灵珠，籁定波生注玉壶。
洗尽尘劳多少客，不知还解洗心无。
送温处士归黄山百鹅峰旧居 唐 李白 黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，俯窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留余踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀峦历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
风吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
石床峰 元 汪珍常约高僧访上方，峰头老树挂斜阳。
仙翁何处归来晚，风落松花满石床
中国古代有哪些书法家
中国古代有著名家，其中以王羲之、欧、颜真卿、柳公权、最为出色。
王羲之被称为书圣，晋代人，他7岁开始练习书法，后在秦汉书法的基础上创造了新的风格，作品平和自然，奇逸豪放，是承前启后的书法家。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。
王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。
东晋永和九年(353)农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修契(一种祓除疾病和不祥的活动)时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。
此帖为草稿，28行，324字。
记述了当时文人雅集的情景。
作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。
其中有二十多个“之”字，写法各不相同。
宋代米芾称之为“天下行书第一”。
传说唐太宗李世民对《兰亭序》十分珍爱，死时将其殉葬昭陵。
留下来的只是别人的摹本。
欧阳询是唐代人，受晋代王羲之的影响，他吸收了北朝碑刻和其他唐代书法家的长处，形成了险劲而平稳的书法风格。
颜真卿也是唐代人，书法刚健有力，气势雄伟，富于创新。
柳公权是唐代与颜真卿齐名的书法家，作品受王羲之和颜真卿的影响较大，风格清瘦、秀丽。
苏轼是宋代大文学家，学问渊博，书法苍劲、豪放。
他不固守于前代书法家的章法，主张书无常法，同时还主张要有见识，学识丰富才能使书法有长进张旭 唐代大书法家，以草书而闻名，称他为“草圣”。
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。
米芾平生于书法用功最深，成就以行书为最大。
如何成为书法家
成为一个书法家
第读点书大家一看有点失望：书法家都是文人，这需要说吗
似的，很有必要说
很多书法家就会写毛笔字，没读过什么书，所以经常犯常识性的错误。
我屡见不鲜了，所以第一讲才会这么说的。
之所以让大家读点书，目的是在很多场合，你需要随声附和的和一些群体的各样人物忽悠，否则你就会失去和他们沟通的契机，弄不好还让别人耻笑你。
在这一点上，我比较敬佩江浙的书法家们，他们说起天文地理、千五百年后五百载来，那是头头是道啊。
书法到了一定程度（技法超越之后），是需要靠学问来来滋养的。
据我所知，会文书社就经常举行读书会，而且还经常请文史、诗词专家来讲课。
现在，会文书社诸子已经成为全国帖学的新翘楚了。
很多人都说江南人写字有味道，那就是人家都有那么点文人气。
古往今来的大书法家可都不光是会写毛笔字儿啊
这年头，书法家比开出租车的人都多了，你要是肚子里面有点墨水，就显得有一种鹤立鸡群的感觉，信不信由你
第二：有点属于自己的文字内容书法家，一辈子要写很多张毛笔字儿。
咱总不能抄起笔来就“远上寒山”“停车那啥吧”。
。
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还有的书法家一写就是“自古逢秋悲寂寥”，谁喜欢啊
别扭不
或者你给人家来个“十年生死两茫茫”，呜呼，不挨揍就是好事。
所以，书法家要在创作中学会“见人说人话，见鬼说鬼话”
咋回事呢
我是说，书法家要有一些属于自己独家的内容和随机应变的本事。
比如：见到领导，你给他整个“厚德载物”，不错，管他领导有没有德，他也喜欢。
见到美女，你给她整个“气若幽兰”或者“美人如玉”，她没准给你一kiss，嘿嘿，这就是词儿的妙用，你的字儿写得好坏不重要。
可是啊，你总写这些内容也很俗啊，显不出你高来，只能说明你具备了基本的应对场面需要。
要想做一个优秀的书法家，你必须有自己独到的东西，真的，在很多时候恰如其分的精彩内容比你写的好都有用。
啥样的叫高级
比如：我一哥们，给一个苦熬多年刚坐上的政法委一把书记的人写了一张字，“轻舟已过万重山”，嘿
我一听都觉得精彩（鼓掌100下）。
这内容俗吧
可是人家用的恰如其分，绝了
再比如：唐山籍某在央视搞过讲座的著名书法家，你别管人家写的咋样，你报出名字来一分钟能把你名字做成对联。
我亲眼所见把我们一个副总【梁越】立马写成“梁山好汉、立马横刀”，这气势，好哦
其实在很多时候，作为一个书法家，要面对的是社会是不懂书法的人，他们看中的就是你写的是啥。
君不见老百姓看书法展览总是喜欢在那念内容吗
老百姓欣赏的就是你写的是啥。
如果你总整些《画禅室随笔》、《海岳论书》之类的，我不是笑话书法家，中国书协会员得有一半念不下来，那有啥用啊
你会说“我笔墨功夫好”。
可是泱泱15亿老百姓懂书法懂笔墨的微乎其微啊，毛爷爷都不止一次的说过“文艺是为工农兵服务滴”。
如果，你只会写字，你连书奴你都算不上，如果，你不注意书写内容，你充其量就是个自娱自乐的写毛笔字儿的深度自恋患者。
跑江湖的书法家，为啥屡次的手甚至混进钓鱼台啊，他们靠的是字外功。
而书法家，字都写那么好了，却恰恰忽视了作品内容。
如果一件书法作品，你连书写内容都不重视，我觉的你充其量就会抄书，算不上书法家。
第三：要会写大字行书和草书现在，不知道是“笔墨当随时代了”，还是国展给整的，二王死灰复燃，结果现在的书法家都以小字为主，或者都写草书。
但是，现在的书法家都很单一，就会一种书体。
作为一个真正的书法家，你是要走出书房走向社会的，别整天在家里憋着，那不是你甘于寂寞的表现，是你没本事走不出来。
整天在外溜达的书法家，避免不了的要向社会、向朴素的劳动人民以及高官展示你的掌握的中华民族文化的内核或者叫做文化的核心（好像熊秉明这么忽悠过吧）----书法艺术。
现场书写，你总不能说：“我是写小楷的。
”或者“我是写梅花篆字的”，现场我写不了，我没带篆书字典。
咳，你就别这么说丢书法家们的脸了。
你要会写行书或者草书。
为啥
行书老百姓都基本认识啊。
你就撸起袄袖哗啦哗啦旁若无人的整上一张，然后潇洒的把毛笔往桌子上一扔，那牛逼劲儿就别提了，排山倒海的掌声就来了。
或者你会写草书，有时候一个字不认识反而能把老百姓和大官儿给镇住，公众场合谁也不好意思承认自己是文盲。
所以你噼里啪啦的一忙和，大家就傻眼啦。
记住，现场写大草，要写得猛，写得快，写得潇洒，这是表演不是创作，目的是把人给唬住就行了。
你弘扬祖国传统艺术的目的就达到了，哈哈。
所以啊所以，一个书法家要会写大字行书或者草书，还要有几个非常熟悉的内容以防万一，书法家有时候是书法表演艺术家，知道不
第四：要会背诵一些必须的内容前面我说过，书写内容要避免落入俗套。
是的，我们毕竟生活在一个俗人很多的社会（所谓俗人，就是不太懂的书法的人。
）俗人，其实他们对于书法的喜欢都是附庸风雅的，最终他们喜欢的是作品的内容，也就是书法作品的阅读性很重要。
因此，当我们需要向那些俗人书写作品的时候，据不完全统计，“滚滚长江东逝水”、“大江东去浪淘尽”、“沁园春-雪”凡此种种耳熟能详的内容大家是非常喜欢且必须掌握的，否则人家让你现场书写你不会背就有点那个了，是吧
（先说明，我也不会背，这几天在床上躺着背呢：）另外，“难得糊涂”这内容也用得比较多，最好把郑师傅题跋的那几句什么“聪明难糊涂，更能由聪明转入糊涂。
。
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”也都背诵下来写上，那就很牛了。
再者，诸如“与有肝胆人共事、从无字句处读书”、“宝剑锋从磨砺出、梅花香自苦寒来”如此常用的对联内容也要会背诵一些，以便应对不同场合的不同对象的需要。
针对目前一些高官和老板附庸风雅的喜欢书法，况且他们手里有钱，挥金如土一掷千金，所以最好也要多掌握一些适合官场修身养性、厚德发财、招财进宝之类的内容。
作品的内容，可能决定你的作品有没有社会市场，切记
切记
第五、要会吹嘘自己说真的，这年头真正看得懂书法的人很少，包括那些国展评委。
你到底写得好不好，这个只有你自己给自己做广告。
如同某牛奶厂家吹嘘“和我的牛奶最放心”之类。
一个合格的书法家要善于利用各种时机吹嘘自己。
需要说明的是----不要太露骨的吹自己如何写得好，那种做法太低级
这年头，人很俗气，人也很狡猾，不拐弯的吹嘘谁都能揣摩出一二来。
那么咋办呢
这样：你要先跟人家说，我尽管临过历史上所有上千家的经典发帖，但是我主要是学得二王，尤其是王羲之的兰亭序，差不多临过500多遍。
为啥这么说
王羲之或者兰亭序卖菜的都知道。
你要说你学过倪元璐，完蛋了，没几个人知道。
再者，你要给人介绍什么样的书法才是最正宗的、最牛13的书法。
先给他灌输一套审美鉴别理论，然后你貌似不经意的用你的作品给他分析，比如：“你看，这个笔画就是来自王羲之的。
”或者“你看，这种线条没有500年功夫是写不出来的。
”如此等等，你就把他洗脑了，以后他就是看见兰亭序也会觉得没有你说的那种标准，那么还是你写的好。
真的，你别不信，以后你要见到说王羲之写的不好的人，估计就是被洗过脑：（（邪教就是这么给人先洗脑的，所以，你要会忽悠，那就是给你所有的听众、观众洗脑，让他们觉得你才是当代大书法家，并且是硕果仅存的书法家。
说不定，他还能帮你申遗
这是一个忽悠的时代，谁不会忽悠，那就只能挨忽悠
第六：要组建粉丝团孤军作战总是效果差，即便是邦德也有强大的后援作为支撑。
书法家不仅要写的好，还要善于利用资源。
怎么利用呢
这么说吧，你是全国会员，你如果几次国展。
可是你想一下，不是书法圈的人知道中国书协是个啥吗
貌似不太知道。
知道啥是国展吗
貌似也不太知道。
这就引出一个问题----怎么能让你周围或者你所在城市的人知道你写的好呢
很显然，光你自己靠一张嘴说不好使，你就是整天站马路上用大喇叭喊也没多少人听到。
古人不说了吗----众口铄金，那意思就是嘴多了效果大。
现在不也有句名言嘛----“假话说多了就成了真滴”。
因此说，传销行业中的“口碑传送”是非常好用的，否则怎么连老头老太太都忽悠的跟中邪似的呢
第一、你要多结交高官或者大款或者威信很高的人，先给他们洗脑。
他们说话有效果啊，振臂一挥：“那谁写的真好啊，世界第一
”这话谁敢不信
第二、你要带点学生。
好处是把学生乃至学生家长都洗了脑，他们替你四处吹嘘、现身说法。
第三、和媒体做朋友，经常请他们吃吃饭，送点你的作品行贿。
这年头，只要报纸上的东西，甭管专业圈明白不明白好坏，老百姓还是相信的----发表的凭啥不好
不好咋不发你的
记住，不要王婆卖瓜自吹自夸，要善于利用资源，善于利用别人的嘴：）第七：最好有点别的本事很多书法家类似书呆子，就会写字。
除此之外，别的都不会，这可不好。
书法家首先是社会人，这年头谁也别想躲进小楼成一统。
或者你会说“我就是书法家，我就是坐冷板凳做学问”。
如果你非要这么说的话，不是社交恐惧症就是深度自卑造成的极端自大。
书法家在社会中就需要很多社交或者与人接触，那么你仅仅会写毛笔字，这只能说你掌握了一种技术（注意，在老百姓眼里你这两下子就是技术
）如果你真想把书法当作一个职业身份或者靠这个混饭吃，你就必须武装自己、包装自己，让自己成为一个真正意义的书法家。
光写写字似乎效果还不好，还不能把别人给唬住，你还要有点别的本事来衬托你这个人是牛人。
比如吧，你唱歌特好，这个也很有用
别不信，如果你唱歌真的很好，大家也会口头传颂你-----某某人不仅字写得好，那歌唱得也非常好。
如此，总比那些啥也不会的书法家被口头提及的机会大得多。
或者你喝酒很厉害，那么在中国这个以饮酒论英雄的国度里面，你即使不成为英雄也会成为大哥级的人物。
或者你会拉二胡，这个都有可能成为名人逸事。
或者你会捏糖人这都算本事。
之所以这么说，目的是要你学会用别的来烘托自己写毛笔字儿那两下子本事。
君不见某大官会写毛笔字就成为一时美谈嘛
连普京大哥会画两笔油画都让俄罗斯少女乌拉着入梦嘛
多会几样本事，适当的时候显摆显摆，你的魅力会剧增。
反正你也不想成为大师，少写会儿毛笔字儿，抓空练点别的，事倍功半也：）第八：要组成一个圈子自古以来，咱中国人都喜欢单兵作战。
其实这样不能发挥更多的优势，要学会团队作战，那就是要有一个圈子。
就连人家邦德还有一个强大的后援作为支撑呢，书法家也需要亲友团啊。
君不见现在这个雅集那个笔会的，那都是圈子
圈子的概念是啥呢
这是没有地域局限性的，毕竟现在交通、通讯这么发达了。
本地、外地都行，一个臭味相投的同类圈子。
好处是啥
1、都是搞毛笔字儿这玩意的，正所谓“互相吹捧，共同提高”是也。
2、如果你这圈子够大，里面可能有高官、评委之类的，你说对你有多大好处，是不
比有个好老师都有效果。
3、起码这个圈子的人都说你好不会毁你。
4、可以一起偶尔搞点事儿，总比你一个人要省事、影响要大多了。
5、。
。
。
有人说，我就会给大家出歪招。
郁闷
难道你要当个书法家，连怎么写毛笔字儿都要我告诉你
那应该是学校或者你老师的任务啊。
我这些东西是学校里没有、你老师不会的。
本来前些时候，想写一个忽悠系列《怎么把作品写好看》，结果好多书法家不让写，说别人都会了我们咋办啊
于是就没写。
第九：剑走偏锋感谢大家喜欢，我就继续编。
书法这玩意，要靠真写的好走出来，的确很难。
林散之要没有大领导抬爱，说实话要走出来也难。
因此，书法家要深刻领会“功在字外”这句话的潜台词。
我下面讲如何剑走偏锋----书法家没事可以写点小文章或者往所谓的学术靠靠。
为啥这么说
这年头学术还是很能忽悠人的。
比如教授就很受到尊敬----别管他有没有文化有没有水平，那是知识的化身。
比如学者（到现在我也不知道学者是怎么划分的）、比如“资深”之类的。
所以说，书法家要善于玩点理论的东西，貌似就是学术的，这样你能把书法说的头头是道，那就显得不一般。
别怕
理论或者学术是最能忽悠人的一种东西。
比如你的字写得好不好，老百姓或许有个标准“是否好看”，而学术这东西就没法说了。
君不见这年头，会不会写毛笔字儿的都敢披着学术的外衣弄几句啊
那些所谓的大理论家甚至自己都整不明白啥是书法人家照样不是坐在讲台上道貌岸然的大谈书法吗。
别怕，只要你不要脸，尽管整学术，绝对不会像牛奶一样出质量问题
或者，找找关系，跟某个大学套上一个客座教授的帽子（偷偷告诉你，你自己以后就印名片上--某某大学客座教授，除了校长没人知道你是不是。
）这样，你就不一样了----书法家+客座教授啊。
再或者，想办法去某个大学进修一下，弄个访问学者（后来我才知道，这访问学者原来就是去人家大学进修学习），一般来说老百姓还真不知道访问学者是啥，挺唬人的。
要不就自己印上一个“剑桥国际名人艺术中心一级艺术家”，这都有用。
大家别笑，要是海尔不整天做广告、不整天说自己获得了那么多荣誉，你会买它总想跟大家好好说说书法，奈何一抬手我就没正经了，实在不好意思：
辩论赛材料：德比才重要
1、德比才重要 阳虎的学生在天下为官的，比比皆是。
可是有一次阳虎在卫国却遭到官府通缉，他四处逃避，最后逃到北方的晋国，投奔到赵简子门下。
见阳虎丧魂落魄的样子，赵简子问他说：“你怎么变成这样子呢
” 阳虎伤心地说：“从今以后，我发誓再也不培养人了。
” 赵简子问：“这是为什么呢
” 阳虎懊丧地说：“许多年来，我辛辛苦苦地培养了那么多人才，直至在当朝大臣中，经我培养的人已超过半数；在地方官吏中，经我培养的人也超过半数；那些镇守边关的将士中，经我培养的同样超过半数。
可是没想到，就是由我亲手培养出来的人，他们在朝廷做大臣的，离间我和君王的关系；做地方官吏的，无中生有地在百姓中败坏我的名声；更有甚者，那些领兵守境的，竟亲自带兵来追捕我。
想起来真让人寒心哪
” 赵简子听了，深有感触。
他对阳虎说：“只有品德好的人，才会知恩图报；那些品质差的人，他们是不会这么做的。
你当初在培养他们的时候，没有注意挑选品德好的加以培养，才落得今天这个结果。
比方说，如果栽培的是桃李，那么，除了夏天你可以在它的树荫下乘凉休息外，秋天还可以收获那鲜美的果实；如果你种下的是蒺藜呢，不仅夏天乘不了凉，到秋天你也只能收到扎手的刺。
在我看来，你所栽种的，都是些蒺藜呀
所以你应记住这个教训，在培养人才之前就要对他们进行选择，否则等到培养完了再去选择，就已经晚了。
” 阳虎听了赵简子一番话，点头称是。
人的品德应该比才能更重要，因此应有选择地培养人才，不可良莠不分。
2、当我听到这句话时，有点诧异；但是细一琢磨，的确如此。
纵观古往今来，德比才重要的例子比比皆是。
只是我个人没有注意到这一点罢了。
三国的的刘备就是其中的一例，他之所以能留下桃园三结义的佳话，之所以能三顾茅芦请诸葛亮为他所用，就在于他的德行好，能拢住人心，能知人善任。
话多朝代都推崇以德治国，因此历史上才有了经济文化比较繁荣的时代，中国五千年的历史上有了贞观之治、开元盛世的辉煌。
有了文景之治的美名。
其实历史它真的就是一面镜子，能够给现在的人很多的启示，大的方面不说，就以现在这个金钱为上、物欲横流的时代来说，德行在此有了更深意义的理解。
就拿为人处世来说吧。
浮躁的社会总能造就出一批处世哲学家。
他们看似简单，其实胸深似海，没有人能看得懂、猜得透。
但却能游走于形形色色的人群之中，结交各行各业的朋友，不断地扩大自己的的交际面。
不断地延伸自己的的交际圈。
他们比谁都爬得快，比谁都升得高。
知道吗
这就是处世哲学。
读得懂，谙得透，你才能生存在这个空间。
这样的环境里。
否则你只能是自己的找苦吃，人累心更累。
3、德比才重要(转摘) 近代有一位书法家——林散之先生，被尊为当代的草圣，日本人对他的书法非常尊重，日本书法家到中国来，都会去他的家给他行礼，非常佩服他的书法，更佩服他的为人。
林散之先生曾经说过：有德有才会爱才，无德有才会嫉才（会嫉妒人家），有德无才会用才，无德又无才会毁才。
所以，假如我们要请员工，怎么挑
要挑有德有才的，最起码也要挑有德无才的员工。
因为有德行的人懂得包容，就会欣赏别人的才华，知道「见人善，即思齐」，懂得珍惜人才。
但是，假如无德而只有才华，那必然会嫉妒他人；假如连才都没有，那就会毁才。
在春秋战国，秦国的宰相李斯无德有才，所以他看到有才华的人就很嫉妒，他非常的嫉妒他的师弟韩非子，陷害韩非子致死。
不止陷害韩非子，还陷害读书人，所以建议秦始皇焚书坑儒，把历代很多圣贤的教诲一并都烧了，这个罪业太大了。
后来李斯与他的孩子都没有好下场，都受到腰斩东市的刑法致死。
这是无德有才会嫉才。
所以我们培养孩子绝对要先重德行，假如不重德行，孩子的才华培养得再高，他的人生也绝对不会幸福。
因为嫉妒别人，内心一定很痛苦，而且嫉妒别人也会形成人生很多的障碍，别人也同样会嫉妒他，这是必须谨慎的地方。
4、国家要求学生，德 智 体 美全面发展。
其中，德，居首位。
说明国家最重视它的存在。
是想，无德之人，何以称才。
即使有才，然无德之行，恐将邪行。
难为国家所启用。
德的具备，是才的前提。
只有德才兼备之人，方可大有作为。