有关碑林的诗句
《大唐中兴颂》占据了碑林大部分壁面。
《金石萃编》称“碑高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸”③，高宽都在450厘米左右。
左行直书，21行，满行20字，不计题名款署，序颂共有263字：“天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安。
天子幸蜀，太子即位于灵武。
明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。
上皇还京师。
于戏
前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。
若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为
颂曰：噫嘻前朝
孽臣奸骄，为昏为妖。
边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。
大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。
天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。
独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。
我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。
复服指期，曾不逾时，有国无之。
事有至难，宗庙再安，二圣重欢。
地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。
凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。
功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。
盛德之兴，山高日升，万福是膺。
能令大君，声容沄沄，不在斯文。
湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。
可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。
”就在安史之乱基本结束的这年，历经离乱之苦的元结感到“地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来”，乘兴写下了这篇颂文，所谓“歌颂大业，刻之金石”是也。
作为亲身经历战乱，曾经领军平叛的元结，理所当然地对战乱平息表达了欢欣鼓舞之情。
碑文后署“上元二年（761年）秋八月撰，大历六年（771年）夏六月刻”，从撰文到刻碑，过去了整整十年光阴，只是这时的元结似乎不再像当年那样激动了，刻碑前夕所增的颂文末尾六句稍显勉强，“末篇三章颇辞费，笔力未能复铿锵”。
曲江流饮绕长安前一句
仓颉庙，位于陕西省白水县，北屏黄龙山，南临洛河水，东邻澄城县关家桥村，占地17亩，庙的创建年代详，据《仓颉庙碑》记载，在东汉延熹五年(公元162年)已颇具规模，至今已有1800多年的历史。
现存为一组以元、明、清风格为主的建筑，坐北向南，四周土墙环围。
整组建筑自南向北在中轴线上依次分别为照壁、山门、前殿、报厅、中殿、寝殿、墓冢。
在主体建筑的两侧又分布着东、西戏楼、钟鼓楼、东西厢房等。
庙内现存古碑18通，其中的《仓颉庙碑》、《仓圣鸟迹书碑》、《广武将军碑》、《时大宋苍公碑》等更是中国书法史上的珍贵实物。
《仓颉庙碑》为汉代名碑，1975年迁置西安碑林。
《广武将军碑》为前秦建元四年(公元368年)所立，碑文书法流畅，高浑飘逸，被誉为“绝品”,极为罕见。
于右任在1933年看到碑拓，惊喜异常，写下“千年出土光腾射，老见异物眼复明”的诗句，并题写“文化之祖”四字，刻成大匾，悬挂于仓颉庙中。
[1]2历史渊源编辑仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏。
今河南省濮阳市南乐县吴村人，传为轩辕黄帝左史官。
传说他仰观天象，俯察万物，首创了“鸟迹书”，一时间，“神鬼泣，天谷雨”。
被人们尊为“文字始祖”——中国文字的创造者。
[1]仓颉去世后，当地百姓在其墓葬处修有庙宇，并将这里的村庄取名为“史官村”。
仓颉庙历史悠久，有文字可考的庙史已有1800余年。
仓颉庙高垣厚墙，格局完整，主体有山门、东西戏楼、前殿、报厅、中殿、寝殿、钟鼓楼、东西厢房等。
共计70间。
紧贴后殿为仓颉墓冢和墓园。
庙内现存建筑年代多为元、明、清三朝代，其装饰华丽，地方色彩浓厚。
元代修建的寝殿，以蒿木为前殿大檩，长16米，粗55厘米，径匀体直，世所罕见。
[1]3发展历程编辑汉文字对人类社会的巨大贡献及远大的发展前景，特别是仓颉文化旨在传承中华文明，增强民族的凝聚力，决定了仓颉庙将会成为国内外旅游市场的热点。
仓颉庙位于白水县城东北史官村正北2里许，面积17亩。
北屏黄龙山，南临洛河水，庙里苍苍古柏与周围肥田沃野相映衬，甚为壮观。
仓颉，也作苍颉，号史皇氏，姓侯冈，旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。
《荀子·解蔽》曰：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。
”据《白水县志》记载，仓颉龙颜侈侈四目灵光，上天作令为百王宪，实有睿德，生而能书，及长登阳虚之山，临于玄扈，洛水之纳，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，于是，穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽，山川掌指而创文字形成声贝，以相生为字，以正君臣之分，以严父子之仪，以肃尊卑之序，法度以生，礼乐以兴，刑罚以著，为政立教，领事办官；一成不外，于是而天地之蕴尽矣，天为雨栗，鬼为夜哭，龙乃潜藏，文字备于以存乎，记注及著。
绩别生正名孚号而升封于介丘，纪文字以怊异也，而文乱曰昌矣乱，百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭，在治东北六十里。
仓颉墓冢是一大土冢，早在东汉延熹五年?公元162年就已有之，周围有三米高的砖花墙，是民国二十八年?公元1939修建的，开有东西两门，东门上联为“画卦再开文字祖”，下联为“结绳新创鸟虫书”，横批为“通德”。
西门上联为“雨栗当年感天帝”，下联为“同文永世配桥陵”横批是“类情”。
墓冢上边大树遮天，正南边有一小型墓碑。
[1]