汤之《盘曰：‘苟，日日新，又日新。
做新民是中国的帝王成汤的座右铭导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
商汤王的脸盆上刻着九个字：“苟日新，日日新，又日新。
”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。
据称“创新”一词即滥觞于此。
创新是需要勇气的。
所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点进步。
中国什么时候知识至上中国雄踞世界第一的那一千多年里，就是知识至上的。
在那个岁月里，成汤的澡盆上都刻着“苟日新、又日新、日日新”做新民是成汤的座右铭，倡导代表人类不断发展和积极进取的精神，知识是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。
在那个岁月里孔夫子教导我们“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。
”正是在那个岁月里中国上上下下莫不以博闻强识为荣，莫不以探索创新为己任。
所以才会创造出以四大发明为代表的光辉灿烂的古文化，并在千年后直接推动了全世界的发展。
甚至在北宋末年就制造出大型计算机——水运仪象台。
但是自从蠢颢、蠢颐、猪熹阉割儒学搞出“蠢猪理学”之后文化人儿成了酸秀才、臭老九，陶成道等探索科技的先驱成了疯子，随之而来的是中国发展停滞了，逐渐被西方赶上、超越、欺辱。
如今中华民族王者归来，重返世界民族之巅的历程中最大的瓶颈就是不尊重知识、不尊重科技工作者。
如果社会对知识的态度得不到拨乱反正，即使中国GDP高居世界第一、即使中国人均GDP高居世界第一、即使中国武装可以碾压全球、即使中国科技得以领先宇宙，中国依然无法笑傲江湖。
求《大学》的全文和译文大学大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
第一章明明德康诰曰：“克明德。
”大甲曰：“顾是天之明命。
”帝典曰：“克明峻德。
”皆自明也。
第二章新民汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。
”康诰曰：“作新民。
”诗云：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
第三章止于至善诗云：“邦畿千里，唯民所止。
”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎
”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。
”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。
诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。
”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
诗云：
中国电视剧一片“致富经”的现象，其实是在向资本主义低头，忘却了中国传统文化、善治、德治等优良传统您表述的不明白。
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