励志的句子、正能量的句子、人生感悟的句子、唯美的句子、祝福语通通都是简短而优美，发人深省。多读读这些充满智慧，充满人生哲理的短句，会让您对人生有更多感司。好句摘抄网向您推荐著名教育家李毓秀名人名言大全。
李毓秀，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀名人名言大全：
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
惟德学，惟才艺;不如人，当自励。若衣服，若饮食;不如人，勿生戚。
己有能，勿自私，人所能，勿轻訾;勿谄富，勿骄贫，勿厌故，勿喜新;人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰;人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
无心非，名为错，有心非，名为恶;过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻;见人恶，即内省，有则改，无加警。
凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉;话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤;亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。
事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏;物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。
父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒;父母教，须敬听，父母责，须顺承。
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本固邦国自宁。
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清代教育家李惺名人名言大全摘抄李惺，子伯子，号西沤，四川省垫江县城南郊冯家湾人。有《西沤外籍》10卷、《可邡诗稿》传世。
李惺名人名言：
使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。
与朋友交，只取其长，不计其短。
人以言媚人者，但欲人之悦已，而不知人之轻己;人以言自夸者，但欲人之羡已，而不知人之笑己;轻而且笑，辱莫甚焉。
公生明，明生廉;廉生威，威兴业。
千金在手，一尘不染;身无分文，心忧天下。
居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。
师以质疑，友以析疑。
阳称其善以悦彼之心，阴养彼之恶以快已之意，此友道之大戳也。
习勤忘劳，习逸成惰。
昔日勤王上玉京，桃花马上请长缨。万里征战扫侵贼，震地威名白杆兵。金印又传三世将，旌旗争认四川营，至今秋雨秋风夜，隐约笳声杂纺声。
定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休与钥，夜潮留向月中看。
北宋哲学家、教育家程颢名人名言大全摘抄程颢， 北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，号明道，世称明道先生，北宋洛城伊川人，出生于湖北黄陂。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出天者理也和只心便是天，尽之便知性的命题，认为仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也，识得此理，便须以诚敬存之。倡导传心说。承认天地万物之理，无独必有对。
程颢名人名言：
心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。
戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。
心定者其言重以舒，不定者其言轻以疾。
学者先务，固在心志。
静后见万物自然皆有春意。
圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上达也。
人之所以不能安其止者，动于欲也。
读书则此心常在，不读书则终看义理不见。
读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
故善学者求言必自近，易于近者，非知言者也。
义理之学，亦须深沉方有造，非浅易轻浮之可得也。
志小则易足，易足则无由进;气轻则以未知为已知、未学为已学。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学大益，在自求变化气质。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
明善为本，固执之乃立，扩充之则大，易视之则小，在人能弘之而已。
言有教，动有法。昼有为，宵有得。息有养，瞬有存。
知及之，而不以礼性之，非己有也。
世人之心，止于见闻之狭。
气之不可变者，独死生修夭而已。
德不胜气，性命于气;德胜其气，性命于德。
形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。
弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。
惟圣人之道无所进退，以其所造者极也。
学者须是务实，不要近名方是。有意近名，则为伪也。
须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。
人谓要力行，亦只是浅近语。人既能知，见一切事皆所当为，不必待著意，才著意，便是有个私心。
仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。
忠恕所以公平。造德则自忠恕，其致则公平。
弘而不毅，则难立;毅而不弘，则无以居之。
凡人才学便须知著力处，既学便须知得力处。
内重则可以胜外之轻，得深则可以见诱之小。
学者为气所胜，习所夺，只可责志。
根本须是先培壅，然后可立趋向也。趋向既正，所造浅深则由勉与不勉也。
论学便要明理，论治便须识体。
论性不论气，不备;论气不论性，不明;二之则不是。
父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间。
朋友讲习，更莫如相观而善工夫多。
学者识得仁体，实有诸己，只要义理栽培。如求经义，皆栽培之意。
言能修省言辞，便是要立诚。
以善及人，而信从者众，故可乐也。
非明则动无所之，非动则明无所用。
圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。
感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。
以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。
君子主敬以直其内，守义以方其外。
考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。
内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。
来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。
圣人之常，以其情顺万事而无情。
所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，无内外。
后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。
仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。
诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。
然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。
圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。
性者，万物之一源，非有我之得私也。
物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。
性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。
天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?
爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?
阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。
屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。
冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。
凡物有本末，不可分本末为两段事。
中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。
天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。
万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。
性即气，气即性，生之谓也。
己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。
如手足不仁，气已不贯，皆不属己。
若不有诸己，自不与己相干。
率性则谓之道，修道则谓之教。
仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。
心虽绝于善道，其畏威而寡罪，则与人同也。惟其有与人同，所以知其非性之罪也。
人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。
语其性，则皆善也;语其才，则有下愚之不移。所谓下愚，有二焉：自暴也，自弃也。
天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之?
天下之理，终而复始，所以恒而不穷。恒非一定之谓也，一定则不能恒矣。
凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。
一阳复于下，乃天地生物之心也。
天所赋为命，物所受为性。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。
立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。
五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。
无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。
以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。
学习本来是修习德业，有了德业之后才会立言。
因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。
想要担当大任，必须是忠诚老实的人。
教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。
克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。
凡是人刚学习的时候要知道从哪里下手，已经学习很久了要知道从哪里收获。
一个人如果学习不进步，只是不够勇敢而已。
一个人如果不学习就会很快衰老。
懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。
天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?
道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。
教育家名言_关于教育家的名言教育家名言_关于教育家的名言_
1、 最基本和最重要的原则，就是教育在它各个自然阶段中的统一性和连续性，因为，如果任何学校的手段并不能使教育形成自然的分段，那么势必破坏教育的次序，造成教学和教育思想的分歧，甚至会导致教师在教学上的任意性，使他们无所适从和不知所措。
2、 教育目的不在获利与获物，也不在外表的炫耀和装饰，而在于修饰和丰富他的内心，希望塑造和教育出一个有才能的、有本事的人，而不是一个空虚的学者。
3、 学所以开入之蔽而致其知，学而不知其方，则反以滋其蔽。
4、 学校教育的宗旨应该是开发多种智能，并能帮助学生发现适合其智能特点的职业和业余爱好。我相信得到这种帮助的人在事业上将会更投入、更具有竞争力，因此将会以一种更具建设性的方式服务于社会。
5、 教育首先具有把儿童与社会连结起来的功能学校只是道德上的代理人，通过它，儿童能够系统地学会知识和热爱他的祖国。正是这一事实，为今日学校在国民道德的塑造中扮演的角色赋予了突出的重要地位。
6、 教育的目的不是考试，不是分数，不是名次。更不用说不是要你作弊，患近视眼、肺病、神经衰弱；也不是要你发迹，打个人小算盘，谋一枚勋章。教育的理想需要根本的转变。
7、 先生教死书，死教书，教书死。学生是读死书，死读书，读书死。
8、 只有当学校本身是一个小规模的合作化社会的时候，教育才使儿童为将来的社会生活做准备其中首要因素就是应该把学校本身建设成社会生活的方式。
9、 学校如能使儿童为现代生活做准备，那么，它即可以达到普通教育目的；学校如能在实践上使儿童接触一般生活，尤其是社会生活，那么，学校的这种准备即能成功。
10、 公共教育在发展人的智慧和他的自我意识的同时，使人身上所具有的民族性得到巩固和发展，并且还有力地促进整个民族自我意识的发展；公共教育把意识之光引入民族性格的深处，从而对社会及其语言、文学、法律的发展总之，对社会的整个历史产生良好而有力的影响。《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社1991年版，第83页）
11、 生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。用教育术语来说，就是：①教育过程在它本身以外无目的；它就是它自己的目的。②教育过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。
12、 人是为生活而学习，并非为学校而学习。
13、 我们的学习不是为了学校，而是为了生活！不是为了富丽堂皇，而是为了实用！
14、 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出适当的反应教师的职务仅仅是依据较多的经验和成熟的学识来决定怎样使儿童得到生活的训练。
15、 从广义方面想一想，就觉得教育和人的生活有极大的关系了。没有教育即不能生活，所以我们可以说：教育即生活。这种广义的教育，无论什么人，一天总不能离的绝对不可离的。
16、 如果过的是少爷生活，虽天天读劳动的书，不算是受着劳动的教育；过迷信的生活，虽天天听科学的讲演，不算是受科学教育过的是开倒车的生活，虽天天谈革命的行动，不算是受着革命的教育。我们要想受什么教育，便需过什么生活。
17、 从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育行是知之始，知是行之成是教人从源头上去追求真理。
18、 最大浪费是由于儿童在学校中不能完全、自由地运用他在校外所获得的经验；同时，另一方面，他又不能把学校里所学的东西应用于日常生活。这就是学校的那种隔离现象，就是学校跟生活隔离开来。
19、 教育的转型始终是社会转型的结果与征候，要从社会转型的角度入手来说明教育的转型。要想让一个民族在一个特定的时间环节上感受到改变教育体系的需要，就必须有新的观念、新的需要浮现出来，使此前的体系再也无法满足需要。
20、 社会生活的变化对于教育只有形式上和表面上的影响，那是难以想象的根本的情况已经改变了，在教育方面也只有相应的改变才行。
21、 学校是一个特殊的集体虽然学校必须是一个集体，但它必须是一个特殊性质的集体。它还必须是一个自然的集体，意思是在校内外生活条件之间不应有突然的割裂。在学校里，公民的精力不应受到抑制或窒息，无论教师或学生，都应该有完美地和活跃地生活的余地虽然学校应该真实地反映外部世界，但它仅仅应该反映这个世界中最优秀和最重要的东西。
22、 学校应当是一个统一的集体，在这里组织全部的教育过程。这个集体的每一个成员也应当感觉到自己对集体的依靠，应当忠于集体的利益，应当维护这种利益，并且首先要重视这种利益。
23、 只有建立了统一的学校集体，才能在儿童的意识中唤起舆论的强大力量，舆论是起调节和约束作用的教育因素。
24、 在教育单独的个人的时候，我们应当想到整个集体教育。在实践中，这两个任务只有同时用一个共同的方法来解决才行。每当我们给个人一种影响的时候，而这种影响必定同时应当是给集体的一种影响。相反地，每当我们涉及集体的时候，同时也应当成为对于组成集体的每一个个人的教育。
25、 任何东西，也不能像传统那样地巩固集体。培养传统、保持传统是教育工作中极其重要的任务。一所学校如果没有传统，当然就不会是好学校
26、 在工作组织得很合理的学校里，不可能因为偷懒而受到惩罚，因为孩子们在课堂内就把功课学会了；也不可能因为淘气而受到惩罚，因为孩子们很忙碌，根本没有时间去淘气。
27、 一所学校应该成为一个理想的家庭在每一个教室里，配备一位受过教育的、有文化的、得到一定训练的、热爱儿童的教师，一位富于科学教育知识并积极热情地应用其原则的教师。
28、 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力，为儿童心理正常发展所必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
29、 儿童期是人生中最重要的时期儿童发展的时期是一生最重要的时期所以，儿童教育是人类最重要的一个问题必须注意为儿童期设置一个适当的世界和一个适当的环境，这是一个绝对迫切的需要。我们这样做，将为人类完成一项巨大的工作。
30、 无论在生理方面或心理方面，幼儿时期的教育都是非常重要的。儿童对社会适应得是否健全；儿童生理方面或心理发展的程度是否表现着常态的前进；儿童对于卫生习惯有否养成，以及儿童身体健康是否得到健美的发展，幼儿期的教育都该担负相当的责任。
西汉著名词赋家东方朔名人名言东方朔，本姓张，字曼倩，平原厌次人，西汉著名词赋家，幽默风趣且才华横溢，在政治方面也颇具天赋，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。
东方朔名人名言大全：
阎王爷欺负小鬼，舒服一会算一会。
留着奸臣，是为了牵制忠臣，留着忠臣，是为了威慑奸臣。
对人对物，谁都一样，拿在手里头嫌烦，扔到脚底下可惜。
不聋不哑，做不得阿公，如果件件事情都认了真，凉水也能毒死人啊。
赏赐忠勇，就不能不严惩怯懦，以示鼓励士气。
近日偶感小恙，须静养月余，朝中之事，尽交丞相主持。各大臣应各守其位、各司其职、不得有误。
功高的人可以震主，需要一个小人来与他纠缠，主人才好控制。
官身不自由，自由不做官。
叫声大的狗并非真有本事，只是想在主人面前抢功，但有了这样的狗，那些真正有本事的狗也就不敢偷懒了。
士兵打仗靠武艺，将军打仗靠战术，皇上打仗靠国力。
杀忠臣不光是昏君，明君也要杀功臣，一是树威，二是防变。
为什么你训练的狗更听话，除了牛肉加大棒，还当众打死了那个最受宠，最强悍不听话的头狗。
脸霞轻，眉翠重。欲舞钗钿摇动。人人如意祝炉香。为寿百千长。朱弦悄。知音少。天若有情应老。劝君看取利名场。今古梦茫茫。
金炉暖。龙香远。共祝尧龄万万。曲终休解画罗衣，留伴彩云飞。
荷花欲绽金莲子，半落红衣。晚雨微微。待得空梁宿燕归。
佳人画阁新妆了，对立丛边。试摘婵娟。贴向眉心学翠钿。
人生乐事知多少，且酌金杯。管咽弦哀。慢引萧娘舞袖回。
何人解系天边日，占取春风。免使繁红。一片西飞一片东。
须知一盏花前酒。占得韶光。莫话匆忙。梦里浮生足断肠。
梦觉相思天欲曙。依前是、银屏画烛，宵长岁暮。此时何计，托鸳鸯飞去。
劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台。
追往事，惜芳唇。暂时间、留住行云。端的自家心下眼中人。到处里、觉尖新。
凭朱槛，把金卮。对芳丛、惆怅多时。何况旧欢新恨阻心期。空满眼、是相思。
天外行云，欲去凝香袂。炉烟起。断肠声里。敛尽双蛾翠。
露滴彩旌云绕袂。谁信壶中，别有笙歌地。门外落花随水逝。相看莫惜尊前醉。
探花开，留客醉。忆得去年情味。金盏酒，玉炉香。任他红日长。
宝筝调，罗袖软。拍碎画堂檀板。须尽醉，莫推辞。人生多别离。
遏云声，回雪袖。占断晓莺春柳。才送目，又颦眉。此情谁得知。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
只有醉吟宽别恨，不须朝暮促归程。雨条烟叶系人情。
为别莫辞金盏酒。入朝须近玉炉烟。不知重会是何年。
可惜异香珠箔外，不辞清唱玉尊前。使星归觐九重天。
寒雪寂寥初散后，春风悠飏欲来时。小屏闲放画帘垂。
闲役梦魂孤烛暗，恨无消息画帘垂。且留双泪说相思。
为我转回红脸面，向谁分付紫檀心。有情须殢酒杯深。
美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。
若教精卫填河汉，一水还应有尽时。
春留融冶日添长，万品无涯入醉乡。谁道人间泛仙境，水心楼殿半斜阳。
两军伎女轻如鹘，百尺竿头电线翻。
更作登高亦何害，恨无彭泽苦吟人。
待得年光遍天下，始教春色到人间。
一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。
眼界豁开无畛域，枯藤古木暮烟浮。
念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。
对面不言情脉脉，烟水隔，无人说似长相忆。
池上夕阳笼碧树，池中短棹惊微雨。水泛落英何处去，人不语，东流到了无停住。
莫傍细条寻嫩藕，怕绿刺，柶衣伤手。可惜许、月明风露好，恰在人归后。
彩笺长，锦书细。谁信道、两情难寄。可惜良辰好景、欢娱地。只凭空憔悴。
朝云聚散真无那，百岁相看能几个。别来将为不牵情，万转千回思想过。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
兰堂把酒留嘉客，对离筵，驻行色，千里音尘便疏隔，合有人相忆。
流水淡，碧天长，路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。
尊中绿醋意中人，花朝月夜长相见。
画阁魂销，高楼目断，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。
闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。
酒阑人散忡忡，闲阶独倚梧桐。记得去年今日，依前黄叶西风。
劝君绿酒金杯，莫嫌丝管声催。兔走乌飞不住，人生几度三台。
斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。
月好谩成孤枕梦，酒阑空得两眉愁，此时情绪悔风流。
鬓亸欲迎眉际月，酒红初上脸边霞，一场春梦日西斜。
一霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷，酒醒人散得愁多。
百尺朱楼闲倚遍，薄雨浓云，抵死遮人面。消息未知归早晚，斜阳只送平波远。
腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。
罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
梧桐昨夜西风急，淡月胧明。好梦频惊，何处高楼雁一声?
若有知音见采，不辞遍唱《阳春》。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
天涯海角有穷时，只有相思无尽处。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。
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怎么可以要求所有的臣子都像一个娘胎里出来的呢。使用臣子也应该是互为阴阳、相生相克，才能为一人所用。
为了防止兔死狐悲的立场，就不要让别人抓住任何把柄。
三穷三富不到老。
既然伴君如伴虎。不如想办法离老虎远一点。
对越是亲近的人就越是提防，因为对越是亲近的人，才知道我的致命之处。对亲信的人，要时时的敲打他，让他清醒地明白，我才是他的主人。
读书可以将人引向一条从善之路。从善如流，恶也就少了。
忠君事，知圣心，八面玲珑。
装病，以退为进。
若想堵住一个人的嘴，最好的办法是什么?一是杀了;二是尽量抓住这个人的把柄，死死抓在手里，就学猫，抓到一只耗子，不急于咬死它，而是先让它惶惶不安。
儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二;儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
三两黄金四两福，多吃一口撑得哭。
能当丞相的人，不必最精明也不能最平庸，但必须最可靠。
两种人当丞相不能用：第一种就是过于精明能干，这种人往往恃才傲物，目空一切，最后必然发展成功高盖主，尾大不掉。第二种人就是质地平庸，明哲保身。不求有功但求无过之人，这种人虽然保险，但却会累死了皇上。
猪吵卖，家吵败。
天上牵牛星，地上郎舅亲。
公鸡头上一块肉，大小是个官。
上了岁数的人也好哄，多请安，多赔笑脸，不会吃亏。
有些事只能说不能做，就永远别做;有些事只能做不能说，就永远别说。
将以补履，曾不如一钱之锥。
抗之则在青云之上，抑之则在深泉之下，用之则为虎，不用则为鼠。
干将莫邪，天下之利剑也，水断鹄雁，陆断马牛。将以补履，曾不如一钱之锥。
骐驎、绿耳、蜚鸿，骅骝，天下良马也，将以捕鼠于深宫之中，曾不如跛猫。
教育家名言1、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。《朱舜水集。劝学》
2、读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。朱熹
3、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基
4、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。马卡连柯
5、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。达芬奇
6、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。陶行知
7、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。马克思
8、我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。。爱因斯坦
9、教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。魏源
10、人的内心里有一种根深蒂固的需要。苏霍姆林斯基）总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。苏霍姆林斯基
11、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。徐特立
12、要做人民的先生先做人民的学生。毛泽东
13、播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。萨克雷
14、教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。巴特尔
15、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。陶行知
16、今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。黄炎培
17、劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。马卡连柯
18、问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。卢梭
19、国将兴，必贵师而重傅。荀子
20、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根
21、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基
22、对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。赞科夫
23、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。苏霍姆林斯基
24、凡是出于人为的事，人都能破坏它，只有自然的本性是不能消灭的，因此教育必须遵循自然。
25、我们深信教育是国家万年根本大计。陶行知
26、教育植根于爱。鲁迅
27、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。。陶行知
28、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦
29、每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。马卡连柯
30、精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。狄德罗
31、学校没有纪律便如磨坊没有水。夸美纽斯
32、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。苏霍姆林斯基
33、想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。爱因斯坦
34、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。车尔尼雪夫斯基
35、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。陶行知
36、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
37、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。陶行知
38、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。苏霍姆林斯基
39、培养人就是培养他对前途的希望。马卡连柯
40、有健康的身体，才有健康的精神。洛克
41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹
42、我爱我师，我更爱真理。亚里士多德
43、人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。威廉詹姆士
44、假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使它能用一种贪婪的心理去吸取知识。夸美纽斯
45、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：战胜自己是最不容易的胜利。苏霍姆林斯基
46、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。苏霍姆林斯基
47、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》
48、在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。列宁
49、凡为教者必期于达到不须教。叶圣陶
50、记问之学，不足以为人师。《礼记学记》
51、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。孔子
52、教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候，再教他的学习方法，这才符合优良教育的原则。
53、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。赞科夫
54、一切学科本质上应该从心智启迪时开始。卢梭
55、没有爱，就没有教育。苏霍姆林斯基
56、知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。普良尼施尼柯夫
57、教师是过去和未来之间的一个活的环节。它的事业，从表面来看虽然平反，却是历史上最伟大的事业之一。乌申斯基
58、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。陶行知
59、教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载
60、一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。布鲁诺
圣人的道理，平坦得就像大路一样，学者苦于不能得其人门的要领。
如果不明事理，那么动就不知道往哪里去;如果不动，那么即使明白事理也没有用处。
凡是事物都有本和末，本末是一体的，不可以把本末分开为两段。
一个中字最难理解，必须是默默的理解，靠心来领悟。
良知良能，都不是从哪里学来的;是出自于天性和本能，不是依赖人力所能达到的。
本性就是天理。天下的理，推究其根源，没有不是善的。
评价圣人的本质没有什么差别，但是评价他们有为的事业功绩就会有差别。
天和人是一体的，相互之间没有什么分别。
心志使气发动的情况十之有九，气使心志动摇的十之有一。
心有主见，就能不被外物所牵动。
孟子的行善和养气的学说，都是前世的圣人们所没有阐发过的。
君子教育学生是有次序的，先从小的、近的事情和道理教导他们，然后再从大的、远的事情和道理教导他们。
圣人不敢有忘记天下百姓的仁德之心。
凡能在日常生活中学得人情世事，就是获得了人生最高真谛。
从经典中探求其理的目的在于实践和应用。
研究学问的人要务求实际，不要靠近虚名。如果有意识地靠近虚名，那么大的原则已经失去了。
君子为人处世，如果事情对义没有什么伤害，顺从低俗的做法是可以的;如果对义有害处，就不能顺从。
君子做事依据天理而行，所以常常心情舒畅、安泰;小人做事被物欲所奴役，所以会有很多的忧愁、悲伤。
不偏不倚叫做中，守中不变叫做庸。
君子求学问为了自己增长知识，小人求学为了迎合别人的爱好。
每个人都各自有自己的长处，如果能避开短处而选择人的长处，都可以任用。
北宋理学家和教育家程颐的著名词句北宋理学家和教育家程颐的著名词句
1、以诚感人者，人亦诚而应。
2、人无忠信，不可立于世。
3、为政之道，以顺民心为本
4、知之深则行之必至。
5、学者须先识仁。
6、学者必求师，从师不可不谨也。
7、太强必折，太张必缺
8、诚意在致知，致知在格物。
9、学者先要会疑。
10、积学于已，以待用也。
11、人不学便老而衰。
北宋著名词人晏殊名人名言大全摘抄晏殊字同叔，著名词人、诗人、散文家，汉族，北宋抚州府临川城人，是抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道，在当时北宋词坛上，被称为大晏和小晏。十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，迁太常寺奉礼郎、光禄寺丞、尚书户部员外郎、太子舍人、翰林学士、左庶子，仁宗即位迁右谏议大夫兼侍读学士加给事中，进礼部侍郎，拜枢密使、参知政事加尚书左丞，庆历中拜集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。晏殊历任要职，更兼提拔后进，如范仲淹、韩琦、欧阳修等，皆出其门。
晏殊名人名言：
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
人别后，月圆时。信迟迟。心心念念，说尽无凭，只是相思。
人散后，月明中。夜寒浓。谢娘愁卧，潘令闲眠，心事无穷。
流水淡，碧天长。路茫茫。凭高目断。鸿雁来时，无限思量。
眉叶细，舞腰轻。宿妆成。一春芳意，三月如风，牵系人情。
当此际、青楼临大道。幽会处、两情多少。莫惜明珠百琲，占取长年少。
美人才子传芳信。明月清风伤别恨。未知何处有知音。长为此情言不尽。
红衫侍女频倾酒。龟鹤仙人来献寿。欢声喜气逐时新，青鬓玉颜长似旧。
惊鸿去后生离恨。红日长时添酒困，未知心在阿谁边，满眼泪珠言不尽。
玉钩阑下香阶畔。醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如今无一半。
美酒一杯谁与共。往事旧欢时节动。不如怜取眼前人，免更劳魂兼役梦。
劝君莫惜缕金衣。把酒看花须强饮，明朝后日渐离披。惜芳时。
前欢往事，当歌对酒，无限到心中。更凭朱槛忆芳容。肠断一枝红。
霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。莫将琼萼等闲分。留赠意中人。
楼高目断，天遥云黯，只堪憔悴。念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪。
133、真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。
134、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。管仲
135、教学的艺术不在于传授本领，而在善于激励、唤醒和鼓舞。第斯多惠
136、我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。列宁
137、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。卢梭
138、做人，做中国人，做现代中国人。陈鹤琴
139、身教重于言传。王夫之
140、教育最伟大的技巧是：知所启发。亚美路
141、教育人就是要形成人的性格。欧文
142、教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。洛克
143、凡学之道，严师为难。《礼记学记》
144、风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。顾宪成
145、教育贵于薰习，风气赖于浸染。郭秉文
146、言必信，行必果。孔子
147、读史使人明智，读私诗人灵秀，数学使人周密，自然哲学使人精邃，伦理学使人庄重，逻辑学使逻辑修辞学使人善辩。培根
148、精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。苏霍姆林斯基
149、见贤思齐，见不贤而内自省。孔子
150、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。孔子
151、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。林格伦
152、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。。陶行知
153、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。叶圣陶
154、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。林格伦
155、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。雨果
156、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
157、学为人师行为世范。
158、懂得如何启发，使教人的一大艺术。阿米尔
159、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培
北宋理学家和教育家程颐名人名言大全摘抄程颐，字正叔，汉族，洛阳伊川人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创洛学，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父亲的影响，推举其父反对王安石新法乃独公一人，又对其兄程颢于荆公之说，意多不合，事出必论列，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致，合称二程。
程颐名人名言大全：
想要为自己谋得私利，必定伤害别人的利益，所以会招来很多的怨恨。
做官容易失去人的理想和抱负。
即使是天下的公事，如果用私心去办理，就是私事了。
人有欲望就会失去刚强，如果刚强就不会屈服于欲望。
做学问的人不可以不通达人情世故。
人有意识地为公，其实就是私心。
因情绪激动去赴死很容易，无所畏惧地为正义而牺牲就比较难。
世间的事情虽然很多，但都是人与人之间的事。
天下的事情，不是前进就是后退，没有固定的规律。
人静之后可以见到万物自然都有生机勃勃的春意。
用说话谨慎来修养他的德行，用饮食有节来修养他的身体。
易，是变化的意思，随时随地变化来顺从大道的要求。
凡是解读经典与别人有所不同，没什么害处。但是关键的地方不能不一样。
圣人的话，如果说远就像是在天上，如果说近就像是在地上。
做学问的人要先学会怀疑。
一草一木都有它的道理。
学问来源于思考。
学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。
滋润养育自身一定要用诚敬，求学的目的就在于获得知识和学问。
了解了它就一定喜欢它，喜欢它就要追求它，追求它就一定要得到它。
61、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。裴斯泰洛齐
62、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。乌申斯基
63、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。陶行知
64、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。苏霍姆林斯基
65、知识就是力量。培根
66、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子
67、教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。魏书生
68、求知欲，好奇心。这是人的永恒的，不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。苏霍姆林斯基
69、发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。陶行知
70、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人。。陶行知
71、知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。狄德罗
72、得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。马卡连柯
73、即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。马卡连柯
74、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。马卡连柯
75、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。夸美纽斯
76、建国君民教学为先。《礼记学记》
77、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。苏霍姆林斯基
78、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。陶行知
79、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。陶行知
80、学然后知不足，教然后知困。《礼记学记》
81、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基
82、儿童不是用规则可以教得好的，规则总是会被他们忘掉的。习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。洛克
83、一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。徐特立
84、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
85、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。蔡元培
86、谁要是自己还没有发展、培养和教育好，他就不能发展、培养和教育别人。第斯多惠
87、师也者，教之以事而喻诸德也。《礼记》
88、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基
89、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。爱因斯坦
90、三人行必有我师。孔子
91、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。陶行知
92、体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。马克思
93、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。苏霍姆林斯基
94、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子
95、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威
96、大德不官，大道不器，大信不约。《礼记学记》
97、当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。高尔基
98、教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。
99、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基
100、行是知之始，知是行之成。陶行知
101、情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。爱因斯坦
102、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。斯宾塞
103、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。乌申斯基
104、教学必须符合人的天性及发展的规律。这是任何教学的首要的最高的规律。
105、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知
106、只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。列宁
107、学而不厌，诲人不倦。孔子《论语述而》
108、尽信《书》，则不如无《书》。孟子
109、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。。马卡连柯
110、使教育过程成为一种艺术的事业。赫尔巴特
111、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。李贽
112、教师的威信首先建立在责任心上。马卡连柯
113、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基
114、读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。富兰克林
115、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。陶行知
116、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基
117、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记学记》
118、勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。徐特立
119、教学必须从学习者已有的经验开始。杜威
120、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基
121、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。。陶行知
122、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才有可能有个人自由。马克思
123、4.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫
124、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基
125、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知
126、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。布鲁姆
127、学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。。爱因斯坦
128、一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠
129、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。陶行知
130、劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。歌德
131、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基
132、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。苏霍姆林斯基