句子大全包括名人名言、唯美句子、标语口号、经典台词、祝福语等等，经过众口相传和时间淘洗，留下的都非常意蕴深长，发人深省，或开心一乐，或顿生感悟。好句摘抄网向您推荐关于法律的名言警句，希望于您有所收获。
关于法律的名言警句1、 重要的是，哪里有高度的民主制度，哪里就可做到充分的合作。【英国】詹宁斯《法与宪法》
2、 民主制度往往可能是低效率的，有时还可能是腐败的，但它能把 人民和政府以其他制度没有的方式联系在一起。【英国】詹宁斯《法与宪法》
3、 民主制度作为一项决策制度是效率不高的，但是，它的非政治性 的副作用足以证明它是合理的。如果我们想要社会充满活力和兴旺发 达，普遍参与政治生活是我们必须支付的代价，除此之外，别无选择。【英国】埃尔斯特《宪政与民主理性与社会变迁研究》
4、 进步运动的民主制一旦长期背离至关重要的有序方法，它就不再 是进步的了；权力过分集中于选民手中，和任何类似的权力集中于执 行机关或立法机关手中一样，可能对于秩序有很大的危险。【美国】克罗利《美国生活的希望政府在实现国家目标中的作用》
5、 民主是这样一种制度，其中谁也不能选择自己进行统治，谁也不 能授权自己进行统治。因此，谁也不能自我僭取无条件的和不受限制 的权力。【美国l乔萨托利《民主新论》
6、 民主是一种程序规则，其作用在于防止专制的独裁，而且我们可 以肯定地说，民主虽说没有和平、正义和自由这三个伟大的否定性理 想重要，但是它的重要性也可谓是紧随其后、相差无几换言之， 民主主要是一种有助于避害的惯例和约定。【英国】哈耶克《法律。立法与自由》
7、 民主很可能是实现某些目的的最佳方法，但其本身却不是目的。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
8、 主张民主的论点，其实预设了任何少数意见都可能变成一种多数 意见。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
9、 民主施加于自身的限制，同时就是民主得以在其间有效运行的限 度，也是多数得以在其间真正指导和控制政府行动的限度。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
10、 民主应具有一种不同定义所确立的目标，即集体决定是由政治机 构作出的，而这些政治机构的结构、组成和实践是将社会所有成员都 视为一个个体，并予以同等关注和尊敬。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
11、 民主取决于这样的事实，即政治权力最终依赖于自由选择，在通 过自由选举产生政治权力的国家中，对政府的批评不仅允许，而且是 积极的优点，基于对立纲领和利益的政党不仅被容忍，而且鼓励其存在。【英国1詹宁斯《法与宪法》
12、 一个具有权威的法庭对民主条件所要求的东西作出错误的判决， 这当然是损害了民主制度。即使如此，也不比允许一个代表多数人的 立法机构作出一个错误的宪法决定并以合法的形式公之于世来得更坏， 产生错误的可能性总是相对的。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
13、 如果没有社会纪律，也没有一种规则禁止社会成员做某些事情， 或不命令他们做某些其他事情，那就不可能有社会的存在了。【法国】莱昂狄骥《宪法论》
14、 法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。但 是自由，正如人们告诉我们的，并非人人爱怎样，就可怎样的那种自 由《当其他任何人的一时高兴可以支配一个人的时候，谁能自由呢？》 ， 而是在他所约束的法律许可范围内，随其所欲的处置或安排他的人身、 行动、财富和他的全部财产的那种自由，在这个范围内他不受另一个 人的任何意志的支配，而是可以自由的遵循他自己的意志。【英国】洛克《政府论》
15、 人是生而自由的，但却无时不在枷锁之中。【法国】卢梭《社会契约论》
16、 我愿自由而有危险，但不愿安宁而受奴役。【法国】卢梭《社会契约论》
17、 放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利， 甚至就是放弃自己的义务。【法国】卢梭《社会契约论》
18、 自由，就是有权行动。所以政治的目的首先就是在人类中实现自由。 使人自由，就是使人生存，换言之，就是使人能表现自己。缺乏自由， 那只能是虚无和死亡；不自由，则是不准生存。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
19、 唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己 的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他 们取得这种自由的努力。【英国】约翰密尔《论自由》
20、 只有当人们得到的报酬在一定程度上取决于他们既不能控制亦 无力预见的情势的时候，他们才能够自由地根据他们自己的知识并 为了实现他们自己的目的去行事。再者，如果我们允许人们在他们 的行动中受他们自己的道德信念的指导的话，那么我们就不能再从 道德上向他们提出这样的要求，即他们各自的行动对不同的人所产 生的总体影响应当与某种分配正义的理想相符合。在这个意义上讲， 自由乃是与那种常常同品行无关进而被认为是非正义的报酬不可分 割的。【英国】哈耶克《法律、立法与自由》
21、 更为重要的是，我们还必须认识到，我们可能是自由的，但同时 也有可能是悲苦的。自由并不意味着一切善物，甚或亦不意味着一切 弊端或恶行之不存在。的确，所谓自由，亦可以意指有饥饿的自由， 有犯重大错误的自由，或有冒生命危险的自由。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
22、 自由不仅意味着个人拥有选择的机会并承受选择的重负，而且还 意味着他必须承担其行动的后果，接受对其行动的赞扬或谴责。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
23、 自由意味着，也只能意味着，我们的所作所为并不依赖于任何人 或任何权威机构的批准，只能为同样平等适用于人人的抽象规则所限制。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
24、 自由提出的要求是：一，个人责任的范围只能以他被认为可以作 出判断的情形为限；二，他在采取行动时必须考虑他的预见力所能及 的责任对他行动的影响；三，尤为重要的是，他应该只对他自己的行 动负责《或对那些由他监管的人的行动负责》，而不应当对那些同样具 有自由的其他人的行动承担责任。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
25、 自然支配着一切动物，禽兽总是服从；人虽然也受到同样的支配， 却认为自己有服从或反抗的自由。而人特别是因为他能够意识到这种 自由，因而才显出他的精神的灵性。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
26、 个人的自由必须约制在这样一个界限上，就是必须不使自己成为 他人的妨碍。【美国】约翰密尔《论自由》
27、 压制自由的结果总是使自由一再突然地爆发出来。【德国】拉德布鲁赫《法律智慧警句集》
28、 没有强有力的合法的和非暴力的压力，我们在民权上就会一无所 获。我们通过痛苦的经验懂得，自由绝不会由压迫者自愿地给予，它 必须要由被压迫者去争取。【英国】弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
29、 一个国家之所以是自由的，只是因为它的公民是自由的。【英国】詹宁斯《法与宪法》
30、 对自由国家的检验就是考察这个国家内国王陛下的反对派之类的 组织所处的地位。【英国】詹宁斯《法与宪法》
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法律的名言警句法律的名言警句
1、 使某一个人高踞于法律之上，使他能成为不受惩罚的罪犯，就是 促使他顺着下坡路滚向一切恶习和绝境，使他成为人们当中最受轻视 的，从而也是最不幸的人，使他成为所侮辱的一切无辜人们和他所迫 害的一切公民的个人复仇的对象。【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
2、 如果掌握权威的人超越了法律所授予他的权力，利用他所能支配 的强力强迫臣民接受违法行为，他就不再是一个长官。【英国】洛克《政府论》
3、 世界上所有的法都是由斗争获得的，法不只是单纯的思想，而 是有生命的力量。因此，正义之神一手提着天平，用它衡量法，另一手提 着剑，用它维护法。剑如果不带着天平，就是赤裸裸的暴力，天平如果不 带着剑，就意味着软弱无力。两者是相辅相成的。只有正义之神操剑的力 量和掌秤的技巧并驾齐驱的时候，一种完满的法治状态才能占统治地位。耶林不论什么人，只要以强力破坏法律并以强力为他们的违法行为辩 护，就真正是地道的叛乱者。【英国】洛克《政府论》
4、 不以私害法，则治。【战国】商鞅《商君书修权》
5、 凡是一个国家的法制，只应该由唯一的政府来施行，法制愈滥， 政府的权力也就愈弱。福泽谕吉引自《外国法学研究》 ，1986年第2期
6、 一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱。【法国】罗曼罗兰引自《人生格言》
7、 各种形式的政府，都为了自己的各种利益，而制定民主或贵族的 或僭主的法律。制成后便宣布凡对于他们有利的，对于被统治者都是 公正；凡被破坏这原则的人，都作为犯法与不公正的人而加以惩罚。斯拉斯马寇摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
8、 正是由于立法者并不知道其制定的规则将适用于什么特定的案件， 也正是由于适用这些规则的法官除了根据规则与受理案件的特定事实 做出其判决以外，别无其他选择，所以我们可以说这是法治而非人治。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
9、 只有当人们首先熟知法治的各种传统时，我们才有理由期望他们 会成功地运作或维续民主的统治机制。【英国】哈耶克《自由秩序原理》
10、 我们可以得出正确的法律定义。它不外乎是对于种种有关公共幸 福的事项的合理安排，由任何负有管理社会之责的人予以公布。【意大利】阿奎那《阿奎那政治著作选》
11、 法律是一个带有许多大厅、房间、凹角、拐角的大厦，在同一时 间里想用一盏探照灯照亮每一间房间、凹角和拐角是极为困难的，尤 其当技术知识和经验受到局限的情况下，照明系统不适当或至少不完 备时，情形就更是如此了。【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》尽管就这一术语《法律》
12、 最宽泛的意义而言，凡可以被解读的东 西皆是法律，但就其特定意义而言，它是指一项要求诚实向善，禁止 欺诈作恶的合法授权书。【英国】布雷克顿《关于英国的法和习惯》
13、 政府所有的权力，既然是为社会谋幸福，因而不应该是中断的和 一时兴起的，而是应该根据既定的和公布的法律来行使；这样，一方 面使人民可以知道他们的责任在法律范围内得到安全和保障，另一方 面，也使统治者被限制在他们的适当范围之内，不敢被他们所拥有的 权力所诱惑，利用他们本来不熟悉的或不愿承认的手段来行使权力， 以达到上述目的。【英国】洛克《政府论》
14、 法律是一种政治措施，是一种政策。【苏联】列宁《论对马克思主义的讽刺和帝国主义经济主义》
15、 不正当的获利给道德带来损害。德谟克利特摘自周辅成《西方伦理学名著选辑》
16、 当一个人接受了公众的委托时，他就应该把自己看作是公众的 财产。杰斐逊一摘自《受命变革》
17、 法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和 尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。【法国】罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
18、 法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有 利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每个成员作出 何谓善德、何谓正当的规定。人之个性的差异，人之活动的多样性， 人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在 任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。【古希腊】柏拉图《政治家篇》
19、 对争议有所作为，又有其合理性的这种作为就是法律事务。那些 有责任这样做的人，无论是法官、法官助理，还是监狱看守，抑或律师， 都是法律官员。这些官员对争议所采取的行动，在我看来，就是法律。【美国】卡尔卢埃林《法理学：理实主义的理论和实践》
20、 西方法律传统像整个西方文明一样，在20世纪正经历着前所未有 的危机，但这一点并不是科学上能证明的，而最终是由直觉感知的。【美国】伯尔曼《法律与革命西方法律传统的形成》
21、 从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。 在这意义上，一切存在物都有它们的法。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
22、 经验告诉我们，修改法令是必要的，因为遇到了新的困难时，修 改法令就可以从这些困难中汲取新的力量。【苏联】列宁《全俄工农兵和红军代表苏维埃第五次代表大会》《列宁全集》
23、 没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期， 我们只能力求为每种文明提供相应的法律制度。一柯勒《法律概念》
24、 基本法令，重要政策，必须经过人民代表机关决定。这就是最高 的领导。一谢觉哉摘自《上海法制报》 ，1986年6月2日法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为 纯洁无垢。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
25、 真正的法典是从思维上来把握并表达法的各种原则的普遍性和它 们的规定性的。【德国】黑格尔《法哲学原理》
26、 法律的制定是慑于错误。霍拉斯摘自《西方法律思想史资料选编》
27、 人类受到种种法律的支配。有自然法；有神为法，也就是宗教的 法律；有教会法，也叫做寺院法，是教会的行政法规；有国际法，可 以看做是世界的民法；在这个意义上每个国家就好比是一个公民； 有一般的政治法，表现人类创建了一切社会的智慧；有特殊的政治法， 关系每个特殊的社会；有征服法，是建立在一个民族想要、能够或应 该以暴力对待另一个民族这种事实上面；有每一个社会的民法，根据 这种法律，一个公民可以保卫他的财产和生命，使不受任何其他公民 的侵害；末了，有家法，这是因为社会分为许多家庭，需要特殊的管理。 因此，法律有各种不同的体系。人类理性所以伟大崇高，在于它能够 很好地认识到法律所要规定的事物应该和哪一个体系发生主要的关系， 而不致搅乱了那些应该支配人类的原则。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
28、 法律和制度必须跟上人类思想进步。【美国】杰斐逊《杰斐逊文集》
29、 法律必须普遍地为人知晓，然后它才有约束力。【德国】黑格尔《法哲学原理》
30、 法理学是个大口袋，各种法的一般思想都可以往里放。【英国】哈里斯《法哲学》
法律名言警句法律名言警句
1、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。滋贺秀兰
2、要使事物合乎正义，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。――亚里士多德《政治学》
3、法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。――霍布斯《利维坦》
4、法律被抹杀便产生专制独裁。
5、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。――黑格尔《法哲学原理》
6、法律必须依靠某种外部手段来使其机器运转，因为法律规则是不会自动执行的。――庞德《通过法律的社会控制法律的任务》
7、圣人能生法，不能废法而治国。――管子《管子法法》
8、法律是朝三暮四的。
9、法律之内，应有天理人情在。安提戈捏
10、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。――柏拉图《法律篇》
11、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。――傅玄《傅子法刑》
12、法律应该是铁的，像铁锁那样。――高尔基《我的大学》
13、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。伯克
14、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。――歌德《歌德的格言和感想集》
15、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。霍姆斯
16、法律不负杀人的责任，也就像这责任不应该使枪刀担负一个样。――沈从文
17、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。哈耶克
18、疏法胜于密心，宽令胜于严主。――吕坤《呻吟语治道》
19、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。爱献生
20、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。――阿奎那《神学大全》
21、不健全的法律统治时间不会长。
22、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。查士丁尼
23、法律只不过是我们意志的记录。――卢梭《社会契约论》
24、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。――管子《管子禁藏》
25、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
26、如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。――大仲马《马希里选集》
27、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。奥维德
28、法不禁止即自由。法谚
29、法者，治之端也。――荀况《荀子君道》
30、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。――刘禹锡《砥石赋》
31、小恶不容于乡，大恶不容于国。――苏轼《策别安万民六》
32、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。――诸葛亮《便宜十六策赏罚》
33、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。亚里士多德
34、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。――崔敦礼《刍言》
35、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。――司马迁《史记循吏列传》
36、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。康德
37、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。孟德斯鸠
38、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。李普曼
39、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。费尔德
40、如果法律是非正义的，它就不能存在。――奥古斯丁《论自由意志》
41、假如没有法律他们会更快乐的话，那么法律作为一件无用之物自己就会消灭。――洛克《政府论》
42、法律是社会的习惯和思想的结晶。托伍威尔逊
43、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。――孟德斯鸠《论法的精神》
44、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是严格地服从，自由地批判。边沁
45、法律的真理知识，来自于立法者的教养。黑格尔
46、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。德沃金
47、凡法始立必有病。――韩愈《钱重物轻状》
48、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。――托马斯莫尔《乌托邦》
49、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。基希曼
50、没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，我们只能力求为每种文明提供相应的法律制度。――柯勒《法律概念》
51、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。――罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
52、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。爱献生
53、法律是一种强制性秩序。――凯尔森《法律和国家概论》
54、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。著名大法官卡多左
55、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。――雪莱《人权宣言》
56、国因法律而昌，法律因人而贵。――日莲《立正安国论》
57、法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。――罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
58、法律的基本意图是让公民尽可能的幸福。――柏拉图《法律篇》
59、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。拉德布鲁赫
60、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。劳伦却伯
61、刑一而正百，杀一而慎万。――桓宽《盐铁论疾贪》
62、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。威物特
63、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。埃利希
64、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。――孟德斯鸠《论法的精神》
65、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。马克思
66、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。西塞罗
67、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。――斯宾诺莎《神学政治论》
68、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。布鲁纳
69、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。――韩非《韩非子守道》
70、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。斯宾诺莎
71、法令者，民之命也，为治之本也。――《商君书定分》
72、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。马基雅弗利
73、法律源于人的自卫本能。英格索尔
74、法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
37、 治理国家者让法律顺从个人意志，不如让个人遵守法律规定。让个人遵守法律，公道得以实行，而个人私欲受限；让法律顺从个人意志，公道难以实行，个人私欲则得以横行。个人私欲横行，官员争夺之大门官员处理公事，是非自有公理，处置轻重与否自有法律为据，不可因私心而违背公理，也不可以枉法来曲从人情。诸葛亮说过：我的心像一杆秤一样，不能为人任意称量轻重。身居官职者应将这段话奉为法规。然而人之常情，每每私欲胜于公心，贪图财货就不可能公正，喜怒任性就不可能公正，偏袒亲戚、畏惧豪强、顾虑祸福、计较利害等，都不可能做到公正。殊不知是非之分，不可改易，此乃天理；轻重之别，不可逾越，此乃国法。以是为非，以非为是，是违背天理；轻罪重判，重罪轻判，就违反国法。身居官位，治理百姓，却违背天理、违反国法，内心怎能安宁？天地鬼神的诛讨，金科玉律的禁约，怎可忽视呢？因此，希望同僚秉持公心，坚持公道，而非沉迷私情，为私情阻挠，或许能使曲直适宜，而无冤枉不公之哀叹了。
38、 解放思想作为党的思想路线的本质要求，是研究新情况、解决新问题、开创新局面的强大思想武器。要使思想真正得到大解放、促进大发展，就需要每位党政干部努力做到不唯书、不唯上、只唯实。不唯书，并不是可以不读马克思主义和科学文化的书以及上级的有关文件，更不是离开马克思主义的基本原理，而是注重按照客观规律办事，坚持理论联系实际，用发展的眼光去创新思维，以改革的办法去解决实际工作中遇到的矛盾和问题，克服本本主义和教条主义，真正做到知和行的统一。不唯上，也不是可以不执行上级的决定，更不是不听领导的话，而是要善于把上级精神和领导的意见与本地区、本部门的实际结合起来，创造性地开展工作，反对照抄、照转、生搬硬套，真正做到对上级负责和对人民负责的统一，对领导负责和对工作负责的统一。
39、 人世间最宝贵的是什么？法国作家雨果说得好：善良。中国传统文化历来追求一个善字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，唯一的权力是法律；对个人而言，唯一的权力是善良。
40、 党员领导干部应对突发事件，要釜底抽薪，不要扬汤止沸。要有强基固本之策，不能整天忙于抢险救灾。突发事件一旦出现，固然要先行治标，但就长远而言，则必须重在治本，力求从根本上消除突发事件产生的根源。治本的方法在制度，因为制度带有根本性、长期性和稳定性。因此，必须不断完善生产安全和社会安全的法规体系，下大工夫制定并落实一些实在而具体的制度，如安全生产责任制等，做到有权必有责，失职必追究。这些制度既要严谨规范、相对稳定，又要在实践过程中不断完善，特别要注意依靠科技进步和科学管理的作用，防患于未然，确保一方平安。
41、 古往今来，无论是立法还是执法，都离不开人这一主要的因素。吏治是联系法律和社会生活的一个重要环节，法律只有通过他们才能被应用于社会生活当中去。因此，吏治的好坏，直接关系到法律的实行效果。中国从战国到秦汉，随着封建官僚制度的逐步确立和不断发展完善，吏治也越来越受到统治阶级的重视。例如，法家虽然一向都是强调法治而反对人治的，但这并不代表着他们就完全忽视人的积极作用，相反，他们也是非常强调官吏应当奉公执法。韩非子曾把官吏和人民的关系比喻为枝叶与根本的关系。他认为明主治吏不治民。意思也就是说，英明的君主通过加强吏治，就可以达到治民的目的，官吏是君主用以统治人民的一个重要工具。
42、 思想根源摆在前，贪欲之心害人己，端正路线是关键，堕落法律不姑息，学习提高治标本，纯洁党性要自律，无私奉献在倡廉。立党为公勤为民。
43、 对于党员干部，都应当结合现代道德规范的修养，学习和借鉴中国古代优秀的道德思想，努力提高自身的道德素质。
44、 问计于民应虚心，依规办事不随心；克己奉公无私心，扶贫济困施善心；苦干实干用全心，党群干群心连心。
45、 党员领导干部都应带头管住自己，自觉从点滴小事做起，才能不断提高党性意识，充分体现党员先进性。在具体的学习、工作和生活中，自我检点，从而实现自我言行与社会规范、个人利益与人民利益的有机统一。从一点一滴做起，从自己的小节和生活中的小事做起，严格以中央八项规定作为自己的行为准则，真正做到自重、自省、自警、自励，在自我改造、自我陶冶、自我锻炼、自我修养过程中，不断提高自己思想政治素质，实现人生的升华。同时，每一个党员领导干部都要自觉地把自己的工作同全党全国的工作大局紧密联系在一起，增强事业心和责任感，增强忧患意识，为了党的事业和人民群众的根本利益勤奋工作。
46、 以公为镜可以聚民心，以廉为镜可以生威望，以法为镜可以治天下，以德为镜可以安邦国，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替。
47、 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；爱国爱局爱事业，市场监管担重任；头顶国徽扛红盾，公平公正为宗旨；市场秩序要规范，打假护农记心间。
48、 只有国家征收的赋税，而无个人的索求；只有国家的用度，而无个人的花费；只有国家的劳役，而无个人私事的役使；只有国家的奖赏，而无个人的私赐；只有因公而生的愤怒，而无个人的私怨。为个人而索求于百姓，则赋税繁多而无节制，有损清正廉洁；为个人而私开消费，则公费耗增而无限度，有损法律制度；为私事而役使百姓，则骚扰百姓而无穷尽，有损为官道义；为个人目的施予小恩小惠，属下整日期望，奖赏却无一定之准则，有损奖赏之正道；心怀私人怨恨，属下就会常怀恐惧，疑虑不安，有损害个人之美德。
49、 一个人如果不知羞耻，那么就会不问是非、善恶，不顾道德规范和最起码的做人准则，为所欲为，无所不为，以致做出伤天害理、大逆不道的事情来。北宋欧阳修说的不知耻者，无所不为就是这个意思。
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75、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。萨维尼
76、法大行，则是为公是，非为公非。――刘禹锡《天论上》
77、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉《关于历史唯物主义》
78、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。波斯纳
79、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。――洛克《政府论》
80、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。――班固《汉书刑法志》
81、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。【美】霍姆斯《普通法》
82、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。――欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
83、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。阿奎那
84、宪法，就是一张写着人民权利的纸。列宁
85、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。――列宁《社会民主党在1905~1907年俄国第一次革命中的土地纲领》
86、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠《论法的精神》
87、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。拉伦茨
88、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。强森
89、法立于上则俗成于下。――苏辙《河南府进士策问三首之一》
90、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。――黑格尔《法哲学原理》
91、法小弛则是非驳。――刘禹锡《天论上》
92、规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。――宋祁《宋景文笔记》
93、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。我国著名法学家郭道晖
94、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。――格老秀斯
95、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。庞德
96、法律有权打破平静。马格林
97、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。高尔斯华绥
98、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。――西塞罗《法律篇》
99、法，国之权衡也，时之准绳也。――吴兢《贞观政要公平》
100、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。边沁
101、法是一套权威性的审判指南或者基础。――庞德《通过法律的社会控制法律的任务》
102、车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。――尸佼《尸子》
103、法律的生命不是逻辑而是经验。――霍姆斯《普通法》
104、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。陈弘毅
105、水者火之备，法者止奸之禁也。――桓宽《盐铁论申韩》
106、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。伯尔曼
107、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。――贝卡利亚《论犯罪和刑罚》
108、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。德谟耶克斯
109、举证责任之所在，即败诉之所在。法谚
110、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。著名的法律学者
111、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。――罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
112、律者，所以定分止争也。――管子《管子七臣七主》
113、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。――司马迁《史记酷吏列传》
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1、 法律解释依赖于规范语言的可利用性，无论多么模糊和笼统，它 们毕竟为法规的政治决定规定了限制。【美国】德沃金《认真对待权利》
2、 法律解释具有与生俱来的整体性要求，即使是对法律文件中的一 个单句或者单独条款做法律解释。解释者必须接受解释性的约束《即 对何为最佳解释的假定》 ，同时，任何一套可能的约束都包含解释的前 后连贯性这一要求。【美国】德沃金《自由的法对美国宪法的道德解读》
3、 我们决不能忘记我们所阐述的是宪法。约翰马歇尔的这一格 言意味着这是一部宪法，而不是一张提货单，是一般解释原则中的 一个特例亦即应当根据其特征和目的来解释～部宪法文献。【美国】路易斯亨金《宪政、民主、对外事务》
4、 整个法律应清晰、统一和精确，法律的解释几乎从来都是对法律 的败坏。【法国】伏尔泰《哲学辞典》
5、 我愿意自由地生活，自由地死去。也就是说，我要这样地服从法律， 不论是我或任何人都不能摆脱法律光荣的束缚。这是一种温和而有益 的束缚，即使是最骄傲的人，也同样会驯顺地接受这种束缚，因为他 不是为了受任何其他束缚而生的。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
6、 人们遵守法律的主要原因在于，集体的成员在信念上接受了这些 法律，并且能够在行为上体现这些法律所表达的价值观。【美国】昂格尔《现代社会中的法律》
7、 不守法的公民在三重意义上是不正当的，他伤害了作为他的父母、 教育者的我们《法律》，也违背了他要遵守法律的契约《他没能指出我 们是错误的》 。【古希腊】苏格拉底《理想国》
8、 违反一项法律可能是错误的，因为法律所谴责的行为《例如杀人》
9、 本身是错误的。或者，违反某项法律可能是错误的，即使法律所谴责 的行为本身并不错，仅仅是由于法律禁止这一行为。【美国】德沃金《认真对待权利》
10、 面对模糊不清的法律，一般来说，应按照文义解释、伦理解释、 比较法解释和社会学解释的先后排序考虑各种狭义解释方法的运用； 对于存在空缺结构的法律，需要运用法律漏洞补充方法；对于不确定 的概念，则要进行价值补充；在以上各种方法的运用中，可以综合进 行利益衡量。但以此种方式获得的结论，其可靠性以及精确性，绝不 可能达到像数学上的证明及精确的测量那样的程度。【德国】卡尔拉伦茨《法学方法论》
11、 在一个以法律为根基的国度，弃法律于不顾的行径将会是更大的 耻辱。因为法律是维系个人在共同体中的利益的纽带，是我们得享自 由的基础，是正义的源头没有法律的国家犹如缺失头脑的人体 执政官司掌法律之执行，法官照看法律之解释。总而言之，我们遵守 法律，是因为法律赋予我们自由。【古罗马】西塞罗《论法律》
12、 在一个民主的制度之下，或者至少在原则上尊重个人权利的民主 制度之下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务。【美国】德沃金《认真对待权利》
13、 法律所尊重的东西，在我看来就是神圣的。如果出于权宜之计的 考虑，即使是为了公众的便利，突破了法律的防线，我们将不再有任 何确定性的东西。仅仅是因为处于改革的时代就以其为理由牺牲洼律 原则是不值得的。【英国】柏克《自由与传统》
14、 我们都只不过是在成为公民之后，才真正开始变成人的。【法国】卢梭《社会契约论》
15、 要使任何外在的东西成为某人自己的，只有在公共立法权力规定之下的法律的或文明的社会状态中才有可能。【德国】康德《道德形而上学》
16、 人在权利中方具有精神的生存条件，并依靠权利保护人类的生存条件。【德国】耶林《为权利而斗争》
17、 权利是一种资格。【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性人权哲学》
18、 权利的概念是一系列原则，它们是公众所承认的，判定道德的人相互冲突的要求的终审法庭。【美国】约翰罗尔斯《正义论》
19、 在整个西方宪政史中始终不变的一个观念是人类的个体具有最高的价值，他应当免受其统治者的干预，无论这一统治者为君主、政党还是大多数公众。【美国l弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》
20、 人权可能具有有限的事实状态上的普适性，因为它所寄存的技术文明已对所有现存的文化共同体产生了表层上的《如果不是根本性的》
21、 影响。但是人权并不具有本体的或规范性的普适性。人权不具有普适 性这一事实并不意味着它不应成为普适的。【美国】路易斯亨金《宪政与权利：美国宪法的域外影响》
28、 用哲学的观点来说，万事万物都有其根源、有其规律，只有找到其根源、规律，问题、事情自然迎刃而解！如果面对问题，不按其规律处理，即使再多的人也只是指手画脚、看热闹的人而已；懂得其规律的人，即使只有一个人，自然会轻而易举地解决问题。
29、 县衙各房的胥吏应把以前的案例文牍作为老师，要规划一件新案子，可以翻阅以前的案牍，把它引为例证。县令施政可以拿前任的政事作考校，有违碍难以施行的，就依照前任的方法去做。全县的事情都是自己的事，早晚都要勤勉地工作，不能暂时偷安以图短时的安宁。全县的民众都是县官的子民，心里要时刻记挂他们，唯恐他们有一个人处在困苦之中。按照不多事的原则做事，来的不迎接，走的也不送，一切都在不扰民的状态中进行。不因为他人的赞誉就高兴，也不因为他人说自己坏话而发怒，一切都不能干扰自己平静的心情。不以先人之言为主，不争无益之气，已过去的事不再想它的原因，将要来的事不去猜想是否有欺诈，一切想法都要本乎道理，而与人无争。
30、 不依规矩，不成方圆，我们党的领导干部就有严明的组织纪律约束，这种约束对我们党员领导干部的成长、对我党的事业发展都是有好处的，离开这种纪律约束，我们很多人可能就会犯这样那样的错误，我们的事业可能就要受到这样那样的挫折。
31、 君子虽然富贵，但不因过分享受而伤了自己的身体；虽然贫贱，但也不因追求私利而坏了廉洁的名声。懂得怎样做官的人，奉公守法而为百姓造福：不懂得怎样做官的人，则会违反法律而侵害百姓。做官没有什么比公平更为重要，面对钱财没有什么比廉洁更为重要。廉洁公平的德行，是做官的法宝。这好比说，本不是路而非要行走，虽劳累万分也到不了目的地；本不属你的东西而偏要占有，虽强夺也无法得到。聪明之人不做不该做的事情，廉洁的人不去追求不该有的东西，为的是远离危害而声名显著。所以君子要奉守廉洁而坚持为人之道，恪守清白以保全自己的名声。钱财再多不如讲求仁义，官职再高不如德高望重。
32、 这样，他把国家的正事放在后面，而先为自身谋好处；考虑的不是国家的方方面面，而往往急着为子孙打算。以至有时候提拔引进人才，不问这个人是贤明的还是愚笨的，是有才能的还是无才能的，而只从私心出发审视。他所喜爱并且称许的人，一定是与他亲近的人，要不就是有恩惠于他的人，要不就是他想招来作为腹心的人。他所憎恨并且诋毁的．一定是与他疏远的人，要不就是与他结怨的人，要不就是才德众望都在当官时不担心听不到奉承的话，怕的是没有规劝的话。百姓即使心里怨恨诅咒，也无法迅速听到，等到离任的时候，一个官员是好是坏立刻就区分清楚了。如果老百姓有留恋不舍的声音，就是一个好官。如果不是好官，离任时人们会跑到大路上庆祝，即使这人是升官离开，也堵不住百姓的嘴。如果是因为其他原因离任，恶言责骂随处都会有。离任交接办理需要时间，这期间没有人愿意给他提供寄居的地方。所以权力握在手中，应当时时考虑到会有离任的那一天，自然就不敢得罪黎民百姓了。
33、 战略思维作为一种着眼全局和长远发展观察、思考、处理问题的科学思维方式，是党员领导干部必备的素质和能力。早在革命战争年代，毛泽东同志就提出战役和战术指挥员要懂战略的问题。今天，我们所面临的新形势、新任务和肩负的历史使命，对各级党员领导干部的战略素质提出了更高的要求。随着社会的发展特别是信息的快速传播，局部与全局、个体与整体的关系更加密切，对站在战略层面思考问题的要求更为普遍。实践证明，有没有战略头脑，对党员领导干部来说至关重要。多一点战略头脑，就能站得高些，看得远些，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。
34、 大凡官府安排实施一件事情，与百姓的生活息息相关，一定要从法律上加以考察，在心里揣摩筹划，做到没有一点儿疑问，然后再实施。
35、 没有规矩不能成方圆是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法、否则无法成功。人集合成了社会，社会活动是人的活动。人们往往做事的目的不同，如果没有一定的规矩来规范人们的行为，社会就会混乱不堪，陷入彼此的冲突之中。
36、 从善如登，需要踩实。人生在积累变化的过程中，每一步都必须迈得坚实沉稳，每一处都必须做得标准规范。只有迈得沉稳，才能不断前进；只有做得规范，才能持久牢固。一些腐败分子曾经是声名显赫的权贵，也曾经是立下汗马功劳的功臣，但正由于他们在从善、从廉的道路上没有能认清方向，没有脚踏实地一步一个脚印、一步一个台阶地踩实，或是走旁门左道，或是走捷径，或是耍花枪，终致失足坠崖。从善踩实，一足一步不辍，一点一滴不虚，足下可致千里，积土能起高山。
17、 吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。
18、 党员领导干部必须遵守的党纪国法和规章制度就是党性原则，按原则办事是共产党员必须遵循的规矩。规矩就是作风，作风这个规矩解决好了就能促成思想政治建设的方圆。规矩就是品德，古人讲修身齐家治国平天下，从现实讲就是遵循个人思想政治建设的规矩。
19、 奖赏一定与受赏者功劳相当，不可凭个人恩宠颁行；惩罚一定与受罚者罪责相当，不能因个人宠幸而免除。奸邪辟佞的，即使是亲近之人，也要罢退；忠诚正直的，即使散在乡野、远在他国，也要招用。法律、政令既已施行，行政纪律自然就会端正起来，如此，则不会有无法治理之国家，也不会有不可教化之民众。
20、 朝廷设立官职，全是为了百姓。只要对百姓有益，不妨碍公事，那么无论是宽和严，无论是水和火，都可以作为仁政。不能依据百姓的需凡事规划谋略尚未详细全面时一定不去轻率推行，利害还未悬殊时一定不随意改变。如果要拯救以往积弊，必须深究产生积弊的原因。如果是当世的弊病，只对这个时期加以治理；如果是法规产生弊端，就要将法规全部革除。这样又要根据新法来校正旧法，就要长远打算，考虑困难。如果知道弊端应该革去，而所作所为不能把握问题的根源，知道事情简单可以去做而不能把握其要领，那么旧患没有消除，新的灾祸又重新滋生，为了医治腿病反而使腿萎缩，问题辗转加剧。这些都是用一种弊端代替另一种弊端。而且，喜好革除弊端，而不能推究其终始，令下之后欺诈随之而起；法规难行而违背众人意愿，则法规出台奸诈随之出现。只有视当地习俗以实施教化，详察失误然后采取预防措施，才可以使政事与时世相协调。
21、 不以规矩，难成方圆。
22、 一心为公，不徇私情，这才是官员奉行职事应有的品德。阿谀奉承、花言巧语的谄媚，是腹心之病；正直、方正，是政化之纲。不要害怕权势，受人挟制；徇私枉法，为害不小。不要贪图贿赂，就不根据事实，从重或从轻判罪，用卖狱来奉养自身，那大祸马上就来了。不要追求树立自己的威名，便搞烦琐苛刻的刑罚。曾经听说严延年的贤母，准备好墓地来迎接他。不要贪图宽恕的名声，去沽名钓誉。又听说春秋时期的晋国，搞不善之政的人要被免去官职。张汤随意从轻或从重处置犯人，已经使得汉朝的法律超过常度。伯州犁上扬手下摆手，进行诱供，那是楚国的丑事。
23、 【从政箴言】政治的好坏，要看人治和法律。
24、 天下的祸患没有比说苟可以就停止再大的了。养成颓靡不再能振作的习气，形成积重难返的形势，都是因为苟可以三个字造成的。所以贤德的人修养自己的身心勤奋自勉不敢停歇，治理人民不断鼓舞自己不敢厌倦，不会因为没事废掉常规，也不会因为没有害处就忽视小的过失。这不是多事，也不是喜欢劳累，是真正认识到天下的事情，勤于考虑未必出现的祸患，尚且会出现很多因为意外发生而令人懊悔的事情：怀有非常过头的思虑，尚且会留下不及补救的忧患；一开始就小心谨慎地进行谋划，也不免在事情结束时还会出现怠惰的毛病。
25、 凡我们各级官长，须认真对待你们掌管的工作，慎重对待你们发布的命令，命令既出就要执行，不可反复调改，不可违逆。以公正消除私情，百姓才会信任归顺。先学习古代经典，了解前代成败经验，然后从事行政管理，议论政事依据法律、制度，行政就不会犯迷糊、出错误。
26、 凡是为官理政之始，不可仅凭一己之见就设立法令规条。虽然这些法令规条曾经在一些地方实行过，也恐怕变易了地方而与当地风俗不合。假如违背人情而强行实施，最终必将是格格不入。如果由于难以推行而中途改变，以后再有命令，人们便不再信任了。因此，开始理政之时，不如一切照旧而行。如果运转顺利，何必要改变呢？或许个别条目不便推行，要详细观察而慢慢地变更。人们只见上下相安，而全不知其何以相安无事，不也很好吗？故而君子根据当地习俗以实施教化，详察失误然后采取预防措施。
27、 天子的职责，没有比选择宰相更重要的了；宰相的职责，没有比选用贤才更重要的了。那么，怎么样知道他有道德才能？向人们询问即知，考察其行为即知，观察其所举即知。建造房屋不靠众多工人帮助，建筑师即使再灵巧，房子也盖不成；治理国家不聚集众多贤才，宰相即使再有才能，国家也无法治理好。做宰相的，如能开诚布公，襟怀坦荡，己所不能，举荐能者以任用；己所不知，举荐知者以任用；己不敢言，举荐敢言者以任用，如此，他人之才能则皆为我有。一定要一身兼任众事，即使大圣大贤，也有所不能。纯白之狐，世所未有，但有纯白之皮裘，只是从众多狐皮中选取拼合罢了。况且，对于大臣而言，本不以事事皆知为贵，只要公平正直，无所嫉妒，那么聪明者自会贡献智谋，强壮者自会贡献力量。喋喋自以有才，巧言自以善辩，自吹自擂，那么贤能者一定不乐于为之出力。概言之，君主喜欢自我炫耀，则臣下即有不尽职者；宰相喜爱自我炫耀，则管事官员就有不尽职者。位居人上者，以简驭繁，以静制动，以无成见之心自然应对天下之心，则所下之令会执行，所用之人会鼓舞。如若知其贤能而用之，任用之后又心存怀疑，而且一定要胜过他，这与不知才、不用才，而只相信自己之才又有何区别？这样，则规矩体统尽失，而谄佞小人随之而至。与小人处事，天下之事无须多说，也可想而知！
22、 普遍道德是七项权利的来源，这七项权利正是严格意义上的人 权。它们是生命权、公平对待的公正权、获得帮助权、在不受专横 干涉这一消极意义上的自由权、诚实对待权、礼貌权以及儿童受照 顾权。【英国】米尔恩《人的权利与人的多样性人权哲学》
23、 个人权利是个人手中的政治护身符。【美国】德沃金《认真对待权利》
24、 权利也就是一种使他人负有义务的能力的概念等同于被 授权使用强制手段的概念。【美国】罗森鲍姆《宪政的哲学之维》
25、 一个人没有权利去做他的良心所要求他去做的所有事情，但是他 可能有权利去做他的良心不要求他去做的某些事情。【美国】德沃金《认真对待权利》
26、 一个权利要求的核心意味着一个个人，有权保护自己免受多 数人的侵犯，即使是以普遍利益为代价时也是如此。【美国】德沃金《认真对待权利》
27、 以权利为基础的理论关心个人的独立，而不是关心个人行为的服 从性。【美国】德沃金《认真对待权利》
28、 以对某一阶层的判断为基础就把某人送进监狱是不公正的，不管 这一判断有多么准确，因为它否认了该人作为一个个人而要求获得平 等尊重的权利。【美国】德沃金《认真对待权利》
29、 权利也可以是绝对的，一种把言论自由权看作是绝对权利的政治 理论将承认，它没有理由不去保护每个个人所要求的这种自由，就是说， 没有理由不实现这种自由。权利也可以不那么绝对，一种原则可能不 得不屈服于另一种原则，或者不得不屈服于一项因争执特定事实而形 成的紧急政策。【美国】德沃金《认真对待权利》
30、 任何权利为基础的理论都必然认为权利不仅仅是有目的的立法产 物，或者明确的社会习俗的产物，而是判断立法和习俗的独立根据。【美国】德沃金《认真对待权利》
关于法律的警句关于法律的警句
1、 在专制政府之下则只有唯一的一个人，既无所谓法律，也无所谓 规章，完全凭个人的意愿与爱好来支配一切。【法国】卢梭《社会契约论》
2、 一个自由的国家可能得到一个救世主；一个被奴役的国家就只能 再来一个压迫者。因为谁有足够力量，能够把一个国家的专制君主驱 逐掉，也就有足够的力量使自己成为专制君主。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
3、 多数群众也比少数人不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其他相 似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力。【古希腊】亚里士多德《政治学》
4、 如果我们的体制要想在本质上维持一种以法律统治的制度， 那么，就必须对政府的机构行使某些形式的控制。如果我们放弃这一 法律哲学，那么我们又何以防止单纯的权宜之策逐渐堕落成专断的统 治？这不是一个查理一世、一个克伦威尔或一个希特勒的专断，而是 一个由意图良好的、对一连串权宜决策将导向何处必定只有有限想象 的有限裁断能力的人们所组成的巨大机器的专断。【英国】维尔《宪政与分权》
5、 就支配的力量而言，君主无疑是受法律的约束的。君主的意志只 有在受到合理的限制时才具有法律的效力。【意大利】阿奎那《阿奎那政治著作选》
6、 国王以法律为他的权力的范围，以公众的福利为他的征服的目的， 而暴君则使一切都服从于他自己的意志和欲望。【英国】洛克《政府论》
7、 治权，尤其是君主统治权的出现，有助于法律的统一和系统化， 即法典化，君主的权力越稳固，法典化的趋势就越明显。【德国】韦伯《论经济与社会中的法律》
8、 一个人，如果他没有先做一个仆人，就永远不能成为一个值得 尊敬的主人。一个人不应该以统治得好，而应该以服务得好而感到骄 傲并且首先是服务于法律。【古希腊】柏拉图《法律篇》
9、 行使自己的合法权利不得损害别人。摘自《英汉法律词典》
10、 社会国家的实现，必然导致由公共权力对所有权及其他各种经济 权利带来制约。自由权在这限度内，不免受公共权力的制约。因此， 在自由国家权利宣言中的自由权和社会国家权利宣言中的自由权之间， 存在着重要的不同。【日本】宫泽俊义、芦部信喜《日本国宪法精解》
11、 有乱君，无乱国；有治人，无治法。【战国】荀子《荀子君道》
12、 凡加入团体的人皆有一个管束他的上司，所以，如果国王没有约束， 就是说如果没有法律来约束，那么这些法官和男爵们应当给国王施以 约束。【英国】布雷克顿《布雷克顿笔记》
13、 多数人组成的专制不只是一种民主制的瑕疵，而且是对民主制的 否定。【美国】德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》
14、 建立在公意无限至上基础上的社会制度，包含着一种导向专制主 义的危险。【美国】博登海默《法理学、法律哲学与法律方法》
15、 法律乃善良公平之道。摘自《英汉法律词典》
16、 如果统治者的这种自利不受一种宪法的制约，那么随之而来的就 只能是派系之争、混乱和暴政。【美国】罗伯特摩根《摩根文选》
17、 因此，要使一个新近当权的人能够获得巨大的荣誉，莫过于由他 创制新的法律和新的制度。这些东西如果有良好的根据，而且本身有 其伟大的地方，它们就使他赢得人们的尊敬和钦佩。【意大利】马基雅维利《君主论》
18、 暴君可以通过强制手段来确保法律的一时执行，而法律的最终实 施却必须取决于它符合公众意志。【美国l庞德《普通法的精神》
19、 所有的人，不分贫富，不分自由人和奴隶，在人身和灵魂上都具 有同样的分量。【爱尔兰】凯利《西方法律思想简史》
20、 全体公民既然根据社会契约是人人平等的，那么他们就可以规定 哪些是全体公民所应该做的事，同时又没有一个人有权利要求别人去 做他自己所不做的事。【法国】卢梭《社会契约论》
21、 平等是社会经济病症的一剂良药，是民主的补充。【美国】路易斯亨金《宪政与权利美国宪法的域外影响》
22、 就平等这个词的最概括、最广泛的意义来说，我们应该认定：一 切人天生的体力和智力，一般说来总是平等或者接近平等的，因而， 他们在权利上也是天然平等的。【法国】埃蒂耶纳卡贝《伊加利亚旅行记》
23、 平等是共和政体的灵魂。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
24、 在共和国政体之下，人人都是平等的。在专制政体之下，人人也 都是平等的。在共和国，人人平等是因为每一个人什么都是；在专 制国家，人人平等是因为每一个人什么都不是。【法国】孟德斯鸠《论法的精神》
25、 在作为事实的平等和作为原则的平等之间，存在着如孟德斯鸠所 说的天壤之别。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
26、 从这里得出一条包含整个平等规律的原理，即人人做他所能做的， 人人做他所应做的。当大家都拥有必需的东西的时候，每个人就有权 利满足自己的真正需要。【法国】皮佑《皮佑选集》
27、 因为平等不许有任何神秘的或宗教的教条，它对值得受尊敬的人 除给予社会尊敬以外，不允许也不给予其他的奖赏。基于平等精神的 教育，使他懂得这就是他所能得到的最高的奖赏。【法国】皮佑《皮佑选集》
28、 平等是自然万物的萌芽，它出现在不平等之前，但它将会推翻不 平等，取代不平等。这样，从社会的起源和终止这两方面来看，人类 精神统治着现实社会，并把平等作为社会的准则和理想。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
29、 平等是一项神圣的法律，一项先于其他一切法律的法律，一项派 生其他法律的法律。【法国】皮埃尔勒鲁《论平等》
30、 人类中有两种不平等：一种称之为自然的或生理上的不平等，因 为它是基于自然，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同 而产生的；另一种可以称为精神上或政治上的不平等，因为它是起因 于一种协议，由于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在为大家 所认可的。【法国】卢梭《论人类不平等的起源和基础》
法律名言警句名句1、在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。洛克《政府论》
2、法律之内，应有天理人情在。安提戈捏
3、恪守法规，画出圆满人生。
4、自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。李普曼
5、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。埃利希
6、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。拉伦茨
7、人人必知小法律，天天不做违法事。
8、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。西塞罗
9、法律存在于另一个世界，但它自认为它是整个世界。
10、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。边沁
11、法律不是保护崇高，而是保护一般。
2、 工作靠能力，运作靠规律，形象靠素质，发展靠后劲。
3、 不听从亲近者之言，而是根据法律和规律，来判断是非得失。任何违反法律规定的话，都不入于耳；任何不符法律制度的劳作，都不计作事功；没有功劳的亲戚朋友，概不委其以官职。任用官员不偏囿于亲近之人，执行法律不将亲爱之人置于其外。上下之间，相安无事，只有实施法治才能实现。
4、 在我们的现实生活中，只有灵活应变，不断创新，不断超越同行、超越自我，才有竞争力，才能在机遇与风险当中使自己立于不败之地。反之，懒于创新、墨守成规者，不是事业做不大，就是惨遭淘汰。如一些百年老店风流不再，曾经辉煌的企业昙花一现，大多与缺乏创新有关。
5、 公道正派是法则，对己清正是守则，对人公正是原则，对内严格是规则，对外平等是准则。
6、 法律施之于人，即使是极小的判决也须谨慎小心，何况施用大法于涉及重大罪责的人呢？
7、 领导接访实效化，敢于面对群众；干部下访规范化，勤于接近群众；党员走访常态化，乐于帮助群众。
8、 以德服人，真诚待人；以法行事，严肃党风。
9、 士民约束自己，本来就不能不严加要求。但是，有职权的官员，应当比士民更加严格要求自己。而负责监察的官员又应当比一般官员更加严格要求自己。因为监察官员的职责就是查处和惩治腐败官员，以警示内外，整顿纪纲。如果自我的要求不严格，怎么能让其他人信服呢？所谓严格，要像未婚女子在家里一样，一言一行、一举一动都要遵守礼法，只有这样的品德才是完全合乎规范的。如果有半点违背道德规范的举动，人人都会加以议论指责。假使倚仗权势，只谋求私利，或巧立名目收受钱财，或私自经营盐、铁，或沉溺于酒色，或任人唯亲，或不依时令进行农耕、狩猎，或宴会游玩没有节制，或假公济私冒称办理公家的事，或无端大兴不紧要的土木工程，或旷废官宅而不住，或放任家人胡作非为而不加管教。以上所列劣迹，如果身犯其中一项，就是以败坏监察官员的风气。
10、 作为党员领导干部，必须时刻把个人的欲望限制在党纪政纪、党规国法限定的范围内，绝不能谋取规定以外的特殊利益。应当知足常乐，感谢人生，多想责任，多讲奉献。一定要以人世之心干事，以出世之心交际，在车马喧哗、前呼后拥之时，常思人去茶凉、功成身退之日。少些应酬的热心，多些学习的静气。
11、 有实绩必然会有名声，虚名骤然聚集，诽谤的言论也就会随之而来。做官有想猎取虚名从而觊觎好官职的人，人民本来安静无事，却一定要兴造事端、改变旧规，以此希望上级官员知晓；奸诈狡猾的人应当加以惩治，却一定要枉法给予庇护，以此取悦小人的心意。以至于整修装饰驿站，重金贿赂过往的官员，甚至做出一些奇异偏激、违逆常情的事。对外想钓取君子的名声，而内心实际上连市井小人都不如。这样的心思一起，那么从早到晚之所以忙忙碌碌，无非是为了猎取虚名，给百姓带不来丝毫的实际利益。这样的人，不仅虚名得不到，还会被有识见的人士所讥笑。他们难道不知道官职升迁本来自有一套规矩，怎么可以通过沽名钓誉而获得呢？是是非非，时间久了自有定论，关键是自己应当尽职尽力，使人民能得到实惠就是够了。
12、 以敏锐的眼光识人才，规范的程序用人才，宽阔的胸怀容人才，浓厚的感情留人才。
13、 落实八项规定，拒腐防变亲民。党员干部，身体力行。政治清明，世风纯净。
14、 神剑高悬，扫除衙门作风；矩步规行，整肃机关歪风：甘贫守分，抵制奢靡浪费之风。
15、 法治是以法治国，人治是以德治国。所谓法治，就是国家以一套完善的法律制度来规范和约束人们的行为，从而维护社会秩序。所谓人治，就是国家以一套严格的道德标准和道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使法制变成法治，就要以人们的权利平等、权力制衡、司法、立法和执法相互独立作为前提，不然法治就难以产生良好的社会秩序。人治成本的高低以及效果的好坏，除了依赖于人们的道德水准外，主要还是要看国家治理者的道德素质和水准。
16、 铲除四风要打持久战，打组合拳，不搞一阵风、大轰隆，科学规划、严密组织，循序渐进、步步深入，一点一点将干部的权力收紧，百姓心中的形象树起。
65、法律是人民意志的自由而庄严的表现。
66、法是一套权威性的审判指南或者基础。庞德《通过法律的社会控制法律的任务》
67、法律的力量应当跟随着公民，就象影子跟随着身体一样。
68、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。我国着名法学家郭道晖
69、如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。大仲马《马希里选集》
70、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。拉布里奥拉《关于历史唯物主义》
71、宪法，就是一张写着人民权利的纸。列宁
72、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
73、有二种和平暴力，那就是法律和礼节。
74、法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心。
75、法律是你的黎明，而不是你的黄昏。
76、法律的生命从来不是逻辑，而是经验。
77、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。劳伦却伯
78、良好的秩序是一切的基础。
79、法治概念的最高层次是一种信念，相信一切法律的基础，应该是对于人的价值的尊重。陈弘毅
80、种德者必养其心，守法者必利自身。
81、有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏！
82、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。布鲁纳
83、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是严格地服从，自由地批判。边沁
84、法律是人民意志的自由而庄严的表现。罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
85、法制圆规划定是非宽严，民心直尺度量奸贤分毫。
86、法律源于人的自卫本能。
87、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
88、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。霍姆斯《普通法》
89、法制是把双刃剑，对守法者呵护，对违法者无情。
90、您抛弃了法律，生活就会抛弃您。
91、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
92、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。马克思
93、举证责任之所在，即败诉之所在。法谚
94、法律只不过是我们意志的记录。卢梭《社会契约论》
95、再坚强的堡垒也敌不过金钱的侵蚀。
96、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。亚里士多德
97、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。康德
98、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。伯尔曼
99、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。强森
100、程序是法治和恣意而治的分水岭。
101、言论自由是一切权利之母。
102、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。傅玄《傅子法刑》
103、倘若要说服他人，首先就要想方设法使人听得进你所说的话。
104、惩罚是对正义的伸张。
105、法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
106、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。斯宾诺莎
107、法律是用来保护我们的，而不是用来欺负别人的。
108、人心是杆秤，法律是准绳。
109、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。
110、崇德明礼民安定，尚法守制国昌隆。
111、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。马基雅弗利
112、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。霍姆斯
113、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。滋贺秀兰
114、只有战胜者才有权判定什么是战争犯罪。
115、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。孟德斯鸠
116、法，国之权衡也，时之准绳也。吴兢《贞观政要公平》
117、与其责骂罪恶，不如伸张正义。
关于法律法规的名言警句关于法律法规的名言警句
1、 治理之道一定要明确公与私的区别，严格遵循法律制度，拒绝所有的私人恩惠。令必行，禁必止，这才是君主执政的公义。一定要根据自己的私利行事，取信于朋友之间，不能以赏赐来鼓励，也不能以刑罚来阻止，这是做臣子的私义。私义盛行，国家就会混乱；公义盛行，国家就会太平，所以公私一定要区别清楚。做臣子的有私心，也有公义：修身廉洁而行事公正，做官无私，这是做臣子的公义；贪污纵欲，安身利家，这是做臣子的私心。
12、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。哈耶克13、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。阿奎那
14、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。司马迁《史记循吏列传》
15、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。着名大法官卡多左
16、法律的生命力在于公众知晓，在于实施。
17、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
18、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。波斯纳
19、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。罗曼罗兰《哥拉布勒尼翁》
20、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
21、法律的真理知识，来自于立法者的教养。黑格尔
22、法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。班固《汉书刑法志》
23、自然界中没有奖赏和惩罚，只有因果报应。
24、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。黑格尔《法哲学原理》
25、奇特几乎总能提供一种线索。一种犯罪越普通，越不具特点，就越难以查明。
26、法通国脉千秋稳，律顺民心九域兴。
27、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。费尔德
28、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。萨维尼
29、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
30、拿法律不当回事，等于拿生命当儿戏。
31、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
32、法律是一种强制性秩序。凯尔森《法律和国家概论》
33、以法治国铸伟业，秉德安民兴中华。
34、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使生命与国家皆得安全。斯宾诺莎《神学政治论》
35、律者，所以定分止争也。管子《管子七臣七主》
36、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所县命也。管子《管子禁藏》
37、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。查士丁尼
38、让我们维护公平，那么我们将会得到更多的自由。
39、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。庞德
40、以法治权权生威，以德修心心养廉。
41、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
42、法律应该是稳定的，但不能停止不前。
43、法律就像一把遮风挡雨的伞，有了它，我们才能平安快乐每一天，远离不法侵害！
44、最好的法律从习惯产生。
45、法律是社会习俗和思想的结晶。
46、倘若世上没有坏人，也就不会有好的律师。
47、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。孟德斯鸠《论法的精神》
48、法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
49、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。基希曼
50、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。德沃金
51、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。孟德斯鸠《论法的精神》
52、法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学。
53、绊人的桩不在高，违法的事不在小。
54、法不禁止即自由。法谚
55、法律的制定是为了市民的安宁和国家的安全。
56、法律又是什么呢？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。
57、法擎利剑斩邪恶，律做天平判是非。
58、法律家喻户晓，社会长治久安。
59、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。着名的法律学者
60、要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。
61、在个人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此执法从来不能疏忽。
62、法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。罗伯斯庇尔《革命法制和审判》
63、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家政权的阶级的意志的表现。列宁《社会民主党在19051907年俄国第一次革命中的土地纲领》
64、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。拉德布鲁赫