圣经中石头的寓意
石头，这个在世界中无比普遍且普通的东西，在圣经里却多次，不同的出现。石头在圣经里都有哪些寓意呢?
建造的石头
王上6:7 建殿是用采石场豫备好的石头，所以建殿的时候，在殿里听不见锤子、斧子、或任何铁器的响声。
这里告诉我们一件奇妙的事：建殿的时候是没有任何铁器的声音的，也就是说所有棱棱角角都得在采石场敲、凿、切、割、磨，这么伟大的工程出不得丝毫差错。在这个神圣的地方，如此一次成型，这是一幅何等美丽的建造场面!也是何等美妙的配搭实际!
我们是召会建造的活石，在召会的建造中，我们必须经过十字架的雕刻、对付、破碎，所有不适合建造的棱棱角角都得修剪、磨平。今天建造的最大难处就是来自我们的己、怪癖、天然、个性，以及一切的意见。只有将自己摆在祭坛上，让神圣的火焰来焚烧，让十字架更深做工在我们身上，让所有的噪音消失，主才能用我们。撒上17:40 他手中拿杖，又在溪中为自己挑选了五块光滑的石子，放在袋里，就是他所带着牧人用的囊里;手中拿着甩石的机弦，走近那非利士人。
争战的石头
17:47 聚集在这里的众人也必知道耶和华施行拯救，不是用刀用枪，因为争战的胜败在于耶和华。祂必将你们交在我们手里。
17:48 那非利士人起身，迎着大卫渐渐走近;大卫急忙迎着那非利士人，往战阵跑去。
17:49 大卫伸手到囊中，掏出一块石子来，用机弦甩去，打中那非利士人的额;石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
17:50 这样，大卫用机弦和石子，胜了那非利士人，打死了他;大卫手中却没有刀。
这场大卫与歌利亚的决斗无疑的是圣经中最戏剧性也最为人们津津乐道的对阵之一。不用说，俊美神勇的大卫是这段传奇故事中的焦点，一战功成后，立刻赢得举国上下英雄式的崇拜，好像在世足比赛中踢进了制胜的一球一样。然而，在这个主题下，我想说的不是大卫，而是石头，那五块光滑的石子。没有它们，这场惊心动魄的决战，大卫是否还能赢的那么漂亮轻松就难说了。
大卫骁勇善战，绝不是有勇无谋之人。机弦甩石必是他十拿九稳的绝活，才敢用来对付歌利亚。从他丰富的经验中，他学会了选什么样的石子来配合他的机弦，他的手劲和他的瞄准。他在溪中为自己挑选了五块光滑的石子，大小，形状、重量、质地都完全符合他的需要。有了这几块石头，他知道他赢定了。在此之前，他只对他的机弦和甩击技巧有把握，但真正杀死敌人的是石头，没有这些石头，就像枪没有子弹，连只兔子都打不死。当五颗完美的卵石放入袋里时，对他而言，取歌利亚的首级已如探囊取物。
大卫预表基督，机弦预表祂的能力，而石头呢? 自然是预表我们这些信祂、爱祂、又愿意为祂争战的人。光滑、浑圆的石子好用，因为搭在机弦上时吻合度高，易于操控，射出时阻力小、速度快，准头高。只有在溪水中经过长年累月的冲刷、浸泡、磋磨后才会产生这样的卵石。历代以来，新约的职事正如圣灵的水流，流过一个个时代，一批批神的子民，祂一面往前一面寻找踏脚的石头和顺手的石头。这些石头是祂完成心意的凭借，是祂征服仇敌的利器。新约的职事构成了新约的执事、迎接主回来的得胜者，就好象溪水雕琢出了光滑的石子，被主选中放进祂的袋子里，在争战的日子里使祂一举奏捷，倾覆敌军，治理全地。
主啊，愿你生命的水流把我们制作成合你用的石头。
盛酒的石头
约二6说到用石头做的酒缸：“照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可盛两三桶水。” 这些石缸里的水变成了酒，也就是说，器皿里有了复活的.生命。前面各位提到石头代表主自己，作枕头、柱子、建造材料。这里说到石头也代表人。既然神与人都由石头表征，这说明人是照着神的“形象”和“样式”造的，而人这块石头被神凿成了器皿来盛装复活的生命。
拓展阅读：圣经背景信息
一、本书作者：
1、大卫所写的诗篇七十三篇。
①有试炼时期〈撒上16—31章，代上12：1—22节〉，也就是牧羊时、待从时，逃亡时所写的。
②有登位时期写的〈撒下1—9章，代上11：1—9节，12：23—40、13—19章〉。
③犯罪时期写的〈撒下11-18章，代上20：1-3节〉。
④晚年时期写的〈撒下、王上2：11，代上20：4、29：30节〉。
2、亚萨有十二篇：50、73、74、75、76、77、78、79、80、81、82、83。
3、可拉后裔十二篇：42—49、 84—85、 87—88
4、还有：所罗门、摩西、以探、希西家、希幔等。
5、这卷书名，在希伯来文“帖希林”，意思是“赞美”，它用一个字根而来，这个字根有“发光”，“变得光明”的意义，所以用在神的身上时，他的意义是“彰显”、“照射”并展示神的威严、荣耀和良善，希腊文卷名“诗篇”，这个字根的意义是“吹奏”一种乐器。诗篇书有极大的价值，是神的话，有道德，预言价值和历史价值。
二、时间：最早是摩西写的90篇，最迟是137篇被掳归回后写。
三、分段：〈一〉1—41篇——创世纪〈神对人的创造和惰落〉。结束语——阿们，阿们。
1、1—8篇 人与人子。
2、9—15篇 论世人反对人子。
3、16—41篇 论人子基督。
第一篇：那人便为有福〈创1：指主耶稣〉。第41篇 眷顾贫穷的人有福〈指创世记最后一个人约瑟〉。
〈二〉、42—72篇——出埃及记〈以色列人的救赎〉。结束语——阿们，阿们。
1、42—49篇 以色列人的败坏。
2、50—60篇 以色列人的救主。
3、61—72篇 以色列人的救赎。
〈三〉73—89篇——利未记〈在圣所里与神的交通〉 结束语——阿们，阿们。
1、73—83篇 圣所关于人方面。 2、84—89篇 圣所关于神方面。
〈四〉90—106篇——民数记〈旷野的路程〉 结束语——阿们，哈利路亚。
1、90—94篇 世界切慕安息〈主啊，你世世代代作我们的居所〉。
2、95—100篇 世界预知安息〈全地都要向耶和华歌唱〉。
3、101—105篇 世界庆祝安息〈惟你耶和华必存到永远，你可记念的名也存到万代102：12〉。
4、106篇 尾声〈耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远〉。
〈五〉107—150篇——申命记〈神的道再说一次〉，结束语——哈利路亚，哈利路亚。
1、107—118篇 拯救由于神言之医治。 2、119—150篇 苏醒由于神言之启导。
附：诗篇第151篇为伪经外典，由死海诗篇经卷所寻获，为东方正统教会所使用，其经背景出于撒上16—17章。
原文如下：耶西的儿子、大卫的哈利路亚颂：
1、我在我的兄弟中最小，是我父家中最年轻，我服侍我父亲的羊。
2、我用手制造贤琴，我的手指头弹奏弦琴。
3、谁能宣示我主的奇事，于主自己，祂都留心听闻。
4、祂差遣祂的使者，使我从服侍父亲的羊中，祂用膏油膏了我。
5、我的兄弟英俊又高大，但主却不喜悦他们。
6、当我出去迎战非利士人，他们却以偶像咒诅我。
7、但我拔起他自己的刀剑，砍了他的头，为以色列子孙除去耻辱。1—5节 神挑选大卫，6—7节 大卫战胜歌利亚。
四、诗题解释：
细拉：七十余次、指稍停、暂歇、细想一下。3
流离歌：指危险、困苦、急难中的大声呼吁。7
伶长：指唱诗班中的领导人，如亚萨、希幔、耶杜顿等人。4
迦特乐器：指非利士人的一种乐器。8
慕拉便：儿子的死〈撒下12：20节〉。9
全诗：祷告或默想。16
朝鹿：预表基督为犬类所困。22
百合花：纯洁、幽雅、可爱、出于土而不受玷污，预表基督。45
女音：女高音〈这里的女音为男子所唱——代上
15：20节〉。46
麻哈拉：指悲声、病腔。53
远方无声鸽：指大卫在非利士地犹如远方无声鸽。56
休要毁坏：预言遗民在大灾难中的祷告和危急中的呼吁，求神保守看顾。57
为证的百合花：神是以色列的神。60
麻哈拉利暗俄：困苦的疾病。88
上行之诗：指以色列人赴节期上耶路撒冷所唱的歌。
120—134篇。
调用第八：这是表示有别于高音，歌唱中的一种低音。6〈代上15：21节〉。
五、神话语之名称：
1、律法：24次，不但指十条诫命，并且是约束我们的思想、言语、行为的话语。
2、法度：22次，见证，见证神的本性。
3、律例：23次，铭刻的要语。
4、话或言语及话语：36次，神的话晓谕信徒。
5、训词：27次，人生的本分。
6、典章：15次，掌权者所出的教会。
7、命令：22次，掌权者吩咐的话。
8、判语：4次，赏善罚恶的话语。
9、应许：2次，主诚实的预言。
10、道：4次，真理所指的道路。