关于颜的好听诗句，有颜字的就行
1、云鬓花步摇(唐·白居易·恨歌》)2、不颜空死处(唐·白居易·《长恨歌》)3、使人听此颜(唐·李白·《蜀道难》)4、天威在颜咫尺(魏晋·曹操·《短歌行》)5、使我不得开心颜(唐·李白·《梦游天姥吟留别》)6、收和颜而 静志兮(魏晋·曹植·《洛神赋》)7、光润玉颜(魏晋·曹植·《洛神赋》)8、羞颜未醉已先(宋·苏轼·《浣溪沙》)9、朱颜未称五年兄(宋·苏轼·《浣溪沙》)10、杏花依旧驻君颜(宋·苏轼·《浣溪沙》)11、朱颜绿发映垂杨(宋·苏轼·《浣溪沙》)12、绿鬓苍颜同一醉(宋·苏轼·《定风波》)13、不辞镜裹朱颜瘦(宋·欧阳修·《蝶恋花》)14、不辞镜里朱颜瘦(宋·欧阳修·《蝶恋花》)15、不妨随处一开颜(宋·陆游·《鹧鸪天》)16、熟听阳关不惨颜(宋·陆游·《鹧鸪天》)17、不妨随处一开颜(宋·陆游·《鹧鸪天》)18、三军过后尽开颜(现代·毛泽东·《七律·长征》)19、玉颜醉里红潮(宋·苏轼·《西江月》)20、镜里朱颜(宋·陆游·《蝶恋花》)21、强颜红紫同□(宋·虞·《水调歌头》)22、为颜常山舌；或为辽东帽(宋·文天祥·《正气歌》)23、当年拚却醉颜红(宋·晏几道·《鹧鸪天》)24、争向朱颜不耐秋(宋·晏几道·《鹧鸪天》)25、莫教离恨损朱颜(宋·晏几道·《鹧鸪天》)26、当年拼却醉颜红(宋·晏几道·《鹧鸪天》)27、莫教离恨损朱颜(宋·晏几道·《鹧鸪天》)28、争向朱颜不耐秋(宋·晏几道·《鹧鸪天》)29、朱颜大药知能驻(宋·无名氏·《鹧鸪天》)30、日绕龙鳞识圣颜(唐·杜甫·《秋兴八首》)31、朱颜辞镜花辞树(近代·王国维·《蝶恋花》)32、镜里朱颜犹未歇(近代·王国维·《蝶恋花》)33、四照朱颜(近代·王国维·《蝶恋花》)34、颜如玉(宋·辛弃疾·《满江红》)35、相对醉颜红(宋·无名氏·《水调歌头》)36、肯把朱颜悔(近代·王国维·《虞美人》)37、争看醉颜酡(宋·无名氏·《满庭芳》)38、长使近天颜(宋·无名氏·《满庭芳》)39、瞻仰天颜有喜(宋·无名氏·《满庭芳》)40、愿朱颜绿鬓(宋·无名氏·《满庭芳》)41、养就朱颜(元·无名氏·《满庭芳》)42、妻颜似玉(元·无名氏·《满庭芳》)43、朱颜却对白髭须(宋·辛弃疾·《浣溪沙》)44、破帽遮颜过闹市(近代·鲁迅·《自嘲》)45、思归多苦颜(唐·李白·《关山月》)46、其如镜里花颜改(宋·欧阳修·《渔家傲》)47、庆华发、苍颜七十(宋·无名氏·《满江红》)48、阿母开颜笑(宋·无名氏·《蝶恋花》)49、蓬鬓衰颜不复妆(南北朝·鲍照·《拟行路难》)50、登山远望得留颜(南北朝·鲍照·《拟行路难》)51、颜回短命(元·无名氏·《沁园春》)52、绿鬓朱颜(宋·无名氏·《沁园春》)53、欲占朱颜长好(宋·晏几道·《清平乐》)54、欲占朱颜长好(宋·晏几道·《清平乐》)55、照衰颜华发(宋·苏轼·《好事近》)56、镜里朱颜(宋·黄庭坚·《点绛唇》)57、归来华发苍颜(宋·辛弃疾·《清平乐》)58、佳期须及朱颜好(宋·欧阳修·《踏莎行》)59、涕零雨面毁形颜(魏晋·曹丕·《燕歌行》)60、暗恨玉颜光景、与花同(宋·晏几道·《虞美人》)61、弱颜固植(先秦·屈原·《招魂》)62、靡颜腻理(先秦·屈原·《招魂》)63、朱颜酡些(先秦·屈原·《招魂》)64、惨愁颜、断魂无语(宋·柳永·《鹊桥仙》)65、今发白、颜苍如此(宋·刘克庄·《贺新郎》)66、休拈明镜照苍颜(宋·朱敦儒·《浣溪沙》)67、与人驻颜光(唐·李白·《短歌行》)68、不辞镜里朱颜瘦(唐·冯延巳·《蝶恋花》)69、解颜一笑迷人国(宋·刘克庄·《满江红》)70、朱颜非昔(宋·刘克庄·《满江红》)71、顾朱颜绿鬓(宋·刘克庄·《满江红》)72、朱颜老去难重少(宋·刘克庄·《满江红》)73、相思拚损朱颜尽(宋·晏几道·《玉楼春》)74、相思拼损朱颜尽(宋·晏几道·《玉楼春》)75、西风浊酒惨离颜(清·纳兰性德·《浣溪沙》)76、衰颜得酒能红(宋·晁补之·《临江仙》)77、安用丹砂巧驻颜(宋·周紫芝·《鹧鸪天》)78、惆怅玉颜成间阻(清·纳兰性德·《蝶恋花》)79、借取冰轮照玉颜(宋·无名氏·《南乡子》)80、酒醺颜色粉生光(宋·王之道·《浣溪沙》)81、对花何吝醉颜酡(宋·欧阳修·《定风波》)82、云边天日望威颜(宋·无名氏·《导引》)83、怅望惨朱颜(宋·无名氏·《导引》)84、绿鬓朱颜(宋·秦观·《江城子》)85、绿鬓朱颜(宋·秦观·《江城子》)86、咫尺玉颜(宋·秦观·《江城子》)87、颜闵相与期(魏晋·阮籍·《咏怀》)88、笑强颜、风物岂非痴(宋·范成大·《满江红》)89、长教绿鬓朱颜(宋·张孝祥·《西江月》)90、更朱颜(宋·张孝祥·《水调歌头》)91、翡翠帘开识圣颜(宋·张孝祥·《鹧鸪天》)92、天颜有喜(宋·辛弃疾·《满庭芳》)93、想慈颜望久(宋·刘克庄·《沁园春》)94、颜发改(宋·刘克庄·《沁园春》)95、经秋何事亦孱颜(近代·王国维·《浣溪沙》)96、人天相对作愁颜(近代·王国维·《浣溪沙》)97、同我老山颜(宋·晁补之·《满庭芳》)98、胪传绕殿天颜喜(宋·史浩·《鹧鸪天》)99、谁信朱颜换(宋·李之仪·《菩萨蛮》)100、共寻春、飞步孱颜(宋·苏轼·《行香子》)
关于颜的好听诗句，有颜字的就行
《赋得》李世民华林满芳景，洛阳春。
朱颜含远日，翠色影长乔柯啭娇鸟，低美人。
昔作园中实，今来席上珍。
《赐梨李泌与诸王联句》李亨先生年几许，颜色似童儿。
夜抱九仙骨，朝披一品衣。
不食千钟粟，唯餐两颗梨。
天生此间气，助我化无为。
《阮郎归》李煜东风吹水日衔山，春来长是闲。
落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间。
春睡觉，晚妆残，无人整翠鬟。
留连光景惜朱颜，黄昏独倚阑。
《虞美人》李煜风回小院庭芜绿，柳眼春相续。
凭阑半日独无言，依旧竹声新月，似当年。
笙歌未散尊罍在，池面冰初解。
烛明香暗画楼深，满鬓清霜残雪，思难禁。
春花秋月何时了，往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
《丈人观谒先帝御容》徐氏圣帝归梧野，躬来谒圣颜。
旋登三径路，似陟九嶷山。
日照堆岚迥，云横积翠间。
期修封禅礼，方俟再跻攀。
《淮阳公主挽歌》李乂玉颜生汉渚，汤沐荣天女。
金缕化邙尘，哀荣感路人。
凤凰曾作伴，蝼蚁忽为亲。
畴日成蹊处，秾华不复春。
《惜花》张籍濛濛庭树花，坠地无颜色。
日暮东风起，飘扬玉阶侧。
残蕊在犹稀，青条耸复直。
为君结芳实，令君勿叹息。
《刘兵曹赠酒》张籍一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
《苏州江岸留别乐天》张籍银泥裙映锦障泥，画舸停桡马簇蹄。
清管曲终鹦鹉语，红旗影动薄寒嘶。
渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
莫忘使君吟咏处，女坟湖北武丘西。
《江村行》张籍南塘水深芦笋齐，下田种稻不作畦。
耕场磷磷在水底，短衣半染芦中泥。
田头刈莎结为屋，归来系牛还独宿。
水淹手足尽有疮，山虻绕身飞飏飏。
桑林椹黑蚕再眠，妇姑采桑不向田。
江南热旱天气毒，雨中移秧颜色鲜。
一年耕种长苦辛，田熟家家将赛神。
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意思 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜：能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让己一点都不开心.出自李白《梦游天姥吟留别》 原文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语（yu 四声）天姥（mu 三声），云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡（shan 四声）溪。
谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安眉折腰事权贵，使我不得开心颜劳烦采纳下，谢谢
字如其人算是一句古话吗
字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。
”这句话的意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。
“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。
清·周星莲的对“字如其人”表述得非常具体。
他说：“余谓笔、墨之间，本足觇人气象，书法亦然。
王右军、虞世南字体馨逸，举止安和，蓬蓬然得春夏之气，即所谓喜气也。
徐季海善用渴笔，世状其貌，如怒貌抉石，渴骥奔泉，即所谓怒气也。
褚登善、颜常山、柳谏议文章妙古今，忠义贯日月，其书严正之气溢于楮墨。
欧阳父子险劲秀拔，鹰隼摩空，英俊之气咄咄逼人。
李太白书新鲜秀活，呼吸清淑，摆脱尘凡，飘飘手有仙气。
坡老笔挟风涛，天真烂漫；米痴龙跳天门，虎卧凤阙。
二公书横绝一时，是一种豪杰之气。
黄山谷清癯雅脱，古澹绝伦，超卓之中，寄托深远，是名贵气象。
对“字如其人，”可以从以下几个方面来认识和理解。
（一）字，是人体生命的对应苏轼在中曾以拟人的描述来评论书法“真如立，行如行，草如走”。
楷书像人“站立”，行书像人“走”，草书则像人“跑”。
他在中更进一步用人体构成五要素来比喻书法的构成和书法的五要素，他说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。
”这不能不说是对“字如其人”理论的一种创见。
清人王澍又给苏轼补充了三项内容，他说：“作字如人然”。
怎么如人呢
“筋、骨、血、肉、精、神、气、脉，八者备而后可为人”。
可以把这八个字作这样理解，字的筋、骨、血、肉，体现作者的基本功力；字的精、神、气、脉则反映作者的修养素质。
如果说，苏轼和王澍是从人体构成要素来比喻书法的话，清人刘熙载则着重从字的内涵来喻示人的内在素质。
他说：“书，如也。
”“如”什么呢
“如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。
”他不仅继承和发展了“书为心画”的著名论述，而且更集中、更具体地从人的艺术个性、艺术风格、艺术水平来论述“字如其人”，这就把“书为心画”的说法提到了一个新的高度。
不仅如此，清刘熙载还更形象、更具体地把不同的人写出不同的字作了进一步阐述，他在中说：“贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。
”贤哲之士的字，温和醇厚；英雄豪杰的字，沉着刚毅；脱俗奇人的字，磊落洒脱；文人学士的字，清俊秀丽。
这真可以说把“字如其人”表述得淋漓尽致。
（二）字，是书者志向的外化字，就是书写人的意志、情趣、追求。
清刘熙载在中指出：“写字者，写志也。
”他并举出张旭教诲颜真卿的一句话：“非志士高人，讵可与言要妙
”非有远大志向、高尚情怀，书法怎么可能做到精妙呢
其实，好的书法都有深刻的含义，可以从中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目了然。
唐张怀在中说的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志，览之即了然。
”只要认真观察，从好的书法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。
宋黄庭坚盛赞林逋的字如何写出高洁的志向。
他说“林处士书清气照人，其端劲有骨，亦似斯人涉世也耶。
”林逋的字清气照人，笔劲有骨，同他的处世为人是很相似的。
（三）字，是书者心境的表白字既可以“外师造化”，又能“中得我心”。
若仅能反映外物，而不能表达自我心意，表达外界物像在内心引发的启示和感受，就失去了写字的意义。
这就是清代周星莲在他的中说的，“若仅能置物之形，而不能输我之心，则画字、写字之义两失之矣”。
明项穆在中也说到，“书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之象也。
书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。
”书法作品的构思、布局、变化，是意念感情集中在笔尖上，还未形成实在的形象；而书法的造型，回旋转折，进退往复，严容神姿，笔毫随着作者的意念、感情而动，是已经见诸实在的构思。
说明书法是无形的“心”和有形的“相”的辩证统一，颇有独到见解。
（四）字，是书者情绪的流露唐大文学家韩愈在中介绍张旭怎样借草书来抒发他的思想情绪，有这样一段话：“喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。
”他说，张旭有什么高兴的事、生气的事，或窘迫穷因、忧伤悲痛，或愉悦闲逸、怨恨、思慕，或酣醉无聊、心中不平，只要有动于心，必借草书加以抒发。
说明张旭作草书，总是凝聚着多变的心绪、复杂的心态，有着浓重的感情色彩。
唐孙过庭在中列举了王羲之的六篇名作，来说明作者善于随着书写对象和内容的不同，而书发不同的思想情趣，那就是：“写则情多怫郁，书则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。
暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。
所谓涉乐方笑，言哀已叹。
”他说，王羲之写《乐毅论》多抱着抑郁的心情；写东方朔《画赞》时，意念中涉及到许多瑰丽、奇妙的想法；写《黄庭经》时，对道家崇尚的虚无境界感到愉悦；写《太师箴》时，又感到世情的变化多端，争斗曲折；写《兰亭序》时，则是思绪奔放，神情飘逸；写《告誓文》时，则是心情沉重，神志惨淡。
这就是人们所说的，涉及欢乐，方能发出笔声；谈到悲哀的事，就不由得要长叹了。
足见王羲之的每一件作品都表现出不同的情感色彩。
元人陈绎曾在《翰林要诀》中对书者情绪同书法的关系讲的同样很精彩：“情有重轻，即字之敛舒险丽亦有浅深，变化无穷。
”怎么变呢
具体说就是：“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽。
”人欢喜时，心气和谐，写出来的字就舒放；人发怒时，心气粗闷，写来的字就险绝；人悲哀时，心气忧郁，写出来的字就内敛；人高兴时，心气平和，写出来的字就秀丽。
总之，人的喜怒哀乐的思想情趣、向往追求都会从字的神采、风格上反映出来。
（五）字，是书者人品的写真王羲之说过：“把笔抵锋，肇乎本性。
”提笔写字，始于或体现人的本性。
苏轼对这个问题也有论述，他说：“观其书，有以得其为人；则君子小人必见于书，是殆不然。
”意思是看一个人的字就可知道他的为人，甚至还可以看出是君子或小人。
这话说的未必完全正确，但说书品和人品有密切的关系，还是有道理的。
怎么从字看出作者的人品呢
一是人品高，书品自然高雅。
清杨守敬说：“品高则下笔妍雅。
”品格高尚的人，书法肯定脱俗。
二是品德清纯，书法就潇洒。
李白有一首诗叫《王右军》，其中有这样两句：“右军本清真，潇洒出风尘。
”赵孟又把它加以演绎，成了下面两句：“右军潇洒本清真，落笔奔腾势入神。
”都是一个意思，首先称赞王羲之品德清纯，风韵潇洒；接着赞扬他的书作如他的人品，清秀超逸，气势奔放，精妙绝伦。
从这里可以看出，王羲之的书品和他的人品的高度统一。
三是忠臣烈士，字则端正、刚毅、厚重。
宋朱长文在《续书断》中特别推崇颜真卿人品同他的字的一致，说：“予谓颜鲁公书如忠臣烈士、道德君子”，“其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。
”颜鲁公写出来的字，刚毅奇雄，结体严谨，法度完备，像是一个忠臣义士，满脸正气挺立在朝廷之上，大义凛然，威武不出。
欧阳修在《集古录》中同样对颜真卿书品与人品的一致予以高度评价，他说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲，独立不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。
”颜真卿刚正不阿，临危不惧，一生忠义；他的字也方正刚劲，像他的人品一样，挺然奇伟。
有的说得更明白，颜真卿的字，“望之知为盛德君子也”。
颜字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。
旧时的读书人，写字是人生的第一门功课。
乡试殿试，字写得差，考官有权将试卷作废。
漂亮的手写字不单自己瞧着顺眼，别人看了也悦目。
美国有个女士违反了交通规则，收到一张罚款通知。
该女士寄了一封手写的信，向当地交通警察的负责人说明缘由。
那位警官一见如此漂亮的书写体，当即决定免去她的罚款。
这就是字如其人的道理。
字如其人......有人写字当作技能，会写即可；有人视则写字为艺术，力求完美，甚至能从字里行间瞅出书写人的性格和品行。
写字如同造房子，要讲究布局、搭配、容让。
可现如今，就算是真的高楼大厦，造起来也是越快越好。
除了书法家和书法爱好者，又有几个人能够心无杂念气定神闲地练字写字呢
以我之愚见，值此信息社会、竞争社会、若有闲暇，不妨多多练习。
没工夫的，总可以写得认真一些。
就好比一个人，不能因为相貌平平，就蓬头垢面不修边幅。
美好的事物，永远都是值得向往、值得追求的。
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含洛的成语：洛阳才子 洛阳纸贵 铜山西崩，洛钟东应 巫山洛浦 含洛字的诗句：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
乡书何处达
归雁洛阳边。
唐·王湾《次北固山下》洛阳三月花如锦，多少功夫织得成。
唐·刘克庄《莺梭》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
唐·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。
宋 欧阳修香车倾一顾, 惊动洛阳尘。
唐·韩愈《李花二首》洛阳城里春光好, 洛阳才子他乡老。
唐 韦庄 曾为洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟
宋 欧阳修 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻《折柳》，何人不起故园情。
唐 李白悠悠洛阳去， 此会在何年。
唐 陈子昂 河出图，洛出书，圣人则之。
《周易》 驱车策驽马，游戏宛与洛。
洛中何郁郁，冠带自相索。
《古诗十九首之三》 《小雅·瞻彼洛矣》瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄如茨。
韎韐有奭，以作六师。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，鞸琫有珌。
君子万年，保其家室。
瞻彼洛矣，维水泱泱。
君子至止，福禄既同。
君子万年，保其家邦。