佛教寺院里祖师殿里供奉的是那些神
不同寺院的祖师殿供奉的祖师不大一样，一般禅宗寺院供奉的都是禅宗初祖达摩祖师，另外六祖殿供奉的是将禅宗中国化并发扬光大的禅宗六祖慧能大师，其他有些寺院的祖师殿也可能供奉着本宗的创始人、其他的祖师，具体是谁只有寺院的师父才清楚。
释迦摩尼面壁了吗
达摩祖师面壁九年成佛了吗
为啥叫他祖师而不叫佛或菩萨或罗汉
释迦牟尼佛曾经雪山六年苦行。
达摩祖师面壁九年，不是我们想象的傻乎乎的坐在那九年看墙壁，如果换了我们，会疯掉的。
所谓苦行，面壁，皆是方便，不是每个修行人都完全照搬的。
那是非常深的禅定，大菩萨定中可以广作佛事，利益众生。
这也是等待，因为达摩大师观察震旦，也就是中国大乘根基即将成熟，他才来东土传佛心印的。
他等待的是二祖慧可大师，以便传佛心印。
在佛教里，“佛祖”跟世俗说的佛祖不一样，是两个意思，只佛和历代的祖师。
一代宗师教授的弟子，犹如世间人祖传父，父传子，所以方便称作“祖师”。
又，禅宗的见性成佛，是入佛知见，至佛地位，但福德智慧，跟究竟义的“佛”不一样。
所以通常不称为佛。
达摩大师可以称为菩萨，因为他是真的法身大士。
而罗汉就不用了，达摩祖师的境界，胜出罗汉不知多少千万亿倍。
南无本师释迦牟尼佛。
顶礼达摩大师。
愿佛保佑你
佛教的分类
净土宗共有13代祖师别是：慧远大善导大师、承远大师、法照大师、大师、延寿大师、省常大师、莲池大师、藕益大师、截流大师、省庵大师、彻悟大师、印光大师。
净土宗，汉传佛教十宗之一。
根源于大乘佛教净土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一个宗派。
中国净土宗祖庭是江西庐山东林寺。
众多佛经记载，佛在很多法会中均无问自说，宣讲了净土法门。
在大藏经中，专谈净土以及带说净土的经论，有数百种之多。
印度著名马鸣菩萨，龙树菩萨，天亲菩萨等均有净土论著，解释与弘扬净土法门。
净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自东晋创立后流传于中、日、韩、越等地，至今不衰。
中国佛教共分八宗，净土宗独尊念佛，以之为一代佛教归宗结顶之法，所谓“《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此。
”净土宗由东晋慧远大师（334年—416年）创立，奉《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》为正依经典，依龙树菩萨《易行品》、天亲菩萨《往生论》、昙鸾大师《往生论注》、《赞阿弥陀佛偈》、道绰大师《安乐集》、善导大师《观经疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》、《般舟赞》为相承祖师论释；尤尊善导大师《观经疏》为开宗立教之根本祖典。
净土宗历代祖师： 慧远大师、善导大师以后，净土宗继续流传，历代名师辈出。
先有承远大师、怀感大师、法照大师、少康大师等继续弘扬。
以上被称为善导派或善导系；他们虽非善导弟子，但于弘扬念佛法门颇有贡献，在净土宗历史上有很高地位。
另外在唐开元时出现了慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余国游历，学习净土经义，凡十八年，著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》等，提出禅净一致的念佛禅，融会诸宗，其思想对后世影响深远。
佛法西来，东晋，慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。
唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第二代祖师。
净宗历代祖师并无传承法统，很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬净土贡献推戴而来。
中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
净土宗初祖庐山东林远公大师(334年-416年)东晋庐山慧远大师(HuiYuan)，雁门 (山西代县) 人，幼年好学，通达六经，精晓儒道。
年廿一礼道安大师出家，誓弘佛教，于庐山建东林寺，凿池种莲。
集缁素百二十三人共结莲社，立誓念佛求生西方。
居庐山三十年,著书立说倡导念佛法门, 为世所崇。
乃中国佛教净土宗之创始人。
净土宗二祖长安光明导公大师(613年-681年)唐朝长安光明寺善导大师(Shan Dao) ，山东临淄人, 字净业，一生精苦勤笃，严持律仪，丝毫不犯。
少年出家，居长安三十余载,精勤念佛, 广弘净土。
为净土三经注疏，写《阿弥陀经》十万余卷，画<西方净土圣相> 三百余壁。
师因念佛口出光明故,世人尊为光明和尚。
日本净土宗更奉为高祖之一。
净土宗三祖南岳般舟远公大师(712年-802年)唐朝南岳承远大师(ChengYuan) ，汉州（今四川锦竹县）人。
出家之后曾四处游访参学, 慧日三藏教之依《无量寿经》修念佛三昧, 乃笃志净土。
居南岳衡山（今湖南省）设净土教法，生活检朴，刻苦办道。
建弥陀寺（今祝圣寺, 修持<般舟三昧念佛> 法门, 受其教者万计, 后被唐代宗恭称为《般舟道场》。
净土宗四祖五台竹林照公大师（生卒年籍贯皆不祥）唐朝五台法照大师又称五会法师(Fa Zhao)，少年为僧, 仰慕东林远公遗教, 至心念佛, 定中得见二祖授真传。
居衡洲云峰寺精勤修行。
于钵内见五台圣境，后诣五台，亲见文殊，为说念佛法门。
大历四年，于湖东寺开设《五会念佛》道场，从宫廷至庶民感应殊胜。
遂于五台山建竹林寺广弘净土法门，唐代宗于京城感应师于五台念佛之声, 礼请入宫尊称为国师, 教导五会念佛法, 故又称五会法师。
净土宗五祖新定乌龙康公大师(770年-805年)唐朝新定少康大师(Shao Kang) ，缙云(浙江丽水) 人。
少年出家, 博通经论，志心净土, 专修念佛。
曾为方便施教故, 将乞食钱散诱小儿念佛，接引群生信受念佛法门。
师念佛时，口出光明现阿弥陀佛像。
后于睦州乌龙山建净土道场，集众念佛, 大弘净土。
净土宗六祖杭州永明寿公大师(904年-975年)宋朝杭州慧日山永明寺延寿大师(Yan Shou) ，（浙江坑县）人。
又名智觉禅师, 将军出身, 行善好施, 戒杀放生. 初出家本为禅门法眼宗第三代祖，后归心净土, 精进念佛，每日订功课一百零八种，日持佛号数万，作四料简提倡禅净双修。
著有《宗镜录》百卷及《万善同归集》等传世。
净土宗七祖杭州昭庆常公大师(959年-1020年)宋朝杭州省常大师(Xing Chang)浙江人, 字造微，童真入道, 精进修持, 戒行严谨, 通《大乘起信论》, 修天台止观。
住杭州西湖昭庆寺，雕刻佛像，刺血书写《华严经》等。
结净行社, 率众共修, 使念佛求生净土蔚然成风。
净土宗八祖杭州云栖宏公大师(1532年-1612年)明朝杭州云栖寺祩宏大师(Zhu Hong) ，钱塘（浙江杭州）人，号莲池(Lian Chi) 亦称云栖大师。
年十七岁中秀才，以学问德行著称。
出家后博学经教，融通禅净二宗，以禅理疏《弥陀经》。
制定水陆仪文，瑜伽焰口法，以济幽冥之苦.著作甚丰, 有《云栖法汇》刊行于世, 为明朝四大高僧之一。
净土宗九祖北天目灵峰旭公大师(1598年-1655年)清朝灵峰智旭大师(Zhi Xu) ，吴县（江苏木渎）人，即澫益大师，自号八不道人。
初时受学儒家作《辟佛论》数篇。
十七岁阅读莲池大师《竹窗随笔》始悟，隋即痛改前非，出家后博学诸宗教义，主张儒释道三教一致，统禅教律三学为一, 而归净土，谓灵峰派学说。
著有《灵峰宗论》、《净土十要》等注释和论著共六十余种。
其中《澫益大师净土集》为其净土教法之专著。
净土宗十祖虞山普仁策公大师(1627年-1682年)清朝常熟虞山普仁寺行策大师(Xing Ce) ，江苏宜兴人, 字截流。
二十三岁出家，参习禅定, 精进五载，顿悟诸法要义。
后于江浙一带专弘净土, 大阐净土宗。
复兴莲社, 倡导集众七日念佛共修, 乃佛七之开始。
撰《莲藏集》《净土警语》《劝发真信文》等书。
净土宗十一祖：杭州梵天贤公大师(1686年-1734年)清朝杭州梵天禅寺实贤大师(Shi Xian)，江苏常熟人, 号省庵，字思齐。
十五岁出家, 修行用功, 广学多闻。
禅、教、性、相，无不精通。
曾于阿育王寺佛陀舍利塔前, 五次燃指供养，发四十八大愿，感得舍利放光。
晚年居杭州梵天寺，结社念佛，专修净土，著有《往生传》、《劝发菩提心文》等书。
净土宗十二祖：?红螺资福醒公大师(1741年-1810年)清朝红螺际醒大师(JiXing) ，号讷堂，乾隆时人，既通达禅宗又通达教理，而后却独独归心极乐净土。
率众精修，莲风远播。
晚居红螺山，归者愈众，遂成净土宗道场。
净土宗十三祖：苏州灵岩量公大师(1861年-1941年)民国苏州圣量大师(Sheng Liang )，陕西合阳人，即印光大师，别号常惭愧僧。
年幼时随兄长读儒家书籍，二十一岁在今陕西省安康市双溪寺出家。
博通经藏及各宗教法，但力倡念佛。
复建天台宗江苏灵岩山寺，教人以伦常因果为基础，念佛生西为归宿。
在苏州创办弘化社, 印经布施, 广结善缘。
晚居灵岩山寺, 改成净土专修道场。
著有《印光大师文钞》《印光大师全集》等书。