关于解脱的诗句
《似曾诗》年代: 清 作: 谭嗣同死生流转不相值地翻时忽。
且喜无情成解脱，欲追已冥蒙。
桐花院落乌头白，芳草汀洲雁泪红。
隔世金环弹指过，结空为色又俄空。
《因沐感发，寄郎上人上二首》年代: 唐 作者: 白居易年长身转慵，百事无所欲。
乃至头上发，经年方一沐。
沐稀发苦落，一沐仍半秃。
短鬓经霜蓬，老面辞春木。
强年过犹近，衰相来何速。
应是烦恼多，心焦血不足。
渐少不满把，渐短不盈尺。
况兹短少中，日夜落复白。
既无神仙术，何除老死籍
只有解脱门，能度衰苦厄。
掩镜望东寺，降心谢禅客。
衰白何足言，剃落犹不惜《久雨》年代: 宋 作者: 苏辙云低气尚浊，雨细泥益深。
经旬势不止，晚稼日已侵。
闲居赖田食，忧如老农心。
堆场欲生耳，栖亩将陆沉。
常赋虽半释，杂科起相寻。
凶年每多暴，此忧及山林。
号呼天不闻，有言不如喑。
愿见云解脱，秋阳破群阴。
《逍遥咏》年代: 宋 作者: 宋太宗百法还丹数，玄门各自深。
真空光似日，解脱本由心。
迷惑终无应，精修重古今。
循环岂暂息，七宝聚高岑。
《知命弟观音赞》年代: 宋 作者: 黄庭坚普陀岩大圣，应身三十二。
慈悲视众生，八万四千眼。
救一切苦难，八万四千声。
依归观世音，是先得道者。
南无黄居士，具足神通力。
亦具智方便，何不自观音。
瞿唐风浪中，归命施无畏。
一人自归依，诸人皆解脱。
《颂古九十八首》年代: 宋 作者: 释印肃一念心开解脱门，倒骑铁马绕昆仑。
一条脊骨纯金打，传与人间荫子孙。
《偈颂十四首》年代: 宋 作者: 释宗杲女流中有大丈夫，示现其身化其类。
以戒定慧解脱法，摄彼贪欲瞋恚痴。
虽处於中作佛事，如风行空无所衣。
过去未来及现在，尘沙诸佛及菩萨。
异口同音发是言，善哉奇特世然有。
心源清净无忧喜，不作无喜无忧想。
逢场作戏随世缘，而於世缘无所著。
六月火云烧碧空，雷声忽震三千界。
销降热恼获清凉，是彼丈夫诞时节。
我说此偈助光明，普施法界诸女人。
描写“痛苦过后，解脱快乐”的诗句有哪些
四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛”，又称四真谛、四圣谛，是佛陀一代时教之基本教法。
佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。
基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不（转）生不死。
人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。
世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，所谓果不离因，无因不感果。
就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。
若没有贪等的集因，怎能招感生死的苦果
若无精修道法为因，安得涅盘寂灭之果
故四圣谛，照顺序来说，该是先因后果，则为集苦道灭。
因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。
继则又先示以涅盘之乐相，令其欣慕。
然后再以道法，令其修持。
意在要人们‘知苦断集，慕灭修道。
’因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。
苦谛 指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。
说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦，有三苦（怨憎会苦、爱别离苦,求不得苦）、和八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦,求不得苦、五阴炽盛苦)。
“苦谛四相”——无常 苦 空 无我。
集谛 集是集合、积聚、感招之意。
集谛，指众生痛苦的根源。
谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。
从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。
这样反复自作自受，轮回不休。
说明引起苦果的原因，而集谛之因，以业为正因，烦恼为助因。
“集谛四相”——因 集 生 缘灭谛 又名涅磐，明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱。
灭指痛苦的寂灭。
灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。
“灭谛四相”——灭 静 妙 离道谛 指通向寂灭的道路，主要指八正道。
佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。
随顺趣向涅盘之道，详见三十七道品。
“道谛四相”——道 理 行 出 四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。
释迦牟尼成道后，在鹿野苑（Sārnāth，现今波罗奈城Benares附近）讲法，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人各有所证悟，而求出家成为五比丘僧。
有时候遗忘，是最好的解脱，而沉默，是最好的诉说这句话什么意思
遗忘呢，能使人忘记痛苦，忘记伤害。
既然没有这些，当然就解脱了。
当有些问题，或者你的情商不够的前提下。
你应该选择沉默。
个人意见，望采纳。
谢谢
求解释南怀瑾的诗句意思
南怀瑾的诗句意思就是佛法本是平常事，可学佛的人呢，却总是在心外找这找那，不肯放下。
这个世界能真正证悟本性，彻底放下的人，谁能做的到呢。
长沙过贾谊宅诗中道出了千古文人的悲剧命运，以及欲求解脱而不可得的苦闷的诗句是
唐代诗人刘长卿的《长沙过贾谊宅》诗中，道出了千古文人的悲剧命运，以及欲求解脱而不可得的苦闷的诗句是：“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯
”“君”，既指代贾谊，也指代刘长卿自己；“怜君”，不仅是怜人，更是怜己。
“何事到天涯”，可见二人原本不应该放逐到天涯。
这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵，为什么要受到这样严厉的惩罚
这是对强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉。
诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇，心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。
满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，更是将自己和贾谊融为一体。
岂是拈花难解脱，可怜飞絮太飘零是什么意思?
好像是说不是拈花一笑就可以解脱，只是可怜柳絮漂泊居无定所。
我也只是根据字面意思说的，具体意思我也不知道 建议楼主去查点资料。