关于先利人后利己的名言
天下为公——孙 治国之难在于知贤在自贤 国者，必以奉法——《列子·》 治国之道，必先富民。
《管子》 ● 天下兴亡，匹夫有责。
顾炎武 ● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》 ● 顺天者存，逆天者亡。
《孟子》 ● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》 ● 民为贵，社稷次之，君为轻。
《孟子》 ● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》 ● 政通人和，百废具兴。
范仲淹《岳阳楼记》 ● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》 ● 圣人不利己，忧济在元元。
陈子昂《感遇诗》 居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。
008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。
014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。
022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。
030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。
034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。
036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。
038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。
040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。
042.官以廉生威，人以德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。
046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。
048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。
050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。
052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。
054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。
056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。
058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。
060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。
062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。
064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。
066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
068.贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。
069.做官如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
070.执政莫忘本，得志莫骄纵。
071.正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。
072.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
073.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
074.出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
075.源清流自洁，身直行始正。
076.做事最怕生贪欲，为官最难秉公心。
077.多闻己过，广达民情。
078.为政之要，贵在得人；得人之要，贵在用人；为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。
079.太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。
080.为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火；处世勿侥幸，侥幸是以身试法。
081.赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
082.眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。
083.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
084.常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。
085.人以德为本，官以民为基。
086.谋事之基要实，方成大业。
成事之道要正，才能远行。
087.做“公仆”情系百姓，当“清官”勤廉为本。
088.铜臭铸就镣铐，清廉闪亮人生。
089.公生明，廉生威。
090.不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。
091.常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。
092.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。
093.心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。
094.为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
095.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
096.一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。
097.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。
098.刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。
099.一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。
100.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
101.在职一阵子，做人一辈子。
102.为官一生不求名，从政一世不图利。
爱人不利己，己在所爱中。
这句古典名言是谁说的
其真正意义又是什么
是墨子,下面是参考.墨子《经上》说：“体，分于兼也。
”（兼，整体；体，部分。
）《说》解释：“体：若二之一，尺之端也。
”（尺，直线；端，点。
）义即“个体是从全体分出来的”，这标出世界是一大全（兼），物类（体）是从大全分出，而个体（端）则是从物类分出，所以世界通体相关。
从这种宇宙观引出的社会观是：社会是一整体，人类是一整体，所以个人（或国家）不能彼此相外，而应彼此相兼，这就是墨子的整体主义或集体主义。
从这种整体主义产生的政治伦理或道德，则为“兼爱”，从这种整体主义产生的政治组织或体制，则为“尚同”。
“兼爱”是墨学的中心思想，墨子认为人们只有“兼相爱”才能平等友爱，融洽相处。
“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。
既以非之，何以易之
子墨子言曰：以兼相爱，交相利之法易之。
”（《兼爱中》）“兼则仁矣义矣”（《兼爱》）。
仁。
《经上》说：“仁，体爱也”。
《说》解释：“仁：爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。
”“体，分于兼也”，人类是兼，个人是从兼分出来的体。
可见“体爱”者，则任何个人皆爱之也。
任何个人皆爱之，则尽爱而无遗了。
这就是墨子“爱无差等”的兼爱论。
《说》则进一步阐明：人与我同出于兼，故爱人如爱己。
爱己非为用己，则爱人亦非为用人。
至于爱马者为用马也，故爱人不同乎爱马。
爱人如爱己，己在所爱之中，是谓 “兼爱”。
“然则兼相爱，交相利之法将奈何哉
子墨子言：视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。
”（《兼爱中》）这里所说的“兼爱”，就是把别人的国、家、身当作自己的国、家、身看待，全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。
以孝论兼爱，墨子曰：“吾不识孝子之为亲度者，亦欲人爱利其亲与?意欲人之恶贼其亲与?以说观之，即欲人之爱利其亲也。
然即吾恶先从事即得?若我先从事乎爱利人之亲，然后人报我爱利吾亲乎，意我先从事乎恶人之亲，然后人报我以爱利吾亲乎
即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。
”（《兼爱下》）这段话以孝为例论述了爱无差等的思想。
墨子认为必须先去爱别人的父母，别人才会返过来爱我们的父母。
墨家“爱无差等”赋予每一个人以平等的爱人与被爱的权利、平等竞争及进取机会，这就是人格的平等。
人与人之间互相尊重、信任就会形成一个和谐的社会氛围。
义。
《经上》说：“义，利也” 《说》解释：“义：志以天下为芬（分），而能（善）利之，不必用。
”也就是说，立志以利天下为自己份内之事，而不必计较个人得失。
因为“爱人不外己，己在所爱之中，己在所爱，爱加于己。
”（《大取》），“则利人不外己，己在所利之中”明矣。
当别人和自己的利益冲突时，人们应该为了天下人的利益，牺牲个人的利益。
《大取》说：“杀（一）人以存天下，非杀（一）人以利天下也。
杀己以存天下，是杀己以利天下也。
”这种“杀己以存天下”的精神，体现了舍己为人的兼爱品德。
此即《经上说》所说：“为身之所恶，以成人之所急。
”墨家的整体主义、利人主义，虽不能等同于为人民服务和社会主义人际关系，但是对构建社会主义和谐社会不乏借鉴价值。
墨家提倡的“兼相爱”，即全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处，阐发为普遍的爱一切人。
《小取》说：“爱人，待周爱人，而后为爱人。
不爱人，不待周不爱人，不周爱，因为不爱人矣。
”这是说，不爱某些人就是不爱人，可是，爱人，必须是普遍地爱一切人。
用现在的话说，爱人就是爱全人类。
他们认为，这种爱既不分众寡，也不分古今。
《大取》说：“爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。
爱尚（上）世与爱后世，一若今之世人也。
”“有”，又。
这是说，爱多数人和爱少数人是一样的；爱古代的人和将来的人，如同爱当今的人一样。
这样，墨家便将兼爱说引向了泛爱主义。
安定有序也是社会主义和谐社会应具备的基本特征之一。
所谓安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。
若想实现稳定压倒一切，维持安定有序的社会秩序非常重要的一方面就是要建立社会舆情汇集和分析机制，畅通社情民意反映渠道，使人民群众的意见能够充分表达出来，以便能够依法及时合理地解决群众反映的问题。
墨子所主张的“尚同”，即思想上政治上的集中统一，并不是在下者无条件地服从在上者，而是以在上者了解下情、顺从民意为前提、为条件的。
墨子强调：“上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
”所谓“得下之情”，“则是明于民之善非也”，按照人民大众的“善非”意愿赏善罚暴，治理国家，“则国必治”。
如果“不得下情”，“不明于民之善非”，违背民意，独断专行，“善人不赏而暴人不罚”，则“国众必乱”（以上参见《尚同下》）。
所以，不能把“尚同”简单地理解为只是在下者服从在上者，而应该看到另一面，即：墨子主张的集中统一，是在民意基础上的集中统一，他强调执政者首先要以百姓之“善非”为“善非”，按百姓的意愿和利益办事，然后百姓才能上同于执政者。
墨子“尚同”中的天子，绝对不是那种独视、独听、独断的专制君主，而是时时注意体察民情、顺从民意、“上下情为通”（《尚同中》）的“明君”。
墨子强调执政者要倾听、重视普通百姓的意见。
对天下百姓、人民大众，“必须爱而使之，致信而持之，富贵以道其前，明罚以率其后；为政若此，唯（通“虽”）欲毋与我同，将不可得也”（《尚同下》）。
执政者只有为民兴利除害、得到人民大众的拥戴，才可能“达名成功于天下”（《亲士》），“江河之水非一人之水也，千镒之裘非一狐之白也”（《亲士》），执政者要十分重视民心的向背和人民的力量。
“万民之所便利，而能强从事焉，则万民之亲可得也”（《尚同中》）。
墨家“尚同”不是提倡君主专制，而是主张为政首先要“上下同义”，还要“上下通情”。
现今在中国共产党的领导下人民当家作主，中国共产党代表着最广大人民的根本利益；人民群众拥护、爱戴着中国共产党。
这就拥有了实现“尚同”的现实基础和可能性，所以我们要同心同德、齐心协力以确保人民群众安居乐业，国家、社会安定团结。
墨学以兼看社会，则“人类一体、四海一家”，故墨子的“兼爱”“尚同”皆从这一观念出发。
而阐明“社会一兼”的原理，则在“仁爱义利”之说；所谓“仁：爱也”，则任何人都爱，爱无差等，是谓兼爱；所谓“义：利也”，则以利天下为己份内事，而又能善利天下，不必于己有用，是谓公利。
人我一体，故“爱人不外己，己在所爱之中”。
四海一家，故利人不外己，己在所利之中。
可见墨子的“兼相爱、交相利”之说，是爱与利相结合，人与己相关联，则仁义不是空谈，而是与现实生活密切联系起来的。
这是墨子兼爱论的特色，有别于唯心论的博爱。
值得注意的是，墨学的时代局限性注定了“兼爱”这种道德理念，在阶级社会中不可能成为现实。
只要有等级差别的存在，就不可能实现兼相爱。
在等级制的社会中，上下等级不可能是平等的关系，总是有一方支配另一方。
现今，我们社会主义东方大国已经消灭了剥削制度，建立了人民当家作主的全新社会制度。
这就为真正意义上建立民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会奠定了现实基础。
我们应积极的开采、利用墨家整体主义、泛爱主义、利己主义等宝贵思想资源，为构建社会主义和谐社会服务。
关于诺言的名言警句
•人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 •人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。
—— 徐玮 •路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 •春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
一息尚存须努力，留作青年好范畴。
—— 吴玉章 •但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 •人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 •你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 •人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
—— 列夫•托尔斯泰 •生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
—— 车尔尼雪夫斯基 •一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
—— 爱因斯坦 •人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 •芸芸众生，孰不爱生
爱生之极，进而爱群。
—— 秋瑾 •生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口
—— 郭小川 •充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。
—— 赫胥黎 •生活就是战斗。
—— 柯罗连科 •为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。
—— 罗丹 •希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
—— 鲁迅 •沉沉的黑夜都是白天的前奏。
—— 郭小川 •当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。
—— 冯学峰 •冬天已经到来，春天还会远吗
—— 雪莱 •过去属于死神，未来属于你自己。
—— 雪莱 •世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。
—— 罗丹 •辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。
—— 布莱克 •希望是厄运的忠实的姐妹。
—— 普希金 •当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着
—— 朗费罗 •先相信你自己，然后别人才会相信你。
—— 屠格涅夫 •不要慨叹生活底痛苦
---慨叹是弱者...... —— 高尔基 •宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。
—— 罗曼•罗兰 •我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 拉罗什福科 •私心胜者，可以灭公。
—— 林逋 •人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
—— 刘鹗 •自私自利之心，是立人达人之障。
—— 吕坤 •如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶铸 •常求有利别人，不求有利自己。
—— 谢觉哉 •一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。
—— 列夫•托尔斯泰 •人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅 •无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
—— 布莱希特 •君子喻于义，小人喻于利。
—— 孔丘 •不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
—— 陶渊明 •富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
—— 程颢 •清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方
—— 方志敏 •三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
—— 孔丘 •志不强者智不达。
—— 墨翟 •燕雀安知鸿鹄之志哉
—— 陈涉 •志当存高远。
—— 诸葛亮 •老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
—— 曹操 •燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
—— 曹植 •穷且益坚，不坠青云之志。
—— 王勃 •大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
—— 李白 •古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 •生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。
—— 李清照 •壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。
—— 陆游 •故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
—— 王阳明 •贫不足羞，可羞是贫而无志。
—— 吕坤 •我们以人们的目的来判断人的活动。
目的伟大，活动才可以说是伟大的。
—— 契诃夫 •毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
—— 培根 •生活的理想，就是为了理想的生活。
—— 张闻天 •人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。
—— 丁玲 •理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
—— 黑格尔 •一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
—— 巴尔扎克 •一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
—— 车尔尼雪夫斯基 •共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。
—— 奥斯特洛夫斯基 •我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
—— 爱因斯坦 •在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。
这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。
爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。
相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。
因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
—— 南怀瑾 •谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。
—— 华 梅 •自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
—— 华盛顿 •君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
—— 柳宗元 •你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
—— 歌德 •君子赠人以言，庶人赠人以财。
—— 荀况 •时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
—— 莎士比亚 •如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
—— 卡耐基 •原谅敌人要比原谅朋友容易。
—— 狄尔治夫人 •古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
—— 朱熹 •我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。
—— 周恩来 •愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
—— 郭小川 •君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
—— 墨翟 •两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。
但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
—— 爱默生 •对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
—— 惠特曼 •一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
—— 保 罗 •心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。
—— 列夫•托尔斯泰 •真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
—— 塞涅卡 •我是你的，我的祖国
都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人
—— 裴多菲 •自我控制是最强者的本能。
—— 萧伯纳 •对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。
—— 池田大作 •对别人的意见要表示尊重。
千万别说：“你错了。
” —— 卡耐基 •勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 •那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。
—— 伊 索 •社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
—— 易卜生 •要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
—— 卡耐基 •上人生的旅途罢。
前途很远，也很暗。
然而不要怕。
不怕的人的面前才有路。
—— 鲁 迅 •改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 •性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。
--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
—— 蒲松龄 •我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。
” —— 居里夫人 •我们是国家的主人，应该处处为国家着想。
—— 雷锋 •人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。
—— 列夫•托尔斯泰 •一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。
但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。
每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。
太晚了。
—— 安德鲁•加德 •有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
—— 塞涅卡 •我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
—— 歌德 •人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
—— 列夫•托尔斯泰 •求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。
—— 契诃夫 •先相信自己，然后别人才会相信你。
—— 罗曼•罗兰 •人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来
—— 奥斯特洛夫斯基 •人生如同故事。
重要的并不在有多长，而是在有多好。
—— 塞涅卡 •人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
—— 爱因斯坦 •成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。
—— 贝多芬 •夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 •谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
—— 歌德 •人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
—— 亚里士多德 •我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 •锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。
归去来兮。
—— 华罗庚 •宿命论是那些缺乏的弱者的借口。
—— 拉罗什福科 •作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。
—— 杨朔 •人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。
为何如此. 因为他们只能读它一次。
—— 保 罗 •凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
—— 爱默生 •古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
—— 苏轼 •我一向憎恶为自己的温饱打算的人。
人是高于温饱的。
—— 高尔基 •对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
—— 蒙田 •如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。
—— 赫拉克利特 •人生就是学校。
在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。
因为，生存是在深渊的孤独里。
—— 海德格尔 •真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
—— 巴尔扎克 •对人要和气，但不要狎昵。
—— 莎士比亚 •人生是没有毕业的学校。
—— 黎 凯 •为真理而斗争是人生最大的乐趣。
—— 布鲁诺 •好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
—— 都 德 •无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
—— 培 根 •我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
—— 马克思 •少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
—— 刘向 •人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。
虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。
—— 约翰逊 •我们唯一不会改正的缺点是软弱。
—— 奥斯特洛夫斯基 •骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
—— 荀况 •习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。
—— 梅 茵 •人生是一场赌博。
不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。
—— 罗曼•罗兰 •与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。
—— 无名氏 •我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。
—— 李四光 •不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。
—— 富兰克林 •呵
高尚的风度
多可怕的东西
风度乃是创造力的敌人。
—— 毕加索 •有真道德，必生真胆量。
凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
—— 宣永光 •我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。
—— 无名氏 •一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 •多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
—— 莎士比亚 •沉默较之言不由衷的话更有益于社交。
—— 蒙 田 •人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
—— 弗洛伊德 •在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
—— 苏格拉底 •不要企图永远活下去，你不会成功的。
—— 萧伯纳 •如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
—— 陶 铸 •路是脚踏出来的，历史是人写出来的。
人的每一步行动都在书写自己的历史。
—— 吉鸿昌 •贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。
—— 袁采 •我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! —— 方志敏 •思而后行，以免做出蠢事。
因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。
—— 毕达哥拉斯 •哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。
—— 阿西塔斯 •最本质的人生价值就是人的独立性。
—— 布迪曼 •凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
—— 屠格涅夫 •谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
—— 萨迪 •如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
—— 苏格拉底 •人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
—— 萧楚女 •你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。
—— 萨 迪 •人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。
—— 西塞罗 •习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
—— 奥古斯丁 •为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! —— 罗丹 •人生有两出悲剧。
一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
—— 萧伯纳 •不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
—— 莎士比亚 •人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
—— 萧伯纳 •受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
—— 西塞罗 •习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。
—— 高 汀 •容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
—— 但 丁 •人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。
—— 富 勒 •人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。
本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
—— 罗曼•罗兰 •不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
—— 德谟克里特 •你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
—— 高尔基 •工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
—— 罗丹 •倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。
—— 维 尼 人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。
—— 李维 •应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
—— 伊索 •心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。
—— 富兰克林 •对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
—— 伊 索 •人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
—— 奥斯特洛夫斯基 •人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。
—— 张志新 •头可断，肢可折，革命精神不可灭。
志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。
—— 周文雍 •砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
—— 夏明翰 •在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰
—— 方志敏 •敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰
因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理
—— 方志敏 •在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 •不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。
—— 罗学瓒 •革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。
—— 杨靖宇 •我们应该赞美岩石的坚定。
我们应该学习岩石的坚定。
我们应该对革命有着坚强的信念。
—— 陶铸 •支配战士的行动的是信仰。
他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。
—— 巴金 •革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。
—— 吴运铎 •几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。
—— 伏尔泰 •决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
—— 歌德 •节食比绝食更难。
饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。
—— 荪多•麦克纳波 •由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
—— 贺拉斯 •生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。
—— 杰弗逊 •人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。
—— 艾普利亚 •谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。
—— 歌 德 •一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。
—— 拿破仑 •始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
—— 孔丘 •单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 •你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
—— 卡耐基 •我们必须有恒心，尤其要有自信力
我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。
—— 居里夫人 •为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。
—— 伏契克 •信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。
—— 斯特林堡 •最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
—— 罗曼•罗兰 •不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
—— 郑板桥 •巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 •信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。
只有高尚的组织体，才能达到信仰。
—— 契诃夫 •勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。
—— 恩格斯 •空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 •没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土...... —— 惠特曼 •信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。
—— 亨利希•曼 •信仰，是人们所必须的。
什麽也不信的人不会有幸福。
—— 雨果 •一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。
—— 车尔尼雪夫斯基 •将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。
—— 李卜克内西 •信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
—— 纪伯伦 •由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
—— 贺拉斯 •要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和高尚的情操。
知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
—— 车尔尼雪夫斯基 •不管怎样的事情，都请安静地愉快吧! 这是人生。
我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。
—— 卢森堡 •人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。
—— 艾普利亚 •追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
—— 车尔尼雪夫斯基 •未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧
—— 车尔尼雪夫斯基 •不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。
—— 吴运铎 •人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文 •过于求速是做事上最大的危险之一。
—— 培根 •一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
—— 卡耐基 •杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 •我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。
—— 周扬 •少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... —— 列宁 •每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
—— 高尔基 •使生活变成幻想，再把幻想化为现时。
—— 居里夫人 •要成就一件大事业，必须从小事做起。
—— 列宁 •谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的...... —— 涅克拉索夫 •宁要好梨一个，不要烂梨一筐。
积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。
—— 列宁 •判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
—— 列宁 •无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。
—— 狄慈根 •战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。
—— 巴今 •每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。
—— 贝弗里奇 •对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
—— 爱因斯坦 •把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。
—— 大仲马 •神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
—— 谢觉哉 •事业常成于坚忍，毁于急躁。
—— 萨迪 •为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门 •每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。
—— 左拉 •真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。
—— 穆尼尔•纳素夫 •有研究的兴味的人是幸福的
能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。
—— 拉美特利 •把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯 •只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
—— 爱因斯坦 •科学决不是一种自私自利的享乐。
有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
—— 马克思 •即使自己变成了一撮泥土，只要它是铺在通往真理的大道上，让自己的伙伴们大踏步地冲过去，也是最大的幸福。
—— 吴运铎 •人类的一切努力的目的在于获得幸福。
—— 欧文 •唯独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。
—— 鲁迅 •牛吃草，马吃料，牛的享受最少，出力最大
关于理性的重要性的名言
1、爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
—— 巴尔扎克2、别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。
—— 毕达哥拉斯3、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具—— 康德4、以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性—— 毛泽东5、棍子打人骨头疼，理性拿人心尖疼—— 民谚6、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
—— 黑格尔7、照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。
—— 海涅8、火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得•阿柏拉德9、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
—— 高尔基10、我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖—— 蒙田11、信念是有益的，但它不具有真理性—— 乔•桑塔亚那12、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以—— 康德13、理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
—— 福楼拜14、热爱书籍吧
书籍是知识的源泉，只有书籍才能解救人类，只有知识才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。
唯有这种人能真诚地热爱人，尊重人的劳动，衷心地赞赏人类永不停息的伟大劳动所创造的最美好的成果。
—— 高尔基15、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
—— 马克思16、理性和判断力是作为一个领导者的基本素质—— 泰西塔斯17、一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
—— 洛克18、例外恰恰证明了规章的合理性—— 乔•拜伦19、理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中—— 萨迪20、你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
—— 纪伯伦21、婚姻实质上是伦理关系。
婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
—— 黑格尔22、你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
—— 纪伯伦23、哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
—— 狄德罗24、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
—— 培根25、青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火
醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。
—— 哥白尼26、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系—— 康德27、就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
—— 泰勒28、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜—— 莎士比亚29、要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职—— 波普30、想像，这是种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
—— 狄德罗31、知性上的本能与理性是格格不入的—— 大雅各比32、人和兽的区别：人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
—— 谢觉哉33、友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
—— 培根（英国）34、照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心—— 海涅35、一切有理性的动物，都会无聊。
名人名言 —— 普希金36、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
—— 卢梭37、鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火—— 普菲费尔38、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
—— 黑格尔39、人类是一件多么了不起的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
—— 莎士比亚40、世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。
—— 拉伯寺41、科学既是人类理性最高贵的花朵，又是物质福利的最可靠的源泉。
—— 贝尔纳42、诗是成熟的理性—— 歌德43、理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。
也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。
同样，人们属于他自己的作品。
他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
—— 蒙田44、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
—— 康德45、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
—— 海涅46、理性是罗盘，欲望是暴风雨—— 波普47、火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得•阿柏拉德48、遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
—— 休谟49、偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法—— 歌德50、书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。
—— 佚名51、时间比理性创造出更多的皈依者—— 汤姆•潘恩52、一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
—— 列夫•托尔斯泰53、无理性不一定不理智—— 刘易斯•纳米尔54、我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。
—— 罗曼•罗兰55、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
—— 康德56、人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
—— 培根57、没有理智决不会有理性的生活。
—— 斯宾诺莎58、数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。
—— Schubert,H.59、时间比理性创造出更多的皈依者—— 佚名60、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
—— 诸葛亮61、在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大—— 沃夫拿格62、理性的第一规范是自然法则—— 凯姆庇斯63、爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受时化作甜蜜。
—— 莎士比亚
有什么关于理性的名言
新学网首页 > 名人名言 > 经典语录分享到：32名人名言理性名言 经典语录 名人名言理性的名言理性名言 理性经典语录 共收录关于理性的名言92条诗是成熟的理性。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德无理性不一定不理智。
理性名言英国政治史家 刘易斯·纳米尔理性是罗盘，欲望是暴风雨。
奥地利哲学家 卡尔·波普理性的第一规范是自然法则。
德国作家 凯姆庇斯一切有理性的动物，都会无聊。
俄罗斯诗人 普希金没有理智决不会有理性的生活。
关于理性的名言荷兰哲学家 斯宾诺莎例外恰恰证明了规章的合理性。
英国诗人 乔·拜伦时间比理性创造出更多的皈依者。
汤姆·潘恩信念是有益的，但它不具有真理性。
瑞士哲学家 阿米尔理性常常成为罪的奴隶而为它辩解。
理性名言俄国作家 列夫·托尔斯泰知性上的本能与理性是格格不入的。
大雅各比怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。
英国小说家 菲尔丁理性和判断力是作为一个领导者的基本素质。
关于理性的名言泰西塔斯一切利己的生活，都是非理性的、动物的生活。
俄国作家 列夫·托尔斯泰 《最后的日记》产生自尊心的是理性，而加强自尊心的则是思考。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭 《论人类不平等的起源和基础》所谓智慧，我指的是一种进行理性思维时的快乐。
中国当代作家 王小波鬼火引导人生之路，行至一半理性才点燃起灯火。
理性名言普菲费尔无愧于有理性的人的生活，必须永远在进取中度过。
英国作家 塞·约翰逊 《致皮奥齐夫人书》肉体的美，如果没有以理性作根底，只能属动物性。
古希腊哲学家 德谟克利特中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。
北京师范大学教授,文化学者 于丹书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。
关于理性的名言别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。
古希腊数学家、哲学家 毕达哥拉斯人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。
德国诗人 海涅 《论浪漫派》良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时反而支配理性。
理性名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中。
波斯诗人 萨迪许多从未听说过“理性”这个词的人，却依然按照理性生活。
古希腊哲学家 德谟克利特婚姻实质上是伦理关系。
婚姻是具有法定意义的伦理性的爱。
德国哲学家 黑格尔照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心。
关于理性的名言德国诗人 海涅我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
德国哲学家 黑格尔我的理性没受过弯曲和折叠的训练，能够那样做的只是我的膝盖。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
法国作家 沃夫拿格哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。
理性名言法国哲学家 狄德罗若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。
德国诗人 席勒 《审美教育书简》理智——对欲望盲从的可怜人，和对理性倾耳的认真的人同样正确。
法国作家 福楼拜如果意志要想具有法的权能，它就必须在理性发号施令时受理性的节制。
阿奎那假设我们说话要守信义，办事情要有始有终，健全的理性实在是必不可少。
关于理性的名言中国当代作家 王小波真正优秀的悲剧应该在人类的灵魂舞台上上演，让人的理性做唯一的观众。
卡贝尔你的心灵常常是战场。
在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
黎巴嫩诗人、作家、画家 纪伯伦我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。
法国思想家 文学家 1915年诺贝尔文学奖得主 罗曼·罗兰世上最无谓的事就是按钟声安排自己的行动，而不按照正常的理性与智慧的裁夺。
理性名言法国文艺复兴时期作家 拉伯雷理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
德国哲学家 天文学家 康德人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
德国哲学家 马克思人人都追求幸福。
所谓幸福，就是顺从宇宙以及遵守作为人类指导原理的理性生活。
古希腊哲学家 芝诺财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能会成为一种诱惑和一个陷阱。
关于理性的名言英国19世纪道德学家,作家 塞缪尔·斯迈尔斯爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《情女怨》只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
真理的标准只能是社会的实践。
毛泽东我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。
没有比理性更高的东西了。
德国哲学家 天文学家 康德酒并不颠倒人性，……它只能撤去理性的岗哨，从而迫使我们（清醒时掩饰的）显出种种丑态。
理性名言英国小说家 菲尔丁青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火
醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。
波兰天文学家 哥白尼成功始于梦想，而梦想始于对成功的渴望，梦想是车轮，渴望是动力，智慧与理性才是决定成败的方向盘
海派清口创始人 周立波 《壹周立波秀》才能存在于悟性之中，它常常可以由遗传获得；天才把理性和想象力变成行动，很少以至根本没有遗传的可能。
英国诗人和评论家 塞·泰·柯尔律治 《席间闲谈》火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
关于理性的名言彼得·阿柏拉德偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。
中央电视台节目主持人、记者 柴静 《能否问得准确是我惟一需要担心的——<南方周末>访问》偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德在所谓圣徒们的生活中，诸如意志、理性那样的精神因素是充足的，但这种过分的充足反而证明了智力的相对贫乏。
美国哲学家和心理学家 威廉·詹姆斯任志强应该调整心态，走出内心自大的阴影，客观理性的面对现实，依据他的执着和坚持，应该会出现一个新的任志强。
理性名言中国房地产最具影响力的独立评论家 牛刀人和兽的区别：人有理性，兽无理性。
人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
学者和教育家 谢觉哉想象，这是种特质。
没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。
法国哲学家 狄德罗有的人一点也不理解他们应当做的事情，而只理解他们已经做了的事情，仿佛理性的眼睛长在背后，只能看后面的东西似的。
英国小说家 菲尔丁友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
关于理性的名言英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。
法国作家 巴尔扎克人不仅是理性的、社会的动物，他还是生产的动物，他能够运用理性和想象力，去改变眼前的物质。
他不仅能够生产，而且必须生产以维持生命。
德国精神病学家 弗洛姆 《为自己的人》要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。
理性名言奥地利哲学家 卡尔·波普真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义。
勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。
没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
北京师范大学教授,文化学者 于丹人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
德国哲学家 黑格尔如果迫使人进入社会的是需要，在人心里培植社会原则的是理性，赋予人以社会性格的却只有美。
只有审美的趣味才能导致社会的和谐，因为它在个体身上奠定和谐。
德国诗人 席勒以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
关于理性的名言毛泽东人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
德国哲学家 天文学家 康德人是多么了不起的一件作品
理性是多么高贵，力量是多么无穷
仪表和举止是多么端正、多么出色，论行动，多么像天使
论了解，多么像天神
宇宙的精华，万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚 《哈姆雷特》我以为，一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。
走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。
虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
中国当代作家 王小波只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。
理性名言前苏联作家 高尔基人类是一件多么了不起的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么像一个天使
在智慧上多么像一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚一个人可能先天就赋有丰富的理性和才能，但却因缺少合适的条件甚至存在不利的条件而使这些才能得不到发挥，一个本来可以成为体育运动家的人，假如限于环境而得不到适当的训练，他就成不了材。
美国作家 弗兰克·梯利 《伦理学概论》一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
英国哲学家 洛克人，实际上一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志任意利用的工具；因此，无论人的行为是对自己的或是对其他有理性者的，在他的一切行为上，总要把人当作目的。
关于理性的名言德国哲学家 天文学家 康德 《伦理学的形而上学的基本原理》数学知识有三个不同于其它知识地主要特征：其一是数学知识比其它知识更清晰地使其结果具有真理性；其二是数学知识乃是获得其它正确知识地必经的第一步；其三是数学知识的获得并不依赖于其它知识。
Schubert,H·无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼，混乱和面对巨大危险可能引起的情感。
正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。
法国作家 拉罗什富科距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
北京师范大学教授,文化学者 于丹我经常说到一个概念，叫“实践理性”。
我主张在婚姻中，也要提倡实践理性，不能仅仅从概念、从绝对价值出发去过一个别人描述的婚姻。
在较长的时间里面才能够体会到的东西，仅仅靠几天过家家是没有办法感受的。
理性名言反伪科学代表人物 司马南真正的朋友从来都是违背工具理性的。
从来都是违背任何世俗的、功利的、实用的目的的。
所以工具主义者和总是借“朋友”帮助自己的名义而抬举对方的人是不会有真正的朋友的。
只有先放弃“有用”这样的想法，才可能会有朋友。
复旦大学教师 陈果时代的精神影响一切艺术和学问，人们的心智一巨从怠情中唤醒，激发出力量，就会指向生活的各个方面，促进各种艺术和科学。
人们从愚昧无知中走出来，享用到作为有理性的人的应有权利，他们就会去思考，去行动，去开拓他们心灵上的愉快情感，就像他们开拓物质上的幸福生活一样。
18世纪英国哲学家 历史学家 休谟 《论技艺的提高》有四个最坏的父亲，却生出了四个最好的儿子，而另四个最好的母亲，却生出了四个最坏的女儿。
由简陋生出洁净，由寂寞生出理性，由折磨生出经验，由失败生出成功。
这是最坏的父亲与最好的儿子。
由成功生出骄傲，由经验生出奸宄，由富贵生出侈淫，由亲密生出轻蔑。
这却是最好的母亲与最坏的女儿。
武侠小说家 古龙 《失魂引》你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。
如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信
所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。
如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。
学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
关于理性的名言国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》理性和真理是人所共具的，属于那先说出来的人并不多于那引用的人。
也不是根据柏拉图多于根据我自己，既然他和我一样看见和了解它。
蜜蜂到处掠取各种花朵，但后来酿成蜜糖，便完全是他们自己的了；已经不再是百里香或仙唇花了。
同样，人们属于他自己的作品。
他的教育、工作和研究没有别的目的，只是要培养他的这种消化能力。
法国文艺复兴后期思想家 蒙田就像太阳接近清晨的大门，它先打开天空的一只小眼，驱散黑暗的精灵，照亮了一只雄鸡，唤醒了云雀去唱早祷诗，然后慢慢地给云朵涂上一圈金边，从东山后面探出头来，伸出它的金角，就像摩西因为看到了上帝的颜面而被迫用面帕罩住的额上的金角一样；正当人在讲这故事的时候，太阳升高了，露出了它美丽的脸和全部光明，然后它照耀一整天，常常有乌云遮蔽，有时又下大雨小雨，像落泪一样，很快就又落山了：人的理性和一生也如此。
泰勒有知心朋友本身就是一种幸福。
从某一点上来说，人可以离开父母，离开兄弟姐妹，离开丈夫，妻子，但却离不开互相尊敬的好朋友。
即使只有一个人，能最后留下来的也是朋友。
不管是男人还是女人，事情都是这样。
恩爱夫妻只是片面的好友，在心灵的领土上能进入更深境界的还是朋友。
在遇到灾难、危险的紧张时刻，能够站在你最近的地方的也是朋友，尽管人人都有自身难保的时候。
情人，尤其是真心相爱的情人，必须同时也是朋友。
友谊之花是开在互相理解，互相信赖的土地上的。
不是互相了解得很深，没有共同思想的情人，很容易成为生理性或物质性的对象。
日本小说家 剧作家 武者小路实笃 《母与子·友爱》学习：“学”是指模仿和效仿，“习”是指操练和实践。
“学而时习之”是指把你学来的、效仿来的东西不断投入到你的生活中去，从而从一个外在的标准成为一个内在的需求。
孔子和他的弟子是住在一起的，朝夕相处。
耶稣和他那12个门徒也是，他到哪里，他们跟到哪里。
所以真正的学习是要谋求榜样的力量，真正的学习是要谋求精神的导师。
精神的导师会用他的言与行来无声地告诉你平庸和伟大的区别。
老子曾说过：行不言之教。
真正的教育是不需要太多的语言的。
“心领神会”“可意会而不可言传”这就是真理性的东西。
“三人行，必有我师焉”榜样在生活中。
理性名言复旦大学教师 陈果这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。
凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。
甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗
一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗
德国哲学家 天文学家 康德十几年前，刚做电视，给自己写了九个字，没用纸和笔，而是用心，这九个字是：说人话，关注人，像个人。
这九个字在当时意味着一种想改变的雄心，当然，也来自对当时媒体话语状况的不满。
在各种媒体之中，空话、套话满天飞，动则祖国、人民、世界、梦想，宏大得无边无际，也就难以走近人心；而在新闻中，只有事件，只有对与错、黑与白、好与坏，却没有复杂的中间地带尤其是没有“人”，新闻成了难以触摸的展品，而传媒人，则时常如墙头草顺风倒，或仰视或俯视，很难独自站立独立思考；正是当时大量存在的这种现状，让自己与同仁，拿出“说人话，关注人，像个人”这九个字提醒自己。
十几年过去，在进步，也在退步；有人在坚持，周遭也在变化，相当多的传媒与传媒人，成为这九个字的同行者。
虽然在很多情况下，空洞的套话依然存在，但你必须相信，改变是艰难和缓慢的，然而毕竟在变。
2022年，我四十岁，这是一个奇怪的年龄。
向过去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，终点依稀可见。
而对于人生来说，再鼓起勇气，还有新的高度可迈进，想放弃，也就麻木中顺坡而下。
人到中年，总该重新打量一下，是就这样了吧，还是要再出发一次
于是，那一年，我送给了自己十二个字：捍卫常识、建设理性、寻找信仰。
我当然知道，这十二个字不只属于自己，实现起来，可比十几年前的九个字难多了，但值得用自己的下半辈子去为此努力。
当然，对于中国来说，这时间可能更长。
中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松
有关关爱的名人名言
关于关爱的句子： 得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。
金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。
关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。
我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱
关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。
“爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。
关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。
关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。
为人，则是为己。
“关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现…… 白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。
在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。
帮助别人常常是帮助了自己 助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。
朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。
只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助，只会引人厌恶而已。
真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。
他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。
无限芬芳落尽，惟有绿树依然。
因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大得自己