做一位优秀服务员的行为格言怎么写
1、Thomas Watson （托马斯·沃森）,IBM 创始人造就了一个世界级的大公司.他在总结其终生经验时,语重心长地指出：“一切始至销售”,“没有销售,就没有美国的商业.”
歌颂母爱的名言或诗句很多，请你写出几句
不知道是不会
母爱是一种巨大的火焰 ——罗曼罗兰 母爱是世间最伟大的力量 ——米尔 女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的 ——法国 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝 ——英国 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲——高尔基 妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方 ——英国 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤——慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜 （雨果） 母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情 ——邓肯 成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲-----她是失败时的伴侣 ——郑振铎 没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠 ——英国 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间 ——法国 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙 ——日本 记忆中的母亲啊
最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊 ——法国 世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的 ——印度 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈” ——纪伯伦
人生目标和我的格言和我崇拜的名人三者之间要有联系
你崇拜名人，这就说明你向往此人代表的某种形象，从而将此作为目标。
一个向往与决心需要语言的表达。
而自己说的没有说服自己与其他人的威信，从而你会随着心中的志向而选择名人的言语。
而你的人生目标就被积累在了两者之上。
激励自信的名言
自律的名言 1、立志言为本，修身行乃先——唐 吴叔达 2、一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补——意大利 但丁 3、自制是一种秩序，一种对于快乐与欲望的控制——古希腊 柏拉图 4、品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌——英国 莎士比亚 5、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——三国刘备 6、不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石 7、一个人一旦明白事理，首先就要做到诚实而有节制——法国 德拉克罗瓦 8、不奋发，则心日颓靡；不检束，则心日恣肆——北宋 朱熹 9、征服自己的一切弱点，正是一个人伟大的起始——沈从文 事例：信需要自律更需要监督 环猎侦探社： 最近，英国媒体接连报道了两件有关因违反商业诚信原则、当事者或遭处罚、或被迫“改邪归正”的事例，不禁让人对英国商业诚信机制颇生感触。
11月26日，美国快餐连锁店麦当劳的一则广告被英国广告监督机构以提供误导信息而遭禁。
该广告显示的画面是：在一个炸薯条的盒子内装着一个马铃薯的图片，图片上面写着“我们的炸薯条故事（故事完）”。
广告词还说，在选择了不同种类的马铃薯之后，“我们给它去皮、切片、油炸，如此而已。
”这则广告遭到许多消费者的投诉。
他们说，实际情况是，各麦当劳快餐店提供的炸薯条常常是预先在某个国家炸到半熟，有时炸制成半成品后浸渍了葡萄糖，沾染上谷蛋白粘胶质，还含有过量的盐分，冷冻后在飞机上周游大半个世界才在店里做熟出售的。
尽管麦当劳申辩，但英国广告标准管理局认为，由于广告词中有“如此而已”和“故事完”等字样，因此，绝大部分消费者会得出公司是在向他们展示炸薯条加工全过程的结论，而实际上广告中炸薯条过程的实质内容被省略掉了，属于“误导”。
如果说麦当劳广告的欺骗嫌疑是由国家监管部门进行的矫正，那么，11月底结束的一场有关苏格兰威士忌的争执得以解决则是行业自律的结果。
苏格兰威士忌在全世界久负盛名，其成功的关键就是诚信。
事情的原委是：占苏格兰地区威士忌产量30％的迪亚吉欧公司为增加产量，把深受欧洲市场欢迎的“家豪”威士忌酒的酿制从原来的单一麦芽改成混合麦芽调配，并把商标上的“单一麦芽”改成“纯麦芽”表述，但仍延用原来的商标和图案。
该公司认为，这已完全向消费者交代清楚，不存在欺骗。
但其他威士忌酿造者却认为这产生了欺骗消费者的作用，严重损害苏格兰单一麦芽威士忌花费了50年才建立起来的形象，对整个苏格兰威士忌酿造业构成威胁。
最后，迪亚吉欧公司同意把该种威士忌过去的红色标签改成绿色，以示区别。
前者是监管机构的裁决，后者是行业自律的结果。
其实，这都少不了政府的严规厉法。
例如，英国贸易与工业部12月8日宣布对实行了30年的消费信贷法进行重大修改，禁止信贷服务中让人迷惑的信贷推销宣传，打击误导消费者陷入信贷圈套的欺骗行为。
贸工部发表的一份《消费信贷白皮书》说，修改后的信贷法将要求出贷人提供更加标准的信息，使消费者更容易在不同信贷方案中进行比较，同时赋予国家公平交易监督机构——公平交易局——对不当信贷进行处罚以及对信贷公司进行突击检查的权力等等。
从以上事例中至少可以得出两点结论：其一，即便在英国这样诚信机制已相当完善的社会，也仍然需要政府监管部门不断根据新产生的情况及时制定具有针对性的措施，更需要社会信用机制的无形监督，同时也需要行业的自我约束。
其二，一些企业在推销和宣传产品时，面对成熟和懂得保护自己利益的消费者，任何自作聪明、打擦边球和误导都是不能蒙混过关的。
当然，对任何成文的或不成文的规则都会有违犯者，对再严格的法律也会有以身试法者。
或许正是因为如此，才有了英国金融服务管理局、公平交易局以及其他各行各业监管部门经常地对欺诈和舞弊等不良行为的曝光与处罚，也才需要政府部门和市场自己就诚信的着意引导和培养，监督和处罚。
10、如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基 11、任何一种不为集体利益打算的行为，都是自杀的行为，它对社会有害，也对自己有害——原苏联 马卡连柯 12、个人勇敢是没有意义的，重要的是个人从属于全体——德国 黑格尔 13、一个年轻人，心情冷下来时，头脑会变得健全——法国 巴尔扎克 14、在今天和明天之间，有一段很长的时期；趁你还有精神的时候，学习迅速地办事——德国 歌德
形容寿司的名言
日本寿司介绍关于寿司的名称、形状和味道。
寿司就是把金枪鱼或是鲣鱼等切成一口能吃下去的小簿片，然后用手把它攥在米饭团的上面…… 现在我们一提到寿司，马上就会联想到加醋的米饭团上放新鲜的鱼暇之类的海鲜，蘸着酱油和绿芥茉吃的一种食品。
其实在日本各地寿司的种类很多，其形状大多数都与上述寿司形状完全不一样。
例如：三重县伊势地区有被称为手捏寿司的家乡饭。
这种寿司是把金枪鱼切成一定大小的块，然后和紫菜及加醋米饭拌在一起吃。
这种寿司没有什么特定的形状，也不用手把米饭攥成米饭团。
而平时我们说的寿司是指攥寿司。
实际上，除攥寿司之外，还有很多各式各样的寿司。
但是我们还是先来谈谈攥寿司。
追溯攥寿司的来源，令人感到意外的是，其历史渊源并不久远，在江户时代的延宝年间（1673年至1680年）（这里需要提的是，严格来说绳纹时代捏成的杂食也算是寿司的起源），京都的医生松本善甫把各种海鲜用醋泡上一夜，然后和米饭攥在一起吃。
可以说这是当时对食物保鲜的一种新的尝试。
在那之后经过了一百五十年，住在江户城的一位名叫华屋与兵卫的人于文政六年（1823年）简化了寿司的做法和吃法，把米饭和用醋泡过的海鲜攥在一起，把它命名为与兵卫寿司，公开出售。
这就是现在的攥寿司的原型，这种说法早已成为定论。
在东京及近郊不少地方可以看到挂着华屋与兵卫字号的日式餐馆连锁店，其名称即来源于此。
这也就是说，现在在日餐中最具代表性的食物--攥寿司的历史并不长，只有一百五十多年。
（在那之前所说的寿司时并不是指这种攥寿司，而是指一种腌制食品熟（驯）寿司。
）下面再谈谈绿芥末。
寿司原来是一种倾向于甜味的食品，所以绿芥末与寿司饭团一起食用的历史也很浅。
原来的想法是利用芥末的辛辣来保持寿司材料的新鲜程度。
至于寿司的材料，从今天的常识来看，也没有长远的历史渊源。
在攥司寿出现时，当时只有鱼肉为白色的鱼作材料。
据说，使用红色的金枪鱼作寿司，始于江户幕府时代晚期的安政年间（1854年至1859年）。
用金枪鱼的肥肉部分作寿司始于大正时代；进入昭和时代以后，海胆酱和鲑鱼子也成了作寿司的常用材料。
寿司的寿字本来是醋，日语的发音都是su。
还有，寿司原来是写成鮨（su shi）的，意思是用醋泡过的鱼肉。
原来的真正的寿司主要是以斑鰶鱼和青花鱼等为材料的。
现在，寿司成了高级饭菜的代名词，可是，最初寿司是小摊上的一种小吃，也可以说是日式快餐。
甚至到了现在，寿司店的厨房和食堂仍没有隔开，寿司师傅就在站在柜台里当着客人的面用手攥寿司。
有的寿司店在柜台上方有像屋檐的样子的装饰物，保留着江户时代寿司摊的遗风。
想吃寿司，不一定非要去寿司店。
可以让店里的人把订的寿司送到家中享用。
这时，可以看到盛寿司的器具或寿司饭盒里有绿叶作装饰。
过去我也只把它当做一种装饰而已。
可是通过这次查找资料才知道这是寿司店为让送货人便于了解寿司应该送往何处而放的标致。
在江户时代识字的人还不多，用文字写明送往何处是一件困难的事。
而用绿叶剪成对方家纹的样子便可以一目了然。
除攥寿司之外，还有卷起来的寿司，这是指海苔卷。
但是其中把煮好的干胡萝条卷起来的干瓢卷是从江户时代起就有的。
进入明治时代以后又有了把金枪鱼的红色鱼肉卷进去的铁火卷。
（为什么叫铁火卷呢
在日本，过去称赌博和赌徒为铁火打。
铁火卷名称的来由似乎是由于人们一边赌博一边把这种寿司作为小吃来吃的缘故。
这很像英国的有关三明治名称来源的传说。
） 似乎是进入昭和时代以后，才开始有了吃寿司的各种规矩。
这是在自称为美食家的人们当中慢慢形成的。
但是回顾一下寿司的原点，可以看出，攥寿司原是作为一种方便食品出现的。
为此，考证得过多过细也许反而会显得繁琐。
二、从保存食品到生鲜食品 寿司的写法实际上有很多种，作为寿司店的字号，有的写成鮓，也有的写成鮨。
寿司的日语发音是（su shi），来自日本古语表示酸味的形容词酸（su shi）。
现在无法肯定是根据这个发音加的汉字，还是这种食物和汉字一起从中国传到日本，因其带有酸味而起了这么一个名字。
在中文里有鮓字和鮨字，原来也具有那样的含义。
现在在日本常用的寿司两字是用汉字作拟声词，并不表示任何含义。
这两个字了的使用似乎在进入十九世纪之后。
江户时代嘉永元年（一八四八年）出版的《江户名物酒饭手引草》介绍了当时江户（东京）的九十五家寿司店，以寿司为字号的只有两家，绝大部分都是用鮨字。
鮓字的中文含义与日语一样，是指用盐和洒糟把鱼腌起来。
在史料中可以确认寿司的最早的雏形鮓里并没有米饭。
把鱼和盐及酒糟放在一起不是为了搅拌着吃，而是为了保存。
实际上，加入米饭是事过多年之后的事了。
而且加入米饭也是为了保存，因为米饭可以促进发酵提高防腐能力。
也就是说，当初寿司并不是米饭加小菜的食物，只是保存鱼肉的一种方法，米饭是为达此目的而加入的一种媒介。
这种主要目的在于保存的鮓被称为驯寿司，区别于手攥寿司。
滋贺县有一种名产叫鲋鮨。
在日本一提到发酵食品人们就会首先想到纳豆，而鲋鮨由于长期发酵其刺鼻的臭味远远超过纳豆。
把鲋和米饭一起放在木桶里，通过米饭的乳酸菌使鱼自然发酵，从而达到保存的目的。
发酵时间从半年到三年不等。
由于主要目的在于保存食物，为了防止腐烂，人们采取了各种办法。
不只是等待自然发酵，有时加醋，或者压成各种形状，这些方法逐渐成了人们常用的方法。
我想对于这一点是不难理解的。
现在我们一提到寿司就会联想到以新鲜为特点的手攥寿司，可是如果去地方城镇的话就很少能看到用手一个一个地攥起来的米饭团，大部分都是把寿司米饭放在箱型或圆筒型的木制模具里压，然后用刀切好，这叫模压寿司。
这种寿司的历史较之手攥寿司更长。
从上述内容可以看出，过去日本极为缺少食物，想获得新鲜的动物蛋白是很不容易的。
在中国过去没有做寿司的必要，在日本寿司则成了具有代表性的食品，这一道理是不难理解的。
醋还有一个作用就是能消除鱼的腥味。
为了去掉腥味，在奈良县有用木兰叶或柿叶包起来的米饭团叫木兰叶鮨和柿叶鮨。
富山县有名的鱒鮨是用山白竹的叶子包起来的，因为这种叶子有很强的除腥效果。
能长时间保存的寿司作为便当盒饭当然是最合适不过的了。
坐电车旅行的乐趣之一就是尝一尝各地的车站便当，其中有种各样的寿司便当。
在这里难以把全国的各种寿司一一地加以介绍。
不过可能介绍几种具代表性的和罕见的寿司。
粥鮨（山形县）：这是该县酒田地方的家乡风味，以干青鱼子和咸大马哈鱼子为中心加上山菜，然后再加上大量的米饭和酒进行发酵。
最后成粥状，所以不能用拿着吃，只能用羹匙来吃，这是一种很特别的寿司。
下鮨（和歌山县）：一般用青花鱼，有时也用香鱼等河鱼。
就现在来看，是一种很特殊的做法，不用醋只把盐和米饭放在一起进行自然发酵，可以说这就是鮨的原型。
这一点与上面谈到滋贺县的鲋鮨有共同之处。
在米饭上撒盐，用手捏到发粘为止，然后和用盐腌过的鱼放在一起，用柿叶等包起来，上面压上很重的石块，发酵半个月左右。
酒鮨（鹿儿岛县）：在用少量水煮出的米饭上加上酒，然后把鱼贝类、笋、胡萝卜、牛蒡和山菜等放在米饭上叠成五层，上面再用很重的石块压住。
上述谈了有关寿司的历史和原来的形状，但是对于生活在今天的我们来说，还是手攥寿司最为亲切，而且它对日本人来说是最好吃的食品。
最近有很多寿司店经营旋转寿司，价钱便宜，吃起来很随便。
从寿司店的角度来说，可以节省人员费用，大量购入材料，是一种薄利多销的经营方式，现在在香港、台湾和美国等地很流行。
旋转寿司可以说是把寿司快餐化，不需要特别的知识和吃法。
手攥寿司出现时也是一种简单的快餐，没有很麻烦的吃法和忌讳。
事实的确如此。
但是，在那之后人们更加追求寿司用鱼的新鲜程度，寿司逐渐变成了高级食物，寿司店的顾客和厨师对寿司产生了一种特别的意义。
因此，我们没有必要拘泥于那些没有确实根据的规矩，但是做为一种杂学和知识了解一下还是很有意思的，在本文的最后介绍一些所谓的寿司通所用的没有道理的规矩。
（没有道理的规矩） 寿司通说：煎蛋寿司和穴子鱼寿司的味道最能代表寿司店的水平。
因为寿司店很少用这样加热后的材料做寿司，所以能反映出师傅的手艺。
但是寿司店的好坏还是靠材料的新鲜程度。
寿司通说：应当先吃红肉鱼然后再吃白肉鱼，最后做为点心吃煎蛋寿司是正确的顺序等等。
可是实际上不必受那样的约束，自己喜欢怎么吃就怎么吃吧
日本寿司的标准吃法 吃寿司如果用筷子夹，要横向将整个寿司一下夹起；如果用手的话，要用大拇指和中指夹住寿司两端，食指按在上面，且寿司应该是一口吃完。
另外，日本人吃寿司是不蘸芥末的，因为寿司里已经加入了芥末，只是蘸些酱油，体味寿司的原汁原味。
作文名言名句
关于潇洒的排比句 “采菊东篱下”是一种清静的潇洒， “胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒， “明月松间照”是一种怡然的潇洒。
“举酒邀明月”是一种孤寂的潇洒。
“仰天大笑出门去”是一种自信的潇洒。
“我自横刀冲天笑”是一种无畏的潇洒。
“留得残荷听雨声”是一种宽容的潇洒。
“一日看尽长安花”是一种得意的潇洒。
“醉卧沙场君莫笑”是一种豪迈的潇洒。
关于雨的诗句 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
——张志和《渔歌子》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
——志南和尚《绝句》 渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。
——王维《送元二使安西》 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——杜牧《江南春绝句》 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
——陆游《十一月四日风雨大作》 好雨知时节，当春乃发生。
——杜甫《春夜喜雨》 七八个星天外，两三点雨山前——辛弃疾《西江月》 夜来风雨声，花落知多少。
——孟浩然《春晓》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
——杜牧《清明》 水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。
——苏轼《饮湖上初晴后雨》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——文天祥《过零丁洋》 空山新雨后，天气晚来秋——(王维：《山居秋瞑》) 山路元无雨，空翠湿人衣——(王维：《山中》) 寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤——(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)关于四季的排比句 春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳； 夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓； 秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候； 冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。
我是……的排比句 我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜； 我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息； 我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗； 我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿 关于铭记的排比句如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花； 如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花； 如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。
如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅
关于诚信的排比句 诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。
诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。
诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。
诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定关于心灵的排比句 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切； 心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪； 心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界关于爱心的排比句 爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖； 爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望； 爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
爱心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘记生活的苦涩； 爱心是一首动听的歌谣，使生活枯燥的人感到生活的乐趣； 爱心是一眼潺潺流动的泉水，使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜； 爱心是一首优扬动听的歌谣，使踽踽独行的人感到人生的美好； 爱心是一股流淌在心头的泉水，使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜； 爱心是一曲回荡在耳边的歌谣，使孤独的人们感到人间的温暧； 爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼； 爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾； 爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润； 爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静； 爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇； 爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽； 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索； 爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。