有关于描写长城的优美句子或段落
描城的段落1、长城像一条矫健的巨越群山，经，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山之巅，黄河彼岸和渤海之滨。
古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势、宏伟规模和艰巨工程。
2、八达岭长城在北京北部延庆县境内，距离北京市70多千米。
高速公路穿山而过，从北京驱车40分钟便可到达。
在这里长城如巨龙一般在崇山峻岭之间沿山脊蜿蜒曲折，烽火台和敌楼密布。
墙高7.8米，顶宽7.8米。
游人可以登城领略长城的雄伟和工程的浩大、艰巨。
3、我们雄踞峰顶，站在顶上，居高临下，四周景色尽收眼底。
我扶着砖垛，极目远望。
万里长城沿着连绵不断的燕山山脉，向远处延伸，消失在雾蔼笼罩的群山间。
隐约看见一条铁路伸进山谷，那就是着名的京张铁路。
群山苍翠，山峦起伏，景色十分壮观。
4、“长城”一个多么响亮的名字，她以蜿蜒万里和气魄雄伟而享誉世界，多种耀眼的光环缠绕使她成为中国的象征和骄傲，在中国人民的心目中，她已不只是一座建筑，而是成了一种精神和动力。
5、望着眼前这壮丽的景色，轻轻抚摸着这古老的城墙，我仿佛看到了昔日古代劳动人民修建长城的情景。
这就是经过2500个寒暑的万里长城。
它下面铺着劳动人民的白骨，它的上面飘着威风显赫的龙虎旗。
中国的社会兴衰荣辱的历史，都垒进了它那漫长的巍巍的身躯中。
怎么夸女孩的名字
赞美女人字，形容有四种：气质.特别.好听.亲切。
如的名字只可能在小说中出现，你要说她的名字很有气质---------如果她的名字像男生，或是很奇怪，你要说她的名字很特别--------如果她的名字实在是普普通通，乏善可陈，你要说她的名字很好听----------如果她的名字很通俗，到处可见，你要说她的名字很亲切--------“然后你不用刻意去记，因为如果你很喜欢这女孩，你自然会记得，你若不怎么喜欢，那么记了也没用。
女孩若打电话给你很喜欢让你猜猜她是谁
----------一方面是好玩----另一方面也想测试你是否还有别的女人---------万一你猜错---或根本忘了她是谁-----那怎么办
------所以你一律称呼她们为“宝宝”或“贝贝”就对了------这就叫“以不变应万变”----------”
描写古代的优美句子有哪些
东宫青龙、亢、氐、房、心、尾、箕；西宫白虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；南宫朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；北宫玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。
到了后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被赋予了更高的神性。
二十八宿也成了崇祀的对象。
秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思想体系。
先秦两汉时期的“四神”还具有广泛的用途：天文家利用以正四时；舆地家利用以辨九州；军事家利用以定方向。
《吴子·治兵》在论及三军进止时说：“行必左青龙，右白虎、前朱雀、后玄武，招摇在上，从事于下”。
因为当时人们已非常熟悉“四神”的方位，故取之以为旗上标志，指挥军阵进退。
当然，“四神”的广泛应用与人们的宗教观念直接有关。
古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹瓦当。
北面的门阙常以玄武名之，元代王士点《禁匾》一书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。
汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天入地。
1941年，四川省芦山县发现后汉末年王晖墓石棺(205年造)，左壁刻一有翅之龙，右壁刻一有翅之虎，棺脚为玄武图，呈蛇缠龟身之状，构图精巧，造型优美。
南北朝时期高昌墓葬的随葬衣物疏中也常有“时见：左清(青)龙、右白虎、前朱雀、后玄武”之类的句子。
另外，汉代还流行八卦四灵纹铜镜，上面铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳”等铭文，这也有宗教含义：即镜中反映的是人的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。
如此说来，古代的四神各自镇守一方，级别地位该是一样的。
而在武当山，他们的地位却发生了截然变化。
玄武经过出生、修炼等人格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为玄天上帝，在显赫之位享受人间香火。
所以，在武当山各大宫观中，主（大）殿最显要位置都供奉着玄天大帝。
而青龙、白虎虽说也各自有自己的人格化过程，却降为武当山各宫观守山门的“门卫”，人们可以看到各宫观前殿（一般称为龙虎殿）左右或座或立，均有青龙、白虎日夜守护着山门。
玄武演变升格为道教大神，是颇有些理由的。
在民间信仰中，玄武具有下列几种神性特征：(一)北方之神《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名”。
《史记·天官书》说：“北宫玄武、虚、危”。
《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武”。
(二)水神根据阴阳五行理论，北方属水，故北方神即是水神，五逸《九怀章句》说：“天龟水神”。
《后汉书·王梁传》：“玄武，水神之名”。
《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨”。
雨水为万物生长所需，且水能灭火，所以玄武的水神属性，颇为民间重视和信仰。
(三)生殖之神 中国古代素将伟大的神力和阴阳交感演化万物的现象相类比，崇拜生殖的神力。
蛇本身就是生殖和繁衍的象征，玄武以龟蛇合体的形状出现，更被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的标志。
东汉魏伯阳(约公元121年前后生存)《周易参同契》也用龟蛇纠缪的例子说明阴阳必须配合：“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，雄不独处，雌不孤居，玄武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。
(四)司命之神龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽气，《史记·龟策列传》载云：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚不死。
龟能行气导引”。
《抱朴子》载：城阳郄俭少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。
俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。
再者，北宫玄武七宿之第一宿斗宿，又称南斗。
《星经》云：“南斗六星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位”。
晋干宝(316年前后生存)《搜神记》引管辂的话说：“南斗注生，北斗注死”。
拜南斗可以增寿。
这对于追求长生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。
玄武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后玄武演变为道教大神奠定了基础。
但是，在武当山，做为四神之一的南方之神——朱雀，却是少有形象可见的。
古书记载，“……鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象……”。
因为，朱雀为火之精，赤色。
在中国古代大都以木构建筑为主的庙宇中，让朱雀出现实在是犯了忌讳。
因而，朱雀只能是隐形的，象征性的出现。
在这些建筑中，唯有墙体不怕火烧，朱雀最终只能定位在墙体表面，以其醒目的色彩让人们老远就能判断出隐藏在深山老林中的红墙碧瓦是座道观庙宇。
如何落实小学语文教学中的核心素养
《全日制义务教育课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
语文素养是学生学好其它课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基础。
”“九年义务教育阶段的语文课程,必须面向全体学生,使学生获得基本的语文素养。
”那什么是“语文素养”呢
按北京大学教授温儒敏的说法，“语文素养”是指“中小学生具有比较稳定的、最基本的、适应时代发展要求的听说读写能力以及在语文方面表现出来的文学、文章等学识修养和文风、情趣等人格修养。
”（《学生的语文素养从哪里来》）全国小语会会长崔峦也认为，“语文素养”是一种以语文能力为核心的综合素养，其要素包括语文知识、语言积累、语文能力、语文学习方法和习惯，以及思维能力、人文素养等。
语文学科素养加上“核心”后，除了听说读写思五个方面的知识、能力之外，还要把文学审美、文化价值、思想价值等纳入。
（赵福楼《谈谈语文核心素养》）由此，语文课程不仅要培养学生的语文基本能力，更要注重优秀文化对学生的熏染，让学生的情感、态度、价值观，以及道德修养、审美情趣得到提升，良好的个性和健全的人格得到培养。
那么，作为一名基层的小学语文教师该如何培养小学生的语文核心素养的呢
我从以下三个方面来谈谈我的实践过程：一、激发学习兴趣，潜移默化地影响学生的学识修养和人格修养。
爱因斯坦说“兴趣是最好的老师。
”于漪也曾说：“教师如果有本领把学生学习语文的兴趣与求知欲激发出来，教学就成功了大半，学生学习语文就有了良好的起点，就不以为苦，从中获得乐趣。
”由此可见，语文教学活动只有激发了学生的兴趣，才能使其自然而愉快地接受知识，道德修养、审美情趣才能得以提升。
1、精心设计预习作业，收集与课文内容相关的经典诗文。
学生对未知的知识总是充满好奇心和求知欲的，因此，相对于简单机械的抄写，他们对这样的作业更感兴趣。
譬如在学习三年级下期第2课和29课《古诗两首》时，让学生收集描写春天和月亮的诗句；学习四年级上期第1课《观潮》时，让学生收集写景状物的经典散文；学习五年级上期第6课《梅花魂》时，让学生收集描写梅花和抒发思乡之情的诗文等。
在学生充分准备的基础上，上课时请学生诵读、展示。
这样的作业既能培养学生收集、甄选资料的能力，又能极大地拓展学生的文化视野，增加学生的中国古代优秀文化的积累，提高学生的学识修养和人文修养。
2、根据课文内容和文体特点，创造、再现课文情境。
譬如，在讲四年级上期《搭石》这篇课文时，我就采用了让学生参与课堂表演体验的方法，在讲台上放上几张白纸作为搭石，告诉孩子们白纸以外的区域就是溪水，让三五个孩子跟着我一起走搭石。
学生一看可以上台和老师一起表演，情绪高涨，纷纷踊跃争取。
在再现情境的过程中，分两组进行，一组同学与我配合默契，提脚、落脚，动作协调一致，让学生很直观的感受到动作的协调美和韵律美时。
另一组同学表演时，我几次故意打乱脚步，让后面的孩子步伐大乱，纷纷掉进溪水中。
通过这样的对比试验，学生很容易就能感受到村民之间的默契与和谐，体会到过搭石时的有序和动作的整齐划一，感受到村民心灵之美、民风淳朴之美。
这样的学习，生动活泼，很自然地调动了学生学习的积极性和主动性，潜移默化地培养学生的人文修养和情怀。
二、注重朗读为主的课堂阅读教学和课外经典诗文积累，培养学生的语文素养。
调动起学生的积极性，只是代表着学生愿意去学，这是远远不够的，教师要采用各种行之有效的办法来帮助学生更好地走进文本、广泛阅读、积累，最终达到培养学生语文核心素养的目的。
1、诵读精彩文本，培养语感能力。
语文教材中选用的文章，都是几代大家积累流传下来，经过专家们认真筛选甄别的，在遣词造句等方面堪称范本的佳作。
因此，在语文教学活动中，除了课本上要求背诵的篇目或片段外，我也会要求学生对其他课文中一些精彩的片段多读以至成诵。
这样不仅能够增加学生的语言积累，还可以增强学生对语言的直接感知能力。
譬如在教学四年级下册课文《触摸春天》时，因为这篇课文主人公的特殊性，小学生没有实际的生活体验，不容易理解课文内涵，因此教学时我让学生反复诵读，要求学生在熟读的基础上能把盲女孩安静双手拢住蝴蝶和放飞蝴蝶的片段背诵出来。
通过反复的朗读，学生慢慢走进安静的内心世界，对安静细腻而丰富的感情和课文的思想性有了更深刻的理解。
这样不仅能培养学生的朗读能力，而且在朗读的过程中也加深了学生对文本人物形象的认识和理解，提高了学生的语文素养。
2、读名家名著，写读书笔记。
一个人的语文素养的高低，关键在于个人对语文主动积淀的厚实程度。
“腹有诗书气自华”，当语文积淀达到一定程度时，就会在人身上形成一种富有个性的文化底蕴。
《课标》指出：“要重视培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提高阅读品味。
提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。
”古代教育家都十分重视记诵，要求学生在记忆力最旺盛的时期多读多背，熟读成诵。
历代的文学大师，也无不满腹经纶，具有很好的记诵功底。
然而，据一些调查数据显示，目前我国中小学生阅读量不足国家标准的20％。
为了帮助孩子们补充文学名著的积累，在教学实践中，我要求学生每天阅读经典名著30分钟以上，做好读书笔记，摘抄适量的精彩片段，优美的句子和词语，并写出简短的赏析文字。
每天语文课前也会请一名学生与大家分享读书笔记。
数年来，所教班级的孩子课外阅读量大大增加，中国古典四大名著、《傲慢与偏见》《红与黑》《钢铁是怎样炼成的》《假如给我三天光明》《沈石溪动物小说》《夏洛的网》《绿山墙的安妮》《海底两万里》《老人与海》等数十部中外名著都成为孩子们如饥似渴的阅读对象。
3、诵经典诗词，背名篇名句。
中国是诗的国度，中国文化是诗性文化。
孔子曰：“不读诗，无以言。
”诗教，可以让人温柔敦厚，让人文质彬彬。
因此，我要求学生每天课余自由背诵一首诗歌。
课前请一名孩子学生带领全班同学一起诵读。
几年下来，孩子们经典诗文的积累相当惊人，涉及历代诗词歌赋文等多种形式。
《诗经》中的重要篇目如《关雎》《相鼠》《硕鼠》《蒹葭》《桃夭》《子衿》等二十余篇，大部分同学都背得滚瓜烂熟。
《木兰诗》《将进酒》《长恨歌》《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》等长篇巨制部分同学也能出口能诵。
古代经典散文如《资治通鉴》（部分）《狼三则》《愚公移山》《陋室铭》《出师表》《爱莲说》《诫子书》等也出现部分同学的背诵篇目里。
徐荣婷等同学主要背诵的是宋词，如《念奴娇》《雨霖铃》《声声慢》《鹊桥仙》《水调歌头》等数十首。
廖尉翰同学背诵的主要是《增广贤文》章节。
何俊毅同学背完了一本《毛泽东诗词》。
现代诗人中徐志摩的《再别康桥》、余光中的《乡愁》、戴望舒的《雨巷》等也是很多孩子喜欢的篇目。
课堂阅读和课外经典诗文的积累教学活动，不仅增加了学生在传统经典文化方面的积累和精神积淀，还培养了学生对中国传统文化的热爱之情。
在“润物细无声”中帮助孩子们解决了积累优秀词句少，书写、语表达能力差等问题，实实在在地培养了孩子们良好的学识修养、人格修养。
三、借助互联网资源等在内的多种手段调动学生习作热情，培养学生的语文素养。
叶圣陶老先生曾说过，“练习作文是为了一辈子学习的需要，工作的需要，生活的需要，不是为了应付考试，也不是为了当专业作家”。
《语文课程标准》以全新的教育理念，给小学习作教学准确定性，为习作教学的改革铺平了道路。
写作既是课程标准要求的基本能力，也是语文素养蕴含的学识修养和人格修养的重要的呈现载体。
在广泛阅读和积累的而基础上，学生们已经具备了较好的文学底蕴。
那么，如何让孩子们能够将厚积的文学、知识内涵薄发而为优秀的习作呢
1、撰写、交流读书笔记，提高写作水平。
结合孩子们课外阅读的实际情况，要求每个孩子每读完一本书都要至少完成一篇有质量的读书笔记，经过自己修改、生生互改后，在班上进行读书笔记交流活动。
因为很多同学都是通过借阅和漂书的方式得到书籍的，所以往往一本书同时有几个阅读者，不同的读者写出的读书笔记又各不相同，这样的交流活动对帮助孩子如何提高写作能力有极大的帮助。
几年下来，孩子们先后共完成了数十万字的读书笔记。
2、利用媒体资源，激发创作热情。
每次习作，选择部分同学的作文面批精改，字斟句酌地对孩子的习作加以润饰，然后鼓励他们向学校广播站、校报甚至其他媒体投稿，参加各种征文比赛，或者上传到自己的空间。
我也同时将这些好的作品上传到家长QQ群和互联网上（我在新浪网和中小学教育资源网上申请的博客yshtxy）进行交流展示。
孩子们很重视这样的机会，他们往往会把这样的机会视着一种荣誉而对老师充满亲近之情。
这样的举措使孩子们写作的兴趣会更加浓厚，会愿意主动去写更棒的作品。
这样，学生的写作欲望被充分激发，会让创作成为自发的行为。
经过数年的坚持，围绕语文核心素养的培养所做的努力使得所教班级的孩子不仅学习成绩和语文能力有明显的进步，课外阅读和积累方面也明显超出同龄的孩子，部分同学已能出口成章，出口有诗；作文思路清晰，文笔流畅，旁征博引。
语文核心素养教育实践活动，为孩子们在文学积淀、文章修养和文风、情趣风格方面奠定了坚实的基础。
有关彼岸花的优美句子
彼岸花， 永远在彼岸悠然绽放 ；此岸心 ，唯有在此岸兀自彷徨 ； 你是白色无根莲，我是红色彼岸花。
你苍白如雪，我妖红似血。
你落落于天山镜池水沄沄，我寞寞在幽冥黄泉路漫漫。
那一刻，爱上你。
命里劫数，无路可逃，无所可逃…… 我会一直等。
三千日斗转星移。
你终于老去，我依旧沦陷。
(1) 彼岸花开开彼岸， 花开叶落永不见. 因果注定一生死， 前生缘。
花叶生生两相错， 奈何桥上等千年。
一碗汤入腹， 三途河畔忘情难。
(2) 彼岸有花现彼岸， 花与叶间了无缘。
忘川一河波幽淡, 彼与岸间即天堑. 火照之路人漫漫， 前生今世因果散。
愿殇心殇情亦殇. 花叶飘零不再见. (3) 黄泉照彼岸, 花开一千年. 情不为因果, 叶落又千年. (4) 彼岸花, 忘情之花。
花落忘川情彼岸。
彼岸花， 恶魔之花。
情早已殇不愿念。
彼岸花， 水月镜花。
镜中之漫漫。
彼岸花， 紫陌之花。
点不沾。
彼岸花， 黄泉之花。
碧落虚无叶纤纤。
彼岸花， 漠尘之花. 心与愿违梦之残。
彼岸花， 轮回之花。
生生不息花芊澜。
彼岸花， 梦殇之花。
无限花笑颜。
(5) 彼岸花 前世的悲哀； 奈何桥， 今生的纽带。
如血， 似火， 在悲哀中起舞； 遗落， 淡忘， 在绝望中重生。
迷茫， 看见了前方的火红一片， 遗失, 瞥见了身边的奈何桥。
迷茫， 绝望， 遗落， 重生， 我们就这样走着, 有生命的流失， 有时间的消逝， 走着走着， 才发觉已到尽头， 或灵魂化作那火红中的一片， 或遗失了今生的一切， 重生。
摘下一朵彼岸花， 喝下一碗茶。
黑暗的人间， 或远离， 或重返。
彼岸花， 彼岸啊， 可望而不可及， 是多么悲哀； 奈何桥， 奈何么， 再不舍也得遗落， 是多么无奈。
蹲下身， 抚摸那彼岸花； 侧过头， 观察那奈何桥。
前世， 今生， 悲哀而绝望的世界， 是留恋
是丢弃
凝望这世间的黑暗， 留下一滴冰冷的泪， 或牵着一丝不舍的情。
这一切， 只能由我们自己选择， 或者， 不能由自己去选择...... (6) 传说， 有一种花叫彼岸花 是前生的回忆 亦是来时的见证 走在奈何桥上 幽幽的古灯， 破旧的铜镜 她与他的过去， 早已刻在 花妖曼珠， 叶妖沙华 最终永世不得相见 那么， 他们呢 喝下一碗汤 眼前的一切烟消云散 黄泉的路上， 如血的花朵在绽放 彼岸花香， 唤醒了曾经的记忆 脑海中， 迷糊的身影 孤星划过 合起双手， 闭上双眼 一起回到从前 当做没改变 三途河畔前 回首间 花叶无言 （7） 彼岸之花 雨露湿青苔， 犹有紫陌开。
层层石阶上， 玉人不曾来。
我思明月在， 明月隐雾霭。
抬首望斜径， 忘情穿越来。
我情系彼岸， 万物入襟怀。
花叶永不见， 生错两世开。
碧落虚无念， 三途隔天隘。
花碎葬火砺， 伴叶入情怀。
清幽地， 望成空， 念念玉人不曾听。
隐隐离歌， 雨落倾城， 花落飞舞染清空， 漫漫嫣红蚀路丛。
似见得， 龙爪花开， 三途忘川现南城。
独上高楼听雨声， 举杯邀影念旧情。
酩酊大醉拍铜钟， 寥落江湖泪满瞳。
也想从容， 难再从容， 缘起梦里守孤城， 无限芳华避众生， 如此矫情
（8） 彼岸 永远的对面 忘川 前世的牵绊 花开 似血的梦幻 复开始不可企及的缠绵 叶落 永远的奢盼 轮回世世最残忍的惘然 为何 永世的期盼 却只能换来遥远的彼岸 前世今生 我与你永远遥不可及的彼岸 水月镜花 只回想曾经刻骨铭心的爱恋 黄泉之上 漠然注视着来去匆匆的魂魄 泪梦红尘 终究抵不过时光无逆的荏苒 时光可以令一切化为飞烟 泯灭众生不过谈笑之间 生命的火焰在一点点熄灭 天地万物不及你我浅谈 花开了 叶落了 心静了 爱你 无怨 铭记着 思念着 回忆着 恋你 永远 彼岸花 情伤花 忘情花 绝望 满天 忘记吗 再来吗 绝情吗 起航 彼岸 世世轮回 我们注定了悲剧 声声叹息 花落忘川情彼岸 放逐记忆 一切都早已远去 轮回开始 只见最后的结局 荏苒 从指边流逝 爱恋 在心中寂灭 不存痕迹 彼岸 永远的距离 不可企及 再现 曾经的落寞 无法违逆 （9） 彼岸花 地狱花 我们在彼岸花面前许诺 你若不离 我便不弃 可是花谢之后 诺言， 似风一般 唯。
（10） 彼岸花开开彼岸, 断肠草愁愁断肠 。
奈何桥前可奈何， 三生石前定三生。
(11) 蝶恋花 彼岸花 彼岸花开开彼岸， 独泣幽冥， 花艳人不还。
尘世忍离谁再念
黄泉一路凝泪眼。
叶落花开花独艳， 世世轮回， 花叶空悲恋。
莫叹人间魂黯淡， 何知生死相怜远
奈何桥上忆从前， 彼岸斯人独忘川。
莫道春心托一处， 可怜花叶不相全 （12） 彼岸花， 开壹千年， 落壹千年， 花叶永不相见。
情不为因果， 缘注定生死。
（13） 繁华尘世， 云泥人海， 两望鹊桥渡。
弹指生死， 几轮朝暮， 三涂黄昏处。
花开叶落， 红白两色， 痴情难留住。
叶落做土， 花开几簇， 渺渺泪无数。
奈何桥头， 孟婆劝饮， 几生无回顾。
哭笑沧桑， 黄泉相随， 佛禅苦难度。
阿鼻魄落， 七情魂在， 迷津怎醒悟。
轮回愁楚， 幽冥难醉， 独步无归路。
（14） 白色， 天界圣花， 开一千年， 花开叶落。
红色， 地狱罪花， 谢一千年， 叶起花谢。
——花叶永不相见—— “为什么天界里，只有红色的，没有白色的
” “……因为天界本就是奈落地狱。
” （15） 走过荒凉的河岸 生命的狂喜 在这顷刻 惊讶于彼岸乍放的光芒 我几乎错以为 世界是从这一刻才开始 在生与死的分界前 似火的彼岸花 绵延在生命的彼岸 （16） 叶落无花， 花开无叶， 相思相爱难相悦． 忘川隔岸唤情深， 奈何桥上闻幽咽． 贫苦吞身， 繁华饮血， 虚空大梦重重业． 轮回此夜问来生， 人间花月何时灭． （17） 前世， 今生， 悲哀而绝望的世界， 是留恋
是丢弃
凝望这世间的黑暗， 留下一滴冰冷的泪， 或牵着一丝不舍的情。
这一切，只能由我们自己选择， 或者， 不能由自己去选择...... 末之彼岸， 花开不败 （18） 彼岸花 永远在彼岸悠然绽放 此岸心 唯有在此岸兀自彷徨 多少烟花事 尽付风雨间 多少尘间梦 尽随水东转 看见的熄灭了 消失的记住了 开到荼靡， 花事了…… 留下的记忆不过是一地花瓣…… 风吹走了， 就没有了…… 那一夜梦中相会 你是白色无根莲我是红色彼岸花 你苍白如雪我妖红似血 你落落于天山镜池水沄沄 我寞寞在幽冥黄泉路漫漫 彼岸花，花开一千年，花落一千年，花叶生生相错，世世永不相见。
彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶。
彼岸花花开彼岸，奈何桥前可奈何。
今生已知前生事，留姓氏。
你看那鲜血灌浇的红色彼岸花，让人不经胆怯 再看那似的彼岸花，婀娜的舞姿 花开彼岸本无岸 魂落忘川犹在川 醉里不知烟波浩 梦中依稀灯火寒 花叶千年不相见 缘尽缘生舞翩迁 花不解语花颔首 佛渡我心佛空叹 彼岸花，花开一千年，花落一千年，花生时叶已经落尽，叶长出时花却开始凋谢，彼岸花的花朵和枝叶虽然是同根生，却生生世世永不相见。
中国四大名花有哪些?象征着什么品格?
1 梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。
中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。
梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。
在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。
有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。
2 兰花是中国传统名花，是一种以香著称的花卉。
它幽香清远，一枝在室，满屋飘香。
古人赞曰：“兰之香，盖一国”，故有“国香”的别称。
兰的叶终年常绿，它多而不乱，仰俯自如，姿态端秀、别具神韵。
中国自古以来对兰花就有看叶胜看花之说。
它的花素而不艳，亭亭玉立。
兰花以它特有的叶、花、香独具四清（气清、色清、神清、韵清），给人以极高洁、清雅的优美形象。
古今名人对它品价极高，被喻为花中君子。
在古代文人中常把诗文之美喻为“兰章”，把友谊之真喻为“兰交”，把良友喻为“兰客”。
3 竹青翠挺拨，奇姿出众。
每当寒露突降，百草枯零时，竹却能临霜而不凋，可谓四时长茂。
竹竿节节挺拨，有拨节发叶、蓬勃向上之势，受到人们的称颂。
人们赋予它性格坚贞，志高万丈的高风亮节，和虚心向上，风度潇洒的“君子”美誉。
它与梅、兰、菊、松一样，即有出众的奇姿，更有高尚的品格而深受文人志士的偏爱，被择入“岁塞三友”和“四君子”之列。
历史上许多文人爱为它们赋诗、投墨，予以赞美。
4 傲霜的菊花，当然要数陶渊明的偏爱，“采菊东篱下，悠然见南山”，悠哉其乐。
然而，我想陶渊明所采的那菊，定不是花钱雇用花匠所植，而是普通的野菊罢了；淡泊清华，凌霜自得，自蕴情致而已，自然是现代的赏菊家所不屑于顾的。
梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。
而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。
基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分了。
有关算盘的优美句子
算盘，又作祘盘，珠算盘是我们祖先创造发明的一种简便的计算工具，珠算盘起源于北宋时代，北宋串档算珠。
算盘是汉族劳动人民发明创造的一种简便的计算工具。
中国是算盘的故乡，在计算机已被普遍使用的今天，古老的算盘不仅没有被废弃，反而因它的灵便、准确等优点，在许多国家方兴未艾。
因此，人们往往把算盘的发明与中国古代四大发明相提并论，北宋名画《清明上河图》中赵太丞家药铺柜就画有一架算盘。
由于珠算盘运算方便、快速，几千年来一直是汉族劳动人民普遍使用的计算工具，即使现代最先进的电子计算器也不能完全取代珠算盘的作用。
联合国教科文组织刚刚在阿塞拜疆首都巴库通过，珠算正式成为人类非物质文化遗产。
这也是我国第30项被列为非遗的项目。