关于法律的格言
1、法律是人类社会实践智慧的结晶，是为了维护人类正义道德和利益而制定的。
2、一个国家的法律，维护的是整个国家的稳定和繁荣，更是要保护全体公民的权利和利益不受侵害3、在法律所规定的范围内，人类享受着充分的自由，而离开了法律范围的“自由”，最终是对自由的毁灭。
4、学法、普法、懂法，不但是对自身利益的一种保护，更是对大多数人和整个社会利益的一种贡献。
5、法律是公民行为的准绳，公民以准绳唯命，一旦脱离，何去
何从
何喜
何忧
难了
6、以法律为导向，用公仆的身份调解民众之事；用法律作依托，行公民之义务维护法律之神圣。
7、有力不在个子高，有理不在声音高，学法明理天下事，依法问题全能了。
8、法律与利益同在，依法与文明同行，在关键的时候都要想想应尽的义务。
9、法制保障了民主，法治促进了和谐，在非常时期更要维护群众的权利和利益。
10、法律赋予公民的是权利和义务；公民依附法律的是人格和尊严。
如何理解人民调解工作是一种艺术
联系人：《金牌调解》栏目热线电话：0791-88340791这是一个谈话类节目，融和法庭辩驳元素，通过舞美、灯光、镜头等诸多表现手法，给更多普通民众的情感提供不一样的诉求平台。
而这个平台有着比法庭更大的互动性和更广泛的教育性。
节目名称：金牌调解节目类型：社教类播出形式：日播播出平台：江西卫视播出时间：每晚10：05节目时长：45分钟节目形式：演播室对话+外景短片节目内容：邀请一对（或多个）有矛盾的当事人进入演播室，主持人和人民调解员现场为当事人排忧解难，通过节目告诉观众面对纠纷的智慧和解决矛盾的艺术，将真实事件和综艺手段完美交融，塑造全新节目模式。
节目中将大力体现人文关怀和心理疏导，倡导文明积极、健康向上的社会风尚。
录制形式：主持人、调解员、观察员、当事人共同进行演播室录制金牌调解员：拥有一个强大的金牌调解员人才库，集权威、公信力、知名度、亲和力，专业技能于一体，为当事人提供诸多解决方案观察员：来自各行各业的达人，涵盖法律、教育、心理咨询、公益协会等诸多领域，为当事人提供全方位的服务和建议，同时他们之间的观点交锋也将成为节目的一大看点
经过法庭调解夫妻和好可能性大不大
2022年1月1日，《中华人民共和国人民调解法》正式施行，我们在未来会愈发感受到调解的力量。
“调解”是指“通过说服、疏导等方法，促使当事人在平等协商基础上自愿达成调解协议，解决民间纠纷的活动”。
江西卫视倾力打造《金牌调解》栏目，最为直观的展示调解的艺术和魅力。
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黑格尔对艺术的阐述中的“理念”该怎么理解
黑格尔间和空间两种维度中研类的艺识。
在时间上，他考察了代东方到现代的艺术。
在空间上，他考察了各种艺术样式(即《美学》中译本中所说的各门艺术)的分布，它们的相互作用和相互联系，显示出艺术世界的完整性。
艺术的这种研究方法在黑格尔以前的美学中业已存在。
赫尔德运用历史主义原则进行艺术研究，谢林的《艺术哲学》对艺术的历史构拟和形态构拟作了有意义的尝试。
但是，在黑格尔以前的美学中，对艺术的历史研究和形态研究是分开进行的，两者没有结合起来。
黑格尔美学恰恰实现了这种结合。
他在对艺术作历史研究时，阐述了艺术作为整体的进化过程，即由象征型经过古典型然后达到浪漫型的发展过程，在每种类型的艺术中都有占主导地位的艺术样式。
另一方面，各种艺术样式也有不依存于那些艺术类型的独立的变化或发展过程。
它们都有在艺术上达到了完满发展的繁荣期，前此有一个准备期，后此有一个衰落期，像自然界产品那样，要经过开始、进展、完成和终结。
这样，在黑格尔美学中历史研究和形态研究处在不可分割的联系中。
黑格尔《美学》第2卷研究了艺术的历史发展，这种发展经过了三个阶段：象征型(古代东方艺术)，古典型(古希腊艺术)和浪漫型(基督教世界的艺术)。
这三个阶段的划分和谢林的划分相类似，然而由于黑格尔和谢林对艺术的本质和逻辑发展的理解不同，他们对这三个阶段的解释也不同。
黑格尔以“理念的感性显现”为原则划分出艺术发展的三种类型，三种类型的区别在于艺术理念(内容)和感性显现(形式)的不同关系。
艺术的初始阶段、即古代东方(波斯、印度、埃及)艺术是象征型的。
这里的理念本身还是抽象的、未定性的，它不能由自身产生出一种合适的表现方式，于是抓住自然界和精神界现成的具体的客观存在，用幻想把它们造成形象，再用这些形象表示普遍意义。
这些具体形象，无论是自然现象还是人的形象，都要由本身指引到本身以外的东西，这就是象征。
例如，埃及建筑中的七级台阶和七座石柱都是象征的，因为七是日月行星的数目，它被看作神圣的。
埃及的金字塔是些国王或神牛、神猫之类神物的坟墓的外围，在庞大的躯体下隐含着一种精神的东西，它们用一种由艺术创造的外在形象把这种精神的东西包围起，使人得到这样一种印象：它们立在那里，是为着标志出一种已摆脱单纯物质性的内在的东西。
金字塔的象征意义在于，它们是隐藏一种内在精神的外围。
象征艺术的特点是暖昧性、谜语性和神秘性，它们以巨大的物质体积和重量、怪异的形状、坚固的结构压抑、禁锢和限制精神的自由。
这一点在埃及艺术作品狮身人首兽中表现得特别明显。
黑格尔写道：“我们可以把狮身人首兽看作埃及精神所特有的意义的象征，它就是象征方式本身的象征。
在埃及，这些狮身人首像多至无数，往往千百成行地排在一起，用最坚硬的石头雕成，琢磨得很光滑，身上刻着象形文字，在开罗附近，这种石像大到狮爪就有一人长，兽身的部分躺在地上，上面人身的部分却昂首立起，头偶尔也有牡羊头，但是绝大多数是女人头。
人的精神仿佛在努力从动物体的沉闷的气力中冲出，但是没有能完全表达出精神自己的自由和活动的形象，因为精神还和跟它不同质的东西牵连在一起。
”类似的艺术作品还有庞大的门楼、大得惊人的石柱、时宽时窄的方尖形石坊、刻满了象形文字和大幅石刻画的墙壁、错综复杂的迷径等。
在象征艺术中，内容和形式、精神和物质、理念和形象的结合是机械的、直接的(即未经艺术调解的，不自觉的)，因而是不适合的，“不能使内容和形式在一种较静穆的统一中得到表现”。
为了克服这种不协调，在象征艺术内部逐渐产生出古典型艺术，这种艺术类型在古希腊得到最充分的表现。
在古典型艺术中，内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，形象符合个性的自由的精神性。
黑格尔把艺术解释为外部世界的人化，人在外部对象中的“自我产生”。
他有一段名言常被援引：“例如一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这个作品中他看出他自己活动的结果。
这种需要贯串在各种各样的现象里，一直到艺术作品里的那种样式的在外在事物中进行自我创造(或创造自己)。
” 黑格尔把艺术类型的发展理解为力图在世界中确证自身的人的精神发展过程。
人在艺术中具有特殊的意义，“形成真正的美和艺术的中心和内容的是有关人类的东西”，因为人的形象是艺术家揭示人的精神体验中所隐匿的普遍意义最合适的形象。
黑格尔认为希腊雕刻最完美地体现了这种可能性。
希腊雕刻作为古典型艺术的最高峰，“一方面在于把意义的昔遍性完全纳入形象的个性里，另一方面在于把感性的形式提到精神意义的正确表现的高度”。
无论在单纯的精神内容方面，还是在感性形式方面，普遍性和个性都结成统一体。
在这方面，希腊雕刻和埃及雕刻完全不同，埃及雕刻缺乏内心方面的创造的自由，而是一种一成不变的类型。
这是精神奴役状态在艺术中的反映。
黑格尔写道：“一般地说，埃及雕刻中形象整体及其形式都缺乏由线条的真正有机的动荡所产生的那种秀美和生动。
轮廓是由僵直的很少曲折的线条所构成的；姿势显得勉强和生硬，两条腿挤在一起，如果在站立的姿势中虽然一条腿在前，一条腿在后，却都朝着一个方向，而不是分成八字形；在男像上两只胳膊也笔直地垂下，紧贴在身旁。
”艺术的第三种类型是浪漫型。
浪漫型艺术是精神进一步发展的必然结果。
在浪漫型艺术中精神和物质的关系重新显得不协调。
如果在象征型艺术中物质溢出精神，那么，在浪漫型艺术中精神溢出物质。
但是，就精神的无限发展来说，浪漫型艺术处在艺术发展的最高阶段。
由于自身的丰富性，精神不能找到合适的感性体现。
黑格尔所说的浪漫型艺术指中世纪基督教艺术，也包括莎士比亚、塞万提斯、17—18世纪的作家和艺术家以及德国浪漫主义者的作品。
在古典型艺术中，精神从外在的感性事物中寻找它的对象；在浪漫型艺术中，精神返回到它自身，从它自身获得对象，即把个人的内心世界作为对象。
浪漫型艺术的真正内容是绝对的内心生活，而形式是“精神的主体性”，即听命于艺术家的创作能力和技巧。
浪漫型艺术的主要样式有绘画、音乐和诗。
从绘画到音乐再到诗，其中的精神性越来越强，而物质性越来越弱。
虽然绘画的内容表现于外在的人体和一般的自然事物的形式，但是已不停留在雕刻的那种感性和抽象性里。
它不像雕刻那样以精神与肉体的绝对完全地融成一体为它的基本特征，而是表现凝聚在本身上面的内心世界。
音乐在内容和形式上，都和造型艺术相对立，它紧紧地把握着内心生活的无形象性。
诗不像绘画那样运用外界事物的感性形象，而只用代表观念的语言。
语言的文字本身无意义，只是意义的符号，所以诗是各种艺术中观念性最强的，因而也是精神性最强的。
精神的进一步发展导致浪漫型艺术的终结，这也是整个艺术的终结。
因为艺术本身还是一种局限，精神要越过这局限而达到更高的认识形式，艺术要让位给宗教和哲学。
黑格尔写道：“不管是荷马和索福克勒斯之类诗人，都已不可能出现在我们的时代里了，从前唱得那么美妙的和说得那么自由自在的东西都已唱过说过了。
这些材料以及观照和理解这些材料的方式都已过时了。
”这是否意味着艺术的灭亡呢?当然不是。
与艺术终结的论点一起，黑格尔也谈到艺术的逐步发展和完善的可能性。
“我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸日上，日趋于完善，但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了。
我们尽管觉得希腊神像还很优美，天父、基督和玛利亚在艺术里也表现得很庄严完善，但是这都是徒然的，我们不再屈膝膜拜了。
” 黑格尔认为现代的社会情况使得艺术“不复是心灵的最高需要”，他指出资本主义社会对艺术发展的敌对性。
艺术的终结是社会发展和艺术发展之间的矛盾的结果。
另一方面，艺术不会灭亡。
从浪漫型艺术的解体中产生出所谓“自由艺术”，歌德和席勒等人的创作就是这种艺术的范。
黑格尔以历史主义方法研究了人类艺术史，把艺术看作为辩证发展的过程。
艺术类型的更替是由一般的世界情况决定的。
所谓“一般的世界情况”就是社会时代背景。
黑格尔区分了两种世界情况：英雄时代和散文气息的时代。
前者指古希腊社会，后者指近代资产阶级社会。
在古希腊社会中，个人与社会还没有分裂对立，个人可以代表社会的普遍理想，“普遍的东西应该作为个体听特有的最本质的东西而在个体中实现”。
正义和秩序、法律和道德都是由希腊英雄们自己制定出来的，“作为和他们分不开的个人工作而完成的”。
在近代资产阶级社会中，个体丧失了独立自在的完整性，成为社会中一个受局限的成员，“不管他向哪一方转动，他都隶属于一种固定的社会秩序”。
个人和社会分裂，退缩到自私自利的狭小的圈子里，不能代表崇高的普遍理想。
这样，古希腊社会最有利于艺术的发展，而现代社会则不利于艺术的发展。
黑格尔对艺术类型的研究始终坚持了历史主义原则，包含了对许多艺术现象，例如古埃及建筑、古希腊雕刻、浪漫主义艺术、现代意大利绘画和荷兰绘画的精细观察和深刻解。
他对许多艺术创作流派特征的说明，迄今仍然具有现实意义。
不过，黑格尔对艺术史研究对缺点在于，他根据精神发展的逻辑构拟的三种艺术类型，无法包容艺术史的全部丰富性。
什么是家庭美德
家庭美德规范的主要内容是什么
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应该是说，能够邻里和睦，帮助别人，不损害别人的利益……
怎样调解自己的心情。
当心情不好时，怎么办
一般人所说的心情，实际上是指一个人的情绪，情感状况。
是由客观事物是否符合人的需要产生的，是人对客观事物与人需要之间的关系。
譬如能满足人的需要或符合人的意愿的事物则会引起喜悦、快乐、下等肯定性质的体验；、若不能满足人的需要或违背人的意愿的事物，则会引起愤怒、憎恨、悲哀等否定性质的体验。
而否定性质的体验特别强烈时可以说是心情特别恶劣的时候。
恶劣的心情可以持续几小时或者数天，对一个人的身心健康危害是很大的。
当你心情不佳时可考虑采用以下方法来克服。
１．参加体育运动。
体育运动可人心情愉快，轻松活泼，在振奋心情上比服什么良药都更有效。
研究证明，是客观刺激物影响大脑皮质活动的结果。
在情绪活动中机体所发生的外在表现和内在变化是与神经系统多种水平的机能联系着的，是和皮层下中枢协同活动的结果。
通过体育运动如跑步，疾走，游泳，打羽毛球，排球，篮球，足球，骑脚踏车，登山等能加强心搏，促进血液循环及消化系统的新陈代谢，使大脑得到充分的氧气和营养物质，能使大脑皮尺的兴奋和抑制恢复平静，从而达到改善不佳心情的目的。
这些运动应每周坚持３－５天，每次至少３０分钟。
体育运动不仅影响生理参数，也影响到性格特征，尤其对情绪的稳定有很大作用。
参加体育活动可以使人精神高度集中，是控制和的有效途径。
它们有助于消除和疏导被压抑的精力，对于解除或减轻不佳心情，保持心理健康是很有益的。
参加体育竞技，可以为提供一个“排泄口”，使遭到挫折而产生的冲动提升为向前的动力。
体育运动有着明确的规则，因此，对社会生活中受到不平等待遇的人以及向往公平竞争的人们来说，运动无疑是一个很好的发泄场所和实现自己理想的场所。
一些心理学家通过大量研究肯定了体育运动对情绪的排泄作用。
这些学者们认为，体育运动不仅仅是消闲或锻炼身体，它还具有心理医疗的价值。
它像一种净化剂，通过社会的认可的渠道，使参加者被压抑的情感和精力得到宣泄和升华，从而是受伤的心灵得以痊愈。
２．听音乐，跳交谊舞。
心理学家实验证明，音乐可以改变脑电波的活动。
许多中外乐曲对兴奋，抑制两过程平衡状态的神经系统具有“按摩”?和“调整”作用。
具体方法是：首先你要选择能符合你当时心情的音乐。
例如，在心情忧郁时，先听你认为哀伤的音乐。
这样，虽然看来会增添忧郁，却是着手改变心情的第一步。
接着播放三、四段精心选择的简短音乐，以逐步进入到能使人愉快起来的音乐。
跳交谊物，在悦耳的旋律，和谐的舞曲伴奏下，轻松而有节奏的步伐翩翩起舞，实际是对音乐、艺术、运动、美的享受，可使人心情舒畅，轻松愉快，松弛紧张的神经从而缓解不佳的心情。
３．自我鼓励，语言暗示。
当你心情不佳时，可用生活中的哲理或某些明智的思想来安慰自己，鼓励自己同痛苦和逆境做斗争。
这样他就会感到有力量，就能在痛苦中振作起来。
此外，还可通过言语的暗示作用来调整和放松心理的紧张状态，使你不佳的心情得到缓解。
比如，你在发怒时，可以用言辞暗示自己“不要发怒”，“发怒会把事情办坏的”。
陷入忧愁时，提醒自己“忧愁没有用，于事无补，还是面对现实，想办法吧
”。
当有比较大的内心冲突和烦恼时，可以用“不要怕，不要急，安下心来，会好的”等等言辞，给自己以鼓励和安慰。
只要是在松弛平静、排除杂念专心致志的情况下， 进行这种自我的暗示，往往对情绪的好转有明显作用。
４．利用食物。
单食碳水化合物有镇静作用，因它可刺激大脑产生血清素。
常见的碳水化合物食品有蔬菜、水果等。
食用蛋白质具有维持警觉性与脑力的功效。
最佳的蛋白质是贝壳类、鱼类、鸡肉、牛肉、瘦猪肉，１００克左右这类食物足够产生这种作用。
咖啡硷会使人沮丧、烦躁和焦灼不安，应避免含有咖啡硷的食物如咖啡、茶叶等。
５．调节色光环境。
环境对人的情绪、情感起着重要的影响和制约作用。
例如，素雅整洁的房间，光线明亮，颜色柔和的环境使人产生恬静、舒畅的心情。
相反，昏暗狭窄、肮脏的环境会给人带来憋气和不快的情绪。
光线暗淡易使人精神萎靡不振。
对阴天或光线暗淡房间里感到消沉的人，若每天增加二、三小时明亮的人为光线，心情便会好转。
患季节性情绪失常的人，在冬天多花一点时间照射日光会对他们有益。
有人认为颜色能滋养心灵，犹如维生素能滋养身体。
要减轻焦虑和紧张应选择一些具有缓和及镇静作用的清淡颜色如绿色、浅蓝色等。
在烦躁和愤怒时应避免红色。
在心情沮丧时应避免黑 色和深蓝色，应选用能使人心情愉快的色调如橘色、黄色、红色。
６．结伴郊游、休闲农家乐。
到附近农村去郊游，可遥望无边的田野。
春天里天气晴朗，风和日丽，柳枝吐绿，芳草茵翠，菜花黄，麦苗青，桃花红，李花白，交织成一幅幅美丽的图画；秋天里秋高气爽，蓝天漂浮着白云，稻穗、高粱随风摇摆，欢迎游人，那田园的生机，丰收的景象真令人陶醉。
到山区去郊游，登上山冈，视野开阔，俯瞰大地使人心胸豁达开朗。
山上林木繁茂，花草丛生，或信步观赏，或扑蝶戏耍，或听鸟鸣于茂林。
在这优美宁静的环境中，可缓和，消除大脑疲劳。
游览名胜古迹，观赏古寺庙宇，亭台楼阁，碧梧修竹，苍松古柏，或品茶畅谈，或吟诗作画，更有一番乐趣。
那幽静的环境，绚丽的山水风光令人心情舒畅，心旷神怡，对神经系统有极好的安定调整作用。
在郊游的同时落脚农家乐，品尝农家的野菜、家常菜及土鸡、土鸭、土鱼、土特产，和同伴们谈笑风生，休闲玩耍，别有一番风味。
在郊外可以呼吸到清新宜人的空气，使人感到精神爽快，精力充沛；在郊外还可享受到充足的阳光，阳光作用于神经系统使人精神兴奋，心情舒畅；在郊外微风轻轻吹拂， 这是大自然给人的皮肤肌肉做轻柔的按摩，令人舒畅陶醉。
总之，通过郊游休闲可使人精神愉快，驱散紧张情绪，消除心理疲劳，心情自然会好起来。
最后提醒一下，若通过各种形式的自我调节，心情仍然不好，甚至还很恶劣，请记住：一定去找。
请采纳