耶稣的12门徒以及有关人物的中、英文名
如下：1、（Simon Peter）：彼得的原名是西门巴约拿（太十六：17），意思是说约拿的儿子西门。
（称约翰的儿子西门。
）彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名，只是一个诨名，是石头的意思，与当时的亚兰语「矶法」同义。
彼得实在是一块石头，开始是一块石头，始终不舍自己的劣根性；后来却成为磐石，对主有超然的认识，坚固的信心；他也是一块活石，建造教会灵宫的基石之一。
2、（Andrew）：是个喜欢领人认识主的人。
圣经中三次提到他，都是提怎样把人带到主面前。
第一章记载他跟从主的那天，就先去找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，于是领他去见耶稣。
第六章记载对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。
约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见腓力，求他说：先生
我们愿意见耶稣。
腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。
安得烈实在给了基督徒一个极好的榜样。
3、西庇太之子雅各（James the son of Zebedee）：雅各是个安静寡言词的人，但并不表示他懦弱无能。
耶稣最后上去的时候，经过的一个村庄，那里的人不接待他。
雅各约翰看见了就说：主阿
你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像所作的么（路九：51～54）
但他为自己的事却不计较，默默地为主受苦，成为十二个门徒中第一位为主死的人。
4、约翰（John）：约翰这个名字的原意是：所喜爱的。
门徒约翰真是名符其实，他是主耶稣所爱的门徒，也成为爱的使徒。
主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主。
正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。
爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他（约十四21）。
5、腓力（Philip）：腓力是一个希腊名字，按理他应该有个犹太名。
腓力在五旬节后就不见其名，据外传记载，他在主升天以后大发热心，不久就殉道。
他名字的原意是真理的战士，他真是基督的精兵。
6、（Bartholomew）：是迦拿人。
圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思。
巴约拿就是约拿的儿子，巴底买就是底买的儿子；所以就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名。
正名该叫拿但业。
7、多马（Thomas）：多马又叫低士马，多马是希伯来语，低士马是希腊语，都是双生子的意思。
8、马太（Matthew the publican）：主的门徒马太是的作者，也就是路加福音提到的税吏利未。
他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前，不是像其他人那样纳税，而是简单地对他说：你跟从我来。
他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣，一句话都没有问。
随即在他自己家里，为耶稣大摆筵席，甚至引起法利赛人和文士的批评，也引出了主的名言：无病的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。
9、亚勒腓的儿子雅各（James the son of Alphaeus）：雅各默默无闻，照世俗的眼光看，是个不足轻重的人，极其平凡的人。
可是我们知道，主从那么多跟随他的人群中选出十二个门徒来，不是轻率的事。
主必有他的美意，雅各也必有他的长处。
或者雅各的长处就是安静，默默的服事主，静静地听主的教训。
10、达太（Lebbaeus whose surname was Thaddaeus）：达太是个言语寡少的人，达太这个名字的意思却是智慧者，正合了箴言十章十九节：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。
11、奋锐党的西门（Simon the Canaanite）：奋锐党新译为激进党，以民族主义，国家主义为号召，不惜以流血手段来推翻罗马政府的辖制，保全犹太人的法律，得到政治上的独立自主。
此派甚至称为狂热派，是一群标榜「不自由毋宁死」的敢死队，为真理公义而战的勇士。
12、加略人犹大（Judas Iscariot）：福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以西门彼得为首，以卖主的加略人犹大殿后（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16）。
到使徒行传再次记载十二门徒的名字时，很可惜，殿后的加略人犹大都不见了，因为他已经卖了主耶稣，用他作恶的工价，买了一块田，以后出去吊死了，以致身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一：13～18）。
赞美上帝,如何用英语想他祈祷?及关于他的所有名言
楼上几位都说的蛮好，我最喜欢的是诗篇25那篇，可以做诗歌，也可以做祷告文。
最后一句改一下就ok了。
25:1 耶和华阿，我的心仰望你。
Unto thee, O LORD, do I lift up my soul. 25:2 我的神阿，我素来倚靠你。
求你不要叫我羞愧。
不要叫我的仇敌向我夸胜。
O my God, I trust in thee: let me not be ashamed, let not mine enemies triumph over me. 25:3 凡等候你的必不羞愧。
惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。
Yea, let none that wait on thee be ashamed: let them be ashamed which transgress without cause. 25:4 耶和华阿，求你将你的道指示我，将你的路教训我。
Shew me thy ways, O LORD; teach me thy paths. 25:5 求你以你的真理引导我，教训我。
因为你是救我的神。
我终日等候你。
Lead me in thy truth, and teach me: for thou art the God of my salvation; on thee do I wait all the day. 25:6 耶和华阿，求你记念你的怜悯和慈爱。
因为这是亘古以来所常有的。
Remember, O LORD, thy tender mercies and thy lovingkindnesses; for they have been ever of old. 25:7 求你不要记念我幼年的罪愆，和我的过犯。
耶和华阿，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。
Remember not the sins of my youth, nor my transgressions: according to thy mercy remember thou me for thy goodness' sake, O LORD. 25:8 耶和华是良善正直的。
所以他必指示罪人走正路。
Good and upright is the LORD: therefore will he teach sinners in the way. 25:9 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。
The meek will he guide in judgment: and the meek will he teach his way. 25:10 凡遵守他的约和他法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。
All the paths of the LORD are mercy and truth unto such as keep his covenant and his testimonies. 25:11 耶和华阿，求你因你的名赦免我的罪，因为我的罪重大。
For thy name's sake, O LORD, pardon mine iniquity; for it is great. 25:12 谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
What man is he that feareth the LORD? him shall he teach in the way that he shall choose. 25:13 他必安然居住。
他的后裔必承受地土。
His soul shall dwell at ease; and his seed shall inherit the earth. 25:14 耶和华与敬畏他的人亲密。
他必将自己的约指示他们。
The secret of the LORD is with them that fear him; and he will shew them his covenant. 25:15 我的眼目时常仰望耶和华。
因为他必将我的脚从网里拉出来。
Mine eyes are ever toward the LORD; for he shall pluck my feet out of the net. 25:16 求你转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。
Turn thee unto me, and have mercy upon me; for I am desolate and afflicted. 25:17 我心里的愁苦甚多。
求你救我脱离我的祸患。
The troubles of my heart are enlarged: O bring thou me out of my distresses. 25:18 求你看顾我的困苦，我的艰难，赦免我一切的罪。
Look upon mine affliction and my pain; and forgive all my sins. 25:19 求你察看我的仇敌，因为他们人多。
并且痛痛的恨我。
Consider mine enemies; for they are many; and they hate me with cruel hatred. 25:20 求你保护我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因为我投靠你。
O keep my soul, and deliver me: let me not be ashamed; for I put my trust in thee. 25:21 愿纯全正直保守我，因为我等候你。
Let integrity and uprightness preserve me; for I wait on thee. 25:22 神阿，求你救赎以色列脱离他一切的愁苦。
Redeem Israel, O God, out of all his troubles. ====================================== 他的所有名言，是指代谁
耶稣
还是耶和华
耶稣的经典名言太多了，我就拣两句我最喜欢的。
一是传道书1中人生的虚空的那一段。
很经典，也很有哲理。
Reflections of a Royal Philosopher 人生的虚空1 The words of the Teacher,the son of David,king in Jerusalem. 在耶路撒冷作王，大卫的儿子传道者的的言语。
2 Vanity of vanities,says the Teacher, vanity of vanities!All is vanity. 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
3 What do people gain from all the toil at which they toil under the sun? 人一要的劳碌，就是在日光下的劳碌，有什么益处呢
4 A generation goes,and a generation comes,but the earth remains forever.一代过去，一代又来，地球却永远长存。
5 The sun rises and the sun goes down, and hurries to the place where it rises. 日头出来，日头落下，急归所出之地。
6 The wind blows to the south,and goes around to the north; round and round goes the wind,and on its circuits the wind returns. 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
7 All streams run to the sea, but the sea is not full; to the place where the streams flow, there they continue to flow.江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
8 All things are wearisome; more than one can express; the eye is not satisfied with seeing, or the ear filled with hearing.万事令人厌烦，人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。
9 What has been is what will be, and what has been done is what will be done; there is nothing new under the sun. 已有之事，后必再有；已行之事，后必再行。
日光之下，并无新事。
10 Is there a thing of which it is said,See,this is new? It has already been,in the ages before us. 岂有一件事人能指着说这是新的
哪知，在我们以前的世代，早已有了。
11 The peopleof long ago are not remembered,nor will there be any remembrance of people yet to come by those who come after them.已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
========================================= 豆瓣上有个每日读圣经小组，你可以去那边看看。
求《耶稣受难记》的中英文经典语录，急ing……
耶稣受难 耶稣的死与复他的诞生和言行更让广大基督徒产灵的震撼,是基督教信仰的信条。
保罗在歌林多前书15:14中说:“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
”就像有些信徒强调的,如果基督自己死后都不能复活,那么信他的人又怎么会有永生的盼望呢?但令人失望的是,各福音书对耶稣的死及复活的记述,就像对他的诞生及传教经历的记述一样,随处是可疑的内容,似乎都是为了某个预设的目的而编写的故事。
(一)为了出卖而出卖 在三<对观福音>中,耶稣在最后的晚餐上分饼给门徒们吃,说那是他的身体,再拿葡萄汁给大家喝,说那是他为人类流的血,盛血的杯则是与人类立的“ 新约”,然后他指出门徒中有人将要出卖自己。
在犹大走后,他心情极其悲伤地独自做长时间的祷告,一直到门徒们疲倦入睡。
接着,犹大领着许多拿刀棒的人前来,并以亲嘴为暗号出卖耶稣。
而在<约翰福音>中,耶稣在最后的晚餐上是为每个门徒洗脚,完全没有提及他用“血”与人类立“新约”这个极其重要的事件。
在犹大走后,他心情平静地给门徒们作了一次马拉松式的教训(约13:31-18:1)。
后来,犹大领着一队兵来,并没有以亲嘴为暗号出卖耶稣,而是耶稣两次主动问他们找谁,并且主动说明自己的身份。
在具体描述耶稣如何指明犹大将要出卖自己时,各福音书不仅相互之间不一致,而且无一合乎情理。
<马太福音>记载:正吃的时候，耶稣宣布门徒中有一个人将要出卖他。
于是门徒们都很忧愁,个个问是不是自己,似乎没有一个是心境坦然而问心无愧的。
当犹大问是不是他时,耶稣明确地回答说“是”,而门徒们听后竟然没有任何反应--突然从忧愁、疑惑状态变得麻木不仁。
犹大听后既不认罪, 也不辩护。
耶稣则继续给大家分饼敬酒,就像什么都没有发生一样(太26:20-30)。
<马可福音>对此的描述却与<马太福音>不寻常地一致,比如,马可14:21与马太26:24竟然一字不差:“人子必要去世,正如经上指着他所写的。
但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。
”这里显然有抄袭的嫌疑,而且旧约中并没有此预言。
<路加福音>描述的又是另一番情形:在分饼敬酒之后,耶稣才说:“看哪,那卖我之人的手,与我一同在桌子上。
”于是门徒们互问这是指谁。
可是,他们不继续查问清楚到底是谁将要出卖耶稣,却没头没脑地争论起谁可称为大(路22:14-24)。
门徒们竟个个如此贪婪且无情无义。
<约翰福音>讲述的情形更是南辕北辙:在耶稣说完有人要出卖他之后,门徒们也很想知道这人是谁,耶稣就说:“我蘸一点饼给谁，就是谁。
”于是就蘸了一点饼递给犹大。
犹大吃了以后,撒但就入了他的心。
然后耶稣对犹大说“你所作的快作吧。
”耶稣就像在指挥撒但及犹大去迫害自己,而门徒们却不明白耶稣的话(约13:21-30)。
门徒们又个个如此愚钝。
新约关于犹大出卖耶稣的记载还有许多可疑之处,比如,耶稣一直是在公开传教,而且大祭司及文士早就想谋杀他,因此大祭司们完全不需要借助犹大的出卖就可轻易地找到耶稣。
又比如,根据马太27:3-10记载,犹大后来看到耶稣被定罪就后悔了,把作恶获得的银元扔在殿里就出去上吊自杀,祭司长则用那钱买了一块田;而使徒1:16-18中却说,是犹大自己用他作恶的工价买了一块田，之后就身子仆倒，肚腹崩裂,这显然不是上吊自杀。
按理,这样一个卖主的叛徒, 死后是一定要下地狱的,可是耶稣却曾经许愿:到复兴的时候,犹大要与其他门徒一道坐在十二个宝座上审判以色列的十二个支派(太19:28)。
据美国《国家地理》杂志报导,上世纪70年代在埃及偶然发现了公元300年左右的<犹大福音>手稿,经过专家学者长期秘密翻译、诠释后,终于在2022年 4月公开面世,并曝出惊人内容:犹大竟然是耶稣最知心、最疼爱的门徒。
是耶稣自己要求犹大将他出卖,以便让他早日摆脱肉体的禁锢--让圣灵早日升天。
犹大非但不是叛徒,而是为了成全主人而牺牲个人名誉的英雄12。
(二)为了被捕而被捕 在<马太福音>中,彼得为了抵挡犹大带来的兵丁而砍下了大祭司仆人的一只耳朵,耶稣却命令他收刀入鞘,并这样责怪他:“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗
若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么应验呢
”(太26:47-56)耶稣似乎做每件事,甚至被捕,都是为了要兑现旧约中的某个承诺,而且还要一边做一边解释,哪怕在这种危急场合下也不例外。
而在<路加福音>中,耶稣在犹大带人来之前就吩咐门徒卖衣服买刀,以备即将来临的战斗。
彼得后来是在请示了耶稣之后,才砍下那大祭司仆人的耳朵。
凭着耶稣的大能,那些兵丁根本不可能制服他和众门徒,可是耶稣却说“到了这个地步，由他们吧。
”(路22:47-51)于是自愿被捕。
可见,<马太福音>中的耶稣是为了被捕而必须被捕,而<路加福音>中的耶稣则是为了被捕而只好被捕。
(三)为了钉十字架就无人反对钉十字架 大祭司及长老一直想杀耶稣,但又不想在节日里杀他,因为担心民间生乱(太26:5)。
他们的确很惧怕百姓,甚至不敢称施洗者约翰是从人间来的,因为百姓都认为他是先知(太21:26)。
由于约翰自己都宣传他连给耶稣提鞋都不配,加之耶稣行了那么多的神迹,所以大祭司们要杀害耶稣应当会更加小心,可是他们后来偏偏就选在逾越节杀他,竟也没有遭遇到任何抵抗。
当彼拉多想释放耶稣时,众人被大祭司及长老鼓动,一致要求钉耶稣十字架,却听不到一丝为他求情辩护的声音。
那么多被他治好的残疾人或绝症患者、死后被他救活的人、从魔鬼的折磨中被他解脱出来的人、用衣服及树枝铺路欢迎他进城的人、他的家人及门徒们,这些人当时都在哪里呢? (四)为了称王而称王 大祭司等控告耶稣的罪行之一是自称为“基督”(犹太人的王)。
在各福音书中,当罗马巡抚彼拉多审问耶稣是不是犹太人的王时,耶稣都没有正面回答。
而在士兵及犹太人责打、戏弄耶稣后,彼拉多竟让耶稣戴着荆棘冠冕，穿着紫袍来侮辱犹太人,说“看哪，这是你们的王”(约19:5,14),并且在祭司长的坚决反对下,命令手下在耶稣的十字架上写“犹太人的王,拿撒勒人耶稣”(约19:19)。
彼拉多连杀耶稣都依从了犹太人,为什么又要如此严重地冒犯他们?他既然担心犹太人向该撒(凯撒)告发他放了自称为王的人,为什么却不怕他们向该撒告发他擅自封王这个更为严重的罪?而且还在那十字架上留下实实在在的凭证? 在各福音书之间,有时长篇的叙事论事都一字不差,而固定在耶稣十字架上的简短名号却“一王各表”:“犹太人的王”(可15:26);“这是犹太人的王耶稣”(太27:37);“这是犹太人的王”(路23:38);“犹太人的王,拿撒勒人耶稣”(约19:19)。
这自然让人感觉又是一幕为了称王而称王的虚构场景。
(五)为了不寻常的死而死得不寻常 一般的犯人被钉十字架后,平均还可以再活两三天,而且很多犯人是经过长期关押、拷打后才钉上十字架的。
耶稣是在被抓的第二天就送上了十字架。
在此之前,耶稣主要是被犹太人及罗马士兵戏弄,虽然也受了一些拷打,但所有福音书都没有显示那些是严重致命的拷打。
由梅尔·吉布森(Mel Gibson)导演的《耶稣受难记》曾轰动一时,然而影片中渲染的血腥暴力场面却是与各福音书中的描述完全不相符的。
再说,耶稣只要摸一下就可治好大祭司仆人被砍下的耳朵,甚至可以让死人复活,那么鞭打又怎能伤他丝毫?然而,他在十字架上却只呆了短短的6个小时就断气了,比同时钉上去的另外两个犯人死得还要快。
有人辩称耶稣是被有毒的醋毒死的,但这是没有根据的。
一来,各福音书都没有说明那醋有毒;二来,如果犹太人有意要毒死他,就不会还想用打断他的腿的办法来使他尽快死去。
耶稣断气前痛苦地大叫:“我的神，我的神，为什么离弃我
”(可15:34;太27:46),这与“三位一体”的“圣子”所应有的表现不相符,也与耶稣分明知道这是神的拯救计划不相符,也许这就是为什么<约翰福音>又让耶稣在很平静的状态下断气(约19:28-30)。
三<对观福音>中的耶稣死得很惨烈,不仅是由于他痛苦地大喊大叫,而且还因为它伴随着各种恐怖的异象:长达3个小时的昏天黑地、幔子断裂、大地震及鬼圣从坟里复活。
但这么多如此震惊的事件,在<约翰福音>中却完全不存在。
根据路加23:44中的记载,那长达3小时的黑暗天象是个普天下的事件,可是,除了三 <对观福音>之外,全球各地都没有任何关于它的历史记载。
那些骇人的神迹,又似乎只是为了感动读者,对当事人却反而毫无震撼力。
耳闻目睹了以上各种恐怖的异象,按道理绝大多数人都会像那百夫长一样,认识到耶稣确实是神的儿子。
那些戏弄、拷打他的人,那些喊着要钉他十字架的人,都会吓得跪地求饶--请求神的宽恕。
然而,在遍地黑暗的恐怖笼罩之下,兵丁们竟轻松地用苇子蘸醋给耶稣喝,并挖苦他。
在耶稣刚断气,尸骨未寒之际,他们竟敢用枪去扎他的肋膀!十二门徒在耶稣被捕时个个逃之夭夭,但在见证了这么多惊心动魄的神迹之后,他们绝大部分人还是躲得无影无踪。
耶稣在当日下午3时就断气了,而彼拉多到了晚上竟还不知道他死了(可15:42-44)。
约翰19:35上说:“看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
”可是,就算那人再说一百遍“是真的”,这一切给人的感觉还是像一个编造的悲剧。
(六)为了复活而复活 前面提及,<马可福音>在结尾关于耶稣复活的描述是后人加上去的。
为了让人们相信耶稣的复活是真的,改编者开了一大堆空头支票:信的人就会有神迹相随、就会赶鬼、说新方言、手能拿蛇、喝了毒物也不受害、手触摸病人病就必好。
而且也没忘记恐吓--不信的必被定罪。
<马太福音>则用官兵严密把守及巨石封墓来增加耶稣复活的可信度,但这又明显与其他福音书所述不符。
当马利亚告诉门徒们她看见耶稣复活了,门徒们却认为她在胡说。
就在几天前,耶稣才把死去的拉撒路救活以及预言自已死后第三天要复活,门徒们这么快就将这些事抛到九霄云外了,反倒是祭司长们却对此念念不忘(太27:62-63)。
<路加福音>在这方面下的功夫就更大。
首先,它将<马可福音>中两门徒与复活后的耶稣的短暂相遇(可16:12),改编成他们与复活后的耶稣的长时间接触(路24:13-35)。
但他们在向复活后的耶稣介绍死前的耶稣时,只称他为先知,而不是称他为神的儿子或基督;又说他是他们素来所盼望的来救赎以色列人的, 而不是称他为拯救全人类的。
后来,耶稣在向所有门徒显身时,为了证明自己不是魂,就叫门徒们摸他的手脚,并演示吃烧鱼,对他们说:“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活”(路24:46)。
可是,人们在旧约中却找不到此预言。
<约翰福音>为了增强可信度,就增加耶稣向门徒们显身的次数,并拉大每次显身的时间及空间距离,然而,它清楚记载的三次向门徒显身的情景,却没有一次与三<对观福音>所提到的显身记载相同。
各福音书关于耶稣死后的记载还有许多相互矛盾的地方,如尸体有没有按犹太人的传统在裹尸时就涂上没药和沉香?第三天是谁最早,又是什么时候来到耶稣的墓地?他们在墓内墓外遇见什么人?几个人?说了什么话?他们有没有转告他人?门徒中又是谁去了耶稣的墓?门徒们有没有按耶稣生前的吩咐及天使的指示去加利利拜见他?有兴趣的读者可以自己去查实。
所有福音书对耶稣复活后的显身记载却有一个共同特点:耶稣都是在秘密场合下或在某种不清晰的状态下向他亲近的人们显现。
比如,有两门徒与复活后的耶稣的长时间的接触,都是在眼晴被迷糊了且不认识他的情形下进行的(路24:13-35);耶稣在提比哩亚海边向门徒显现时,门徒们却不知道那是耶稣 (约21:4)。
耶稣为什么不像原来传教时那样实实在在地显现在所有人面前呢?如果他显身给彼拉多、祭司长及文士们看,那不是更具震撼力吗?这就像现在的一些传教士,总是声称神在私下向他们显现或下达指示,而从不声称神曾通过电视讲话等来向全人类明示他的旨意。
--------------------------------------------------------------------------------参考文献：12. Cockburn, Andrew. “The Judas Gospel.” National Geographic. May 2022: 78-95.
给我两句 英文 外国的名言~
以下中文圣经为和合本，英文圣经为KJV（King James Version） 【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
'For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life. 【罗9:25】 就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。
本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
As he says in Hosea: 'I will call them `my people' who are not my people; and I will call her `my loved one' who is not my loved one,' 【约14:6】 耶稣说，我就是道路，真理，生命。
若不借着我。
没有人能到父那里去。
Jesus answered, 'I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through me. 【路20:25】 耶稣说，这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。
'Caesar's,' they replied. He said to them, 'Then give to Caesar what is Caesar's, and to God what is God's.'【创2:18】 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。
The Lord God said, 'It is not good for the man to be alone. I will make a helper suitable for him.'瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。
－－《新·可》9：46 226 Many who are first will be last, and the last first. 有许多在前的将要在後，在後的将要在前。
－－《新·可》10：31 227 Whoever wants to be first must be slave of all. 谁愿为首，就必作众人的仆人。
－－《新·可》10：44 228 Don't extort money and don't accuse people falsely. 不要以强暴待人，也不要讹诈人，－－《新·路》3：14 229 Do to others as you would have them do to you. 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
－－《新·路》6：31 230 Even 'sinners' love those who love them. 罪人也爱那爱他们的人。
－－《新·路》6：32 231 Lend to them without expecting to get anything back. 要借给人不指望偿还。
－－《新·路》6：35 232 Forgive, and you will be forgiven. 要饶恕人，就必蒙饶恕。
－－《新·路》6：37 233 Do not judge, and you will not be judged. 不要论断人，就不被论断。
－－《新·路》6：37 234 Do not condemn, and you will not be condemned. 不要定人的罪，就不被定罪。
－－《新·路》6：37 235 Give, and it will be given to you. 你们要给人，就必有给你们的。
－－《新·路》6：38 236 No good tree bears bad fruit, nor does a bad tree bear good fruit. 没有好树结坏果子。
也没有坏树结好果子。
－－《新·路》6：43 237 For out of the overflow of his heart his mouth speaks. 心里所充满的，口里就说出来。
－－《新·路》6：45 238 He who has been forgiven little loves little. 赦免少的，他的爱就少。
－－《新·路》7：47 239 No one who puts his hand to the plow and looks back is fit for service in the kingdom of God. 手扶著犁向後看的，不配进神的国。
－－《新·路》9：62 240 For the worker deserves his wages. 工人得工价，是应当的。
－－《新·路》10：7 241 Any kingdom divided against itself will be ruined, and a house divided against itself will fall. 凡一国自相分争，就成为荒场。
凡一家自相分争，就必败落。
－－《新·路》11：17 242 He who is not with me is against me. 不与我相合的，就是敌我的。
－－《新·路》11：23 243 A man's life does not consist in the abundance of his possessions. 人的生命，不在乎家道丰富。
－－《新·路》12：15 244 Life is more than food, and the body more than clothes. 生命胜於饮食，身体胜於衣裳。
－－《新·路》12：23 245 From everyone who has been given much, much will be demanded. 多给谁，就向谁多取。
－－《新·路》12：48 246 From the one who has been entrusted with much, much more will be asked. 多托谁，就向谁多要。
－－《新·路》12：48 247 Whoever can be trusted with very little can also be trusted with much, and whoever is dishonest with very little will also be dishonest with much. 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。
在最小的事上不义，在大事上也不义。
－－《新·路》16：10 248 Where there is a dead body, there the vultures will gather. 尸首在那里，鹰也必聚在那里。
－－《新·路》17：37 249 Everyone who does evil hates the light. 凡作恶的便恨光。
－－《新·约》3：20 250 He can do only what he sees his Father doing, because whatever the Father does the Son also does. 看见父所作的，子才能作。
父所作的事，子也照样作。
－－《新·约》5：19 251 Those who have done good will rise to live, and those who have done evil will rise to be condemned. 行善的复活得生，作恶的复活定罪。
－－《新·约》5：29 252 Stop judging by mere appearances, and make a right judgment. 不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。
－－《新·约》7：24 253 The testimony of two men is valid. 两个人的见证是真的。
－－《新·约》8：17 254 Everyone who sins is a slave to sin. 所有犯罪的，就是罪的奴仆。
－－《新·约》8：34 255 The good shepherd lays down his life for the sheep. 好牧人为羊舍命。
－－《新·约》10：11 256 A man who walks by day will not stumble. 人在白日走路，就不至跌倒。
－－《新·约》11：9 257 Walk while you have the light, before darkness overtakes you. 应当趁著有光行走，免得黑暗临到你们。
－－《新·约》12：35 258 Although they claimed to be wise, they became fools. 自称为聪明，反成了愚拙。
－－《新·罗》1：22 259 You, then, who teach others, do you not teach yourself? You who preach against stealing, do you steal? 你既是教导别人，还不教导自己么
你讲说人不可偷窃，自己还偷窃么
－－《新·罗》2：21 260 Suffering produces perseverance; perseverance, character. 患难生忍耐，忍耐生老练。
－－《新·罗》5：3、4 261 If it is leadership, let him govern diligently. 治理的，就当殷勤。
－－《新·罗》12：8 262 Be joyful in hope, patient in affliction. 在指望中要喜乐。
在患难中要忍耐。
－－《新·罗》12：12 263 Do not be conceited. 不要自以为聪明。
－－《新·罗》12：16 264 Be careful to do what is right in the eyes of everybody. 众人以为美的事，要留心去作。
－－《新·罗》12：17 265 If it is possible, as far as it depends on you, live at peace with everyone. 若是能行，总要尽力与众人和睦。
－－《新·罗》12：18 266 Love does no harm to its neighbor. 爱是不加害与人的。
－－《新·罗》13：10 267 Put aside the deeds of darkness and put on the armor of light. 脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
－－《新·罗》13：12 268 Let us behave decently, as in the daytime, not in orgies and drunkenness. 行事为人要端正，好像行在白昼。
－－《新·罗》13：13 269 Not to put any stumbling block or obstacle in your brother's way. 不给弟兄放下绊脚人之物。
－－《新·罗》14：13 270 Let us therefore make every effort to do what leads to peace 务要追求和睦的事。
－－《新·罗》14：19 271 Wise about what is good, and innocent about what is evil. 在善事上聪明，在恶上愚拙。
－－《新·罗》16：19 272 Do not deceive yourselves. 人不可自欺。
－－《新·哥前》3：18 273 No more boasting about men! 不可拿人夸口。
－－《新·哥前》3：21 274 You have ten thousand guardians in Christ, you do not have many fathers. 师傅虽有一万，为父的却是不多。
－－《新·哥前》4：15 275 A little yeast works through the whole batch of dough. 一点面酵能使全团发起来－－《新·哥前》5：6 276 Whoever sows sparingly will also reap sparingly, and whoever sows generously will also reap generously. 少种的少收，多种的多收。
－－《新·哥前》9：6 277 Though all its parts are many, they form one body. 肢体虽多，仍是一个身子。
－－《新·哥前》12：12 278 If the whole body were an eye, where would the sense of hearing be? If the whole body were an ear, where would the sense of smell be? 若全身是眼，从那里听声呢。
若全身是耳，从那里闻味呢。
－－《新·哥前》12：17 279 While our presentable parts need no special treatment. 俊美的肢体，自然用不著装饰。
－－《新·哥前》12：24 280 In regard to evil be infants, but in your thinking be adults. 在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。
－－《 281 For we cannot do anything against the truth, but only for the truth. 凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
－－《新·哥后》13：8 282 Does not judge by external appearance. 不以外貌取人。
－－《新·加》2：6 283 Having lost all sensitivity, they have given themselves over to sensuality so as to indulge in every kind of impurity, with a continual lust for more. 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
－－《新·弗》4：19 284 Therefore each of you must put off falsehood. 要弃绝谎言。
－－《新·弗》4：25 285 Do not let the sun go down while you are still angry. 不可含怒到日落。
－－《新·弗》4：26 286 Do not let any unwholesome talk come out of your mouths. 污秽的言语，一句不可出口。
－－《新·弗》4：29 287 Let no one deceive you with empty words. 不要被人虚浮的话欺哄。
－－《新·弗》5：6 288 Everything exposed by the light becomes visible。
凡事受了责备，就被光显明出来。
－－《新·弗》5：13 289 Do not get drunk on wine, which leads to debauchery. 不要醉酒，酒能使人放荡。
－－《新·弗》5：18 290 With the belt of truth buckled around your waist, with the breastplate of righteousness in place. 用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。
－－《新·弗》6：14 291 Each of you should look not only to your own interests, but also to the interests of others. 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
－－《新·腓》2：4 292 Forgetting what is behind and straining toward what is ahead. 忘记背後努力面前的。
－－《新·腓》3：13 293 Test everything. Hold on to the good. 凡事察验，善美的要持守。
－－《新·帖前》5：21 294 If a man will not work, he shall not eat. 若有人不肯作工，就不可吃饭。
－－《新·帖后》3：10 295 Never tire of doing what is right. 行善不可丧志。
－－《新·帖后》3：13 296 The hardworking farmer should be the first to receive a share of the crops. 劳力的农夫，理当先得粮食。
－－《新·提后》2：6 297 It is of no value, and only ruins those who listen. 不可为言语争辩，这事没有益处的。
－－《新·提后》2：14 298 Avoid godless chatter. 要远避世俗的虚谈。
－－《新·提后》2：16 299 Don't have anything to do with foolish and stupid arguments. 愚拙无学问的辩论，总要弃绝。
－－《新·提后》2：23 300 The builder of a house has greater honor than the house itself. 建造房屋的比房屋更尊荣。
－－《新·来》3：3 301 Keep on loving each other as brothers. 务要存弟兄相爱的心。
－－《新·来》13：1 302 The testing of you* **ith develops perseverance. 信心经过试验就生忍耐。
－－《新·雅》1：3 303 He who doubts is like a wave of the sea, blown and tossed by the wind. 疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
－－《新·雅》1：6 304 He is a double-minded man, unstable in all he does. 心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。
－－《新·雅》1：8 305 When we put bits into the mouths of horses to make them obey us, we can turn the whole animal. 若把嚼环放在马嘴里，叫他顺服，就能调动他的全身。
－－《新·雅》3：3 306 The tongue is a small part of the body, but it makes great boasts. 舌头在百体里也是最小的，却能说大话。
－－《新·雅》3：5 307 A great forest is set on fire by a small spark. 最小的火能点著最大的树林。
－－《新·雅》3：5 308 Out of the same mouth come praise and cursing. 颂赞和咒诅从一个口里出来。
－－《新·雅》3：10 309 For where you have envy and selfish ambition, there you find disorder and every evil practice. 何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
－－《新·雅》3：16
基督教的100句话
100句，要记在心里哦
1、一切在神手中，故你不必怕任何事临到你。
2、没有什么危险会比神离我们更近。
3、在试炼中遇见神，比脱离试炼更好。
4、在任何地方，你都能将挂虑变为祷告。
5、每次试炼都是你投靠神的机会。
6、无路可走的时候，可以向上看。
7、苦难常是神给你最好的化了装的祝福。
8、敬畏神能使我们不惧怕人。
9、家庭有祭坛，许多家庭改变。
10、平时与主日不同的人是假冒的人。
11、今世所造成的品格，将带到永生。
12、当困难来找你时，你去找神。
13、跟随基督的人，不会走错路。
14、讨神喜欢的人，不一定人都喜欢。
15、将自己完全献身于神，并非是冒险。
16、称神为父，却表现如孤儿，是不信神。
17、奉献给神不是损失，乃是最大的得着。
18、贪心使人有所得，但失去的比所得的更多。
19、与罪玩耍的，是在那里与审判做儿戏。
20、你要管束你自己，免得别人来管束你。
21、你原谅你的罪，你的罪将来不被原谅。
22、你在伤害别人的同时也伤害了你自己。
23、罪不是由你来判断，乃是由神来判断。
24、无人能守秘密，因神和天使都看见你。
25、多注意自己的过失，即可忘记别人的过失。
26、不知足使富人变穷，知足使穷人变富。
27、你不与世俗分开，世俗要将你与神分开。
28、没有什么罪是小的，因为是罪都得罪了伟大的神。
29、罪的快乐，只是一时，它的痛苦却是永远。
30、魔鬼来叩门时，让去开门。
31、让主管理你里面的人，世界就不能管你外面的人。
32、我们无法改变过去，却能为未来儆醒。
33、没有与神谈话的那一天，就是损失的一天。
34、不与神一同开始的事，将要以损失为结束。
35、神可以代替任何东西，但任何东西代替不了神。
36、顺服神与不顺服神的代价无可相比。
37、将人带到神面前，最好的方法是你先到神的面前为其代祷。
38、为神花时间是投资到永远。
39、祷告并非成就我们的意思，乃是成就神的意思。
40、爱是基督徒的身份证，许多人却拿不出来。
41、基督徒活出福音，将使罪人倾听福音。
42、人能怀疑你的话，但不能怀疑你所行的。
43、神过去种种特异的安排，就是为今后特异的用途。
44、信徒所遭遇的每一件事，都有神的美意。
45、凡将自己交在主手里的人，主都不放松。
46、惟有叫基督在万有上居首位的人才能有亮光。
47、信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
48、环境越黑暗，忠心为主的行为就越见得其宝贝。
49、神要得的人，是经过十字架，受过十字架对付的人。
50、血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。
51、十字架的功效，总不能彰显在那些依靠自己行为的人身上。
52、神不是将一件东西赐给我们，神乃是将他的独生儿子赐给我们。
53、我们一接受神的话，我们就得着神的生命。
54、基督在我们里面，成为我们的智慧。
55、真实的生命，惟独在丧失自己中可以看见。
56、神夺取我们的长处，为要我们充满基督。
57、凡追求的人，要从里面学，不要从外面效法。
58、老我的死并非为着死，乃是要引导更丰盛的生命-复活59、启示的灵是神在我们灵中运行，叫我们明白他的心意。
60、启示是我们从神所得的，悟性是明白我们从神所得的。
61、人的眼睛一不仰望主，就会出事情。
62、我们要随着圣灵而行，急切是不可取的。
63、信徒应当知道圣灵的活动高过他脑的活动才可以。
64、谦卑乃是绝对忘记自己，忘记自己的弱点和强处。
65、信徒的灵存在狂傲的态度，就是他跌倒的证据。
66、战兢的灵会保守我们不失败，会叫我们实在的认识神。
67、保守一个安定的心思，才会随从灵而行。
68、情感的完全寂静，乃是随从灵而行。
69、爱心，恒心，热心-都应当完全受灵的指引才可以。
70、我们应当作的工，只有在清楚知道是圣灵的引导才可以作。
71、许多基督徒平安无事的过日子，结局是属灵的贫穷。
72、主所问的不是事情做得怎么样，乃是这作为是从什么地方出来的。
73、信徒必须学习如何随着灵而行，以致他能知道如何在灵中工作。
74、要防止一切不是祷告的祷告。
75、我们应当先求神要我们明白什么，怎样祷告，然后再祈求。
76、真实的祷告，就是表明求者的虚空和听闻者的充足。
77、抓住神的应许去祷告,就会给历神的同在与信实。
78、祷告最大的拦阻乃是罪，我们必须学习在神面前过圣洁的生活。
79、我们所知道的罪，必须拒绝，容让罪，祷告必不通过。
80、任何一个肢体都是身体的一部分，必须彼此相顾,但一定要基于基督的爱。
81、不要等到事情成了才赞美，要在信的时候就赞美。
82、祷告好不好，是一件事，要不要祷告，又是一件事。
83、你若不特别划出时间来祷告，你就没有时间来祷告。
84、祷告总是不可缺少，带领人归主的第一件事就要为人祷告。
85、祷告得不着答应，总是有病，你若不认真，就要长久失败。
86、祷告的情形，断不能和生活的情形差得太远。
87、撒但不只拦阻我们祷告，撒但更阻挡神儿女们的赞美。
88、担子重到没有办法祷告的时候，就当赞美。
89、认识神的人，越受试炼，就越仰望主，越受试验，就越学习赞美。
90、许多人有一个难处，就是不把神的话当作神的话来想念。
91、早晨跪在神的面前，把你与神的交通和读经调在一起。
92、想念神的话，没有别的，就是神怎样说我怎样信。
93、信就是停止自己的活动，等候神来作。
94、遵行主道,内心无亏，则信心刚强，自然祷告也能摸着神的心意。
95、真实的信心是疑惑所杀不死的。
96、我们必须首先注意主自己，而不是注意他的工作。
97、钉十字架是为我们作成的，背十字架是我们负责来经历的。
98、背十字架的意思，就是不离开十字架。
99、自己是我们最大的仇敌，对付自己是我们一生的功课。
100、何时我们一经历死而复活，就必经历在地如天的喜乐。
求圣经中经典的语句 要中英的 只有英文也行
1、生命在他里头，这生命就是人的光。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
（第1章） What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not o vercome it. John 1-4,5 这是基督教神学思想的核心。
这里的光指的是耶稣基督，生命指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
（第7章） Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. Matthew 7-13,14 这是耶稣登山宝训中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。
对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。
（第1 3章） Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arroga nt or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s. 基督教是爱的宗教，这就是使徒保罗对爱的诠释。
从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见爱是无可比的。
4、死啊，你得胜的权势在哪里
死啊，你的毒钩在哪里
死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
（第15章） Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The stin g of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to Go d, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ. 使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。
总体说来就是用爱战胜死亡。
5、草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定
（第40章） The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows u pon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades ; but the word of our God will stand forever. 旧约的最大特点是信念。
这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。
以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。
我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。
（第19章） For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God. 这是约伯的信念。
无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。
亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、不可封了这书上的预言，因为日期近了。
不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。
（第22章） Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy. 中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、谁能使我们与基督的爱隔绝呢
难道是患难吗
是困苦吗
是逼迫吗
是饥饿吗
是赤身露体吗
是危险吗
是刀剑吗
......然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
（第8章） Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress , or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us. 圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。
这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
（第1章） And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I pe rceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom i s much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow. ，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。
能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事：信仰。
10、哈利路亚
因为主我们的上帝，全能者作王了。
......世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。
......万王之王，万主之主。
（第11、19章） Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever.那是 一种美丽的信仰 觉得死者的灵魂啊 永远在我们的头上飞翔 1． doubting Thomas (怀疑的托马斯) 源自《圣经·新约·约翰福音》第20章。
该篇讲到耶稣复活后出现在众人面前，十二门徒之一的托马斯没有亲眼见到，声称除非看到耶稣手上的钉痕，用手探入他的肋旁，否则不信他已复活。
后来人们用doubting Thomas指那些不肯轻易相信别人的人。
He's a real doubting Thomas - he simply wouldnn't believe I'd won the car until he saw it with his own eyes. 他是一个真正的怀疑主义者--在没有亲眼看到之前他就是不相信我赢得了那辆车。
2． the apple of the/one's eye （眼睛中的瞳孔） 源自《圣经·旧约·诗篇》第17章，Keep me as the apple of the eye.（求你保护我，如同保护眼中的瞳孔。
）另《申命记》第32章也出现He kept him as the apple of his eye.（保护他如同保护眼中的瞳孔。
）。
现译作掌上明珠，表示特别珍视的东西。
His youngest son was the apple of his eye. 他的小儿子是他的心肝宝贝。
3． an eye for an eye （以眼还眼） 在《圣经》中多次出现，如《圣经·旧约·申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。
他发布法令：The punishment is to be a life for a life, an eye for an eye, a tooth for a tooth, a hand for a hand and a foot for a foot.(要以命偿命，以眼还眼，以 牙还牙，以手还手，以脚还脚。
。
汉语中以眼还眼、以牙还牙即源于此，表示以其人之道还治其人之身。
4． feet of clay （泥足、致命的弱点） 典出《圣经·旧约·但以理书》第2章。
巴比伦国王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）梦到一泥足巨人，头是金的，胸臂是银的，腹股是铜的，被飞来的一块巨石砸碎了脚，整个巨人顿时瓦解。
希伯来先知但以理释梦称这预示着国家要分裂。
现多用来指伟人不为人知的弱点或致命的弱点。
When the coach was arrested for drunken driving, the students realized that their hero had feet of clay. 当教练酒后驾驶被拘留，学生们才意识到他们心目中的英雄也有致命的弱点。
5． clean hands （洁净的手） 源自《圣经·旧约·约伯记》第17章。
He that hath clean hands shall be stronger and stronger.（手洁的人将会愈益有力。
）。
现多与come out with, with 或have 等词连用，表示廉洁、清白。
He retired from office with clean hands. 他退休时两袖清风。
John grew up in a bad neighborhood, but he grew up with clean hands.约翰在不良的环境中成长，却出淤泥而不染。
6． as one man （一致地） 这是英语中最古老的成语之一，源自《圣经·旧约·士师记》第20章。
So all the people got them up as one man.(所有人都团结起来如同一个人。
。
现仍表示（全体）一致地。
The teaching staff speak as one man on this issue. 在这个问题上全体教员意见一致。
7． old Adam (老亚当) 源自《圣经·旧约·士师记》第2、3章。
上帝创造了世界上的第一个男人，取名为亚当（Adam），后因偷吃禁果而被逐出伊甸园。
现用old Adam来指本性的罪恶。
One's real enemy is the old Adam. 人的真正敌人是本性之恶。
因为亚当非女人所生，所以没有肚脐，是最容易辨认的人，因此not know somebody from Adam就表示完全不认识某人。
Mrs. Smith is a friend of mine, but I don't know her husband from Adam.史密斯太太是我的朋友，但我完全不认识她丈夫。
8． chapter and verse（引文的确实之处，确切依据） 本习语并非出自《圣经》，其来源却与《圣经》有关。
16世纪时，《圣经》在原先分卷分类的基础上进一步细分为章（chapter）、节（verse），这就为人们在引用《圣经》时标出确切出处提供了方便。
现多与give连用，表示详细地或精确地。
She failed to give chapter and verse for her charge that he had taken brides. 她指控他受贿，却没能提供确凿的证据。
这里所列举的几个例子都是英美国家的人在日常交流中广泛使用的，但对于英语中数以千计的《圣经》习语来说只是沧海一粟。
学习英语的人多了解一些英语国家的文化背景，多明白一些习语的出处典故，可以更好地帮助记忆，也可以更好地理解英语中所蕴含的文化内涵，发现其中的迷人之处。