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(1)治国天下犹人之体心充实,四支虽终无大患三国志·魏书·杜畿传》构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民构:架屋。
简:通“柬”,选择。
佐:辅助的人。
《意林》引《物理论》理国要道,在于公平正直唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语正其本者万事理,劳于永者逸于使劳于永:为长远利益而操劳。
逸:安心。
使:经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》治身莫先于孝,治国莫先于公宋·苏轼《司马温公行状》:“公上疏言,~。
其言切至。
”(2)安危居安思危,思则有备,有备无患居安:处于安全的境况。
备:事先有准备。
《左传·襄公十一年》为之于未有,治之于未乱为wéi:做,防止。
未有:没有发生之时。
未乱:尚未发生动乱。
《老子》六十四章利莫大于治,害莫大于乱《管子·正世》求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义浚:开浚,疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏召远在修近,闭祸在除怨召远:招徕远方的人。
修:整治。
近:指国内。
闭:堵塞。
《管子·版法》(3)民本民惟邦本,本固邦宁惟:惟独,只有。
邦:国。
本:根本。
《尚书·五子之歌》夫民,别而听之则愚,合而听之则圣夫:发语词,无实义。
别而听之:分别听信个人之辞。
合而听之:全面听取。
圣:无所不通。
《管子·君臣上》为国者以富民为本,以正学为基为wéi:治理。
正:使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》民者,国之根也,诚宜重其食,爱其命《三国志·吴书·骆统传》天下顺治在民富,天下和静在民乐,天下兴行在民趋于正兴行:重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》(4)民心民安土重迁,不可卒变,易以顺行,难以逆动安土重zhòng迁:安居于本土,不愿轻易迁动。
卒cù:同“猝”,突然。
顺:顺其意。
逆:背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》可怀以德,难屈以力怀:怀柔,感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》宽则得众,信则人任焉宽:为政宽大。
信:建立威信。
任:信服。
宋·苏辙《新论下》(5)爱民达人无不可,忘己爱苍生达人:通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》虑于民也深,则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深,那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》:“~,故能用力少而为功多。
”享天下之利者,任天下之患;居天下之乐者,同天下之忧任:承担。
患:患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害释:解除。
明·黄宗羲《原君》(6)群众积力之所举,即无不胜也;众智之所为,即无不成也积力:全成之力。
举:举动,行动。
即:就。
《文子·下德》莫三人而迷三人:指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语(7)为政政贵有恒恒:长久不变。
《尚书·毕命》:“~,辞尚体要,不惟好异。
”有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为弗:不。
为wéi:做。
《尹文子》卷上居之以强力,发之以果敢,而成之以无私居:平时。
发:发动。
果敢:坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周益:增益,扩大。
未至:没有达到的地方。
及:及到。
未周:没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》上安下顺,弊绝风清弊:弊端。
绝:绝迹。
风:风气。
宋·周敦颐《拙赋》(8)纳谏先民有言,询于刍荛先民:古代贤人。
询:询问,请教。
刍荛chúráo:割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》千夫诺诺,不如一士之谔谔夫:一般人。
诺诺:连声答应,表示顺从不违。
士:有识见的人。
谔è谔:直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子宇:屋檐。
失:失误。
草野:指民间。
经:儒家经典。
诸子:诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》(9)审时适变苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧苟:如果。
法:取法。
周:合。
循:遵循。
《淮南子·氾论训》治事不若治人,治人不若治法,治法不若治时治:治理,掌握。
不若:不如。
时:时机,时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》:“~。
时者国之所以存亡,天下之所最重也。
”
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