关于优秀团干的人生格言
履行团的义务，严遵团的纪律，勤奋学习，积极工作，吃苦在前，享受在后。
为共产主义事业而奋斗。
求人生格言（道德方面的）
爱 国 1．以家为以乡为乡，以国，以天下下。
——《管子·牧民》 2．临患不，忠也。
——《左传·昭公元年》 3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》 6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》 9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》 10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》 11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》 12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13．朝闻道，夕死可矣。
——《论语·里仁》 14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——《论语·里仁》 15．士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·秦伯》 16．志不强者智不达。
——《墨子·修身》 17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》 18．志当存高远。
——诸葛亮《诫外生书》 19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。
——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。
——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼《晁错论》 23．有志不在年高，无志空长百岁。
——石成金《传家宝·俗谚牧民》 持 节 24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。
——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画·竹石》 自 强 39．天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为 。
——《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 46．能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。
——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52．修辞立其诚。
——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53．不精不诚，不能动人。
——《庄子·鱼父》 54．失信不立。
——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。
——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。
——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。
——《论语·为政》可：可以立身处世。
59．民无信不立。
——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。
——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。
——《史记·季布栾布列传》 知 耻 62．记己有耻。
——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。
63．无羞恶之心，非人也。
——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。
——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊
66．知耻近乎勇。
——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。
——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。
——朱熹《朱子语类》倦十三 69．五刑不如一耻。
——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。
——龚自珍《明良论二》 改 过 71．见善则迁（学习），有过则改。
——《周易·益·象》 72．改过不吝。
——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。
——《尚书·伊训》 74．人孰无过
过而能改，善莫大焉。
——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。
——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。
——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。
——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。
——颜元《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
——《增广贤文》 厚 仁 85．惟仁者能好人，能恶人。
——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。
86．人而不仁，如礼何
人而不仁，如乐何
——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。
——《论语·雍也》 88．仁者无敌。
——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。
——《论语·颜渊》 90．宽则得众。
——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。
——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。
——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。
——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。
97．以爱己之心爱人，则尽仁。
——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。
——张载《正蒙·乾称》 贵 和 99．二人同心，其利断金。
——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。
——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
103．君子和而不流。
（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。
——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。
——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。
——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。
——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎
——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。
——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。
） ——《庄子·山木》 敦 亲 112．哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。
——《论语·学而》 114．父慈而教。
——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。
——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。
——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。
——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。
——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。
——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘列传》 [B] 重 义 [/B] 123．多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 124．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 125．见利思义。
——《论语·宪问》 126．见得思义。
——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事。
128．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
132．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 尚 勇 135．视死如归。
——《管子·小匡》 136．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 144．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第74回 [B] 好 学 [/B] 145．学而时习之，不亦说乎
——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。
——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。
——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。
——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考。
152．博学而详说之，将以反说约也。
——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。
——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。
——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止。
155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。
——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。
——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。
162．圣人无常师。
——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。
——唐甄《潜书·讲学》 164．少壮不努力，老大徒伤悲。
——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞《满江红·写怀》 167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多
我生待明日，万事成蹉跎。
——文嘉《明日歌》 [B] 审 势 [/B] 169．知人者智，自知者明。
——《老子》的33章 170．知足不辱，知止不殆。
——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险。
171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章 173．圣人择可言而后言，择可行而后行。
——《管子·形势解》 174．三思而后行。
——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事。
（后句） 176．人无远虑，必有近忧。
——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 178．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。
——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。
——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。
——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。
——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功， 否则就会失败。
182．惟有道者能备患于未形也。
——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有 形成的时候就预防它。
83．居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》 184．前事之不忘，后事之师。
——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。
——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。
——《礼记·曲礼上》：骄傲不可滋长 ，欲望不可以放纵，不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。
187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志·蜀书·先住传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
——《新五代史·伶官传序》 求 新 192．终日乾乾，与时偕行。
——《周易·乾·文言》：一天到晚谨慎做事，自强不息，和 日月一起运转，永不停止。
193．日新之谓盛德。
——《周易·系辞上》：每天都有新的变化才是大德。
194．穷则变，变则通，通则久。
——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。
——《礼记·大学》：如果能每天除旧更新，就要天天除 旧更新，不间断地更新又更新。
196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
（担心） ——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。
——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。
——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。
——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。
不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢．程颐《二程集·河南程氏遗书》 201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。
——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。
——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 [B] 勤 俭 [/B] 204．君子以俭德辟难。
——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。
——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。
——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。
——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。
——《墨子·辞过》 209．锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
——李绅《悯农》 210．历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
——李商隐《咏史》 211．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
——《新五代史·伶官传序》 212．由俭入奢易，由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》 213．取之有度，用之有节，则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四 214．惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
——《宋史·范纯仁列传》 215．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》 奉 公 216．以公灭私，民其允怀。
——《尚书·周官》：以公心灭私情，民众才会心悦诚服。
217．大义灭亲。
——《左传·隐公四年》 218．公家之利，知无不为，忠也。
——《左传·僖公九年》 219．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《论语·子路》 220．上有好者，下必有甚焉者矣。
——《孟子·滕文公上》 221．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
——《韩非子·有度》：惩罚有罪过的人，即使大臣 也不能放过；赏赐做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
222．公生明，偏生暗。
——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私则政治黑暗。
223．大道之行也，天下为公。
——《礼记·礼运》：在圣人治理的时代，天下是公有的。
224．国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。
——贾谊《新书·阶级》 225．衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于内外，无私曲直，故可以为正。
——《淮南子·主术训》：考察左右的人，任用没有偏私，才可以算作公平；监督朝廷内外 ，判别是非没有偏颇，才可以算作正直。
226．治国有常，而利民为本。
——《淮南子·泛论训》 227．公正无私，一言而万民齐。
——《淮南子·修务训》 228．奉公如法则上下平。
——《史记·廉颇蔺相如列传》 229．不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。
——《史记·太史公自序》 230．临官莫如平，临财莫如廉。
——刘向《说苑·正理》 231．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。
——徐干《中论·赏罚》 232．鞠躬尽瘁，死而后已。
——诸葛亮《后出师表》 233．有公心必有公道，有公道必有公制。
——傅玄《傅子·通志》 234．发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。
——包拯《论星变》 235．有功则赏，有罪则刑。
——司马光《进修心治国要札子状》 236．惟公则生明，惟廉则生威。
——石成金《传家宝·绅瑜》 237．人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗《老残游记》第九回 [B] 务 实 [/B] 238．知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政》 239．君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》 君子以说的多．做得少为耻。
240．士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》：读书人虽然有学问，但是亲身实践才 是根本。
241．道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。
——《荀子·修身》：路程虽近，不走就达 不到目的地；事情虽小，不做就成功不了。
242．善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
——《荀子·性恶》 243．谨于言而慎于行。
——《礼记·缁衣》 244．君子强学而力行。
——杨雄《法言·修身》 245．实事求是。
——《汉书·河间献王刘德传》 246．百闻不如一见。
——《汉书·赵冲国传》 247．临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》 248．事莫明于有效，论莫定于有证。
——王充《论衡·薄葬》 249．名必有实，事必有功。
——荀悦《申鉴·俗嫌》 250．操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
——刘勰《文心雕龙·知音》 251．古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游《冬夜读书示子聿》 补充： 252．非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
——《荀子·修身》 253．己欲立而立人，己欲达而达人。
——《论语·雍也》：自己要站得住脚，也要设法让 别人站得住脚；自己要事事行得通，也要设法让别人事事行得通。
254．君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
——《荀子·非相》
优秀党员主要事迹怎么写
优秀党员主要事迹摘要作为一名企业的员工，本人在岗位上能够做到始终如一，严谨求实，勤奋刻苦，兢兢业业，很好地完成了公司交办的各项任务。
作为一名共产党员，本人时刻以党员的标准严格要求自己，在政治理论学习、联系群众和遵纪守法等各方面都较好的发挥着共产党员的先锋模范作用，自己以饱满的工作热情、扎实的工作作风、优异的工作成绩，努力获得广大干部群众的认可。
一、坚定理想信念，树立党员形象。
作为一名企业的党员，本人深知一举一动都会直接或间接的影响到身边同志的工作热情。
所以在日常生活和工作中，努力学习党的方针政策，坚持用邓小平理论和“三个代表”重要思想指导自己的工作，用党的理论来丰富自己的政治头脑，牢固树立正确的人生观和价值观，坚定共产主义信念。
在平时工作中，时刻牢记用党员的标准严格衡量、约束自己的言行，不断增强党性观念，加强党性修养，按照党章规定履行党员义务，严格遵守党的纪律，执行党的决定，珍惜党员的光荣称号，以新时期保持党员先进性的具体要求鞭策自己，不断提高综合素质和工作能力，积极完成公司交办的各项任务。
在日常工作和生活中，力求率先垂范，发挥一名共产党员应有的先锋模范作用。
在与同事相处时，以“与邻为伴与人为善”的心态对待每一个人，用一颗感恩的心去善待别人，用自己的言行感召周围的同志，让“党员”的称号在自己身上闪光。
二、勇于开拓创新，努力做好本职工作。
参加工作以来，无论是工作任务重，工作
煤矿工人劳动模范励志格言
1. 丰收靠劳动健身靠运动。
----谚语----2. 一年劳动在于收，谷不到家不算收。
----谚语----3. 丰收要靠劳动，强身要靠卫生。
----谚语----4. 一个农夫、一个水匠、一个兵士，是同一群众的一模一样的碎片、同一圆圈的部分、把子不同的同一工具。
劳动在他们就像一个谜，找谜底一直找到咽气那一天。
他们一辈子干伤心的额外罚工，报酬常常是弄到一条小板凳，坐在一间草屋门口。
----巴尔扎克----5. 人生的最大快乐，是自己的劳动得到了成果。
----谢党哉----6. 劳动教养了身体，学习教养了心灵。
----史密斯----7. 有两种人是在白白地劳动和无谓地努力：一种是积累了财富而不去使用的人，另一种是学会了科学而不去应用的人。
----萨迪----8. 要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
----陀思妥耶夫斯基----
有关劳动节来历、赞美劳动、劳动人民的格言5-10句、谚语5-10句、诗文3篇;有关劳动模范的事迹的资料等1-2个
1889年7月14日，由各国马克义集的社会主义者代表大会，在法国巴黎开这次大会上，法国代表拉文提议：把1886年5月1日美国工人争取八小时工作制的斗争日，定为国际无产阶级的共同节日。
与会代表一致同意，通过了这项具有历史意义的决议。
从此，“五一”国际劳动节诞生了。
为什么要把这一天定为国际劳动节呢
这还得从19世纪80年代的美国工人运动说起。
当时，美国和欧洲的许多国家，逐步由资本主义发展到帝国主义阶段，为了刺激经济的高速发展，榨取更多的剩余价值，以维护这个高速运转的资本主义机器，资本家不断采取增加劳动时间和劳动强度的办法来残酷地剥削工人。
在美国，工人们每天要劳动14至16个小时，有的甚至长达18个小时，但工资却很低。
马萨诸塞州一个鞋厂的监工说：“让一个身强力壮体格健全的18岁小伙子，在这里的任何一架机器旁边工作，我能够使他在22岁时头发变成灰白。
”沉重的阶级压迫激起了无产者巨大的愤怒。
他们知道，要争取生存的条件，就只有团结起来，通过罢工运动与资本家作斗争。
工人们提出的罢工口号，就是要求实行八小时工作制。
1877年，美国历史上第一次全国罢工开始了。
工人阶级走向街头游行示威，向政府提出改善劳动与生活条件，要求缩短工时，实行八小时工作制。
罢工不久，队伍日渐扩大，工会会员人数激增，各地工人也纷纷参加罢工运动。
在工人运动的强大压力下，美国国会被迫制定了八小时工作制的法律。
但是，狠毒的资本家根本不予理睬，这项法律只不过是一纸空文，工人们仍然是生活在水深火热之中，倍受资本家的折磨。
忍无可忍的工人们决定将这场争取生存权利的斗争，推向一个新的高潮，准备举行更大规模的罢工运动。
1884年10月，美国和加拿大的八个国际性和全国性工人团体，在美国芝加哥举行一个集会，决定于1886年5月1日举行总罢工，迫使资本家实施八小时工作制。
这一天终于来到了。
5月1日，美国2万多个企业的35万工人停工上街，举行了声势浩大的示威游行，各种肤色，各个工种的工人一齐进行总罢工。
仅芝加哥一个城市，就有4．5万名工人涌上街头。
这下，美国的主要工业部门处于瘫痪状态，火车变成了僵蛇，商店更是鸦雀无声，所有的仓库也都关门并贴上封条。
当时在罢工工人中流行着一首“八小时之歌”，歌中唱道：“我们要把世界变个样，我们厌倦了白白的辛劳，光得到仅能糊口的工饷，从没有时间让我们去思考。
我们要闻闻花香，我们要晒晒太阳，我们相信：上帝只允许八小时工作日。
我们从船坞、车间和工场，召集了我们的队伍，争取八小时工作，八小时休息，八小时归自己
”激昂的歌声唱出了工人的心声，唱出了全世界无产者的共同愿望，也感染了广大的群众，他们纷纷声援工人的罢工运动，将罢工运动推向新的高潮。
罢工运动所表现的巨大力量使政府当局和资本家极为恐慌，他们不甘心答应工人的条件，便露出他们狰狞的一面。
5月3日，芝加哥政府当局终于撕下了“民主”的假面具，用暴力镇压工人。
他们组织罢工破坏者在警察的保护下混进工人的罢工队伍，故意制造混乱，以此为借口，当场开枪打死六个工人。
这一暴行，激起了全市工人的极大愤慨，他们决心为死难的工人兄弟们报仇
为纪念美国工人1886年5月11日的罢工运动，为推动整个世界工人阶级的斗争热情，就把这一天定为国际无产阶级的共同节日。
在以后的每年5月1日，各国的工人阶级都举行大规模的示威游行，以争取自身的权利。
中国人民庆祝劳动节的活动可追溯至1918年。
是年，一些革命的知识分子在上海、苏州、杭州、汉口等地向群众散发介绍“五一”的传单。
1920年5月1 日，北京、上海、广州、九江、唐山等各工业城市的工人群众浩浩荡荡地走向街市、举行了声势浩大的游行、集会，这就是中国历史上的第一个五一劳动节。
解放后，中央人民政府政务院于1949年12月将五月一日定为法定的劳动节，是日全国放假一天。
每逢这个节日，举国欢庆，人们换上节日的盛装，兴高采烈地聚集在公园、剧院、广场，参加各种庆祝集会或文体娱乐活动，并对有突出贡献的劳动者进行表彰。
美国劳动节不在“五一”： “五一”国际劳动节是全世界劳动人民团结战斗的节日。
谁都知道这个节日发端于美国，然而美国的劳动节却不在“五一”，而是在每年9月的第一个星期一。
这是为什么
1886年5月1日，当时资本主义工业已跃居世界第一位的美国，发生了全国工人大罢工，目的是争取实现8小时工作日（当时全美工人劳动时间每天都在12— 16小时，甚至更多）。
这天全美11000多个企业、35万工人一致停工，举行示威游行。
但他们却遭到美国当局的镇压，如芝加哥就死伤200多人，全国有 7名工人领袖被判死刑和无期徒刑。
然而，“五一”大罢工得到国际工人特别是欧洲工人的同情和支持，最后迫使美国资产阶级作了让步：当年美国有185000 人争得了8小时工作日；再顽固的企业也不得不把每天劳动时间缩短为9—10小时。
第二年，在巴黎举行的第二国际成立大会上通过决议，规定每年5月1日为国际劳动节。
可美国劳工工会联合会领导却不积极组织纪念、庆祝“五一”。
美国政府后来在设立劳动节时，故意避开“五一”，另行规定每年9月的第一个星期一为劳动节。
每逢9月的劳动节，美国人可以放假一天，全美各地的民众一般都会举行游行、集会等各种庆祝活动，以示对劳工的尊重。
在一些州，人们在游行之后还要举办野餐会，热闹地吃喝、唱歌、跳舞。
入夜，有的地方还会放焰火。
国外劳动节庆祝方式： 俄罗斯：游行、集会、娱乐一个都不少自国际上设立劳动节以来，俄罗斯一直比较重视这个特别的节日。
“五一”这天，俄罗斯全国放假，并举行各种庆祝活动及群众性游行。
过去，上述活动主要是由政府组织，游行队伍中包括各企业、机关的代表。
现在，除政府统筹的庆祝活动外，各种不同政见的非政府组织、劳工团体，都会在这一天自发举行各种庆祝活动，既可以借这个机会充分阐述各自的政见，又能扩大本组织的影响。
一般来说，“五一”游行的队伍要先穿过城市的主要街道、广场，最后在古老的或者宽阔的中心广场举行大型集会和庆典。
同时，俄罗斯各地的各种俱乐部还会举行内容丰富、色彩缤纷的娱乐活动，人们的节日情绪很高。
日本：劳动节逢“黄金周” 日本是一个节日比较多的国家，5月1日前后的节日就很多，如4月29日植树节、5月3日宪法纪念日、4日国民假日、5日儿童节，这些假日连起来，一般日本人至少有一周休息时间，最长的甚至达11天。
对工薪阶层来说，这个长假的意义真是不同寻常。
因此，在日本，劳动节专门的庆祝活动日渐被“五一黄金周”所取代。
而且从4月29日开始，日本就已经进入了“黄金周”。
日本全国的许多饭店、温泉等娱乐设施，纷纷在“五一”前打出各种广告招揽游客，普通旅馆的房间价格也比平时提高一倍以上。
加拿大：9月劳动节标志夏天结束同为北美国家，加拿大与美国一样也是在每年9月的第一个星期一庆祝劳动节。
在渥太华、多伦多等城市，每年劳动节时都会举行游行和集会，以此表彰工会组织下的工人对加拿大社会所做出的贡献。
另外，比较与众不同的是，在大多数加拿大人的概念中，这个9月的劳动节标志着夏天的结束。
一般情况下，家长们会利用劳动节的假期给孩子买新学期的学习用品，商家也往往借机促销文具。
泰国、秘鲁：放假一天 泰国于1932年首次颁布劳工条例，随后将每年的5月1日确定为国家的劳动节，以此嘉奖辛勤工作的劳动者。
这一天，泰国全国统一放假一天，在首都以及一些大城市会有相关的庆祝活动，不过规模一般都不会太大。
和泰国的情况比较类似，南美国家秘鲁也规定5月1日为国家的劳动节，而且全国放假一天。
意大利：不庆祝不放假英国、法国等欧洲国家都将“五一”确定为劳动节，不少国家都放假一天，还有的国家则根据情况将公共假期放在5月的第一个星期一。
不过，和世界大多数国家不太一样的是，意大利尽管承认“五一”国际劳动节，政府也表示尊重劳工，但一般人并不举行专门的庆祝活动，也没有全国性的“五一”假期。
丹伯里制帽工人案： 美国人在发生利益冲突的时候，通过司法途径寻求解决的传统，也在一个看上去非常容易失控的工人“民众运动”中，注入了理性的规范。
第一个走上法庭的著名罢工案件，是丹伯里（Danbury）制帽工人案。
1902年，康尼迪格州丹伯里的一家公司提出民事诉讼，告工人妨碍贸易，违反了反垄断法律，因为美国劳联的制帽工人工会组织工人抵制这家公司，原因是这家公司不许工人组织工会。
这个案子用了几年时间在联邦法院里一级一级上诉。
1908年，联邦最高法院以5比4作出了对工人不利的裁决。
这个裁决的意思是，工人可以作为劳动者或消费者对某公司实行“直接抵制”，比如不买这个公司的产品，或者罢工，或不为这个公司雇佣，这种直接抵制是完全合法的。
但是，工人不可以强迫其它的公司不买这个公司的产品，或者强迫别人不和这个公司合作（例如罢工期间不准其他人上班），这样的“二次抵制”是非法的。
也就是说，你自己可以抵制，但是不能强迫别人和你一样去抵制。
法庭对丹伯里的184名制帽工人作出25万美元的罚款。
在最高法院裁决以后，全美劳联发起募捐，为184名制帽工人偿付罚款，以免他们的房子财产被没收。
这个裁决发出了两个信息，第一，司法诉讼有可能成为解决劳资冲突的途径，工会一方和雇主一方都有可能利用这样的途径，也都有必要知道什么是合法的，什么是非法的。
第二，工会对公司的抵制，只能“直接抵制”的范围里进行。
1947年，塔夫特－哈特利法案（Taft-Hartley Act）明确规定二次抵制非法，从此以后，类似的二次抵制在美国工会运动中就消失了。
不过，最高法院在同一案中也裁定，根据宪法的言论自由条款，工会可以在商家门口树立宣传标语和宣传员，告知民众，他们要抵制的某公司的某产品是“不公平的”，号召民众“不要购买”，这是合法的，但是不能说这些卖商品的商家也是“不公平”的，不能号召民众不去购买这些商家的所有商品。
后面这种做法就是“二次抵制”，就是非法的了。
在这里，美国司法独立和司法系统在建立“公正”信誉的努力，首先建立起了美国民众的法律文化，这对事态发展走向良性循环起了极大作用。
假如没有这一条，法院无理偏袒政府或企业，工人不服就冲击法院，那就真正是乱成一团，没有解药了。
1909年，两万制衣厂工人，大多是女工，而且几乎都是东欧新移民，在制衣女工工会的旗帜下，发动罢工，她们得到了广泛的公众支持，最终争取到了每周52 小时工作和增加工资的条件。
1910年，五万制衣工人在纽约罢工。
他们请出了著名律师路易斯·布兰迪斯来谈判。
在他的努力下，这次罢工取得了重要的结果，不仅为工人争取到了有利的报酬条件，而且开创了和平谈判的范例。
布兰迪斯后来还担任了联邦最高法院的大法官。
对党的认识
中国共产党是工级的先锋队，同时中国人民和人华民族的先锋队，是铁的纪律的政它的宗旨是全心全意为人民服务，这样的政党，前途一定是光明的。
只有中国共产党，才能救中国，才能发展中国，才能振兴中华。
党的事业是全人类最伟大的事业，它要求有最优秀的人才加入并投身到社会主义建设中来。
中国共产党自成立之日起，就把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把实现和维护最广大人民群众的最大利益作为一切工作和方针政策的根本出发点，纵观我们党发展历程就可以看出，我们党的一切工作都体现了全心全意为人民服务的宗旨。
中国共产党始终代表着广大人民的根本利益、始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，时时处处事事坚持一切为了群众，一切依靠群众、不断开拓物质文明和精神文明建设的新局面。
当我知道了中国共产党是怎样一个党，党员是怎样一种人，它更让我感觉到一种精神，这种精神与每一个华夏子民血脉相融；它让我洞悉到一种凝聚力，这种凝聚力蕴藏在我们民族背后，正孕育着无穷能量。
急需格言
冲破黎明前的黑暗。
让暴风雨来得更猛烈些吧
希望的种子结硕果，风生水起正当时
今天的一滴汗水，就是明天一分的收获。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 吾生也有涯，而知也无涯 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月 年华一去不复返，事业放弃在难成 时间是脑力劳动者的资本 文学之知识乃是学问之门禁 天才无非是长久的忍耐，努力吧
知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人读万卷书，行万里路知识永远战胜愚昧13 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟14 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子15 书籍是横渡时间大海的航船雄鹰展翅方能高飞，骏马奔腾方能驰骋，诸君努力方能成功。
有花堪折直须折莫待无花空折枝 年轻没有失败，青春炫出色彩。
2 团结友爱，宽容豁达。
3 既然选择了远方，便只故兼程。
4 人生不接受平淡，命运只收藏精彩。
5 花有重开日，人无在少年1,对得起自己,对得起每天.永不后悔!2,向最努力者看齐!3,相信自己多一点,要比完全相信别人好的多! 青春不言败，爱拼才会赢
好好珍惜初中时光吧,高中比这个时候跟累相信自己，证实自己在未来的一天里；我将这样度过；我要用最响亮的口号迎接朝阳；我要用最勤快的双手洒扫家园；我要有最积极的心态走进课堂；我要用最自信的微笑面对危险；生命因梦想而美丽，人生因追梦而绚烂。
人人成功，各得其所。
日有所进，日后有为。
读书在于造就完美的人格。
书是人类进步的阶梯。
灵感+珍惜时间+少说空话+埋头苦干=成功。
效率×时间=成绩 能力+勤奋=效率 知识+方法=能力知识+能力=方法 能力+勤奋=效率 效率×时间=能力知识+方法=能力，能力+勤奋=效率，效率*时间=成功。
理想+信念+反思+意志+效率=大学。
博学而笃志，切问而近。
博学慎思，明辨笃行。
精研博学，笃行仁德。
学之染人，甚于丹春。
博学敏思，立志共兴。
人之为学，不日进，则日退。
学习，学习，再学习；努力，努力，再努力。
无一事不学，无一时不学，无一处不学，成功之路也。
认真是成功的秘诀。
我成功，我自豪。
坚持到底就是胜利
我的课堂我做主。
课堂我们的天地，我们是课堂真正的主人。
成功属于坚韧者●古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
--苏轼：《晁错论》●大丈夫为志，穷当益坚。
马援●志不立，天下无可成之事。
王守仁●志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
王守仁●谚云：世界无难事，只畏有心人。
有心之人，即立志之坚者也，志坚则不畏之不成。
--任弼时：《言志》●我认为再没有比那些只顾自己鼻尖底下一点事情的人更可悲了。
卢瑟福●抱负是高尚行为成长的萌芽。
英格利希治学要持之恒●学而时习之，不亦说乎
--孔子：《论语·学而》●学而不思则罔，思而不学则殆。
--孔子：《论语·为政》●学问须时时拈掇，乃时时受用，纵无人讲，亦须去寻人讲。
--李贽：《焚书·答庄纯夫书》●人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。
张载●做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。
吴玉章●学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。
茅盾●要使脑子平静，并充满了你要研究的问题，而又极端地注意集中，我想任何人都能解决他所要研究的问题。
--甫兰脱和倍克尔●一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果。
乔叟●告诉你使我达到目标的奥秘吧。
我唯一的力量就是我的坚持精神。
巴斯德●重复是学习之母
--《狄慈根哲学著作选集》种瓜得瓜，种豆得豆●深挚的友情是最感人的。
就我自己说，我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。
邹韬奋●不要靠馈赠来获得一个朋友。
你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
苏格拉底尊重真理●只有忠实于事实，才能忠实于真理。
周恩来●真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
李四光●真理是时间的女儿。
达·芬奇●真理之川从他的错误之沟渠中流过。
--泰戈尔：《飞鸟集》●人应该有爱好真理，见真理就采纳它那样的心灵。
--《歌德谈话录》●尊重真理就是聪明睿智的开端。
赫尔岑●因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。
--赫尔岑：《西方论选》●真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。
--《车尔尼雪夫斯基论文学》●人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。
高尔基●真理的小小钻石是多么罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。
贝弗里奇●凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。
爱因斯坦榜样●优良的示范是最好的说服。
（英国）●模范比教训更有力量。
（希腊）●一个好的榜样，就是最好的宣传。
（英国）●极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的。
（蒙田）●榜样的力量是无穷的。
（科·达勒维耶）●榜样具有良好的感染力。
（塞·约翰逊）●命令只能指挥人，榜样却能吸引人。
（威·亚历山大）●一个榜样胜过书上二十条教诲。
（罗·阿谢姆）●启事在教诲，成事在榜样。
（法国）●教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径。
（塞内加）●以身教者从，以言教者讼。
（《后汉书》）●官廉兵俭。
●打铁先要本身硬。
●人不率，顺不从；身不先，则不信。
（《宋史》）●以身作则胜于口头训诲。
（英国）●以身作则对好人来说固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的。
（荷马）●与其发号施令，不如身体力行。
（塞·约翰逊）●有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义。
（列宁）●越是高级干部子弟，越是高级干部，越是名人，他们的违法事件越要抓紧查处，抓住典型。
（邓小平）宝●精者，身之宝也。
（明·王文禄）●勤为无价之宝，慎为护身之符。
●所贵惟贤，所宝惟谷。
（汉·张衡）●不贪为宝。
●贤才，国之宝也。
（明史纪事本末）●古称国之宝，谷米与贤才。
（唐·白居易）●国之宝器，其在得贤。
（北史）●才之用，国之栋梁也。
（宋·王安石）●归国宝，水若献贤而进士。
（《墨子》）●天之生才也甚难，人主得才亦甚难。
（宋·叶适）●千金何足贵，一士固难求。
（元·逑贤）●一个国家里有才华的人，如同矿藏里的黄金。
（美国）●物以稀为贵。
●本地没朱砂，红土也为贵。
●只有一只眼睛的人，必定担忧失去它。
（欧洲）●宝石不能和石头相碰。
●一个便宜三个爱。
●世上只有一个便宜。
●便宜没好货，好货不便宜。
●贪小便宜吃大亏。
●吃了省瓜钱，得了绞肠痧。
●爱便宜，错便宜。
得便宜时失便宜。
●不图便宜上当。
●一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
●便宜东西吃穷人。
●绝不要因为便宜就去买你所不需要的东西，不需要的东西都是昂贵的。
（托·杰弗逊）●贪便宜者非君子。
●狗肉上不得台盘，稀泥巴粗不上壁。
抱负●伟大的抱负造就伟大的人。
（托·富勒）●抱负是高尚的行为，成长的萌芽。
（欧洲）●抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产。
（史蒂文生）●人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么。
（罗·勃朗宁）●人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
（罗·勃朗宁）●我的抱负就是我唯一的朋友。
（朗费罗）●单靠自己的幼翅，鸟儿是很难在高空翱翔的。
（威·布莱克）●我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃。
（高尔斯华绥）●不想成为将军的士兵不是一个好兵（拿破仑）博精●广学而博，专一而精。
（英国）●无专精则不能成，无涉猎则不能通也。
（清·梁启超）●君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。
（明·王廷相）●技艺千般有，不能样样精。
（英国）●大道以多歧亡羊，学者以多方丧失。
（列子）●读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
（清·郑燮）●千虑之计，有劣于一虑之得；百艺之能，有粗于一技之习。
（宋·崔敦礼）●学者，贵能博闻也。
（南北朝·颜之推）●见博则不迷，听聪则不惑。
（牟子）●海以合流为大，君子以博识为弘。
（《三国志》）●强学博览，足以通古今。
（宋·欧阳修）●博见馈贫之粮。
（南北朝·刘勰）●多闻善择焉，所以明智也。
（汉·刘问）●博学的人是知识的蓄水池，而不是源泉（诺思科特）●兼收并览，广议博取。
（宋·郭熙、郭思）●兼取从长，以为己善。
（宋·朱熹）●俱收并蓄，待用无遗。
（唐·韩愈）●熔铸经典之范，翔集子史之术。
（南北朝·刘勰）●荟萃百家句律之长，穷极历代体制之变。
（宋·刘克庄）●采得百花酿纯蜜。
●会十事，不如精一事。
（英国）●十事半通，不如一事精通。
●百艺通不如一艺精。
●把一页书好好消化，胜过匆忙地阅读一本书。
（英国）●聪明人接触各类知识。
但他是精通一门来认识世界的。
（欧洲）●要挖井，专掘一口。
（朝鲜）●精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾。
（董必武）●与其花时间和精力去凿许多浅井，不如花同样时间和精力去凿一口深井。
（法国）●为了发现许多事物，你必须仅仅寻找一个事物。
（切萨雷·帕韦泽）●艺不精，误终身。
●人之学力有限，术业贵乎专攻。
（元·黄晋）●人之才，成于专而毁于杂。
（宋·王安石）笔是思想的舌头●笔是思想的舌头。
（塞万提斯）●笔墨是智慧的犁铧。
（约翰·克拉克）●笔杆子已成为号角。
（朗费罗）●笔给人带来的创伤是最深的，它能使生者死，死者生。
（约·泰勒）●我宁愿受到蜥蜴的恐吓，也不愿受到一枝无情的笔的进攻。
（托·富勒）●在真正的伟人的领导下，笔会比剑更有力量。
（布尔沃·利顿）●若不是笔帮助了剑，恺撒大帝可能早已被世人遗忘。
（亨·沃思)