讽刺一些不守诚信的人的文言文
古语：伪欺不可长,空虚不可久,朽木不可雕,情亡不可久———韩婴人背信则名不达——刘向人无忠信,不可立于世——程颐,宋朝哲学家多虚不如少实——陈甫,宋朝哲学家志不强者智不达,言不信者行不果——墨翟,战国思想家内外相应,言行相称——韩非,战国哲学家、教育家善不由外来兮,名不可以虚作——屈原失信不立. ——《左传》 古文：曾子杀彘曾子妻之市,其子随之而泣.其母曰：“女(同“汝”)还,顾反,为女杀彘(猪).”妻适市反,曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教.今子欺之,是教子欺也.母欺子,子而不信其母,非所以成教也.”范式字巨卿,少游太学,为诸生,与汝南张劭为友.劭字元伯.二人并告归乡里.式谓元伯曰：“后二年当还,将过拜尊亲,见孺子焉.”乃共克期日.后期方至,元伯具以白母,请设馔以候之.母曰：“二年之别,千里结言,尔何相信之审邪?”对曰：“巨卿信士,必不乖违.”母曰：“若然,当为尔酝酒.”至其日,巨卿果到,升堂拜饮,尽欢而别.陈太丘与友期 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去.去后乃至. 元方时年七岁,门外戏.客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至,已去.”友人便怒曰：“非人哉!与人期行,相委而去.”元方曰：“君与家君期日中,日中不至,则是无信；对子骂父,则是无礼.” 友人惭,下车引之.元方入门,不顾. 急不相弃 华歆、王朗俱乘船避难,有一人欲依附,歆辄难之.朗曰： 幸尚宽,何为不可? 后贼追至,王欲舍所携人.歆曰： 本所以疑,正为此耳.既已纳其自托,宁可以急相弃邪? 遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.
红楼梦中有无对联的
《红楼梦》中共有对联23副。
这23副对联多集中于两处：太虚幻境（第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”；第一百十六回“得通灵幻境悟仙家，送慈柩故乡全孝道”后化为“真如福地”）和大观园（第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”），两处分别有7副，已占去了总数的大半。
这23副对联多为14字联，即上下联各为7字，这样的对子共有17副。
还有10字联，上下联各为5字，这样的对子仅2副。
以上两种句式或是脱胎于五律或七律中的对偶句。
另外，有22字联，上下联各11字，这11字又分两节，上4下7，这样的对子也有4副，分别见于“太虚幻境”、“元妃赐题”和“贾氏宗祠”。
这样的句式或是演化于骈赋。
《红楼梦》中没有句式更为复杂的对联。
贾雨村于“智通寺”所见一联“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”即一语双关。
秦可卿房中，以“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”另外，第三回“荣禧堂”一联“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”芙蓉影破归兰桨；菱藕香深写竹桥。
——曹雪芹撰 大观园藕香榭联宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。
——曹雪芹撰 拟贾宝玉题潇湘馆联绕堤柳借三篙翠；隔岸花分一脉香。
——曹雪芹撰 拟贾宝玉题沁芳亭联座上珠玑昭日月；堂前黼黻焕烟霞。
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反讽手法即面或用反语来讽喻事手法。
其言辞的表思和自己的真实意思完全相真实意思却藏在字里行间里，读者自然明白。
它始于西方现代派始祖之一的法国诗人波德莱尔“以丑为美”的主张和技巧。
请看下面一篇例文：给孟母的一封信湖南考生敬爱的孟母：我是二十一世纪的一位母亲，有个调皮不争气的儿子，前两天我儿子的班主任把我叫了去，让我好好管教一下他，省得他又闯祸
我一问怎么了。
你猜，那小子他说啥
他居然说他要成为像您儿子孟轲那样有学识有品德、拾金不昧尊老爱幼的人－－－天哪，怪不得班主任要我好好教训一下他
像您儿子那样刚直又有点愚蠢的人能在当今这个花花世界中生存下来吗
孟母啊，孟母
你可害苦了我，你干吗要把你儿子教成那样
真是误人子弟。
首先，你就不该“孟母三迁”。
大姐，你可知道二十一世纪房价有多高
搬得三次家，那还不破产
我家又一穷二白的。
告诉你，周围环境不好就不好，小孩子家干嘛要为他操这么多心
像我家，对门一家全是“筑长城”的能手；左边一家干的是算命骗钱的营生；右边一家搞的是制假售假的行当……这环境虽够不上高雅，但足够让咱儿子学得一身的本事——拍马屁，出老千，坑蒙拐骗……这世上谁要不会这两手本事还真难立足
可你呢
居然从一个商人家旁搬走
拜托
要是你儿子孟子学会那商人的两面三刀和口是心非，他早就飞黄腾达了。
哪像现在这样饿得面黄肌瘦还要整日满口“舍生取义”，酸不酸啊
其次，就算搬家，你也不能搬到一群书呆子旁边。
俗话说：“百无一用是书生。
”你这么做，不是存心要儿子变成个废物吗
像咱老姐，神机妙算，算准她儿子会当官，就搬到了市高干楼旁的一间房子里，整日要盘算着如何拐个千金小姐，让她儿子攀龙附凤。
有朝一日升迁，岂不快哉
如今这年头，靠裙带关系上去的多，哪管你是不是满腹经纶，哪管你是什么“亚圣”
再次，你干嘛要剪断你的机杼
那可是好不容才织成的绵缎——好大的一笔钱
干吗为了要教育你那逃课的儿子而毁掉，多浪费啊
如今的小孩他想上学，他父母还心疼不让去呢
早早下海，干些致富的营生，不比当一个处处碰壁的大学者要强得多
其实你的儿子本来挺聪明，知道爱惜自己要逃课，你居然用断丝这么卑鄙的手段把他往火坑里推，我都不忍心呀。
总之，你呀，你就是个笨蛋母亲，把儿子教成个大鸿儒却不能发财升官。
哼，我一定不要我儿子这么不成器
我要他成为新世纪的英才
一个未来的母亲某年某月某日这篇文章本意是要表现正面的意图，赞美、肯定孟母教子有方，批判现在世风日下，人们不良习气严重的社会现实。
文中虚拟了“一个未来的母亲”站在世俗的角度，对孟母教育孩子的种种行为提出异议，读来让人发笑，但这笑绝不是轻松的笑，而是“含泪的笑”，读者也不会赞成这些反面的观点。
其妙处在于运用反讽的方法揭示了触目惊心的家庭教育问题，它启示着我们不能仅仅去为了一点暂时的经济利益而忽视对孩子的关爱。
格列佛游记 讽刺了什么啊
对〈格列佛游记〉,有句评价道:以夸张渲染时代的生气，藉荒唐痛斥时代的弊端；在厌恨和悲观背后，应是一种苦涩的忧世情怀。
我认为说得很有道理. 在书中，斯威夫特巧妙得运用了夸张的手发，——把人夸张变形为超级“大人”，超级“小人”或动物式的人。
他们那种残忍、贪婪，那种自私、狠毒，不通过怪诞的手，怎能如此深刻有力地 表现出来
贝克特让主人公维妮在身子埋入黄土时还若无其事地梳妆打扮，并且一天又一天地高呼“啊，又是一个美好的日子
”甚至还蛮有亲情逸致地唱起轻佻的情歌，极具表现力的揭示了人们被习惯与本性支配所导致的精神错乱与麻木不仁。
如果改用“写实”手法，恐怕很难达到这样奇异诡怪的“实”，自然也难以这么辛 辣地揭示人的荒谬境地。
我们可以看到，无论是感情的表达还是形象描绘，由于夸张手法的运用，一切都显得那样的惊心动魄，令人难忘。
书中对显现实（更确切的说是对当时英国社会）生活的讽刺入木三分，字里行间无不道出了当时英国的特点：贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心。
他挖苦地描述了人兽颠倒的怪诞现象：马成了理性的载体，而人则化作脏臭、屎尿横飞、贪婪刁难的下等动物耶胡。
他大谈人的天性，就是心甘情愿被金钱所奴役，不是奢侈浪费就是贪得无厌。
《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。
这也是我之所以喜欢这本书的缘故。
较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。
两次尺度转换起了某种否定的作用。
到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好；他弄刀舞剑，展示自己的勇武；他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。
但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。
关于“钱”的一段深入肯綮的评论就实例证。
总之，这本书借用夸张的手法，给我们带来了就是显示生活的点评和讽刺，这就是它的魅力所在。
李尔王的艺术特点?
一．关于反讽“反讽”在西方文论界是一个古老的研究课题,从古希腊的“苏格拉底式反讽”及丰富语言表现力的辞格反讽,到19世纪的“浪漫主义反讽”、“戏剧反讽”,再到20世纪的新批评派的诗歌反讽、小说反讽,“反讽”这一概念逐步得到丰富。
首先，“反讽”一词来自希腊文eironia，原为希腊古典戏剧中的一种固定角色类型，即“佯装无知者”，在自以为高明的对手前说傻话，但最后这些傻话证明是真理，从而使对方只得认输。
在柏拉图的语汇中反讽指苏格拉底的推论方法和风格。
苏格拉底佯装无知,在辩论中首先认可别人的结论,然后以讨教的方式向对方提问,逐步把论述引到相反的结论上去,从而驳倒对方,人们把这种方法称之为“苏格拉底式”的反讽。
在希腊和罗马修辞学中,反讽被作为“反语”“反话”来应用。
19世纪德国浪漫主义思想家施莱格尔兄弟认为,反讽就是矛盾的形态。
20世纪以来,人们对反讽又有不同的解释。
根据D.C.米克在《论反讽》一书中的总结,反讽有五个构成因素:⑴“无知”或“自信而又无知”的因素。
【2】这种态度在反讽者方面是佯装的,在受嘲弄者方面是真实的。
⑵事实和表象的对照。
这就是说,反讽要求表象和事实相抵触,对照越强烈,反讽越鲜明。
⑶喜剧因素。
“喜剧因素似乎是反讽的形式特点所固有的因素,因为在根本上相互冲突、互不协调的事物与或真或假的深信至无知无觉地步的态度结合了起来,……因此故意设置的矛盾的表象,便制造了一种只能在笑声中求得消解的心理张力。
”⑷超然因素。
这一因素隐藏在“佯装”的概念里,在反讽的情景中,反讽者的心态表现为居高临下、超脱感和愉悦感。
⑸美学因素。
把生活中的反讽因素通过集中、概括、精炼之后强化反讽的反差和特征。
【3】 新批评派则把反讽概念变成诗歌语言的基本原则。
其中布鲁克斯对反讽作了最完备的解释，他把反讽定义为“语境对一个陈述语的明显的歪曲。
”【4】 布鲁克斯的反讽已经不单纯的停留于语言的表层的反讽，而是努力发掘出并不明显的为读者所忽略的反讽。
二．语言修辞层面的反讽艺术从语言修辞的角度来研究反讽，我主要把注意力集中在反讽话语的形式特征和语义特征，然而，反讽又并不一定表现在具体的词或句上，而在于语境之中。
所以结合语境来谈《李尔王》中的反讽艺术至关重要。
《李尔王》是一部诗剧，它的语言主要表现为人物的语言活动。
因此对其语言反讽艺术的探析则主要在人物的语言修辞层面。
在《李尔王》中，剧中人物语言修辞层面的反讽随处可见。
一是在语言上剧中的人物将截然相反的词语并在一起使用,通过逻辑或常识上的矛盾在文字层面的展示,揭示表面荒谬之下隐含的真理。
而这些真理在剧情的展开中逐渐地显露出来。
“最秀丽的考黛莲，贫穷但也最富有，孤独无依，但最是无双地美妙，被人所贱视，可是最受我珍爱，如果取人家遗弃的可称合法，我如今便取得你和你的那种种美德”。
“还有那性情高贵心地真实的铿德给流放了出去
他的罪过只是诚实
真奇怪”。
贫穷与富有，遗弃和珍爱，罪过是真实这样矛盾的字眼构成一种语境的张力。
在分割王权的角逐中，大女儿和二女儿极尽阿谀之能事，小女儿把最忠诚的心向父亲表白，却什么也没得到，忠诚老实的大臣铿德极力规劝，却落得个流放的下场。
显现出李尔作为一位父亲，一位君王的昏溃和专断跋扈。
将最爱自己与最忠实自己的人放逐。
把权利和荣誉给了欺骗自己的人。
二是人物轻松滑稽的话语方式，由于社会制度的制约，人们谈到性，王权的尊严等禁忌或神圣领域话题以及政治禁忌话题时，往往采取幽默的方式，而这时的幽默又往往采取反讽来掩盖真实意图。
在《李尔王》中这种话语方式在傻子身上得到充分的体现。
作为傻子，他无需顾及颜面，而且他又是李尔身边的“红人”，因而他的话语方式明显的不同于其他人。
莎士比亚用反讽的手法把《李尔王》中的无名弄人刻画成一个集荒诞“傻瓜”与非凡“哲人”于一身的矛盾统一体。
弄人来自社会底层,没有人身自由,在宫廷中逗人发笑,供人玩弄。
自中世纪起至17 世纪,英国各地王公贵族的奴仆中,常有一两名被称为弄臣,他们是讲笑话或滑稽故事等给主人开心解闷,他们的处境与奴仆无多大差别,只配供君主取笑作乐,常受到贵族的侮辱和歧视。
在剧中,他因地位低下,甚至连名字都没有,只被称为“傻瓜”(fool) 。
他装疯卖傻,在正常人中间以非正常的姿态生活着,“他不断发现生活中的荒谬,他便同荒谬生活在一起;他扮演荒谬,成了荒谬的化身。
”【5】弄人（傻子）的语言与歌唱，滑稽幽默中充满了反讽。
“老伯伯。
你给我一个鸡子儿，我给还你两顶冠冕”。
“哎，我把鸡子儿打中间切开，把里边吃了个精光，便还你两顶蛋壳的冠冕。
你把你的王冠分作两半都送给了人，便好比骑驴怕污泥弄脏了驴蹄，把驴子驮在背上走；你把黄金的头盖送人的时候，你那透顶的头盖里准是一点灵性都没有了”。
“一个人脑子生在脚跟里，它有没有生冻疮的危险”
“蜗牛有房子，为的是好把它的头缩在里边，不是为拿去送给它的女儿们的，结果却倒反弄得自己的角没有一个壳儿装”。
弄人滑稽幽默的话语中对李尔分化自己的王权的荒诞行径进行了批判和反讽。
弄人表现的像傻子，其实是智慧的象征。
“鸡子儿”、“蛋壳的冠冕”、“脑子长在脚跟上”、“蜗牛”等等这些看似荒诞不经的事情，在当时的语境当中理解起来，让人发笑之余，我们会思考的更多，李尔就是这样的荒诞事物的制造者，他丢了自己的王冠，分了自己的窝，最后被两个女儿赶出了家门，流浪荒原，“反弄得自己的角没有一个壳儿装”。
从而更显出李尔的昏溃和无知。
三是人物语言的夸大陈述（overstatement）和克制陈述（understatement）。
这一点在三个女儿的语言中得以体现。
刚瑙烈：“父亲，我爱你不能用言语形容，要胜过我爱目力和空间与自由胜过一切富丽和珍贵的有价品；我爱你不差似爱一个温雅，健康，美丽，和荣誉的生命；自来儿女爱父亲至多不过如此，父亲也从未见过更多的爱亲心；这爱啊，只嫌语言太薄弱，言语不灵通；我这爱没有边沿，漫无止境”。
雷耿：“我和大姐赋得有相同的品性，我自付和她同样地堪当受赐。
我抚心自问，但觉她正道出了我预言未道的衷忱；只是她尚有未尽：我自承我仇视官能锐敏到登峰造极时感到的那一切的欢愉，我认定唯有你为父的慈情真能使我幸福”。
而造成这一局面的语境则是李尔的宣言：“女儿们，说我听，如今既然我们要解除政柄，捐弃国疆的宗主权，消泯从政的烦扰，你们三人中哪一个对我最存亲爱
如果谁爱亲的天性最合该消受亲恩，那么，我自会给与她最大的恩赐。
”可以说李尔是阿谀奉承，欺骗的引诱者，权力的引诱从而必然决定言说者的话语会不真实，会存在虚夸。
大女儿和二女儿的语言越是华丽，虚夸，得到丰厚的财富和权力，越说明李尔的无理性，昏庸和溃败。
让我们来看看小女儿考黛莲的话语：“（旁白）然后是贫乏的考黛莲
可是并不然：我确信我的爱，沉重要赛过嘴上的夸张”。
“我没有什么话说，父亲”。
“不幸的很，可是我的心不能把它放在嘴上，我爱父亲按着做女儿的本分不多也不少”。
“哎，好父亲”。
从中我们可以看出，与大女儿和二女儿极尽阿谀奉承的能事，把自己对李尔的爱假情假意地夸张的情形相比，三女儿克制了自身对李尔深厚的爱，用非常贫乏却真实的语言来表达，却什么也没有得到。
这就构成了一个巨大的反讽，李尔所极力鼓吹的两个女儿们对自己的深厚的爱，为欺骗者获得了地位、尊严、权力，而鼓吹欺骗行径的李尔失去了三女儿的爱，最后连另外两个女儿所谓的对自己的“爱”也丝毫没有的到，最后一无所有。
这是对李尔自身荒诞行径的反讽。
三．意象运用的反讽艺术在剧本创作中,意象是剧作家通过语言表达,由外在景物和主观感情、思想观念、精神、感官经验交融组成的综合体。
在《李尔王》中存在众多的意象，我主要选取眼睛和人物的服饰意象所体现的反讽艺术来探讨。
1. 眼睛的意象。
眼睛常被人们称为“心灵的窗户”，了解一个人，我们从眼睛的交流中把握对方。
然而我们在拥有眼睛的同时更需要一双慧眼。
这样我们才不会被眼前的浮云所蒙蔽。
眼睛这一意象在剧本《李尔王》中多次出现，在剧作中一直隐含着眼睛失明与洞察力恢复的反讽过程。
莎士比亚最初是通过刚瑙烈(正是她命令要挖掉葛罗斯特的眼珠) 虚假的表白向我们介绍了这一重要的意象, “父亲, 我对您的爱, 不是言语所能表达的; 我爱您胜过自己的眼睛、整个的空间和广大的自由。
”自然, 她后来对李尔的虐待也只能激起暴风雨中的李尔呼吁迅捷的闪电将眩目的火焰喷射“进她恶毒的眼睛。
”在启幕一场中, 当李尔因为考黛莲诚实地说出“什么也没有”而愤怒地剥夺了她的继承权时, 他忠诚的大臣铿德诚心诚意地劝告他：“看得清楚些，李尔，让我常为你作一方鉴戒的明镜”。
可惜, 刚愎自用的李尔却不能“看”清楚。
可以说此时李尔的眼睛是一双混浊的，无法辨明真假的眼睛。
也是从此刻起, 李尔的眼睛逐渐地回归明净。
当李尔第一次遭到女儿刚瑙烈的断然拒绝后, 他大声疾呼：“这儿有认识我的人吗
这不是李尔。
李尔是这样走路的吗
这样说话的吗
他眼睛在哪里”
他为自己未能分辨两个女儿的虚伪而自责。
由于受到她们的迫害, 他的头脑变得神智不清,然而, 他的眼睛的“视力”却因此而增加。
在他开始丧失理智时, 他才看到自己的真实境况。
在他完全丧失理智时, 他才有了断断续续的心领神会, 使得他在自己复仇般的愤怒的风暴间歇中, 看到这个世界的内部真相———他的第一次认错“我对不起她”, 他看到了人民的苦难，他对衣不蔽体的不幸的人们的同情以及他对罪恶的假想审判, 等等。
虽然在女儿那里遭受虐待, 李尔却不愿哭泣,“痴愚的老眼, 要是你再为此而流泪, 我要把你挖出来。
”然而, 这还不过是即将到来的瞎眼一幕的讽刺性前兆。
葛罗斯特对刚瑙烈虐待李尔的控诉的辩解既可以作为对他个人遭惩罚的一种提示,也可以作为缓和我们由即将发生的瞎眼场面产生的精神痛苦的一种手段: “因为我不愿意看见你的凶恶的指爪挖出他的可怜的老眼。
”葛罗斯特的两只眼珠确实被康华尔的“凶恶的指爪挖出”。
他成了瞎子, 被曾是他的佃户的老人领着。
但是葛罗斯特叫他离开, 以防他遭到同样的毒手。
面对老人的疑问“你眼睛看不见,怎么走路呢?”葛罗斯特承认, “我没有路, 所以不需要眼睛; 当我能够看见的时候, 我也会失足颠仆。
”没有眼睛，然而比有眼睛更能看清这个世界，有眼睛时，他看到的是事情的假象——爱德伽对他的背叛。
没有眼睛时，他的 “洞察力”却得以再生。
他开始意识到自己错怪了他亲爱的无辜的儿子爱德伽, 因此他祈祷, “要是我能在未死以前, 摸到你的身体, 我就是说, 我又有眼睛啦!”他的祈祷很快地应验了, 当时爱德伽(依然装成可怜的汤姆) 正走上前来帮助他。
葛罗斯特由于同情可怜的汤姆而忘了自己的痛苦, 让老人去找些衣服来给这个乞丐遮遮裸露的身体。
第三个“视力”再生的暗示出现在当他将自己唯一的财产———一个钱囊给可怜的汤姆后, 他对上天发出极富同情心的恳求:天道啊, 愿你常常如此!让那穷奢极欲、把你的法律当作满足他自己享受的工具、因为知觉麻木而深迷不悟的人, 赶快感到你的威力吧; 从享用过度的人手里夺下一点来分给穷人, 让每一个人都得到他所应得的一份吧。
这个祷告与李尔在暴风雨中的“命令”相回应:安享荣华的人们啊,睁开你们的眼睛来, 到外面来体味一下穷人所忍受的苦, 分一些你们享用不了的福泽给他们, 让上天知道你们不是全无心肝的人吧!莎士比亚为两位“瞎眼”老人安排会面，从那一刻起, 一个成为“彻头彻尾的君王” 另一个则会“用眼眶子”“看这世界的丑恶”。
2.人物的服饰意象。
服饰作为一种社会地位的象征物，在剧本中起着重要的作用。
它的运用体现人由兽性向人性，神性复归的历程。
李尔开场时是一个威严的君王，他的服饰的典型即是王冠。
一顶金光闪闪的王冠是权力与尊严的象征。
与之相应的则是奢华的衣着。
然而他的话语，行为与他的服饰并不般配，穿着华丽奢侈的衣着，他却充满了兽性：昏溃，暴力，独断，看不到民众的苦难。
随着他将王冠分与两个女儿，他的尊严也随之消减。
最后被两个女儿驱逐出去，在荒原中流浪。
这个时候他没有了黄金的王冠，华丽的衣着也变的破烂不堪。
当他见到爱德伽时，他感叹到：“吓
咱们这一伙儿三个都是装孙子的。
你才是真东西；原来不穿衣服的人不过是你这样可怜的一个光溜溜的两脚动物。
去，去，你们这些装场面的废物
来，扣子解掉”。
【撕去衣服】这时，衣着对于他而言，只是废物。
毫无意义。
他看到了民众的苦难，知道了自己统治下的疆土到处是黑暗，压迫，丑恶。
他觉得光着身子的两脚动物似的民众反而比穿着华丽服饰的庸人更高尚，所以他主动地撕去身上的衣物。
在第四幕第四景中，李尔“癫狂得像激怒了的大海；高声歌唱着；又把丛生的玄胡索和田间的野草，所有的牛蒡，毒药芹，荨麻，假麦，杜鹃花，和养人的麦子里蔓芜的莠草，都采来编成了草冠戴在头上。
最后身上乱插野花。
与李尔相似的则是爱德伽。
剧本开始，他是葛罗斯忒伯爵的长子，同时是国王的教子。
地位是非常崇高的。
穿着华丽的衣裳，同时还配有一把象征身份的利剑。
他逃亡时，则变成了可怜的苦汤姆。
“我已经决心装一副贫困糟蹋人，把他逼近了畜道的那绝顶卑微和可怜的外观；我要用泥污涂面，用毡毯裹腰，使头发缠绕打结，用自愿的裸露来凌冒风威和天降的虐待”。
“把一些铁针，木刺，钉子，迷迭香的小枝，刺进他们的那麻木无知的裸臂”。
然而李尔见到他时，却把他当作雅典人（即哲人），称赞他的高尚。
自愿撕去身上的衣服，愿做一个光溜溜的两脚动物。
此时，人在脱去象征尊严的虚假外表——华丽的服饰之后，洗涤了最初的兽性，同时回归了人类最本真的人性、神性。
王冠，华丽的服饰这些虚荣的外表只能蒙蔽人的神性，让人披着华丽的外衣，干不可告人的事情，同时也为那些虚伪恶毒的人提供了外衣，刚瑙烈，雷耿，爱德蒙则是这一类的人物，是穿着华丽服饰的野兽
综观《李尔王》这一悲剧，本文所探讨的语言层面的反讽将人物的性格淋漓尽致地展现给读者，同时莎士比亚将意象完全融入戏剧结构之中，用意象作为象征和暗示的手段,赋予抽象观念以具体的可以感知的形式,丰富了戏剧的思想内涵。
唤起读者和观众对人类社会和人生的全方位思考。
反讽艺术的巧妙运用给《李尔王》增添了无穷的艺术魅力，从而也使得《李尔王》获得了更为广阔的阐释空间。
成为说不尽的《李尔王》。
他的同辈剧作家本·琼生的话是无比正确的:莎士比亚“不仅属于一个时代,而且适于千秋万代”
语文阅读题有题目有答案。
是做练习用的
1、童话阅《青蛙王子》青蛙为了帮公主捞回金球，提了几个要求答案：6个做、一起玩游戏、吃饭的时候同坐一张餐桌、用小金碟子吃东西、用小高脚杯饮酒、晚上睡在同一张小床上。
2、散文阅读题《海南杂忆》1．作者到了“天涯海角”，为什么却说“这哪里是天涯”
又为什么开玩笑说“在这个石缝里坐下，说半天情话”
答案：①“天涯”本意是天之尽头，作者也以为前无去路，如今却名不副实，岛上交通比较发达、方便。
②“海角”原来是奇拔的岩石，这出乎作者的意料。
两座相偎相倚的高大岩石引起了作者的联想。
此处环境优美，风景怡人，适合谈情说爱。
2．怎样理解“道旁石”“补天手”在文中的含义。
答案：“道旁石”本指遗弃在路边，没有用的石头。
在文中被弃置不用的人才。
“补天手”在文中指参与新中国建设的归国华侨这样的人才，也喻指本应补天却补放逐的古代名臣。
3．作者认为，王佐诗的结尾“海外之美产，中原知味不
” 是“含泪微笑”式的，为什么
答案：天南星本是一种草药，当地老百姓无以为生，拿它充饥，情状悲惨。
王佐似乎赞美了天南星是海南独有的“美产”，但实际上是对搜刮百姓行为的反讽。
4．为了表现海南岛古今的巨大变化，文章多处使用了对比手法，请加以分析。
答案：古代的海南岛被当作险恶之地，流放到此的人发挥不了应有的作用；人民掌握政权之后， 海南岛成为新天地，归国华侨在此安家立业，成为建设国家的人才。
古时候老百姓把鸭脚粟、天南星当作粮食，生活很悲苦；现在的农民用它喂畜牲，且有比它更好的饲料。
3、记述文阅读题《父子》1．概括本文的故事情节。
答案：①父亲来校看双喜；双喜为聚会安排父亲看电影；双喜不愿接受扫把，父亲动怒；双喜转变。
②“老爹”：勤劳善良，节俭，爱子，善解人意，教子有方等。
陈双喜：热爱父亲，爱慕虚荣，知错能改。
③实质上是说父亲不会给儿子丢面子。
扫把所代表的节俭、勤劳的品德不会让人丢面子。
2．写出一组对比，指出对比对塑造人物形象的作用。
答案：①一面是狂欢的男女同学，一面是垃圾站旁独坐的父亲，构成了鲜明的对比，凸显父亲的内心对儿子的宽容与抱怨；②初来时肮脏的宿舍和第二天井井有条的宿舍又构成了对比，突出了父亲对儿子的教育产生的效果；③父亲所给的零花钱来之不易与同学的高消费形成了对比，突出父亲的勤劳、俭朴。
3．指出细节描写，写出作用及感悟。
答案要点：（1）发扬父辈的美德；（2）珍惜父母之爱；（3）善待父母之爱；（4）要学会感恩。
名人传 阅读检测题
1、列夫托尔斯泰：《安娜卡列尼娜》《战争与和平》《爱弥儿》 米开朗基罗：西斯廷教堂天顶画《创世纪》、大卫像。
《西摩》2、人生：不要懒懒散散地虚度生命。
---贝多芬 音乐：音乐就想人的一生，有高潮，有低谷。
--—贝多芬 批评：即使为了国王的宝座，也永远不要欺骗、违背真理。
---贝多芬 3、妇女观：不知道4、痛苦：艰苦的命运5、幸福：用痛苦换欢乐6、目的：不知道7、他创作的人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。
他的艺术创作受到很深的人文 主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌8、不知道9、共同点：贝多芬不屈不挠；米开朗基罗坚持不懈；托尔斯泰崇尚和平。
三人都有坚强的意志希望对你有帮助。