求申论中常用名言警句
(1)治国天下犹人之体心充实，四支虽终无大患三国志·魏书·杜畿传》构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民构：架屋。
简：通“柬”，选择。
佐：辅助的人。
《意林》引《物理论》理国要道，在于公平正直唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语正其本者万事理，劳于永者逸于使劳于永：为长远利益而操劳。
逸：安心。
使：经常忙碌。
唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》治身莫先于孝，治国莫先于公宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。
其言切至。
”(2)安危居安思危，思则有备，有备无患居安：处于安全的境况。
备：事先有准备。
《左传·襄公十一年》为之于未有，治之于未乱为wéi：做，防止。
未有：没有发生之时。
未乱：尚未发生动乱。
《老子》六十四章利莫大于治，害莫大于乱《管子·正世》求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义浚：开浚，疏通。
唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏召远在修近，闭祸在除怨召远：招徕远方的人。
修：整治。
近：指国内。
闭：堵塞。
《管子·版法》(3)民本民惟邦本，本固邦宁惟：惟独，只有。
邦：国。
本：根本。
《尚书·五子之歌》夫民，别而听之则愚，合而听之则圣夫：发语词，无实义。
别而听之：分别听信个人之辞。
合而听之：全面听取。
圣：无所不通。
《管子·君臣上》为国者以富民为本，以正学为基为wéi：治理。
正：使正当。
汉·王符《潜夫论·务本》民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命《三国志·吴书·骆统传》天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正兴行：重德行。
明·王廷相《慎言·御民篇》(4)民心民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。
卒cù：同“猝”,突然。
顺：顺其意。
逆：背其意。
《三国志·魏书·袁涣传》可怀以德，难屈以力怀：怀柔，感化;《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》宽则得众，信则人任焉宽：为政宽大。
信：建立威信。
任：信服。
宋·苏辙《新论下》(5)爱民达人无不可，忘己爱苍生达人：通达事理的人。
唐·王维《赠房卢氏琯》虑于民也深，则谋其始也精意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。
”享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧任：承担。
患：患难。
宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害释：解除。
明·黄宗羲《原君》(6)群众积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也积力：全成之力。
举：举动，行动。
即：就。
《文子·下德》莫三人而迷三人：指多数人。
意谓没有多数人的意见就会迷惑。
《韩非子·内储说上七术》引古语(7)为政政贵有恒恒：长久不变。
《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。
”有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为弗：不。
为wéi：做。
《尹文子》卷上居之以强力，发之以果敢，而成之以无私居：平时。
发：发动。
果敢：坚决勇敢。
意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
宋·苏辙《新论中》政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周益：增益，扩大。
未至：没有达到的地方。
及：及到。
未周：没有覆盖的地方。
《宋史·薛极传》上安下顺，弊绝风清弊：弊端。
绝：绝迹。
风：风气。
宋·周敦颐《拙赋》(8)纳谏先民有言，询于刍荛先民：古代贤人。
询：询问，请教。
刍荛chúráo：割草打柴的人。
《诗经·大雅·板》千夫诺诺，不如一士之谔谔夫：一般人。
诺诺：连声答应，表示顺从不违。
士：有识见的人。
谔è谔：直言争论。
宋·苏轼《讲田友直字序》知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子宇：屋檐。
失：失误。
草野：指民间。
经：儒家经典。
诸子：诸子百家。
汉·王充《论衡·书解篇》(9)审时适变苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧苟：如果。
法：取法。
周：合。
循：遵循。
《淮南子·氾论训》治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时治：治理，掌握。
不若：不如。
时：时机，时势。
宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。
时者国之所以存亡，天下之所最重也。
”
要考试。
写申论收集点名言警句，政治，环境，文化，经济的各来几句，有没得好的啊
多多益善。
百川东到海,何时复西归
少壮不努力,老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼)
申论有哪些可以用到的名言警句
【为政1、“多躁者必无沉毅之识，多必无踔越之见，者必无慷慨之节，多言者必无质实之多勇者必无文学之雅。
”性格急躁的人一定没有成熟稳重的见识，怕这怕那得人一定不会有卓越的远见，欲望过多的人一定没有慷慨大方的操守，喜欢侃侃而谈的人一定缺少实事求是地精神。
2、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
”君子在国家安定的时候要不忘危险，国家存在的时候要不忘败亡，国家大治的时候要不忘变乱。
强调当政者要有忧患意识，对可能威胁国家前途命运的困难和危险时刻保持警惕。
居安思危，永不懈怠，兢兢业业，如此才能安身保国。
“凡事从坏处准备，努力争取最好的结果”，坚持“底线思维”。
3、“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。
坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。
”一个国家、一个社会、一个组织，生存和发展最主要的威胁，往往不是突如其来的重大灾难与变故，而恰恰是那些不易察觉、缓慢积累起来的倦怠与松懈。
4、“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。
”治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
5、“为国不可以生事，亦不可以畏事。
”治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。
“生事”如无病而服药，“畏事”如有病而不服药。
不可以生事，从小的方面说，是“治大国如烹小鲜”，不能朝令夕改;从大的方面说，是“本根不摇则枝叶茂荣”，保持制度的稳定。
而不可畏事，则是说，不能因为一些人对我们发展道路的非议和质疑，就缩手缩脚，甚至按照他们的想法改变我们的观点。
【敬民篇】1、“计利当计天下利，为民当求万世名”坚持正确的义利观，不求个人的利益得失，为国家和人民利益考虑，胸怀天下;2、“得众则得国，失众则失国。
”得到民众的拥戴就能得到整个国家，失去民众的拥护就会失去整个国家，得道者多助，失道者寡助，民心向背关乎国家兴亡。
3、“人视水见形，视民知治不。
”把人民比喻成可以照见治乱的水。
现实中，不管是教育实践活动，还是更多其他工作，让群众参与、受群众监督、请群众评判，多照照群众这一面镜子，多比比群众这一把尺子，才能真正回答好“依靠谁、为了谁”的问题。
4、“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。
群众利益无小事，对老百姓来说，身边每一件琐碎的小事，都是实实在在的大事，对小事的处理中也有党性，有原则，有人格。
5、“砺操行以修德业，当自重;甘淡泊以守清贫，当自省;谋善举以泽众生，当自励。
”在其位，谋其政。
党员干部应注重品质修养，淡泊明志，行善举，为民谋利，义利苍生。
【修身篇】1、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”取他人之长补自己之短，同时又以他人的过失为鉴，不重蹈其覆辙。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
”祸患没有比不知足更为严重的了，灾难没有比贪得无厌更为深重的了。
党员干部要谨防“贪欲”之害，洁身自好，清廉自律，不要干出“一失足成千古恨”的蠢事，更不能突破党纪法规的底线。
必须经常反躬自问，自重、自省、自警、自励，不断增强是非面前的辨别能力、诱惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不断提高慎权、慎独、慎微、慎友的自觉性。
3、“见善如不及，见不善如探汤。
”看到善的行为，就唯恐自己达不到;看到不善的行为，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。
警示从政者要常修为政之德，常思贪欲之害，常怀敬畏之心。
4、“从善如登，从恶如崩。
”学好难如登山，学坏易似山崩。
善的德和行，大多与节制、奉献、坚持有关，这要有更强的意志品质、更高的精神境界，因而显得尤其艰难。
而恶德恶行，则往往会给人一时的快感和享受，因而引人沉迷放纵。
5、“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
”青年的人生之路很长，前进途中，有平川也有高山，有缓流也有险滩，有丽日也有风雨，有喜悦也有哀伤。
心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。
求几句公务员申论能用上的万能名言名句
爱国主义篇1.捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》2.中夜四五叹，常为大国忧。
——唐?李白 3.穷年忧黎元，叹息肠内热。
——杜甫 4.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 5.天下兴亡，匹夫有责。
——顾炎武6.死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游 7.一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
——明?于谦 8.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 9.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
——林则徐10.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
——鲁迅
2022国考申论申论高分写作怎么用名言作结尾
第一组：1.九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下;2.积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉;3.不积小流无以成江海，不积跬步，无以至千里4.合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土。
【名言解释】：四句名言都在强调积累的重要性，并且任何成功都是一步一步完成的;适用范围】：关于民生、政府转型、社会问题解决治理等;【示范段落】：九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下/积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉/不积小流无以成江海，不积跬步，无以至千里/合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土。
(任选其一)不讲礼、不守则等失范行为的解决并非一朝一夕之事;只有个人践行礼貌礼节才能让社会人人之间和谐相处;只有政府强制约束失范行为才能如虎添翼社会稳定;只有强化阅读、提升教育才能提升社会道德力量，真正实现政治清明、社会善治、民众安居的美好生活。
第二组：1.风起于青平之末，浪成于微澜之间。
2.登高必先修其低，行远必先修其近。
3.天下大事必作于细，天下难事必作于易4.人生的每一步路都是用脚来丈量的【名言解释】：“风起于青平之末，浪成于微澜之间”强调细节的重要性;而其他三句也告知我们做事要从头、从小、从细节做起，这样才能有长远的成功。
【适用范围】：文化、社会民生。
【示范段落】：风起于青平之末，浪成于微澜之间;家风是个人能够风雨兼程的无形力量;家风是社会氛围积极向善的源泉;家风是民族振兴、展示大国风采的奠基石。
登高必先修其低，行远必先修其近。
家风的建设必须从每个家庭做起，传承优良好家风;必须从社会宣传起，培育优良好风气;唯有如此，家风的力量会彰显正能量，让中华民族的文明进一步提高。
第三组：1.求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其源泉2.战术之为物，一言以蔽之若干世纪以来军事经验之积累。
3.一日一钱，十日十钱，绳锯木断，水滴石穿【名言解释】：“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚源泉”是说“要想树木生长得茂盛、必须稳固它的根本;要想水流潺潺，必须疏通它的源头”。
其他两句强调积累、坚持的重要性。
【示范段落】：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其源泉;罗马不是一天建成的，环境问题的解决不是一蹴而就的;生态文明的推进必须抓住制度建设牛鼻子;只有提供制度保障，才会有发展理念的转变;只有纳入制度轨道，才能为可持续发展架设桥梁;只有稳固制度建设的根本，才能实现天蓝、地绿、水清之美丽中国。
2022国家公务员考试申论如何善用名言警句
为了更好的运用名言警句希望考生可以在以下几个方面下功夫：一、百尺高台起于垒土，参天之木始于毫末，使用名言警句基础是积累。
考场上不能带材料和其他记录器，所有书写的内容都是大脑的输出，所以一切书写在纸上的内容基本都基于自己的记忆或理解，因此一般来说记得多肯定会用的多，虽然记得多不代表用得好，但是饮水思源，没有源就不可能文思泉涌。
二、记忆是硬功夫，使用是门艺术。
我们一直倡导适合的才是最好的，名言警句亦是如此，在记忆名言警句的时候一定要思考内容的适用范围或者场合，一般来说可以按照目前比较热门的分类方式是五位一体即政治、经济、文化、社会、生态。
如果自己有更好的分类方法也可以更具五位一体再继续优化，以自己能理解为核心。
三、光说不练假把式，实践是检验真理的唯一标准。
申论需要最终体现在文字中，因此在掌握了一定存量的名言警句时，需要适当的模拟，可以找一些模拟题，或者中公的模拟试卷，写一个开头或者分论点等，看自己的使用是否恰当，掌握不准的情况下可以请中公老师帮忙把关，进行适当的指导，进一步进行提高。
如果自己在写的方面放不开，真的难以下笔，可以参考中公参考答案或者上网查找一些优秀作文，进行认真阅读和模仿。
我相信任何事情都怕认真二字，有志者事竟成!考生一定要目标明确、方法正确才能方得始终!