有关竹兰的诗句
1：穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。
《别桥上竹》2：绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
《咏竹》3：独出门前望野田，月明荞麦花如雪。
4：竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
5：雨后龙孙长，风前凤尾摇。
心虚根柢固，指日定干霄。
《题画竹》6：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
7：丘壑谁堪话碧鲜，静寻春谱认婵娟。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
《竹十一首·其十》8：茅舍竹篱边，雀噪晚枝时节。
一阵暗香飘处，已难禁愁绝。
《好事近》9：风递幽香出，禽窥素艳东。
10：世人见竹不解爱，知君种竹府城内。
此君托根幸得地，种来几时闻已大。
盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。
为君成阴将蔽日，迸笋穿阶踏还出。
守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
君莫爱南山松树枝，竹色四时也不移。
寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。
《范公丛竹歌》11：惠崇春江晚景【宋】苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
12：咬定青山不放松，立根原在破岩中．千磨万击还坚劲，任尔东西南北中．13：地白风色寒，雪花大入手。
14：几时红烛下，闻唱竹枝歌。
《忆梦得》15：竹生空野外，梢云耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
——《竹》梁·刘孝先16：乱云低薄暮，急雪舞回风。
17：琼节高吹宿风枝，风流交我立忘归。
最怜瑟瑟斜阳下，花影相和满客衣。
18：青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
19：柳垂江上影梅谢雪中枝。
20：青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。
徒生仙实凤不游，老死空山人讵识《绿竹引》21：山回路转不见君，雪上空留马行处。
22：谁寄寒林新属笋，开奁喜见白参差。
知君调我酸寒甚，不是封侯食肉姿。
23：数里春畦独自寻。
迸犀抽锦乱森森。
田文死去宾朋散。
抛掷三个玳瑁簪。
24：竹根珠胜竹皮冠，欲著先须短发干。
25：笋添南阶竹，日日成清閟。
缥节已储霜，黄苞犹掩翠。
出栏抽五六，当户罗三四。
高标陵秋严，贞色夺春媚。
稀生巧补林，并出疑争地。
纵横乍依行，烂熳忽无次。
风枝未飘吹，露粉先涵泪。
何人可携玩，清景空瞪视。
《新竹》26：阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。
露浓希晓笑，风劲浅残香。
27：日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。
28：上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。
惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。
29：夜深知雪骤，时闻折竹声。
30：青岚帚亚君祖，绿润高枝忆蔡邕。
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
31：春风千里动，榆塞雪方休。
32：赞颂竹子的诗句及其出处：33：幽植众宁知，芬芳只暗持。
34：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
35：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
36：长安大雪天，鸟雀难相觅。
37：竹【清】郑燮一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
38：万枝朝露学潇湘。
杳霭孤亭白石凉。
39：涧影见藤竹，潭香闻芰荷。
40：燕山雪花大如席，纷纷吹落轩辕台。
41：春日山中竹【唐】裴说数竿苍翠拟龙形，峭拔须教此地生。
无限野花开不得，半山寒色与春争。
42：质洁馨纯芳净雅，清芬一世落尘埃。
43：幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。
高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。
44：一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
谁识雌雄九成律，子乔丹井在深涯。
《竹十一首·其七》45：开门枝鸟散，一絮堕纷纷。
46：秋菊能傲霜，风霜重重恶。
本性能耐寒，风霜其奈何
47：入水文光动，抽空绿影春。
露华生笋径，苔色拂霜根。
织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
三梁曾入用，一节奉王孙。
《竹》48：竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
49：篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕。
子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
《竹》50：对琼瑶满地，与君酬酢。
51：移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。
《池上即事》52：绿竹半含箨，新梢才出墙。
色侵书帙晚，隐过酒罅凉.雨洗娟娟净，风吹细细香。
但令无翦伐，会见拂云长。
——《严郑公宅同咏竹》杜甫53：一节复一节，千枝攒万叶。
我自不开花，免撩蜂与蝶。
54：秋日白沙馆对竹【唐】许浑萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。
疏影月移壁，寒声风满堂。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。
忽忆秦溪路，万竿今正凉。
55：坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。
56：潇洒城东楼，绕楼多修竹。
森然一万竿，白粉封青玉。
《东楼竹》57：松风涧水杂清音，空山如弄琴。
58：晚坐松檐下，宵眠竹阁间清虚当服药，幽独抵归山。
《宿竹阁》59：有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。
60：一顷含秋绿，森风十万竿。
气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
《题竹》
竹虚而有节木实而无华
描写竹子的四字成语【有气有节】【生机勃勃】【虚怀若谷】【朴实无华】【坚韧不拔】【宁折不弯】 【不屈不挠】【傲然挺立】【枝干遒劲】【高风亮节】【 胸有成竹】【 顶天立地 】【胸怀坦荡 】【清雅脱俗】【 未曾出土先有节,即使凌云也虚心】 【细细的叶，疏疏的节】【雪压不倒，风吹不折】【郁郁葱葱】“未出土时先有节，到凌云处总虚心。
”——竹子竹石 （清·郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
野竹 （元·吴镇）野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。
生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。
虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。
寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
岁寒三友中，竹、梅便占了两位；四君子里竹、梅又在当间，可见古人对竹对梅偏爱之甚。
若把竹、梅分开，便如同隔绝了一对三生挚友，让人遗憾万千；而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相怜。
走进竹林小径，一股清新幽静的感觉扑面而来，竿竿绿竹扶疏摇曳，苍翠欲滴。
石子铺成的林间小路，曲曲弯弯，路边小溪流水潺潺，清凉见底。
不禁使人想起“风篁类长笛，流水当鸣琴”的雅句。
竹，自古以来倍受世人青睐，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，郑板桥更有“不可一日居无竹”。
唐代大诗人李白有“竹影扫秋月，荷衣落古池”、“风摇青玉枝，依依似君子”的诗句。
世人爱竹，栽竹，写竹，画竹，板桥先生一生可算沉浸在竹丛之中，“伴我书千卷，可人竹一丛。
”他爱竹、画竹到了废寝忘食的地步。
“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
”他把竹子人格化，作为子弟来培养，而且要培养成最佳的子弟，“种竹似培佳子弟，拥书如拜小诸侯”。
他还借竹抒怀，托物言志，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。
晋朝王羲之聚挚友于茂林修竹之中，曲水流觞，催宴赋诗，乘兴疾书，写下世称绝笔的《兰亭序》。
板桥先生一生画竹，亦得益于自然之竹，“余家有茅屋两间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也”。
当风和日暖，看到窗上竹影零乱，惊叹“岂非天然图画乎”，“凡吾画竹无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
竹能悦目，亦能醒人。
眼中之竹，亭亭玉立，勃勃生机，令人赏心悦目；画中之竹，历代画家笔下之“风竹”、“雨竹”、“雪竹”，形神兼备，给人以高雅的艺术享受；胸中之竹，虚心劲节，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
”可见，自古以来，竹的风韵和神采为世人所钟爱。
竹子中空，象征虚心（实心竹另当别论）；竹子有节，表现了对节操的追求。
“高节人相重，虚心世所知。
”唐代张九龄的这两句诗，恰是最好的注脚。
庄子说过，西方的神鸟凤凰飞往南海，一路上非清泉(醴泉)不饮，非梧桐不栖，非竹子开花结的果不食，保持了一种高洁的态度。
按中国传统说法，竹子这种植物也具有人的种种美德。
一是谦虚而坚强，有“宁知霜雪后，独见松竹心”(南朝梁)江淹《郑阮公诗》，还有清朝郑板桥《郑板桥集·补遗》赞扬竹子：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。
” 竹子的另一美德是“有节”，这个“节”不是节疤，而是陶渊明“高操非所攀，深得固穷节”安贫乐道的节操，也是(南朝宋)鲍照《代出蓟门北行》“时危见臣节，世乱识忠良”的节义，更是文天祥《正气歌》“时穷乃节现，一一垂丹青”的气节。
古代用竹简记录历史，需要把竹片烤干，烘出“汗青”。
宋末文天祥就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概，而明末抗清英雄张家玉的《军中夜感》与之一脉相承： 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。
竹子真是一种“神圣”的植物，苏东坡《於潜僧绿筠轩》说过：“可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”那么用竹子作的乐器——笛子也就有了神秘的色彩。
竹子具有很高的审美价值和观赏价值，是一种重要的旅游资源。
中华民族数千年的文明史孕育了独特的竹文化，文人雅士和布衣平民都喜爱竹子。
在我国源远流长的文化史上，竹子和松、梅并誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊并称为四君子。
它扶摇凤尾，曲径通幽，又是吉祥之物，成为我国园林艺术中不可缺少的组成部分和特色景观。
首先，竹子四季常青、婀娜多姿、神韵挺秀、潇洒飘逸、风雅宜人。
其秆挺拔秀丽、叶婀娜多姿，形状多种多样，且四季常青、姿态优美、情趣盎然、独具风韵。
从观赏和审美而言，竹子有声、影、意、形四趣。
当人们漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适的感受和美好的遐想便会油然而生，一切疲劳和烦恼都会被抛到九霄云外。
其次，竹子高风亮节，虚心自持。
“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿，”这可谓竹子品格的传神写照。
它朴实无华、坦诚无私，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿萌奉献给大地，把财富奉献给人类。
所以诗人们赞美它：“苍苍劲节奇、虚心能自持”；“根生大地，渴饮甘泉，未出土时便有节；枝横云端，叶拍参天，及凌云处尚虚心。
”再次，竹子刚强正直，宁折不曲。
我国劳动人民把竹子的生物特征总结升华成一种做人的美德，把竹子之节与做人的气节巧妙地联系在一起，使它成为一种人人仿效的精神榜样，这是我国竹文化的一个突出特点。
“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。
”的确，面对一片郁郁葱葱的竹林，人们自然想到它们不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不曲的品格。
这是一种无形的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。
最后，竹子清幽凤尾，似画如诗。
茫茫竹海，清荫通幽；风扶凤尾，俯情春水。
一丛丛、一片片似画如诗的修篁翠影，是大自然赐予人类的温柔的遐意、清幽的心境、悠远的情怀。
每当唱起‘月光下的凤尾竹“时，你难道不深深感到竹子可以陶治人的情操、净化人的心灵、升华人的精神品格吗
难怪苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，王子犹有 “何可一日无此君”的感叹。
*竹之所以为中国文人青睐，与外表的自然特征息息相关。
竹子虚中洁外，生而有节，秀逸而富有神韵。
这些自然特征恰恰与文人们所追求的高尚脱俗、虚心自持、淡泊名利和富有气节的精神气质相吻合。
古代文人在咏竹、画竹的同时，也开始赏玩另一种与竹有关的物品——竹雕。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为一种民族性的象征。
宋代文豪苏东坡喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。
郑板桥有题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”竹子身上打着气节风骨的精神烙印。
清代诗人曾崇德以竹叶为像，取竹不凋之意，构成了一幅诗画合一，别有韵味的图画诗。
远看是三根竹子，近看却是一首五言诗：“不谢东篁意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。
”字里行间，流露出诗人的高风亮节。
“未出土时先有节，到凌云处总虚心。
”竹被人们作为民族精神和品格的象征。
竹子——植物中的钢铁*竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避贫壤，伐后可复生的顽强特点，对于以物明志的中华民族来说，人们可从竹得到多方面的思想启迪。
文人爱竹，自古而然，他们喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德”意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。
王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。
堪图写，四时常伴，草堂风月。
孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。
无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。
”张九龄的咏竹诗则言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。
”（《和黄门卢侍御咏竹》）苏轼的诗：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医……”（《於潜僧绿筠轩》）这可是将竹视为名士风度的最高标识了。
其小品《记承天夜游》所记者惟竹与月；其赞赏文与可画竹“胸有成竹”（先对竹进行观察）亦然。
少为人知者为其《记岭南行》：“岭南人，当有愧于竹。
食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶
”《晋书·王徽之传》记王尝居空屋中，便令种竹，曰：“何可一日无此君
”东坡则赞竹之为用大矣。
又其《墨君堂记》赞竹云：“风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。
得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。
群居不倚，独立不惧。
”写竹亦以自况。
于是，竹子越来越多进入文人的生活及创作。
晋宋玄学家喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中：“莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。
”（孙绰《兰亭》）“松竹挺岩崖，幽涧激清流。
”（王玄之《兰亭》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟。
”（谢灵运《过始宁墅》）玄言诗就这样蜕变成山水诗了。
皇家花园固然有竹：“竹密山斋冷，荷开水殿香。
”（徐陵《奉和简文帝山斋》）古刹禅地更是竹丛幽深：“竹径通幽处，禅房花木深。
”（常建《题破山寺后禅院》）暖春少不了竹的点缀：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
”（苏轼《惠崇春江晓景》）寒冬也不无竹的踪迹：“隔牖风惊竹，开门雪满山。
”（王维《冬晚对雪忆胡居士家》）苏东坡爱竹咏竹，传与后世咏竹诗数十首；郑板桥“专画兰、竹五十余年”，有“郑竹”之雅称；文同画竹，成竹在胸，开启了以画墨竹见长的“文湖州派”先河。
要说中国古代竹文化，还真不能少了这么个传说：舜南巡劳顿而死，葬于苍梧，其二妃娥皇、女英奔丧，追至湘江，思帝恸哭，泪洒青竹，竹悉成斑。
二妃悲痛不已，投江而死，化为湘灵。
（见《述异记》）于是，西南一带便有了竹竿斑驳的斑竹了，也就有了更凄婉动人的诗词创作：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
”（刘禹锡《潇湘神》）“九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。
”（柳永《轮台子/雾敛澄江》）“斩得钓竿斑染泪，中夜里，时闻鼓瑟湘妃至。
”（洪适《渔家傲》）湘人毛泽东不也写过“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。
（《七律·答友人》） *竹林七贤指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。
其中最为著名的酒徒是刘伶。
刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；《酒谱》讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。
猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。
其它人怎么说，自己一点都不在意。
别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。
**胸有成竹 青梅竹马咏 竹 联 古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。
唐代大诗人说：“新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。
”（陈毅集杜诗联挂在重庆杜甫草堂。
）蒋介石的将领顾祝同在卧室里悬挂一联：刚日读经，柔日读史；怒气写竹，喜气写兰。
为什么人要在发怒的时候才画竹子
大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，竹乃至刚至直之物。
历史上可称“竹癖”的人不少。
清代著名书画家郑板桥的自况对联云：虚心竹有低头叶；傲雪梅无两面针。
咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新出竹，直似儿孙。
他以竹喻人，希望儿子像竹子一样正直、虚心。
清代另一位书画家李有联：有竹人不俗；无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子就会显得俗气。
清代的傅山也云：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
更是有情有景，是一幅绝妙的山水画。
此外有两副对联：入土先有节；凌云仍虚心。
石头解性真吾友；竹子虚心是我师。
那是歌颂竹子有气节、能“虚心”的品格。
寒梅杖节最凌风 爆竹两三声人间易岁，梅花四五点天下皆春。
几点梅花加上几声爆竹，为新春增色不少，真不失为一副梅花妙联。
历来有关梅花的妙联很多。
徐霞客自题小香山梅花堂联：春随香草千年艳；人与梅花一样清。
以梅花自比，格调清丽，堪称一时名联。
扬州梅花岭上的史可法祠，后人撰梅花联不少。
殉社稷只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南杯土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
此联颂扬史可法为国殉难，像“风中劲草”、“岭上梅花”，自然贴切。
在咏梅联中，最为传诵的是挽周总理的对联。
周总理一生功比天高，光明磊落，像梅花一样心胸高洁，令万代敬仰。
联云：泰山凭海先接月；寒梅杖节最凌风。
无意苦争春，一任群芳妒。
梅本不愿与凡花俗草为伴，争奇斗艳；只求一方净土，避群独处。
但唯有竹例外，倒不是因为它修长挺拔的外形，只在于其虽经霜雪而不失英姿的飒爽。
要去梅园，先要踏着小径，绕过葱翠的竹林，循曲径访梅的意境便在这曲曲折折中呈现出来。
园中有青梅、红梅数百株，或婉婉盘旋，或苍老虬劲。
万千青竹与其相映相敬，决不辱其一丝圣洁——竹、梅灵性原本就互通呀
*古人把竹子和松树、梅花合称为“岁寒三友”，称颂它们坚贞不屈的性格。
按照普通的理解，这三者之中，松树最为倔强，梅花比较孤傲，竹子却很清高。
这三者排列的次序是：松、竹、梅，似乎成了定局。
但是，我们现在更有理由把竹子列为岁寒三友中的第一名。
这是有充足理由的。
除了上面说的以外，竹子还有许多比松树更突出的优点。
比如说，竹子不象松树那样爱摆大架子，而是平易近人，只要房前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，并且一年到头陪伴你而从不变色。
它虚心劲节，坚贞不屈。
特别使人感动的是，竹子年年生笋给人吃，供给你坐卧行动的各种工具，粉身碎骨地为人服务。
这岂不是以最平凡的姿态出现，而做了最不平凡的事情吗
竹 韵竹，乔本科，多年生常绿草本植物。
茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹盛产于东亚，尤其是中国的南方。
中国是世界上竹类品种最多的国家，约有30多属500多品种。
竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具，甚至制作房屋、船只。
中国的筷子以竹子作为主要材料，与人们的生活息息相关。
东汉蔡伦发明纸前，竹片被用作纸，记载文字。
纸发明以后，竹子至今仍是重要的造纸原料。
可以说，竹在中国人生活中担任了重要角色，中国人也是最善于知竹、懂竹、爱竹、用竹的民族。
竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为中华民族性的一种象征。
没有哪一种植物能像竹子一样对人类文明有如此深远的影响，东坡老先生一句无竹令人俗道出了中华文化与其他文化的迥然不同之处。
竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。
竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。
晋代有竹木七贤在竹林中清谈，唐代竹溪六逸隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。
竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰：竹君子，石大人，千岁友，四时春真恰如其分。
竹子除了清翠欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇 的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙。
有人说竹子日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵从观赏和审美的角度，高度赞美了竹子的声、影、意、形四趣。
声趣，贾岛诗篱外青荫接药栏，晓风交嗄碧琅轩；写影趣的有陆游诗清风掠地秋先到，赤日行天午不知；表现意趣的是《红楼梦》潇湘馆对联宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉，诗情画意跃然纸上；写形趣的有陈毅诗夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙潇洒脱俗。
竹子虚心自持，高风亮节的品质常作为君子人格的写照，白居易《养竹记》一文中，更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：竹似贤何哉
竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
竹被喻为全德君子，居有竹成为文人雅士追求住所的最高境界，被认为是精神上一大享受。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
青梅竹马，两小无猜。
自古梅与竹就有扯不断诉不完的缕缕情缘。
竹梅相映，有多少竹乡儿郎为之动情
昌硕大师少年远游求学，梦里几回出现站在梅山上泪水涟涟的表妹，泪水留不住一代宗师远游的脚步，却留下了他一生对竹、对梅的爱与怜。
大师咏竹、咏梅之作数不胜数，这些画，哪幅不是浸透了他对竹梅风骨的敬意呢
一般人只知道钢铁是最坚硬的一种物质，然而，谁会想起植物中也有同钢铁一样坚硬的东西呢
当着我们称赞一个英雄的时候，用了“钢铁的英雄”这样高尚的词汇，这是多么激动人心的赞词呀
的确，钢铁是经过千锤百炼而后形成的，它是值得珍视的。
但是，我们却不可因此而认为只有钢铁是唯一的最坚硬的东西了。
其实，世界上还有比钢铁更坚硬的东西。
比如塑料中有的就比钢铁还坚硬。
将来尖端科学发展的结果，人们总有一天要大量用塑料来代替钢铁。
不过，这是后话，现在暂且不谈它。
这里只想谈一谈植物中的钢铁。
它具有与钢铁同样的许多优点，而用处还比钢铁更要多些。
这是什么东西呢
也许有人猜测，这是说的沙漠里的梭梭树，因为它的树干据说连斧头也砍不断；也许有人猜测是其他的什么树木，因为世上还有一些树木的确坚硬得很，有的还可以做机器的零件。
但是，我说的都不是这些，而是指的竹子。
竹子的用途极广，它那坚韧顽强的特性尤为难得。
我们在南方到处可以看到竹子的房屋、竹子的家具、竹子的船只、竹子的车辆、竹子的绳索、竹子的桥梁等等，近几年有些现代化的大建筑也居然用竹子代替了钢筋。
至于竹子可以做斗笠、做鞋、做床铺、做纸以至于当柴烧，更不用说了。
这一切事实都是千真万确的，丝毫没有可以引起怀疑的地方。
同时，我们还从古墓中挖出了竹制的器物，更加证明竹子即便埋在土里几千里也不会腐朽。
正因为这样，人们从来对于竹子只有赞美，并无贬抑。
历来无数的画家都画竹子，无数的诗人都咏竹子。
这完全是理所应当的。
如果要引证古来许多著名的画家和诗人关于竹子的作品，那是举不胜举的。
但是，这里应该提到最早赞美竹子的诗文。
首先是《诗经》《卫风》中的《淇奥篇》，它写道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗；瞻彼淇奥，绿竹青青。
”据朱熹等人的注释，猗猗是“美盛之貌”，青青是“坚刚茂密之貌”。
这些字眼，都是用来称赞当时在淇水岸旁生长的竹子的。
《诗经》中还有其他称赞竹子的诗句，也不必一一列举了。
赞美紫色的诗句
第六十九回 百花大聚宗伯府众美初临晚芳园卞府要大宴众女子。
先是那前三三后三三的33位女子先见面，又来了红文馆所住的唐闺臣等46位才女。
最后史幽探等21位才女也到了。
他们互相推让座位，最后毕全贞道和花再芳说大家要按名次坐，而且这也是久已定好的。
大家一听了久已定好，觉得很奇怪。
于是闺臣就给大家讲起了海外寻亲的经历。
第七十回 述奇形蚕茧当小帽谈异域酒坛作烟壶给大家讲海外寻亲的经历，他先给大家讲了林之洋在航海时，为了治这个见风流泪的眼病，所以带了些蚕茧，又因为自己好喝酒，船上有很多喝过的空坛子。
没想到呢，这些看似没有什么大用的东西，全卖出了高价。
原来小人国的国民用蚕茧做了帽子，长人国的则买去酒坛，当作了随身携带的烟壶。
然后闺臣又，这引起了大家的讨论。
第七十一回 触旧事神往泣红亭联新交情深凝翠馆唐闺臣给大家说了泣红亭的碑文，众女子对“薄命谁言座上无”和“泣红亭”这三个字有异义，就请师兰言为大家解说一下，师兰言说，几个人的薄命是不能免的，泣红亭的泣字也是着实让人心酸，但是古人有，但行好事，莫问前程，对得起天地君亲就可俯仰无愧，众姊妹也就此进行了议论，不仅提到了左传中所说的。
吉凶由人，易经中所说的。
其善之家必有余庆，积不善之家必有余殃等等，说的是兴高采烈，紫芝就说呀，姐妹们快坐下说吧，我的腿都站酸了，早些吃饭还要痛快玩儿呢。
一说到座位呢，大家还是互相推让，最后用抓阄的办法才一一坐定，酒席上大家发现，无论是正史，野史以及说部之类的，都没有姐妹百人相聚的情景，他们的相聚该是空前的了，吃过饭后，大家一起去园中散步。
第七十二回 古桐台五美抚瑶琴白蒁亭八女写春扇众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。
尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。
又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。
第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱观马吊孟女讲牌经众女子在园中游戏，姚芷馨和香云等人在说起，有说下的是跑棋，至少每天要下百十盘，而更多的人认为下棋呢还是慢些好，打打谱讲究讲究才会有几分意思，这时候呢，紫菱就给大家讲一个完全相信棋谱中的套路，一旦对方改了谱就会不知所措的故事。
在古桐台上，秀英和若花在教紫芝弹琴，就这样，这一行人中有写字的，有画画的，有下棋的，有弹琴的，还有马吊一桌、双陆一桌、象棋一桌、花湖一桌、十湖一桌，有教投壶斗草的。
有抛球的，有荡秋千的，还有打赌的，讲故事的等等，处处是一片欢声笑语。
第七十四回 打双陆嘉言述前贤下象棋谐语谈故事紫芝受宝云的拜托去照应客人，他先到了双陆那桌，听了戴琼英讲，古人设计双陆就是劝人手足和睦的。
又到了花湖那一桌，看到了廉锦枫等人在玩牌，尔后，又到了十湖桌旁听他们彼此说笑，再去看玩象棋的那几个人，还即兴编了小笑话，让大家笑声不断。
这时候呢，空中又传来了箫笛的声音，谁知又到了秋千边上，看众人打球千，田凤翾就让紫芝也玩会儿秋千，但是紫芝说她自己头晕，不如给大家讲个笑话。
第七十五回 弄新声水榭吹萧隐俏体纱窗听课紫芝给众人讲了老蛆吃黄屎的故事，他们之间又拿对方彼此打趣说笑了一番，之后呢，七个人一起来到莲花塘，听绿云和亚兰两个人吹箫笛，声音动听，令人神爽，紫芝因为一直记得打赌陪客的事儿就走了出来，正好遇到了宝云，宝云告诉紫芝，许多姊妹在小轩厅听芸芝讲大六壬课。
于是他马上赶了过来，隔着纱窗，他听到了芸芝给再芳讲了地盘式子，天盘式子。
又准备讲四课，自己在窗外听得非常认真。
第七十六回 讲六壬花前阐妙旨观四课牖下窃真传芸芝给再芳讲了四课，紫芝听完后不仅脱口而出，我明白了，把芸芝和再芳吓了一跳，吱吱笑着，又来到了金鱼池边，又和陈羽和星辉斗了几句嘴，惹得星辉放下竹竿要来打她。
于是她就笑着慌忙跑开了，来到了百草圃，途中遇到了玩状元筹的史幽探等四位女子，在百草圃她建议陈淑媛等八个姊妹把斗草的游戏改为用花草对句。
之后又来到梅花岛找青钿，此时青钿和宋良箴等人打着算盘谈论算法，紫芝叫上青钿，二个人一起来到了白牡丹亭。
第七十七回 斗百草全除旧套对群花别出新裁紫芝叫上清店，回到了白牡丹亭，紫芝向宝云说了自己到了各处所见的姊妹，并且告诉青钿这个东道她是已然输了，让题花把赌注鼻烟壶和镯子给她。
题花故意跟她闹，于是，她环顾左右而言他，但是禁不住紫芝在她的那肋肢上一阵乱摸，只得笑着把两件东西给了紫芝。
紫芝拿了东西，又回到了百草圃，和春辉等人玩起了对百草的游戏，大家玩的是兴高采烈，其他人见他们这里议论纷纷，也陆续来到了亭子里，一起玩起来，这种新的斗百草游戏，就是对百草，比如说慈菇花对杜甫草，龙血摆对凤尾酥，三春柳对九节兰，银杏儿对金果儿，帝女花对王孙草等等，有用花草本名的，也有用花草别名的。
这一番斗草游戏真是别出心裁，异彩纷呈。
第七十八回 运巧思对酒纵谐谈飞旧句当筵行妙令就在大家玩得兴奋的时候，陈夫人派丫鬟来请大家去吃饭，众人随着湘云来到了凝翠馆，春晖就提议说，不能喝哑酒，要行酒令儿。
于是众人重新分座位坐好。
掌红珠先给大家出了个谜语，谜面是：无人不道看花回，打论语中的一句话，大家猜了这个谜底是言游过矣。
众人听了之后啊心中产生了分别的悲伤，倒是紫芝马上接着说，现在正是对酒当歌的时候，行酒令儿，多喝些酒，大家就请紫芝出一令，紫芝就把这个任务推给题花，题花又推辞，紫芝就讲了一个又一个笑话，又是得陇望蜀，还我菜钱。
个个针对题花把题花讽刺的没有办法，只得笑着下了祝语，举欣欣然有喜色，就在这个时候丫鬟来报说太后下来谕旨。
第七十九回 指迷团灵心讲射擅巧技妙算谈天太后来了谕旨，让众才女们仿照上官昭仪的四十韵五言排律也做一首，而且明天一早就要交卷。
众女子是匆匆吃了饭都回去做诗了。
第二天早上交了卷，众女子又来到了卞府，在园子的各处散步。
经过变宾舍鹄消遣的箭道。
紫芝等人就射箭，亚兰给众人讲了射箭的方法，把自己为此而作的西江月念给大家听，众人这才知道，这种射箭才叫做消遣。
否则就是讨罪受。
离开箭道，大家又去百药圃吃点心，智佳国的米兰芬给大家展示了算圆周长，圆内容方，还有差分法等的算法，就在这个时候，阴云满天雷声四起，又打了一个响雷，兰芬算出了打响雷的地点据此距离大概是十里零一百二十八丈，大家是半信半疑，不久，宝云的奶公来了，告诉大家，他在十里墩遇到了大雨，响雷打死一个人，当众人得知劈死人的地方离这里十里半多路的时候，不仅对兰芬的神算深感佩服。
用过点心之后，大家又来到了白牡丹亭，在这里婉如兰音谈论双声迭韵，兰芬又教人空谷传声，玉芝劝人猜谜，牡丹亭中一片欢悦。
第八十回 打灯虎亭中赌画扇抛气球园内舞花鞋玉芝劝人猜谜，幽探也支持，于是众女子猜起谜来，才人们纷纷出题互相竞猜，从地名猜到花名，又到书籍中的句子，涉及到了论语，庄子，易经，孟子，诗经，周礼，淮南子，晏子，春秋等书的内容，大家争论的不亦乐乎。
这个时候，林婉如等四个人满脸绯红地走了过来，原来他们刚刚玩抛球，彩云因为用脚接球，用力过猛，以致连鞋带球一起飞了，大家又笑着把这件事儿当成了谜面。
第八十一回 白牡丹亭董女谈诗凝翠馆兰姑设宴接上回飞鞋故事，居然让紫芝给变成了谜面，打了四个;“银汉浮槎”。
青钿也不甘示弱，讲了个笑话，戏弄紫芝，紫芝伶牙俐齿不肯罢休。
在一片欢声笑语中，大家继续出灯谜，有打孟子，老子，尔雅，西厢，史记，论语等典籍中的句子的；由打曲牌名古人名的，最后，这灯谜在兰芝的“高朋满座，胜友如云”，打曲牌“集贤宾”中结束，接着一行人就回到了凝翠馆用餐。
第八十二回 行酒令书句飞双声辩古文字音讹迭韵一行人来到凝翠馆，酒席上，大家又开始行酒令，若花想出双声迭韵的令，大家都赞成，在大家行的酒令中，有花卉双声，古人名迭韵，烈女名双声等等，在行令的过程中，一旦大家有了歧义，就拿出了沈约的《四声类谱》来考证，在轻松欢快中透露着文雅和严谨。
第八十三回 说大书佐酒为欢唱小曲飞觞作乐大家继续行酒令，有双声的，有迭韵的，还有双声兼迭韵的。
其中活泼伶俐的紫芝还给大家说了一段书，内容是春秋时期，子路问老子夫子河寨的故事，之后，大家继续行酒令。
紫芝就给大家唱了一段关于离愁别恨的小曲，此时我们不难看出，紫芝不仅是伶牙俐齿，刁钻古怪，而且多才多艺，富有情趣，唱个小曲之后，大家继续行酒令。
话说，当条令转到玉芝的时候，他掣了一枝烈女名蝶韵的令，因为想着笑话儿想得发了呆，最后竟然忘了接另一个题目，胡乱出了几个，不巧都是错的。
第八十四回 逞豪兴朗吟妙句发婆心敬诵真经玉芝因为想笑话耽搁了时间，以至忘了题目只能胡乱猜，又是参官名，身体，又是猜音乐，文具，又是猜财宝，器物，又是猜花果，药名，直到罚了一百杯酒，才猜出是扶都或是庄姜。
后来，宝云又把自己敬录的绝世真经送给各位女子，大家念完真经，继续行酒令，席间花再芳因为连喝了几杯酒吐了一地，紫芝又借此调起皮来。
第八十五回 论韵谱冷言讥沈约引毛诗佳句美庄姜酒令进行中，有掣了戏具双声财宝双声的，有掣了虫名双声古人名双声的，有掣了服饰双声人伦双声的，其中两次涉及到了赞美庄姜的内容，一次是凤雏说的。
延娟《陈思王集》云髻峨峨，修眉联娟。
‘峨峨’双声，‘联娟’迭韵。
另外一次是苏雅兰说的，蝤蛴《诗经》领如蝤蛴，那蝤蛴往往比喻美女的脖子。
其中还穿插了我不说就是说的笑话。
后来谭蕙芳用舟车双声做了一辆风帆，沈约的《宋书》愿乘长风破万里浪。
这里的风字，让兰言想到了韩诗外传》‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，想到父亲孤身一人远隔万里，又怎能不潸然泪下的。
第八十六回 念亲情孝女挥泪眼谈本姓侍儿解人颐兰言想到了树欲静而风不止，子欲养而亲不待，于是不禁想起了自己的父亲，潸然落泪。
闺臣劝勉大家要及时行孝。
接着大家继续是饮酒行令，丫鬟玉儿也参与到其中，她又是能识字，又是能行令，还用自己的姓氏王讲了一则笑话，一个小小事儿，却样样不逊于众位才女，酒令进行中，不知不觉的离别的情绪又在潜滋暗长。
第八十七回 因旧事游戏仿楚词即美景诙谐编月令大家继续行酒令，不知不觉中的就想到了飞鞋事件，于是就模仿古书，又开始描绘这件事儿，有仿《九辩》反《离骚》的。
有仿庄子《春秋》的，有仿《易经》《禹贡》的，有仿《毛诗》《月令》的等等，把一个简单的风险事件描绘的是有声有色，情趣盎然，雅的不能再雅了。
紫芝又说笑话，众女子又行酒令，忽然吹来一阵冷风，风中带着清香，不觉让人想到了清香云外飘。
也就在这个时候呢，丫鬟来报说，外面来了两个女子，自称是殿试四等才女，要来和众女子相见，闺臣就说，你让管家回她。
就说我们殿试呢都是侥幸名列上等，并非真才实学，怎么敢自不量力妄自谈文呢，况且现在，我们又在酒后，尤其不敢冒昧请见。
若花也是这样认为的，话说闺臣阿妹是谦谦君子，如此回复，却省了许多唇舌。
但是亭亭、题花、春辉、青钿一齐连说“不可
第八十八回 借月旦月姊释前嫌逞风狂风姨泄旧忿请进来的两个女子娇艳无比，绰约异常，长的是非常美，其中的青衣女子姓封，白衣女子姓越，两位女子请闺臣以五字为韵，做一篇《天女散花赋》，闺臣是凝神提笔，一气呵成，在文章中闺臣大战百花嘲弄风月，那两个女子马上怒形于色，原来他们就是月姊和风姨，风姨弄风，让众才女们个个惊慌。
就在这个时候，一位手持斗笔的美女出现了，他指责风姨月姊，不一会儿，又来了一位女道姑，对月姊和风姨进行了一番规劝，原来拿笔的美女是女魁星，这位女道姑是长指山人。
第八十九回 阐元机历述新诗溯旧迹质明往事众女子请厂长指山人讲一讲她们的命运如何，长指山人杀人就把自己在海外见到的一首长句口诉一遍，请题花执笔记录下来，开篇的句子是这样的，皇唐灵秀气，不仅畀须眉。
帝座威推后，奎垣乃现雌。
科新逢圣历，典旷立坤仪。
它大概的意思就是说，此时灵秀不再锺于男子，无论是皇帝还是魁星，现在都是女子，而且还将设置女试。
接着就把众为才女的身世大致说了一遍，其中的意思有明白的也有让人疑惑产生疑问的。
第九十回 乘酒意醉诵凄凉句警芳心惊闻惨淡词戍鼓连宵振，军笳彻晓吹，不禁让人想到要有战争发生，裂帛凄环颈，大有投环自缢的惨状，缁却免披缁，又有瑶钗要深入空门的意思，瑟瑟葩俱发，萋萋蕊易萎，花朵凄惨，不得不让人心酸，大家想让道姑具体解释一下时，道姑要么就说此诗句莫不明明白白，何须指
，况暗寓仙机，谁敢泄漏
要么就说此诗虚虚实实，渺渺茫茫贫道何能深知，只是在最后呢，这个女道姑说，总之人活百岁，终有一死，当其时与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世。
贫道忽发此言，只因内中颇有几位要应‘含笑就死’这句话的。
还说人生在世，千谋万虑，赌胜争强，奇奇幻幻，死死生生，无非一局围棋。
只因参不透这座迷魂阵，所以为他所误，道姑告辞而去，众女子继续行酒令。
第九十一回 折妙字换柱抽梁掣牙签指鹿为马众女子一边饮酒，一边行酒令，一边还讲了笑话。
其间丽春告诉大家两个药方，一个叫做“生化汤”，主治产后淤血未尽，腹痛。
一个叫做五黄散，主治主痛。
玉儿讲的笑话，和尚明明在此，我往何方去了
讥讽那些无言乱语，忘记本来面目的人，笑过之后，引人深思。
第九十二回 论果蠃佳人施慧性辩壶卢婢子具灵心再行令的过程中，玉蟾掣了花卉迭韵的，就说芄兰选自《家语，入善人之室，如入芝兰之宅，这句话道出了才女这几天在卞宾府上的感受。
黄昏悄悄来了，随之而来的是远处的一片音乐声，众女子离开了凝翠馆，到小鳌山去看灯。
第九十三回 百花仙即景露禅机众才女尽欢结酒令众女子来到小鳌山看灯，只见三面窗帘的大楼二十七间，楼上楼下都挂着灯球，而且是各种花样，五色鲜明。
尤其是大球缀小珠，不仅每个灯大球个数不同，而且每个大球所缀的小球儿也不同，兰芬也觉得算清球的个数有些困难，但最终还是得出了一个结果，而且与单子上的灯的个数丝毫不差。
众女子们又即景生情，用黄昏九江行酒令来。
后来春辉等人有用造字法中的象形行了酒令。
当然，其中也少不了激情而生的笑话。
第九十四回 文艳王奉命回故里女学士思亲入仙山众女子见天色不早都致谢而散，之后有才女借凝翠馆还席，又有人为若花四人践行，酒席宴上的诗词结成了册子，盛极一时。
不久，若花、兰音，红红、亭亭去了女儿国，闺臣等八人回了岭南，余丽蓉等回了淮南，其余人也各自散了，才女们回到家里，陆续办了婚事，闺臣要去小蓬莱寻找父亲，颜紫绡决心要陪同前去。
最后二人看破红尘到小蓬莱一去不返。
第九十五回 因旧恙筵上谈医结新交庭中舞剑闺臣和颜紫绡到小蓬莱，随仙而去，不再返回。
家中情况小峰，颜崖，田廷，廉亮，尹玉，魏武，薛选七个人到了小小瀛洲山投奔了洛承志和宋素。
众人因为姊妹都是同年，叙谈也就更加相投。
卞宾的儿子卞璧也在山上。
他当年被史家族兄史胜治好了病，还为他请了老师教文习武。
并且也送到了山上。
大家住在山上，不是操练人马，就是习学武艺，不久呢还把家眷也都接来，一起等待文府起义的消息。
第九十六回 秉忠诚部下起雄兵施邪术关前摆毒阵在大家等待消息的时候，余承志来了，约定三月初三一起起兵。
并且说如果能够破了武氏弟兄四座大关诸事易如反掌，四座大关分别是酉水，巴刀，才贝，无火，其中酉水和无火两关易破，巴刀和才贝尤其厉害，众人商量之后决定先在酉水关会旗，同去酉水关的还有各家的家眷，都要带在军营，惟恐事有不测，与其去受武氏弟兄荼毒，莫若合家就在军前殉难，完名全节，以报主上。
就这样一行人来到了酉水关，面临酉水阵，大家原本以为这个酉水阵好破，可是文家五公子进阵之后就再也没有出来。
第九十七回 仙姑山上指迷团节度营中解妙旨文家五公子为什么没有出来呢，原来那里不仅柳暗花明山清水秀，尤其是酒味香醇，使得他饮了新酒又饮陈酒，最后跌在地上昏迷不醒，可是外面的人不知道里面的情况 ，大家见他总不出阵很不放心，于是，薛选和文蒒也一起纵马进入阵中寻找，薛选本身不会饮酒，酒气重就醉倒了，文蒒是饮了几杯也醉倒了。
宰玉蟾和燕紫琼又冲进阵中，许久之后，紫琼逃了出来，说了里面的情况，就去了小蓬莱求闺臣，在小蓬莱有道姑告诉紫琼，四阵总的名字叫‘自诛阵’，诛是诛砂的诛，也就是凡在阵中被害的，都是自己操持不定，并且建议她以其人之道还治其人之身，文芸受到启发，从敌营中捉住了一个大汉，问明，如果说胸前放一张黄纸，上面写着“神禹之位”四个朱字，就可以不为阵中的美酒所困，于是，众人依照这种办法破了酉水阵，乱箭射死了武四思，击碎了仪狄和杜康的雕像，可是文蒒已经醉死。
歇了一天，大家进兵无火关。
第九十八回 逞雄心挑战无火关启欲念被围巴刀阵众人进攻无火关，首先要破五火阵。
林烈一马当鲜被武七思引入阵中，无火阵中景色很美，大白石牌楼上写着“不周山境”，可是所见之人都是怒火冲天。
有的甚至气得胡须一根根直竖起来，戳在桌子上，把桌案都戳翻了，在一个肉包铺，蒸笼旁边坐着无数的罪犯，在一个枣糕店，里面坐的人面黄肌瘦面带病容。
这些人因何而犯罪，因何而面黄呢，回答都是因为蒸笼，林烈觉得奇怪，因为他急于要吃枣糕，也就没有再继续深究。
可是他向走堂要这个枣糕要了很久等了很久，最后送来了一盆冷糕，不由得心中火起，把盘子一下就扔在了走堂的脸上，就在他生气的时候，又看见蒸笼冒着热气，他就更加气愤，用大刀左右乱砍，自己也因为无明火引起的内邪火一下昏迷过去。
第二天，谭泰、叶洋进阵也是一去不回，此后又派了魏武、尹玉、卞璧各带兵马一千进阵仍旧是石沉大海。
文芸又捉了兵丁，得到了把忍字焚化跪吞腹中才可以进入阵中，而且入阵后呢不能动怒生气，用这个办法果然破了无火关，但是谭泰、叶洋、林烈三个人已死，三人的妻子知道这个消息后投环殉节。
之后大家到了巴刀关，来到了武五思镇守的巴刀阵，阵中中景色异常优美，最主要的是美女如云，并且明确表示如愿垂青，永结百年。
也就是说，如果愿意，就可以拜堂成婚，阳衍进阵一去不回。
第二天章芹、文萁、文菘也冲进阵去，事隔一天，四人的尸首被送了出来，墨香，琼英姑嫂二人旋即自刎，秀英、舜英转死沙场，次日宋素，卞璧也困在其中。
第九十九回 迷本性将军游幻境发慈心仙子下凡尘正当大家一筹莫展的时候，去小蓬莱求助的燕紫琼回来了，他告诉大家破阵之法，要吃下狠心药，再把那个坐怀不乱的柳下惠三个字放在胸前。
最终巴刀阵被破，宋素，卞璧被救。
这天大家又来到了武六思镇守的才贝关。
章荭钻入钱孔，过上了似乎是金玉满堂，富贵无比的生活。
等他想要再钻回来的时候，钱孔就把她的脖颈紧紧套住，进退不能，宋素燕勇有进入阵中，紫琼，玉蟾也进入阵中，但都不见回来，众公子是徒自发急，女营中的众女子在洛红蕖的带领下，沐浴焚香，叩求过往神灵垂救。
第一百回 建奇勋节度还朝传大宝中宗复位精诚所至金石为开，青女儿玉女儿约了红孩儿，金童儿各驾风火轮来到了女营，请来了王衍、崔钧，也就是历史上所记载的不爱财的两个人，请来了二公灵魂，借其廉威，免除了‘阿堵’、‘铜臭’之患，白果仙子带来了一篮避铜毒的核桃，才贝阵最终被破，和峤牌位被击碎，只是章荭、燕勇、玉蟾、紫琼已经死去，某日，一军在东宫会期，斩了张易之、张昌宗，次日，太后归政功臣得到了奖赏，故事到此结束。
再来说说那只白猿，它本来是百花仙子洞中得到的仙猿，因为百花仙子被贬，所以它也一同来到了凡间。
用百花仙子之托去寻找一个文人墨士，把那泣红亭的碑记的内容传播下去，白猿先找到做《旧唐书》的刘旭。
但是因为兵荒马乱，刘旭拒绝了。
又找到了宋朝欧阳修和宋琦，他们因为写了《旧唐书》累尽心血，手腕发酸，也没有接受。
最后找到了老子的后代李汝珍，也就是作者本人，李汝珍消磨了三十多年的层层心血，写下了此书《镜花缘》。
诗歌浓碧中的是谁将百里漓江染成浓碧中谁你知道是谁
地理方面 长城 宇航员登临月球时，可望见地球上最壮观的人造工程就是万里长城。
长城是中华民族的象征。
东起山海关，西至嘉峪关，全长12700余里，是我国古代最雄伟的防御工程，被誉为古代的世界奇迹之一。
现已成为中外旅游者的必到之处。
“不到长城非好汉”，不到长城等于没有到中国。
资料来源：《中国旅游之最》和《祖国之最》 万里长城综述 长城，是中国伟大的军事建筑，它规模浩大、工程艰巨，被誉为古代人类建筑史上的一大奇迹。
长城始建于公元前五世纪春秋战国时代，公元前三世纪秦始皇统一中国，派遣蒙恬率领三十万大军北逐匈奴后，把原来分段修筑的长城连接起来，并且继续修建。
其后历代不断维修扩建，到公元十七世纪中叶明代未年，前后修筑了二千多年。
八达岭 位于延庆县，是明代长城保存得较完整的一段，其关城建于一五○五年（明弘治十八年），东窄西宽，呈梯形，有东西二门，东名居庸外镇，西名北门锁钥，都是砖石结构，券洞上为平台，南北两面各开一豁口，接连关城城墙，台上四周有砖砌垛口。
这一段的城墙，依山势修筑，墙身高大坚固，下部为条石台基，上部采用大型城砖砌筑，内填泥土和石块。
顶部地面铺缦方砖，嵌缝密实。
内侧为宇墙，外侧为垛墙，垛墙上方有垛口，下方有射洞。
山势陡峭处，砌成梯道，山脊高地、城墙转角或险要处，则筑有堡垒式城台、敌台或墙台。
城墙高低宽窄不一，平均高七公尺余，有些地段高达十四公尺。
墙基平均宽六公尺半，顶宽五公尺余，可容五马并驰或十人并进。
居庸关 位于昌平县，是长城的一个主要关益。
砌旁局山耸立，翠嶂重叠，中有长达二卜公里的溪行，俗称关沟。
这里地势险要，素有“一夫当关，万夫莫开”的气势，为历代兵家必争之地。
居庸关的名字，是取“徙居庸徒”的意思。
相传秦始皇修筑长城时，把强征来的民夫士卒徙居于此。
汉代沿称，三国时代名西关，北齐时改纳款关，唐代有居庸关、蓟门关、军都关等名称。
此后各代仍称居庸关口这里山峦间花木郁茂葱笼，仿如碧波翠浪，故有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。
金山岭 在热河滦平县巴克什营花楼沟一带，因修筑于燕山第一峰雾灵峰与古北口卧虎岭之间的大、小金山之上，故有此名。
此段长城建于一五七○年（明隆庆四年），相传是抗倭名将戚继光和谭纶修建的，约长三十公里，依山势蜿蜒曲折，高低隐现，气势磅礴。
由于这里地势低缓，易攻难守，城墙修筑得十分厚实坚固，烽火台巍峨高大，城关要塞星罗棋布，楼台密集，共有一百五十八座之多。
这些楼台形式各有不同，楼墩有方形、扁形、圆形等，楼顶有船篷、穹窿、四角和八角钻天等形状，此外还不多孔眼的了望台，以及长城沿线少见的库房楼等。
黄崖关 长城在蓟县北三十公里的崇山峻岭之中，始建于公元五五六年，明代名将戚继光任蓟镇总兵时，曾重新设计，包砖大修。
这一段长城建筑特点是，台墙有砖有石，敌楼有方有圆，砌垒砖有空心有实心。
关城塞堡、敌台水关，应有尽有，接山跨河，布局巧妙，集雄险奇秀于一身。
山海关 坐落河北省秦皇岛东北，是中国华北与东北交通必经的关隘。
一三八一年（明洪武十四年），大将徐达在此修筑长城，建关城设卫。
关城北倚峰峦叠翠的燕山山脉，南临波涛汹涌的渤海湾，因此得名。
关城平面呈方形，周长四公里，高十四公尺，厚七公尺。
有城门四座，东门最为壮观，名镇东，内悬“天下第一关”匾额，西门名迎恩，南门名望佯，北门名威远，各门上都筑城楼，城中心建钟鼓楼，城外有护城河。
嘉峪关 位于甘肃省戈壁滩上嘉峪关镇西南隅，坐落在祁连山脉文殊山与合黎山脉黑山间的峡谷地带嘉峪塬上，是万里长城西端的终点。
建于一三七二年（明洪武五年），但是早在汉隋两代已建有墩台，由于地势险要，建筑雄伟，自古以来称为“天下雄关”，是扼守河西走廊的第一要隘，也是古代丝路必经之地。
五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
黄山有天下第一奇山之称，他兼有泰山之雄伟，华山之峻峭，衡山之烟云，庐山之飞瀑，雁荡之怪石和峨嵋之清秀，是中国特点最多的名山。
奇松、怪石、云海、温泉被称为黄山四绝。
黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特。
黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。
黄山的云海，黄山一年之中有云雾的天气达200多天，而且云来雾去，变化莫测，时而是风平浪静的一片汪洋，时面波涛汹涌，白浪排空。
黄山温泉也有特点，温泉的水温为摄氏42度，久旱不涸，流量稳定，水质透明，无色无嗅，其味甘美，可饮可浴。
黄山之美绝非文字所能表达，他的美只有在见到他时才能感受到。
资料来源：黄山旅游风光网 位于黄山市北约60公里黄山，面积大约1200平方公里，山脉延绵150公里，重峦叠嶂，峰峰相连，有名可指的就有72峰（36大峰、36小峰）。
黄山有峥嵘林立的石峰，以奇、险、深、幽而著称，众多的山岩，形态不一。
黄山尤以云海、怪石、奇峰、温泉为其四绝。
北海位于广西南端的北部湾畔，总面积3337平方公里，其中市区面积957平方公里，总人口139万，其中市区人口50万。
北海距广西首府南宁208公里，背靠大西南，面向东南亚，与海南省和越南隔海相望。
北海银滩公园坐落在北海银滩中部，陆地建设面积8.8万平方米，沙滩面积约8万平方米，海水浴场面积约16万平方米，可容纳一万人同时入水游泳。
在银滩长达七八个月的诱人泳季，在蓝天白云下沐浴着灿烂的阳光，在洁白的沙滩上游玩嬉戏，在轻柔的波浪中尽情畅游，在微腥阵阵的海风中冥想；乘海上降落伞翱翔蓝天，驾惊险刺激的摩托艇乘风破浪……还有悠闲轻松的沙滩运动，愉情悦性的鸟类表演，赏心悦目的异国风情歌舞……极目天涯，海天相连，渔帆点点。
在这里，您可以尽享南国海滨的浪漫与美景。
蜀国多仙山，峨眉邈难匹。
这是大诗人李白赞美峨眉山的诗句，至今仍然脍炙人口。
百里秀色峨眉，短短诗行怎能道其万一
欲识峨眉真面目，那就请你自己去峨眉自己看看罗。
峨眉山千姿百态，东部低山，势若锦屏；中部群峰耸峙，如笋如莲；西部山势巍峨，雄伟壮观。
所以人人都说峨眉一山而具五美：形态美、动态美、色彩美、听觉美、意境美。
美的事物和美的自然，带来美的感染、美的熏陶和美的感受。
峨眉山还是中国一个佛教圣地。
主要有报国寺、伏虎寺、仙峰寺、洪椿寺等古刹。
报国寺建筑宏伟、气势轩昂；万年寺里的普贤菩萨骑六牙白象像距今已有一千多年；伏虎寺周楠木参天，浓荫蔽日…… 诸多名山，唯有峨眉山的猴子自成一景。
它们会向游人索要食物，乞讨之相令人可怜、可爱。
不过你要小心，当你路过遇仙寺和九老洞时，要注意你的包，可爱的猴子们也许会向你强行索食，让你又恼又怒又无奈。
三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。
三峡西起四川省奉节县的白帝城，东至湖北省宜昌市的南津关，跨奉节、巫山、巴东、秭归、宜昌五县市，全长约二百公里。
中国第一大河——长江，发源于青藏高原各拉丹冬雪山西南侧。
源头叫沱沱河，东流向四川宜宾称金沙江，过四川，重庆，湖北宜昌，在上海接纳黄埔江后直奔浩瀚的大海。
它全长6300公里，为世界第三长河。
“桂林山水甲天下”这话在中国几乎是无人不知。
凡是到过桂林的人， 几乎都认为这句话并不夸大。
美国前总统尼克松在游览了桂林以后说： “我周游了80多个国家的100多个名城，没有一个比得上桂林美丽，没有 一个名城的山水比得上阳朔山水。
”桂林位于广西东部漓江两岸。
早在 南北朝时，就出现了赞美桂林山水的文字。
到了唐代，赞美桂林诗文就 很多了。
可见，1000多年前桂林就是一个旅游胜地了。
桂林山水美在山、 洞、水，称为“桂林三绝”。
林山峰拔地而起，巍然矗立，形态万千。
在漓江边上有一座象鼻 山，整座山就像一只大象站在漓江边伸长鼻子吸饮江水。
在市中心有一 座独秀峰，平地之中，一峰突起，气势雄伟。
虽然高仅60米，但是它陡 峭是。
孤峰如塔，远看十分秀丽，来到跟前则感到它十分雄伟，因此又 有“南天一柱”之称。
山的西麓，有一条蜿曲上山的石磴道，共306级。
峰顶远望，山光水色，尽收眼底。
有人说，这个独秀峰如放在别的城市 里，都会成为一大胜景，而在桂林，因为奇峰太多，它就不显得那么起 眼了。
在市区北面，屹立于漓江边的叠彩山，是市内一个风景荟萃之地。
主峰明月峰海拔223米，虽然不算高，但在桂林中却是比较峻拔的了。
它的峰上建一大亭，取名“拿云亭”。
在这里可以一赏飘带似地萦绕群 山的漓江。
叠彩山是因这座山石层层横断，好像一匹匹锦缎堆叠起来， 才得此名。
山上林木茂盛，在绿树掩映之下，有叠彩亭、叠彩门、仰止 堂、迎风楼、望江亭等建筑。
桂林奇特而美丽的山还有伏波山、月牙山、 南溪山、隐山和西山等。
桂林奇异的山洞和它形状特殊的山一样 。
在 桂林，大大小小岩洞数也数不清，几乎是有山就有洞，其中最著名的两 个叫七星岩和芦笛岩。
但是，到桂林游览，最精彩的节目却是游漓江。
因为这条从桂林城 边悄然流过的汨汨碧水，穿行在峭拔的群山之间，人坐在缓缓行驶的船 上，两岸的景色就像一幅幅图画那样在眼前展现，只有在游漓江的过程 中，才能尽情地欣赏桂林奇特美丽的群山，真正领略桂林山水之妙。
游 漓江一般是从桂林乘游艇顺水而下到阳朔，水程共83公里。
船行不久， 即过象鼻山，在晨曦中看象鼻山，形象更美。
远看穿山，那山南北穿透 的岩洞，如一轮明月高挂天际。
在83公里长的游程中，两岸除了山光水 影外，还不时有田野和农户出现，这时，一簇簇凤尾竹点缀其间，是很 迷人的。
桂林的麻摩崖石刻很有名，留存至今的有2000余件，石刻最集 中的地方的龙隐岩和龙隐洞。
龙隐岩早就是著名的桂海碑林。
海南岛 人口：1998年统计共733万（台湾2千万，香港700万，澳门45万），其中汉族--居沿海平原，约612万人口；黎族--居山区，约114万人口，苗族--居深山密林，约6万人口，回族--主要居三亚羊兰镇，约1万人口。
中国三大华侨之乡之一（海南、广东、福建）：旅居海外的琼籍华侨、外籍华人和港澳台同胞近300多万人，分布于世界50多个国家和地区，省内归侨、侨眷有100多万人，占全省总人口的14%。
海南岛海岸线长达1617.8千米，沿岸84个港湾可开发成港口，已开发18个。
海南岛四周多为优质沙滩，可开发成海滨旅游胜地。
近海水深200米以内的大陆架渔场6.65万平方千米，水温适中，海洋生物丰富，有鱼类1000多种，藻类200多种。
海中五光十色、千姿百态的热带珊瑚礁鱼和各种珊瑚、海葵等海洋生物，是潜水旅游的观光美景。
海南岛中部是山地、丘陵和台地，沿海是堆积平原。
东北部由于沿海强风作用，沙地最宽达20－30公里，有些地方几条沙堤并列，形成特殊的沙堤一泻湖平原。
沿海岸生长的珊瑚和红树林是热带海岸的标志，具有重要的科研意义和旅游价值。
热带气候影响和构造条件的作用，使海南发育了良好的热带地貌。
海南岛西南部沿海海滩平坦，阳光充足，蒸发量大，是发展盐业的好地方，目前已建有莺歌海、东方和榆林等大型盐场。
海南矿产丰富，约有90种。
全国标明有工业储量的148种矿产，海南有67种，其中43种列入全国矿产储量。
石碌铁矿储量占全国富铁矿储量的71％，平均品位51.5％，最高达68％，为全国第一。
钛、锆、石英、蓝宝石、化肥灰岩储量居全国之首，天然气、油页岩储量居全国前列。
西沙群岛的鸟粪资源丰富，尤其在东岛白鲣鸟自然保护区，树上是成千上万的白腹鲣鸟，树下是厚厚的鸟粪和鸟粪化石，鸟粪有机肥含量非常高，是天然磷肥的原料。
沿海平原主要种植粮食作物和糖蔗，还有热带水果四季飘香。
海南素有天然温室、热带果园美称。
全省热带作物和热带水果栽培面积大，种类繁多。
1996年热带水果种植面积8.99万公顷,收获面积为3.66万公顷,产量36.16万吨。
槟榔、益智、砂仁、巴戟是四大南药，产量占全国产量的99.9%,热带作物总面积42.9万公顷,其中1997年胡椒、咖啡、腰果的种植面积分别在全国占77％、63％和90％。
海南盛产橡胶、甘蔗、椰子、咖啡、胡椒、槟榔等热带作物，水果有椰子、菠萝蜜、菠萝、荔枝、芒果、香蕉、红毛丹、鸡蛋果、人心果、水蒲桃等，更有从国外引进的上千种珍奇的热带植物，如榴莲、铁力木、金鸡纳、香茅草等。
海南中部为山岭地带，是热带雨林、季雨林组的成原始森林区。
海南的五大热带森林区分别是五指山林区、坝王岭林区、尖峰岭林区、吊罗山林区和黎母山林区。
海南热带天然林面积广大，据1994年的调查达58.73万公顷，占全省面积的17.3％，主要分布在中南部海拔500米以上的山地，因地理条件而垂直分布，至上而下有山顶矮林、热带山地雨林、热带雨林、热带季雨林、热带针叶林、红树林等。
热带天然林的主要特征是林木高大，茂密常绿，物种繁多，树龄差异大，林分结构复杂，常在3－5层以上，板根现象普遍，树上附生植物丰富，木质藤本植物发达，有大树老茎生花现象。
海南热带生物资源最为丰富，已发现各类木本植物259科、1347属、4200种，约占全国的七分之一。
其中630多种为海南独有，20多种为珍稀树木。
世界热带显花植物属种最多的第一类17科中的植物，海南岛全有。
全岛资源植物 2900多种，药用植物占2500多种，入药典500多种，其中抗癌植物13种。
海南素有天然药库之称。
海南的森林覆盖率51.5％，被国务院授予实现造林绿化规划省的荣誉称号。
热带森林不仅有良好的经济效益和生态效益，也成为开展森林旅游和生态旅游的好去处。
全省已确定各类自然保护区73处，其中国家级5处，省级19处。
现有陆栖脊椎动物561种，其中两栖动物102各，其中一类有15种，二类87种。
沿海平原和中部山地之间的台地，多开辟为热带经济作物区。
【 椰 岛 】 海南岛别称椰岛。
在整个海南，处处可见到高大挺拔、四季结果的椰树。
它们在不同的时刻、不同的地点，呈现不同的韵味。
椰树独钟情于海南，是海南四大热带作物（椰子、橡胶、胡椒、腰果）之一。
我国其它热带地区也有椰树，但很少结果。
海南的椰子产量占全国总量的99％以上。
只有海南椰树果实累累，并且果汁果肉特别清甜。
椰树在海南历史久远，关于椰树的传说众多。
一种说法是：椰树是一黎族先民首领越所变，椰子便是越王头；神话的传说反映了黎族先民开发海南的献身精神。
另一传说是一位年轻的女子海边引颈翘望丈夫的归帆，化为椰树，椰树美丽的叶羽是她头上的草帽；美丽的传说了海南人们美好的爱情。
还有更多的传说，使椰树的蕴涵格外丰富。
椰树的起源，较为科学的解释是：使椰树原产马来群岛，在古代，不需土不需水到时间自会发芽的椰果落在海中，漂到海南，扎根宝岛，终成奇观。
椰树浑身是宝。
椰子可以加工成多种多样的食品和饮品，成为海南打向世界的拳头的产品。
椰子汁、肉、根、壳均可入药，椰油可制成高级化妆品。
海南的椰雕工艺源远流长，精湛奇巧，在古代被为面天贡品。
千百年中，海南人民形成了不少与椰树有关的习俗，椰树是海南乡亲的吉祥物。
在文昌一带，人们订婚、结婚、生儿以及其它喜庆大事，总要栽椰树作为纪念。
海南乡亲认为，椰子吸纳太阳的精华，所以晴天里上午10至12点新摘的鲜椰汁水最甘美。
在海南，椰子不仅进入人们的物质生活领域，同样进入人们精神生活领域。
有关椰子的民歌数不胜数。
鹊鸟爱穿椰子林，椰子能甜鹊鸟心。
妹作椰子叶下挂，单等情哥来穿?quot;。
如此纯情的妹子以椰自喻，你能不捧椰痛饮吗
椰子装扮了海南，也塑造了海南人，形成了最具海南特色的地方文化--学者们称之为椰文化，并指出：椰树是海南的象征，椰树的品格是海南人民的象征，这是海南椰文化最深层的内涵。
从1992年4月起，每年海南都举行国际椰子节。
椰子，在中国最大的经济特区，扮演了新的重要角色，成为让海南走向世界，让世界了解海南的媒介和桥梁。