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关于愧疚的名言

关于愧疚的一句名人名言。

求急

位卑未敢忘忧国。

——陆游《病起书怀》译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。

人生自古谁无死,留取丹心照汉青。

——宋·文天祥《过零丁洋》译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——宋·范仲淹《岳阳楼记》译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。

小来思报国,不是爱封侯。

——唐·岑参《关人赴安西》译:从小就想着报效祖国,而不是想着要封侯当官。

有益国家之事虽死弗避。

——明·吕坤《呻吟语·卷上》译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。

一寸山河一寸金。

——金·左企弓语译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。

欲安其家,必先安于国。

——武则天译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。

捐躯赴国难,视死忽如归。

——三国·曹植《白马篇》译:在国家有危难的时候要敢于挺身而出,把死当作回家一样。

风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。

——明·顾宪成译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,所以,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。

生当作人杰,死亦为鬼雄。

——宋·李清照《夏日绝句》译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。

利于国者爱之,害于国者恶之。

——《晏子春秋》译:对于国家有利的事就要热心地去做,对国家有害的事就要憎恶它,远离它。

读书本意在元元。

——宋·陆游译:读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务,而不是为了自己的升官发财。

时穷节乃现,一一垂丹青。

——宋·文天祥译:历史上许多忠臣义士,在国家有难时,他们的节操就显现出来,一个个名垂史册。

哀哀父母,生我劬劳。

——《诗经》译:想起父母,做子女的是多么为他们感到心痛啊

他们生我育我,花费了多少辛勤的劳动啊

报国之心,死而后已。

——宋·苏轼译:报效祖国的志向到死都不会变。

请问谁有关于愧疚的名言和事例(最好有标题的!)!!!

《孟子》: 仰不愧于天,俯不怍(惭愧)于地。

愧疚的例子3个,名言3个,美文1篇,有劳各位帮忙一下

史铁生身残志坚的著名作家史铁生当其遭受命运的捉弄,上帝使他突然间失去双腿时,他是何等的消极和沮丧,然而正是他母亲对他执着的关爱和时刻的鼓励,使他感受到了生命的意义与价值,于是怀着对母亲愧疚,带着对践踏生命的愧疚,他幡然醒悟,走出了一条强者之路。

廉颇蔺相如当廉颇获知蔺相如对他“敬而远之”是因为顾及国家大义后,怀着一颗无比愧疚之心向蔺相如负荆请罪。

贪官现象贪官现象已是当今社会的一个热点,江西省原副省长胡长清大搞权钱交易,道德败坏,原宁波市委书记、中央候补委员许运鸿以权谋私,贪吞巨额资金,原湛江市委书记陈国庆无视党纪国法,生活腐化。

这些贪官人为何在做着违法违纪的事情,竟无丝毫的愧疚,然而贪官每每在受审时总是泪流满面,满怀对家人对百姓的愧疚,但这种愧疚已为时已晚。

关于写我惭愧的名人名言

缺少谦虚就是缺少见识。

————富兰克林 谦卑的人会变得高贵。

——达•芬奇 谦虚日久人人爱,骄傲日久成孤人。

——谚语

曾国藩的名言:“内疚神明,外惭清议”是什么意思

有感于曾国藩的“外惭清议,内疚神明”在今天的历史教科书中,曾国藩是一个“双手沾满太平军战士鲜血”,“镇压太平天国革命运动的刽子手”。

但是,近来也有人说曾国藩是打击并摧毁“邪教”组织的大英雄。

“刽子手”也罢,“大英雄”也罢,作为湘军的缔造者和统帅、近代“洋务派”的鼻祖、力挽狂澜的晚清重臣,曾国藩自有其过人之处。

特别是他在当时以“程朱理学”的衣钵传人而自许,一生言传身教,身体力行,文治武功均有建树。

蒋介石对他推崇备至,毛泽东也对他“独服文正”。

有了二十世纪中国两位领袖的抬爱,恐怕没有人再对曾文正公说三道四了,然而我对这位做官、做人、作文、做事都堪称“千秋典范”的老先生,在处理“天津教案”一事中的首鼠两端很不以为然。

1 870年6月,天津的法国天主教育婴堂接连死了三、四十个幼儿,附近老乡又不断丢失小孩,被抓住的拐子手说是天主堂让干的,老百姓就告到了官府,官府要搜教堂,法国领事丰大业提着两支手枪,带着手提利剑的秘书西蒙,先闯到三口通商衙门,向通商大臣崇厚开了两枪,把崇厚吓得屁滚尿流,又回头拦住了天津知县刘杰,开枪打死了刘杰的家人。

这一下具有爱国主义传统的天津哥们儿不干了,群众当场就打死了丰大业和西蒙,又一把火烧了望海楼教堂,连带着几个不相干的“洋人”也城门失火,殃及鱼池送了命。

钦命全权处理此案的直隶总督曾国藩,明知此案因丰大业先枪击中国官员,杀害无辜华人,侮辱大清帝国,引起了“义民”的愤怒而起,显然“曲在洋人”。

但他更知道“弱国无外交”,深知保持安定局面是国家第一要务。

没办法杀了十几个“刁民”,附带“民事判决”赔银五十万两,还派专会给洋人磕头下跪的崇厚去法国赔礼道歉。

无奈洋人仍不肯善罢甘休,以战争相威胁,非要杀几个中国官员才解气。

曾大人只好委屈求全,勉强同意了崇厚的意见,把没有犯错误的天津道员、天津知府和天津知县“交部议处”,发配充军。

如果是李鸿章这样处理这件事,没说的,李鸿章本来就是个汉奸卖国贼,“斯人斯事”么。

可曾国藩就不该这么办,虽没贪赃,但却枉法,不光处理的不公正,而且丢了中国人的脸。

在今天就是“司法腐败”、“崇洋媚外”,把一生的“清誉”毁于一旦,招来了朝野的一片骂声。

远在大西北的左宗棠竟然不顾乡谊,不和中央保持一致,公然认为天津教案乃“义愤所形,非乱民可比,”“惩办地方官员已非明智之举,正宜养民锋锐,修我戈矛……,方可挫夷人凶焰而长我中华之志气。

”知识界也不留面子,在湖南开堂讲学的一代宗师王闿运公开发表言论,质问曾国藩这样做“何以表率乎臣工,何以惩乎天下后进之人

”北京国子监里的大学生又闹学潮,把曾国藩在北京的题词、留墨砸了个一干二净。

没文化又无组织无纪律的老百姓,不光骂得难听,还把“汉奸”的帽子扣在了曾国藩的头上。

那时候法律可能不太健全,堂堂的“太子太保武英殿大学士一等毅勇侯兵部尚书衔北洋大臣直隶总督”,被国人骂得体无完肤,也没见把那个人给抓了,就这么不了了之了。

少不更事的我,读书时也曾为这件事腹诽过曾国藩。

后来也懂得了在国势疲弱,只讲强权、毫无公理可言的情况下,倘若凭意气用事,只能给国家带来更大的灾难,才多少明白了曾老先生老成谋国之不易,但还是觉得他迁就洋人太过分了,不该因为洋人嫌杀中国人太少,就再凑上一些无辜的百姓来满足洋人,更不该为平息洋人的怒气,就把不肯按洋人意图办理、还有点骨气的地方官员违心的充军流放。

让我敬服曾国藩的是他自己后来对这件事的态度:面对举国上下的批评责难,他没有公开分辨推卸,据说还自己掏了一大笔钱私下里安抚蒙冤者及遗属,也没用公款报销冲账,但在给家人的家书中用“外惭清议,内疚神明”八个字,道出了他“萃六州之铁,不该铸此一错”的悔恨。

有一句古话说得好:哪一个庙里没有冤死的鬼魂,哪一个朝代没有屈死的忠臣。

位极人臣、权倾朝野的曾国藩,枉杀了几个草民,屈判了几个小干部的罪,既不是因个人恩怨搞陷害报复,也不是贪功图赏搞政绩工程,是为了稳定大局才出此下策,不但把自己陷入了耻辱的深渊,而且因此而终身“外惭清议,内疚神明,”以至郁郁而亡,不能不令人感慨万分。

无论是做官,还是当人民的“勤务员”或“公仆”,一点错误都不犯是不可能的。

有了错误,能不能听得进去来自各方面的批评,能不能对自己的错误造成的损失、恶果作一番深刻的反省、自责,那就因人而异了。

如果能反省、自责到曾国藩“外惭清议,内疚神明”的程度,那就太难能可贵了。

居庙堂之高而不失书生本色,试问曾国藩之后能有几人可以和他相比肩

官做到曾国藩这个地位的大有人在。

李鸿章就认为“做官的谁不被人骂,官越大,骂的人越多,他骂他的,我行我的。

”李老先生真不愧是“宰相肚里能撑船”,一生以卖国为己任,在“江山社稷”的大题目下做足了文章,既出卖国土又出卖主权,中饱私囊却毫无半点“外惭清议,内疚神明”。

笑骂由他笑骂,好官我自为之,也一样的生荣死哀,名垂千古。

袁世凯当了“总统”还不过瘾,为了当“皇帝”,接受了日本提出的“二十一条”卖国条约,被国人唾骂为“窃国大盗”。

当了八十天的“洪宪皇帝”,就被全国人民轰下了皇帝宝座。

但此公“心理素质”特别好,面对举国上下的声讨反对,既不“外惭清议”,更不“内疚神明”,“中华帝国”的皇帝当不成了,脱下龙袍,继续厚着脸皮当“中华民国”的总统,也同样是生荣死哀,名垂千古。

渐渐地“观念更新”了,曾国藩的那一套旧的“道德沦丧”了。

别说是祸国殃民无须“外惭清议,内疚神明”,就是为升官发财丧良昧心地去制造冤假错案也屡见不鲜了。

惨无人道地迫害残杀思想解放的先驱、与“鉴湖女侠”秋瑾女士同样光照千秋的张志新烈士的那些凶手,有几个懂得“外惭清议,内疚神明”

曾经把湖北的无辜良民罗织为“故意杀人案”,挖空心思设置陷阱、制造了甘肃“贩毒假案”的立功受奖者们,有几个知道“外惭清议,内疚神明”

还有那些和黑心老板相勾结,眼看着一批又一批可怜的工人因没有安全措施而死于非命、孤儿寡妇们哭天呼地的各地官员,更有那些对没钱看不起病、孩子上不起学的群众讲得比唱的还要好听,但贪污受贿起来动辄就是成百上千万的“人民公仆”,他们什么时候“外惭清议,内疚神明”过

清议:是来自各方面的批评;外惭清议:是对待批评的态度。

内疚:是自我批评;内疚神明:是自我批评的深度。

外惭清议:就是对自己做了群众不满意、不拥护、不支持、不赞成的事,面对群众的公开批评和私下议论,应当感到惭愧。

内疚神明:就是对自己给国家、给人民造成的危害,给群众、给他人带来的伤害,应当于心有愧,悔恨自责。

看来,这和我们今天提倡的“批评与自我批评”是相一致的。

开展积极有益的批评与自我批评,只要有共同的是非标准就可以了。

要做到“外惭清议,内疚神明”,非需要有人性和良心不行。

一个人如果丧失了人性,没有了做人的良心,就会肆无忌惮,不光敢吹嘘出“亩产二十万斤稻谷”的鬼话,买官卖官,收受贿赂,草菅人命,甚至在官场竞争中雇凶杀人,在宦途上拿人民群众的死活当赌注,什么样的“人间奇迹”不敢创造

批评与自我批评是解决人民内部矛盾的好方法,现在,那么多的社会现象和问题,搞不清楚到底该归到什么样的矛盾中去,所以,对每一个在行使社会公权的人来说,提倡推行曾国藩的“外惭清议,内疚神明”更能振聋发聩

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