介绍一下古人的名字中“字”
这些都是百度的最佳答案，你可以搜“古人的字”在百度知道里面搜，能看到很多对于古代中国人而言，名是名，字是字，各 有独立的意思，不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
从周代开始，人们在名以外，又另取字。
《礼记·檀弓》称：“幼名，冠字。
”这句话的解释是：“始生 三月而加名，故云幼名；年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
”“年二十有为父之道” 时加“字”，当然是说男子；对于女子，则是“许嫁笄而字”，到了可以出嫁之时（15岁）加“字”。
人一出 生就要起名，是为了分别彼此，否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名，不会 有什么顾忌，但同样对已经成年者，便显得不够尊重，取字，正是为了解决这一问题。
所以，古人的名，主要 用于自称；古人的字，主要用于他称。
当然，也不是说所有的情况下都必须对人称字不称名，这要依对话双方 的相互地位而定。
彼此地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字，这样显得更亲切。
如果说起名是为了分彼此，那么取字就是为了明尊卑 。
这是名与字功能的基本区别。
字独立于名之外，但又与名保持有密切的联系。
根据古文字学，“字”有滋生之义。
因此，我们也可以理 解为古人的字，系由名滋生而来。
春秋战国时代，人们的名与字之间，一般均有特殊的意义关联。
清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》，归纳、揭示了当时的人名与字之间的五类关联，全面而准确。
现补充实例，列举 如下： 同义互训。
孔子的学生樊须，字子迟。
须与迟，都有等待的意思。
闵损，字子骞。
损与骞，都有亏折的意 思。
颜回，字子渊。
据《说文解字》解释：“渊，回水也。
回，渊水也。
” 反义相对。
卫人端木赐，字子贡。
上赏给下叫“赐”，下献给上叫“贡”，意义恰好相对。
楚将唐昧，字 子明。
昧，昏暗的意思，与光明正相反。
连类推论。
孔子的弟子南宫括，字子容。
“括”，包括；推论到“容”，受容。
楚臣仲归，字子家。
由归 而家，顺理成章。
据义指实。
齐公子固，字子城。
由坚固之义，引指高大实在的城墙。
鲁人冉耕，字伯牛。
由农垦之义，引 指具体的耕牛。
辨物统类。
卫人邃瑗，字伯玉；齐人陈灌，字子玉。
瑗、灌均为玉类之一种。
孔子的儿子孔鲤，字伯鱼； 楚公子鲂，字子鱼。
鲤、鲂均为鱼类之一种。
上面列举的诸人之“字”，均由两个字组成，但第一字并无实义。
如子迟、子贡之“子”，是古代男子的 美称。
而伯牛、伯鱼之“伯”，系排行用字伯、仲、叔、季的第一位。
所以，此类二字“字”，其实是一字“ 字”。
这也是早期命字的特点之一。
秦汉以后，二字“字”逐渐增多，成为主流。
而且，字与名并用时的排列顺序也发生变化。
先秦时是先称 字，后称名，如楚将百里孟明视，百里是姓，孟明是字，视是名。
汉代以后，改为先称名，后称字，如曹丕在 《典论·论文》中论及“建安七子”时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……这里的孔融、陈琳、王粲是姓名 ，文举、孔璋、仲宣则分别是他们的字。
此外，在取字的方式上，既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类以及以排行入字、以美称入字等传统做法，又有了一些新的发展。
先说在继承传统方面，例如： 蜀相诸葛亮，字孔明；东晋诗人陶渊明，字元亮；唐“大历十才子”之一的司空曙，字文明。
（同义互训 ） 唐代诗人罗隐，字昭谏；“唐宋八大家”之首韩愈，字退之；宋代大儒朱熹，字元晦；清代音韵训诂学家 王念孙，字怀祖；桐城派作家管同，字异之。
（反义相对） 北宋文学家晃补之，字无咎；南宋诗人尤袤，字延之；南宋词人刘过，字改之；清代史家章学诚，字实斋 。
（连类推论） 东吴将领周瑜，字公瑾；诸葛亮的兄长诸葛瑾，字子瑜。
（辨物统类） 东汉文学家蔡邕，字伯喈；唐代诗人钱起，字仲文；北宋词人晏几道，字叔原；明代文学家王思任，字季 重。
（以排行入字） 其次，在新的发展方面，主要有： 增美辞。
在先秦时代的子、父一类尊称用字以外，大量涵义丰美之辞，如公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成为取字的热门选择。
例如：用尊老美辞的，东汉大臣窦融，字周公；东吴将领黄盖，字公覆；西 汉豪强郭解，字翁伯；唐吏孔巢父，字弱翁。
用称谓美辞的，西汉使节苏武，字子卿；大将军卫青，字仲卿。
用身份美辞的，西汉文学家东方朔，字曼倩；曹丕之孙、魏帝曹髦，字彦士。
用形容美辞的，“建安七子”之 一的徐干，字伟长；三国魏文学家应璩，字休琏。
用德性美辞的，东汉学者尹珍，字道真。
刘备的谋士法正， 字孝直。
采典籍。
采摘典籍中精彩的名言警句之义，用做表字，意趣高雅。
曹操字孟德，语出《荀子·劝学》：“ 学也者，固学一之也。
……是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之 谓德操。
”《尚书·大禹谟》称“满招损，谦受益。
”由此，明末文人钱谦益，字受之；晚清士绅王先谦，字 益吾。
表仰慕。
表示对前贤先哲的仰慕之意，是古人命名、取字的重要思路之一。
北齐文学家颜之推，倾慕春秋 时晋人介之推的节操，故与之同名，又以其姓氏为字。
南朝文字训诂学家顾野王，钦佩西汉博士冯野王，不仅 照搬其名，而且取字曰希冯。
明末清初学者顾祖禹，景仰宋代史家、人称“唐鉴公”的范祖禹，仿其名，又字 景范。
寄情怀。
陆游在《老学庵笔记》中说：“字所以表其人之德。
”正如言为心声一样，字也是人们抒情怀的 手段。
近代维新运动的领袖人物康有为，字广厦，意在表达自己为黑暗专制下的国人争得一个开明、自由的生 存“广厦”的宽阔胸怀。
现代著名民主人士黄炎培，字任之，他自己解释“任之”的涵义：“其一是对自己该 做的事，对国家对社会该负的责任，坚决勇敢地担负起来，任之；其二是对无所谓的事、无聊的流言等等，不 管它，由它去，任之。
这就是我做人处事的信条。
” 析名文。
名与字之间存在着密切的联系。
这种联系既可以是文辞意义上的，也可以是文字结构上的。
南宋 诗人谢翱，字皋羽；大奸臣秦桧，字会之；明“竟陵派”文人刘侗，字同人；清文学家毛奇龄，字大可。
既起名，又取字，是中国姓名文化的独特传统之一，直到19世纪和20世纪之交依然如此。
以名人为例： 鲁迅，原名周树人，字豫才。
李大钊，字守常。
胡适，字适之。
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。
朱自清，字佩弦。
陈毅，字仲弘。
辛亥革命推翻了几千年的君主专制，其后又经过五四新文化运动的冲击，传统的上下尊卑秩序被完全否定 ，因而以明尊卑为主要功能的字，也就失去了存在的基本依据。
随着时代的发展，生活节奏的加快，人际交往 越来越频繁，称谓繁复、叠床架屋的名、字并行之制，显然不再有恢复的必要与可能。
但是了解一点这方面的 知识，至少可以避免出现评书《杨家将》中杨六郎竟然在皇帝面前自称“杨景杨延昭”之类的笑话。
古代人的字要加冠后才取么
辛弃疾（1140－1207）则是一个战士，一个以抗金起家的军人，果敢、豪爽、快意仇杀，其追杀义端、活捉叛徒张安国可见；他还是南宋江西、两湖、浙江、福建一带的省级地方大员，是一个精通地方行政、军事、司法的政治家；以今天的眼光衡量，也许还可以说辛弃疾是一个官场上的腐败分子，一个好色多情的情圣，他爱住豪宅，身边妻妾众多、儿女众多。
离开这些特点，就不能理解辛弃疾的豪放词、闲情词以及他的多才多艺八面来风。
李清照（1084－1155）乃是北宋末宋徽宗初年赫赫权相府中的少奶奶：其外祖父的兄弟王珪是宰相；其姨夫郑居中也任过宰相；其两个姓王的表姊妹分别是秦桧夫人、孟忠厚夫人，而秦、孟二人同时拜相；其公爹，即其夫赵明诚之父也是宰相；而李清照的父亲李格非是“苏门四学士”之一，为司马光、苏轼集团成员之一，官至礼部员外郎。
李清照的这种少奶奶、官太太、贵妇人身份，对于其人生的跌宕起伏――青少年时是大家闺秀，18岁到46岁与赵明诚伉俪情深，并经历父家夫家的宦海跌落，晚年则身经国破家亡――产生了重大影响；而其词作中的闺情、愁绪、国破家亡之痛、隐隐显露的睥睨词锋，皆与其贵妇词人的身份相称也
注意 他们所在的年份,都是南宋的.李清照 （1084-1155） 号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。
其父李格非是北宋著名的学者和散文家，幼承家学，早有才名。
以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。
早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。
她的诗文感时咏史，与词风迥异。
她还擅长书画，兼通音律。
现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。
辛弃疾（1140－1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
与苏轼并称“苏辛”。
人们通常认为,去掉通常两字表达的意思有什么不同
二0世纪出生人姓名都比较简单秉承先辈姓氏前提下取字或两字作名算完事 对于们来讲名字单纯词意义再分割对于古代国人而言名名字字各 有独立意思混谈里专讲古人字 从周代开始人们名外又另取字《礼记·檀弓》称:幼名冠字句解释:始生 三月而加名故云幼名;年二十有父之道朋友等类复呼其名故冠而加字年二十有父之道 时加字当说男子;对于女子则许嫁笄而字了出嫁之时(一5岁)加字人出 生要起名了分别彼此否则便无法独立身份进入既有社会秩序系统之对小孩直呼其名会 有顾忌同样对已经成年者便显得够尊重取字正了解决问题所古人名主要 用于自称;古人字主要用于称当也说所有情况下都必须对人称字称名要依对双方 相互地位而定彼此地位相当者尊称别人用字用名谦称自己用名用字;而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级也称名而称字样显得更亲切说起名了分彼此取字了明尊卑 名与字功能基本区别 字独立于名之外又与名保持有密切联系根据古文字学字有滋生之义因此我们也理 解古人字系由名滋生而来春秋战国时代人们名与字之间般均有特殊意义关联清代训诂学 家王引之《春秋名字解诂》归纳、揭示了当时人名与字之间五类关联全面而准确现补充实例列举 下: 同义互训孔子学生樊须字子迟须与迟都有等待意思闵损字子骞损与骞都有亏折意 思颜回字子渊据《说文解字》解释:渊回水也回渊水也 反义相对卫人端木赐字子贡上赏给下叫赐下献给上叫贡意义恰好相对楚唐昧字 子明昧昏暗意思与光明正相反 连类推论孔子弟子南宫括字子容括包括;推论容受容楚臣仲归字子家由归 而家顺理成章 据义指实齐公子固字子城由坚固之义引指高大实城墙鲁人冉耕字伯牛由农垦之义引 指具体耕牛 辨物统类卫人邃瑗字伯玉;齐人陈灌字子玉瑗、灌均玉类之种孔子儿子孔鲤字伯鱼; 楚公子鲂字子鱼鲤、鲂均鱼类之种 上面列举诸人之字均由两字组成第字并无实义子迟、子贡之子古代男子 美称而伯牛、伯鱼之伯系排行用字伯、仲、叔、季第位所此类二字字其实字 字也早期命字特点之 秦汉二字字逐渐增多成主流而且字与名并用时排列顺序也发生变化先秦时先称 字称名楚百里孟明视百里姓孟明字视名汉代改先称名称字曹丕 《典论·论文》论及建安七子时称孔融文举、陈琳孔璋、王粲仲宣……里孔融、陈琳、王粲姓名 文举、孔璋、仲宣则分别们字此外取字方式上既继承了先秦时代同义互训、反义相对、连 类推论、辨物统类及排行入字、美称入字等传统做法又有了些新发展 先说继承传统方面例: 蜀相诸葛亮字孔明;东晋诗人陶渊明字元亮;唐大历十才子之司空曙字文明(同义互训 ) 唐代诗人罗隐字昭谏;唐宋八大家之首韩愈字退之;宋代大儒朱熹字元晦;清代音韵训诂学家 王念孙字怀祖;桐城派作家管同字异之(反义相对) 北宋文学家晃补之字无咎;南宋诗人尤袤字延之;南宋词人刘过字改之;清代史家章学诚字实斋 (连类推论) 东吴领周瑜字公瑾;诸葛亮兄长诸葛瑾字子瑜(辨物统类) 东汉文学家蔡邕字伯喈;唐代诗人钱起字仲文;北宋词人晏几道字叔原;明代文学家王思任字季 重(排行入字) 其次新发展方面主要有: 增美辞先秦时代子、父类尊称用字外大量涵义丰美之辞公、翁、卿、倩、彦、伟、休、 道、孝……成取字热门选择例:用尊老美辞东汉大臣窦融字周公;东吴领黄盖字公覆;西 汉豪强郭解字翁伯;唐吏孔巢父字弱翁用称谓美辞西汉使节苏武字子卿;大军卫青字仲卿 用身份美辞西汉文学家东方朔字曼倩;曹丕之孙、魏帝曹髦字彦士用形容美辞建安七子之 徐干字伟长;三国魏文学家应璩字休琏用德性美辞东汉学者尹珍字道真刘备谋士法正 字孝直 采典籍采摘典籍精彩名言警句之义用做表字意趣高雅曹操字孟德语出《荀子·劝学》: 学也者固学之也……故权利能倾也群众能移也天下能荡也生乎由死乎由夫之 谓德操《尚书·大禹谟》称满招损谦受益由此明末文人钱谦益字受之;晚清士绅王先谦字 益吾 表仰慕表示对前贤先哲仰慕之意古人命名、取字重要思路之北齐文学家颜之推倾慕春秋 时晋人介之推节操故与之同名又其姓氏字南朝文字训诂学家顾野王钦佩西汉博士冯野王仅 照搬其名而且取字曰希冯明末清初学者顾祖禹景仰宋代史家、人称唐鉴公范祖禹仿其名又字 景范 寄情怀陆游《老学庵笔记》说:字所表其人之德正言心声样字也人们抒情怀 手段近代维新运动领袖人物康有字广厦意表达自己黑暗专制下国人争得开明、自由生 存广厦宽阔胸怀现代著名民主人士黄炎培字任之自己解释任之涵义:其对自己该 做事对国家对社会该负责任坚决勇敢地担负起来任之;其二对无所谓事、无聊流言等等 管由去任之我做人处事信条 析名文名与字之间存着密切联系种联系既文辞意义上也文字结构上南宋 诗人谢翱字皋羽;大奸臣秦桧字会之;明竟陵派文人刘侗字同人;清文学家毛奇龄字大 既起名又取字国姓名文化独特传统之直一9世纪和二0世纪之交依此名人例: 鲁迅原名周树人字豫才 李大钊字守常 胡适字适之 茅盾原名沈德鸿字雁冰 朱自清字佩弦 陈毅字仲弘 辛亥革命推翻了几千年君主专制其又经过五四新文化运动冲击传统上下尊卑秩序被完全否定 因而明尊卑主要功能字也失去了存基本依据随着时代发展生活节奏加快人际交往 越来越频繁称谓繁复、叠床架屋名、字并行之制显再有恢复必要与能了解点方面 知识至少避免出现评书《杨家》杨六郎竟皇帝面前自称杨景杨延昭之类笑 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 古人取字通常名字别也有人数字:南宋泉州知州真德秀字景元又字景希更字希元;明刑部左侍郎詹仰庇安溪人字汝钦又字尔钦;明福建提督万正色泉州人字惟高又字庵 古人取字常字前(或字)加伯、仲、叔、季等表示排行次第:南宋孝宗、光宗、宁宗三朝宰相留正永春人字仲至字冠仲表示其排行;曾公亮宋楚国公曾会次子字明加仲表其排行居次;王审( 兄潮弟审知排行第二故字都前冠次有时男子还字加夫、甫、父、子等表示性别:古代泉州名人明清源学派理学宗师蔡清字介夫;明思想家李贽字宏甫;宋宰相梁克家字叔子 唐代有地位人除了名和字外还盛行取号之俗号人别称和名、字大多没有意义上联系名和字父母所定无法体现自身所得于达官显贵、学者文人常自取别号形式来表现自己理想、旨趣、性情、癖好、专长和处境:宋泉州知州王十朋字龟龄、号梅溪;明状元庄际昌晋江人字景说、号羹若;明末民族英雄郑成功南安人原名森、字明俨、号大木;清宰相李光地安溪人字晋卿、号厚庵而朱熹有晦庵、晦翁、豚翁和沧州病叟号达四之多;李贽也有卓吾、温陵居士、龙湖叟等三别
教师招聘面试都有什么内容
课程导入、讲授新课、板书设计、教学评价和教学总结等。
考生在课程导入时，可以采用故事导入、歌曲导入、名言导入、明知故问等方法导入。
招聘教师面试时通常会问什么问题
招考面辩过程通常会围几个关键点出题。
第一种考查教师自我认知，比如“最尊敬的教育家是谁，么”“你做过最失败的事是什么，为什么”“遇到挫折时你会怎么办”等这类问题。
这种主观认知题一定要突出教师的价值观和人生观，结合自身实际情况来回答。
第二种专业题，例如“小学英语课堂评价应注意些什么”“如何保护学生的个性和兴趣”“在政治学习中如何激发学生的学习兴趣
”这种题是考查你作为教师不光要会教书，还要会提高学生兴趣，结合所教学课程的实际应用及影响力来回答。
第三种计划组织类别和人际交往类，“同事”“家长”“班会”、“家长会”是一般会提问到的内容。
考查教师组织能力、对自己社会阶层的认知和人际交往关系。
第四种就是对突发情况的考查。
大部分会设定场景故事环节，考查你作为教师的应变应急能力。
最后就是综合分析题了。
也属于考查教师人生观、价值观的问题。
英雄人物的名言警句
要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁 ——希契科克天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的 ——蒙古英雄失时把头低；凤凰落架不如鸡 ——有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志 ——英雄生于四野，好汉长在八方 ——民谚因循二字，从来误尽英雄 ——唐·韩愈有钱四十算年老，无钱六十逞英雄 ——民谚英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
——伏契克不经历风雨，怎能见彩虹。
——有勇气在自己生活中尝试解决人生新问题的人，正是那些使社会臻于伟大的人
那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。
--泰戈尔你可以从外表的美来评论一朵花或一只是蝴蝶，可你不能这样来评论一个人。
--泰戈尔长青树不是不落叶，而是落叶即生，所以生命之树长青。
真伟人不是无过失，而是知过即改，所以革命光华常在。
--李健强自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者。
--茅盾古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
--苏轼一个真正的人，他对困难的回答是战斗，对战斗的回答是胜利，对胜利的回答是谦逊。
--吴运铎在世界的进步中起作用的不是我们的才能，而是我们如何运用才能。
--布雷斯福德·罗伯逊江出也要伟人扶。
--袁牧世界上有许多伟大的东西，但是没有比人更伟大的人。
--人能尽其才则百事兴。
--一流之人，能识一流之善。
二流之人，能识二流之美。
尽有诸流，则亦能兼达众才。
--刘邵当我像嗡嗡作响的陀螺一样高速旋转时，就自然排除了外界各种因素的的干扰，抵抗着外界的压力。
--比埃尔·居里我们的生活都不容易，但是那有什么关系
我们必须有恒心，尤其要有自信心
我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
--居里夫人没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
--为争取未来的一代，我决不顾个人成败得失。
--安徒生我坚持奋斗55年，致力于科学的发展，用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败--开耳文为伟大的主义而死的人，绝对不算失败。
--拜论得万人之兵，不如闻一言之当。
--佚名没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。
--为伟大的主义而死的人，绝地不算失败。
--拜伦星星在它们的运行轨道上，是给那些永恒不变的规律管辖住的；在我们观察了它们的无穷大去研究无穷小的时候，我们发现，就是电子的运行轨道，也是受这同一的宇宙律管辖的。
--萧伯纳伟大的事业不是一蹴而就的。
--伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
--克雷洛夫英雄--就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。
--伏契克哪个伟大的事业，当它开始的时候，不是走极端呢
伟大的事业成功之后，在一般人的眼里，才像是可能的事。
--司汤达伟人只在事业上惊天动地，他时常不声不响地深思熟虑。
--克雷洛夫使一个人伟大，并不在富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品行。
--奥维所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。
--爱默生圣人百世之师也。
--孟子圣人先得我心之所同然耳。
--孟子圣人工乎天，而拙乎人。
--庄子圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。
--庄子六合之外，圣人存而不论，六合之内，圣人不论而不议。
--庄子小人则以身殉利，圣人则以身殉天下。
--庄子林散则为器，圣人用之则为官长，故大制无割。
--老子圣人，后其身而身先，外其身而身存。
--老子圣人之于万事也，如慈母之为弱子虑也。
--韩非子能安天下者，惟在用得贤才。
--善在深闺人未识。
--白居易安危须杖出群材。
--杜甫归国宝，不若献贤而进士。
--墨子若是真豪杰，决无有不识豪杰之人。
--李贽古来忠烈士，多出贫贱门。
-崔膺量才授职，则政成事举。
--白居易收揽天下才，尽过不可遗。
--刘过用违其才志不展。
--苏辙用人当取其长而舍其短，若求备于一人，则世无可用之才也。
--薛宣在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
--鲁迅我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……，这就是中国的脊梁。
--鲁迅倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那趣味其实是在逐渐硬化，逐渐死去了。
--鲁迅伟人有三种：生下来就是伟人，努力而成为伟人，被强迫成为伟人。
--人，并不是因为处于一个极端而显出其伟大。
人的伟大是在同时到达两个极端，而能够使中间所有的部分都感到满足。
--巴斯卡在世界上随着众意而生活是容易的，在孤独中遵着己意生活也是容易的，但伟人在人群中，也常以保持自主完美之境。
--佚名无限的慈悲，是所有真正的伟人至高的礼物，至高的遗产。
--拉斯金真正的伟人，有着异感，认为并不是他们本身伟大，而是伟大本身借着他们身体表现出来而已。
他们能看到他人身上某些崇高的品质，对人永远抱有宽大的心怀。
--拉斯金每一个真正显示了本领的杰出人的，即每一个成了社会力量的杰出人物，都是社会关系的产物。
--如爱尔维修所说，每个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来。
--马克思历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来。
--列宁伟大的人物总是通过某些弱点同他们的时代联系在一起。
--歌德伟大人物的伟大成就不应归于他个人的所谓天才，而应归功于当时社会动态和他接触到的前辈和同辈的教益，他只不过是伸手去收割旁人替他播种的庄稼。
--歌德任何人，即使是最伟大的人，如果他将一切都归功于自己，他就将无法前进一步。
--歌德一个人不能永远做一个英雄，但是一个能永远做一个人。
--歌德所谓最伟大的人，就是那些敢相信自己所下判断的人。
所谓最愚鲁的人，也是那些敢相信自己所下判断的人。
--华莱理一个伟人必然具有某种能适应时代需要的特质。
--罗威尔伟人不一定就是伟大的学者；伟大的学者，不一定就是伟人。
--霍姆兹伟人并不在于力强，而在于正确地使用力量。
--亨利·华德·毕区伟人之所有伟大是因为我们有求于他。
--皮尔·乔瑟夫·普鲁登恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象；但是，如是我们把这个人除掉，那时就会需要有另外一个人来代替他，并且这个代替者是会出现的--或好或坏，但是随着时间的推移总是会出现的。
--恩格斯伟大人物的天才是和有教养的群众的智力不足相辅相成的。
--恩格斯伟人的价值在于完成责任。
--邱吉尔伟人能利用别人的智慧来实现自己的计划。
--唐·皮阿特一个伟人就是一个知道他自己短处的人，他不容许自己的脾气与心情来统治自己，只依据坚决果断的信条行动。
--特利欧所有正直、亲切、友情等等，只有坚守这些普通道德的人，才算是真正伟大的人类。
--法朗士一个伟大人物是依靠人类共同生活而生活的；他无法对世界的命运、对巨大的事件表示冷淡；他不能不理解当代的事情--这些事件一定会对他有影响，不管采取的是什么形式。
--赫尔岑自古以来，所谓的伟人都有扎根于地的落实，以及雄壮的营运能力，所以愈玩味他们丰功伟绩中的体验，你就愈觉得其味无穷，感人至深。
--和过哲朗生前已经够伟大的人物，死后会受到十倍的尊敬。
-卡莱尔一个伟大人物，也许出身贫寒，可能一生与贫困搏斗，但没有一个品格尔缺的人可以称为伟大的。
--阿瑟·米伟人只学习自己想学习的事，心人学习的是别人认为该学习的事。
--摩尔圣人许多洞察力均来自过去身为罪人的经验。
--艾瑞克·阿佛古之圣贤以爱和智慧救众生；今之圣人却想用术语来教人。
--中勘助一个人的真正价值首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。
--我是世界的公民，应为人类而生。
--诺贝尔应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。
--茨巴尔任何伟大的诗人所以伟大，是因为他的痛苦和欢乐学植根于社会的土壤里，他从而成为社会、时代和人类的代表的喉舌。
--别林斯基战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮。
——革命烈士陈辉英勇非无泪，不洒敌人前。
男儿七尺躯，愿为祖国捐。
——革命烈士陈辉愿我的心血化为狂涌的圣水，将污秽的人间洗得净净地
愿我的心血化为光明的红灯，将黑暗的大地照得亮亮地
愿我的鲜艳的心血之花，香刺得人们的心房透透地
愿我的荡漾的心血之声，飞入了人们的耳鼓深深地
——革命烈士蒋光慈的诗砍头不要紧,只要主义真。
杀了我一个,还有后来人。
——革命烈士夏明翰同志们,胜利的时候不要忘记我们。
——革命烈士裘怀古人生只有一生一死,要生的有意义,死的有价值。
——革命烈士邓中夏吾愿吾亲爱之青年,生于青春,死于青春。
——革命烈士李大钊人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”—— 陈然中国惟有国魂是最可宝贵的。
惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。
—— 鲁迅我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来为中华崛起而读书。
——周恩来大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来我们中华民族有同自己的敌人血战到底的气概，有在自力更生的基础上光复旧物的决心，有自立于世界民族之林的能力。
——毛泽东我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——邓小平我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生我死以后，把我的骨灰送家乡……把它埋了，上头种一棵苹果树，让我最后报答家乡的土地，报答父老乡亲。
—— 彭德怀我有我的人格、良心，不是钱能买的。
我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。
—— 冼星海一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
—— 雷锋一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。
—— 雷锋祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
—— 闻一多恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。
—— 朱德：《寄南征诸将》各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。
—— 詹天佑千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。
——于谦苟利国家生死以，岂因祸福避趋之! ——林则徐《赴戍登程口占示家人》南北驱驰报主情,江花边草笑平生。
一年三百六十日,都是横戈马上行。
——戚继光封侯非我愿,但愿海波平——民族英雄戚继光人生自古谁无死，留取丹照汗青。
——民族英雄文天祥天下兴亡，匹夫有责。
——（清）顾炎武常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马迁提问者评价万分感谢