区别箫笛
大文化概念中国箫是一个大文化的概念，姑且可以称之为箫文化。
为什么这样说呢
一个是从历史的悠久来看，中国箫的历史是所有文化形态中之最古老者。
我们说人类有5千年的文明史，这自然不错；但是出现在文字记载以前的历史，有踪迹可寻的，中国箫是一个突出的例证。
众所周知，诞生于8千年以前的河南舞阳贾湖文化骨笛可以说是中国箫的鼻祖，它开创了中原文化的先声。
二是从文化品位来看，中国箫的文化品位极高，可以媲美古琴，受到历代文人的喜爱。
宋代著名诗人苏轼在《赤壁赋》中对箫的传神描述：“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
“至今读之依然如江夜闻箫，悠悠在耳。
三是从内含来看，中国箫的内容极其丰富，其形制演变、孔位布局与历史上度量衡、乐律学有密切的关系。
箫的前身——答（口旁加两口，下加扁去户）曾是一种量具，在音频仪、较音器未被发明以前，历史上与箫同宗的的律管是作为标准定音器而被尊崇的，其重要性非同小可。
四是从覆盖面来看，中国箫不仅贯穿了整个历史，而且上自帝王、士大夫，下达平民百姓，其普遍受到了各个阶层的广泛喜爱，那种月下林中独自吹的绝妙境界，令人无限响往。
所以，我们把中国箫放在大文化范畴中加以考察，才能对其文化价值作出正确的评估。
传说中的箫吹箫引凤的故事在古代的传说故事中是颇有名的。
这个故事说秦穆公的女儿弄玉喜爱吹箫，当时有一个名叫萧史的男士吹箫技艺很高，能在箫上吹出鸾凤之音，秦穆公就把女儿嫁给他，筑起高台给他们居住。
数年后的一天，弄玉乘凤，萧史乘龙，二人忽然升天而去，成为带箫修行而成仙的人。
这个故事载于《列仙传》。
传说楚汉相争时，刘邦巧施张良之计，差人月夜用箫吹奏楚曲，从而瓦解了楚军的斗志，一举击溃了楚军。
可见箫的威力之大。
现实中的箫近年来喜爱箫的男女青年尤其是女青年越来越多，询其原因，答曰：箫声很好听。
一天，笔者向一位女青年示范演奏，随着娓娓动听的箫声，女青年的眼神由凝固而变红，接着泪珠滚滚而下。
在另一场合，当笔者正在聚精会神地吹奏时，忽见一位女青年头部渐渐垂于胸前，催眠似的沉沉睡去，当箫声结束她被唤醒时竟然一时睁不开眼睛。
真是不可思议。
至于外国人对箫的注意更是不同寻常，许多外国人在谈到他们对箫声的印象时说，箫声使人冷静思考，是一种与爵士乐完全不同的特殊的音乐。
笔者应邀访问日本时，日本文化界人士赞扬箫音如“天籁”。
笔者一位吹箫女弟子在南韩留学时，南韩几所高等学校允许这位女箫手报考南韩设立的中国箫研究生，开创了有史以来箫专业研究生的先例。
这真是值得大书一笔的幸事。
箫与易《周易*说卦第十一章》：“震，为雷、为龙……为苍竹（下加良）竹、为萑苇。
”这段文字用现在的白话解释，大意是：“震为动，故为雷。
阳在下，有动荡不已的样子，故为龙……震为东方，东方属青，故为苍竹（下加良）竹，萑苇下茎实，而上斡虚，如荻、芦之类，象震阳在下、阴在上之象”（《周易今注今译》南怀瑾、徐芹庭注释，天津古籍出版社，1987年版）竹音在八卦中与龙相比拟，这与后世人们对箫、笛习惯描述：龙吟、龙笛……何其相似乃尔。
因此，我们可以说：历代对龙笛的称呼当源于《周易》箫与气功箫与气功有什么关系
各人有其不同的感受。
拙作《中国笛箫》自3年前面世以来，笔者陆续地收到了海内外各界人士的来函，广大读者对笔者的鼓励是令人欣慰的。
也有一些热心的读者由此书伸发开去，写了一些很有见地的文章。
福建骆庭萱先生在《中国气功》发表的《洞箫与气功》一文，便是一篇值得一读的奇文。
作者从箫音“扶正祛邪”的功能谈起，探索了箫音的奥妙。
现根据这篇文章的其本观点，综述如下：吹箫的坐姿，如同练功的坐式。
身直头正，内颌微收，含胸拔背，两手扶箫抱于胸前，符合“曲则有情”的机理，能增强人体气场，如果加上放松入静的意念，恰恰是正宗练功姿势。
吹箫的呼吸，一般是长呼短吸，急吸缓呼，胸腹式呼吸结合，但以腹式呼吸为多。
吹长音时，常常出现逆腹式的呼吸状态，使人有一种气沉丹田、腹部充实的感觉。
这是一种“息不调而自调”的练功调息法，比较有意的调息要自然得多。
吹箫的口型与功法“六字诀”“吹”的口型大致相符，“六字诀”的“吹”对应人体的肾脏。
在酉时（17—19时）吹箫，气血流注肾脏，几分钟后，感到腰椎命门和肾区有一股舒适的暖流，不断地向脊椎扩散。
吹箫时指头的起落，类似气功的扳指法，可以启动全身经气的运行。
箫音朴质天然，丰富豁建，能高昂清越，能圆润柔和，能粗犷奔放，能松沉静远……松沉静远的箫音，给人以清幽遐想的气氛，使人排除杂念，进入忘我的境界。
除此之外，笔者以为探索箫音与功法内在联系，还应当包括以下内容，诸如上下贯通、感悟能力等等。
吹箫应上下贯通，下丹田（脐眼下约3寸处）座落于由双臀与小腹撑起的三角区，经过中丹田（脐眼上方约4寸处）的自然张力作用，直达上丹田（天目附近），上下贯通一气，无窒无碍，应达到松圆润透，妙趣天成的境界。
吹箫有感悟能力，俗话说只可意会，不可言传。
这与佛经的“顿悟”是相通的，都强调悟性。
箫法与功法可能如出一辙，但二者最明显的不同之处，在于功法是一种无声技能，而箫音则是有声艺术。
诚然，将气功与吹箫融会贯通，吹箫时做到曲由心生、神随音驰，二者相得益彰，确是妙极人寰，珠连璧合之举。
横吹笛子竖吹箫民间有句俗话：横吹笛子竖吹箫。
这句话形象地概括了几千年以来箫笛发展的历史。
回顾箫笛的历史，从周代的竹（下加龠），到汉代的长笛，下续晋泰始笛，从唐、宋洞箫和尺八，直至明、清单竹箫，现代的箫，无一不是在竖吹的基础上发展起来的；从汉代的横吹，到唐、宋的横笛，下续近代的曲笛、梆笛，无一不是在横吹的基础上发展起来的。
我们在古籍上看到箫、管的字，除个别例外的情形，应视作竖吹的乐器；看到笛或竹（下加逐）的乐器，则不一定是横吹的乐器。
这是为什么
因为当今箫、笛分流，竖、横有别，严格地说是从唐、宋以后才加以认定，约定俗成，从而流传下来的。
然而在唐代以前，一些竖吹的乐器，例如长笛，是称之为笛的，这其中经历了历史的演变。
因此，唐、宋以前，尤其是汉代以前，凡在史籍上出现笛或竹（下加逐）字，很可能是指一种竖吹乐器。
箫、笛的竖与横之别，近来也有含糊不清的命名。
例如河南舞阳贾湖出土的骨制乐器，明明是竖吹，却被命名为骨笛。
我想这可能是延续了汉代以前的叫法。
所以，箫、笛的区别，唐代是一个分水岭。
我们以为箫、笛的区别，竖执横执只是一个方面，还有一个方面是音色、音区的区别。
通常把管较长而低沉者称为箫，较短而响亮称为笛。
古人释笛音曰：涤涤然。
这是形声词，推测古代的箫较短，音激而高，故发“涤涤然”之音。
现代竖吹的竖笛，就是一种短而音调偏高的乐器，也称之为笛。
从这一意义来说，似乎管体偏短、音调偏高、音色响亮的乐器应称为笛，管体偏长，音调偏低、音色柔媚的乐器应称为箫。
古今亦然。