姓郭的女孩起什么名字好听呢
女孩名：每个名字均有出处与解释，取舍请便。
悦爱 喜爱，喜欢。
适用于女孩取名字。
出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。
” 自珍 自爱。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”。
星轩 指轩辕星官。
古代以其中一颗大星为女主的象征。
适用于女孩取名字。
出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。
” 若华 古代神话中若木的花。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光
” 芳华亦作“芳花”。
香花。
适用于女孩取名字。
出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。
”芳蕤盛开而下垂的花。
适用于女孩取名字。
出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。
”芳苓香草名。
指莲。
适用于女孩取名字。
出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。
”慧艳聪明美丽。
适用于女孩取名字。
出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。
”慧语妙语。
适用于女孩取名字。
出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。
”‘ 俊慧 秀美聪明。
适用于女孩取名字。
出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。
” 芳蔼芳香而繁盛。
适用于女孩取名字。
出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
”芳菲花草香美的样子。
适用于女孩取名字。
出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
”浩丽壮丽。
适用于女孩取名字。
出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。
” 曼丽 美丽。
适用于女孩取名字。
出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。
” 潆泓 水回旋深广貌。
适用于女孩取名字。
出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。
” 泓浵水深广。
适用于女孩取名字。
出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。
”管彤彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。
适用于女孩取名字。
出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。
澹雅淡泊高雅。
适用于男孩和女孩取名字。
出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。
” 博艺博通艺文。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。
” 悠柔 悠扬柔和。
适用于女孩取名字。
明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。
其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。
” 彬蔚富有文采。
适用于男孩和女孩取名字。
出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。
博容度量大。
适用于男孩和女孩取名字。
出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。
” 懿美 懿，美好。
适用于女孩取名字。
出自《尔雅》“懿，美也”。
瑾瑜 比喻美德贤才。
适用于男孩和女孩取名字。
出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。
” 钟灵 凝聚天地间的灵气。
适用于女孩取名字。
出自成语“钟灵毓秀”。
专业起名，名有出处 解释，字有内涵 寓意。
起名字应该考虑周详 具体分析，音形字义体，区域习俗，方言口音，好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。
天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。
以上名字仅供你参考，取舍请便，只当交个朋友，但我对你提出的问题我是认真回答的，谢谢
益海嘉里的郭氏兄弟是谁啊
老总是谁。
郭氏兄弟是统称，郭鹤年老先生是创始人，其子郭孔丞与郭孔丰称氏兄弟，其子原为嘉里集团董事长，其侄原为益海集团董事长，后进行整合，合并成为益海嘉里集团，由郭孔丰出任董事长，但现在郭孔丰已出任丰益国际集团董事局主席，现任益海嘉里集团副董事长、首席运营官是穆彦魁。
郭氏家谱辈序表
我是河南邓州人也是祖辈，我们郭家是西洪同县古树迁移过来的，我们的祖时带着家谱，郭氏家谱，入 朝 国 成 延 ，唯 金 照 祖 德，红 玉 显 宗 荣，如 绍 传 世 吉，付 桂 振 佳 生，
邢台郭氏家谱
《郭 氏 族 谱 总 叙》传（解说经文的文字）:“盛德必百代。
”祀有后《书》（《尚书》，亦称）云：“以亲九族。
”，圣经（儒，佛经典著作，批指儒经）云：“亲亲（亲爱亲族），则诸父(同宗族叔伯)，昆（兄）弟不怨，休戚相关，是谱之不容缓叙明矣。
吾族肇（始）自黄帝，万派（流水）浮天，而蔚启人文，开自姬周。
垂峰发地，而凝成祀堙（原字左为“礻”旁），荷山川之灵，传于虢叔，丕（光大之意）箕裘（克承父业）之绪。
逮乎（至于，到了）子仪（唐朝郭子仪），家声永振（家族声誉长久振兴），奕叶（累世）生贤（产生贤才）。
衍螽斯之庆，仰鹰扬之休，（子孙象螽斯一样繁衍众多的喜庆，人们都敬仰郭氏家族象雄鹰飞扬一样的美好），班班云仍（此字原佐边为“礻”旁），莫与京者，其惟我郭氏乎
（福泽绵延，没有能同它相比的，恐怕只有我们郭家吧
“仍”，福。
“京”，大。
）虽虢叔分土，见并于晋，然明德之后，必有达人。
（虽然西周文王姬昌之弟虢叔曾分封领地，虢国在春秋时被归并于普国，然而他的有光明德行的后代中，必定有显达之人。
）故燕（战国时的燕国，在今河北北京一带）有郭隗（燕昭王的谋士，昭王为他筑黄金台以示对他的尊重。
），汉有光禄大夫（郭）广意，冯翊（京都左部地区）太守（郭）孟儒；隋有金州司仓（郭）履球，唐有凉州司法（郭）昶，美原县主薄赠兵部尚书（郭）通，寿州刺史（郭）敬之。
始生（郭）子仪，生而儇伟，…… （全文见《宗》（以上省去大量古谱内容未录入）大宋淳熙元年（公元1174年）春正月（一月）既望日（16日）后裔孙禧元敬 撰本文写于900多年前，系原木刻版《郭氏宗谱》其中一篇，较为珍贵。
原文未断句，今断句并作注并全文收录于《郭氏宗族谱》。
《郭 氏 宗 族 谱》在一九四九年前（解放前）大凡象样的家族，尤其是读书人家和为宦的人家，几乎都有家谱。
作为民间文化现象之一的家谱，解放后被列为禁书，打入冷宫。
有的在土地改革中被毁或丢失。
特别是在“文化大革命”中实行所谓的“破旧立新”几乎是所留家谱都遭厄运。
有的人怕被打成“封、资、修”暗暗付之一炬，实属可惜。
国有国史，县有县志，家有家谱。
留下笔墨，以供后人参考、借鉴，去粗取精，去伪存真，不是很有裨益吗
为什么非要把它毁除呢
岂不可笑焉哉
自一九七九年十一届三中全会改革开以来，真正实行了“百花齐放”、“百家争鸣”的文艺方针，被列为禁忌的家族谱这一乡村文化，亦随中华文化的春天抖落压在身上的尘埃、灰土破壳而出。
经四川省大英县郭氏宗祠又名“郭子仪纪念馆”搜集，终于发现了约数百万字的零散资料。
如：四川大英县光绪七年的《郭氏族谱序》、乾隆36年《郭氏族谱》、民国七年的木刻版《郭氏宗谱》及娄烦县《郭氏族谱》等。
里面述写了郭氏的来历、繁衍、变迁，从一个侧面反映了中华民族的兴衰历程，也记叙了一些郭氏家族文化，涉及忠国治家之道、文史武略等，如：蔡邑撰《郭有道碑文》、郭英《论决重修疏》、郭明成《理河事疏》和《兵事疏》、郭镇星《第一急着疏》、郭文府《论处兵疏》、郭大湖《五营团疏》、郭明成《七书家训》及《一家言》、《录异小品》、《平山冠》、《备考三条》。
为了更好地保存民间文化，继承和发扬前人爱国守家的优良传统，由四川大英县郭子仪纪念馆决定进一步整理有关资料，编辑《郭氏宗族谱》,全书三百余页,共三卷，第一卷为族谱，重点叙述太原世系。
第二卷为宗谱，主叙郭氏源流，第三卷家风传记。
《郭氏宗族谱》第一卷 郭氏族谱《史料整理说明 》《郭氏族谱序 》《郭氏复修谱序 》《凡例 》《劝诫引 》《谱诫 》《家礼》《太原世系》第二卷 郭氏宗谱《郭氏家约十二条 》《郭氏历代年世略》 《郭氏家礼服制图 》《太原郭氏累朝仕宦人物志》《郭氏谱谱总叙》 《吉水董公谱序》《郭氏受姓本源考 》《郭氏世系流源图》 《郭子仪后裔图》《郭氏迁川原始略 》《家泰公后裔本源分支 》《蓬溪天福郭氏史料 》《汾阳族谱合族谱叙》 《娄烦县郭氏族谱简介》清郭庠生撰《郭氏复修谱序》 《南阳〈郭氏族谱〉复修谱序》宋欧阳修撰《郭氏旧谱序》 清曾国藩撰《湘阴郭氏家谱叙》唐颜真卿撰《郭公庙碑铭》 宋王彰撰《汾阳王碑记》第三卷 家风传记《郭氏史略 》《“郭”之由来 》《大清高宗子仪赞论》《电视专题片<郭氏与汾阳王>》 《千载古诗颂令公 》郭氏祖训: 尊祖 敬宗 事亲 睦族 《郭氏家训》《教儿经》 《劝学歌》 《敬老歌》《邻里歌》 《老伴歌》郭氏族谱之《老伴歌》《郭子仪后裔古墓揭开“湖广填川”之谜 》《新加坡郭氏公会简介 》《郭子仪简介 》《郭子仪的故事》《郭氏人物传》（部分）黄帝 郭及 郭泰 郭嘉 郭淮 郭象 郭璞 郭登之 郭祚郭彦 郭衍 郭荣 郭之运 郭子仪 郭崇韬 郭威 郭崇郭若虚 郭文振 郭守敬 郭子兴 郭英 郭怀一郭秀郭氏复修谱序礼，莫大于尊祖，德，莫先于亲族。
而所以维持尊亲之意者，端赖有谱法焉。
然则谱可不修乎
溯吾族所由来，出自王季（即周太王之子季历）之穆（子）虢叔者，实有彀德（美德），乃（周）文王（姬昌）之弟,武王（姬发）之叔父,成王（姬诵）之叔祖父。
建国命民，因谓之郭。
盖（因为；大概）“虢”（音国）即“郭”。
高诱《战国策》注云：郭，古文虢字也。
……参之《晋语》及蔡邑作《郭有道》（郭泰）碑文》皆可考焉。
迄今虽支分派别，棋布海内（郭氏子孙象棋子分布于国内），历世数千年，而因流穷源，犹之溯河源于星宿海也（犹如到星宿海去追溯黄河源头）。
故自春秋战国及西东汉晋以来，代有闻（名）人，如曰隗（音奎）、曰亭、曰忠、曰璞等，未易殚（音单，尽）述。
而汉季（末）建宁时有讳（名）泰，字林宗者，诞应天衷，聪睿（音锐，智）明哲，妆文武（周文王武王之道）之将坠，振微言（精深微妙之言）之未绝。
委辞召责，保此清妙，实（山西）太原介林（县）人也……（部分内容未录入）数传至唐玄宗时，乃笃生子仪公，忠贯日月，功盖天下，再造王室，历相数君，尊尚父，封汾阳忠武王。
终纲目千三百六十二年，一人而已。
夫汾阳王，世居太原，故或以太原名郡，或以汾阳名郡，具实一也。
虽士大夫不得祖诸侯则，而在唐多显宦，（有由）来矣。
……或居益阳，或居安化。
而邵祖卜居新邑（湖南新化，属益阳）青石街，至今有郭家井为记，而祠堂如故，翔、清、海、晚四祖。
而我祖海公，厥（其）后就田亩于珂溪。
故五峰村及杨横、白溪，同为一大河流，九派（多条支流）其出一源，至今为世宅焉。
余生也晚，夙（早）闻身其伯父，质学兼优，有功于谱，奈英年早逝，有志未逮，可深惜哉
爱是细阅著述，学通今古，考核，明其谱序，应居弥祖金幼考之（此语费解），余复何言哉
但以重事者之属（嘱），忘其固陋，窃其绪余以附诸公之尾。
俾（音比，使）后之人，因为求义，上以尊祖，下以亲族，虽百世不忘也……
李姓的起源与变迁
1.李姓 李姓之“李”，最初指一种植物――李树，薇科。
但李姓的直接来源却是官名――大理。
李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。
最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。
”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。
李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。
随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。
作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。
商朝半年，理征改为李氏。
” 有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。
这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。
然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。
从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。
李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。
在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。
《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。
《姓解》也说：“周之前未见有李氏。
”《史记》载：“自周有老聃，姓李。
” 此后李姓见载逐渐增多。
关于李姓的来源，归总起来，有如下五种： 第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。
第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。
又有老子为李氏女所生之说。
传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。
此指树为姓，历来被称为“妄”说。
第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。
第四，北魏叱李氏所改。
第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。
李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。
对此，早已有人提出疑问。
《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说。
陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。
由上可知，对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。
然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。
至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。
而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。
从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。
这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。
2.指树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源。
据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。
颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。
皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市。
《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。
曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。
这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。
皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。
《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、（非刂）、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。
传说皋陶专门训养了一头名叫触（角圭） 的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。
它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。
皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了。
所以，皋陶以善理刑狱著称于世。
神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。
正是由于皋陶崇高的名誉，所以至舜继位后，仍用皋陶为大理。
于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。
任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”，他的主张深得舜帝赏识。
舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人。
但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。
皋陶死后，“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州(安徽)安丰县南130里，故六城东)，禹封其少子于六，以奉其祀。
以后六便成为一个偃姓小国。
楚穆王灭之，无谱。
皋陶有长子伯益，《帝王世纪》说：“伯翳(益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。
”可知，伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。
皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。
以后，偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏。
皋陶之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。
按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。
以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进谏，执法不阿，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸。
理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今河南境内)，饥饿不堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。
其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改称李氏。
这就是后来“指树为姓”之说。
按此说，李姓之始当在商末周初。
由上可知，李姓以皋陶为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。
据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。
《史记·五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李(理)；《史记·魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。
因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄。
皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢，富于创造性，功德高深，是李姓子孙的楷模和骄傲。
而按照“指树为姓”的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖。
3.改姓为李 唐朝以来李姓鼎盛，附姓与改姓之风兴起，不少风光一时的人物都被赐之李姓。
唐末诗人和词人温庭筠云：“自从今狐楚入相，天下诸胡都改姓令狐。
呜呼!宰相之势不过10年，而人竟改姓附之。
况堂堂一统天子，300年之久，其冒附不知几百千万矣。
” 从温庭筠的文辞中，我们得知在唐朝赐姓之外，还有不少非李姓氏，因羡慕大唐国姓，而改姓、冒姓李姓的。
另外，还有由汉化改李姓，或因其他原因改李姓的。
后魏《官氏志》载：有叱李氏，改为李氏。
这显然是鲜卑拓跋氏的汉化政策所造成的结果。
后魏叱李氏改李氏后，人们以其居地河南郡(治今河南洛阳县)，而称其为河南李氏。
柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城，治今辽宁朝阳南。
据《古今姓氏书辨证》所载，柳城李氏有两族，一族为奚族之李氏，即张琐高养子张忠士所改之李氏，后奚族渐融于契丹，故将其归于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，则是李光弼家族，这一家族世代显达，知名于有唐一代。
李光弼祖上均是契丹酋长，其一世祖先迁徙到唐朝京城长安附近的万年定居，逐渐汉化，改姓为李，此后又世居柳城，因又称柳城李氏。
李光弼的曾祖父李令节曾经是唐朝的大将军及幽州经略军副使；其祖父李重，任唐朝鸿胪卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)，被封为蓟郡公。
李光弼本人则为唐朝名将，战功显赫。
这一柳城李氏家族，世代出将人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及宪宗朝，都有这一家族的子弟出任宰相。
柳城李氏为李氏宗族的历史谱写了光辉的篇章。
柳城李氏两族，均出于契丹。
契丹族原属于东胡种，因此，柳城李氏当属东胡人后裔。
契丹李氏还有李失活、李过折、李吐干、李尽忠、李邵国、李郁干、李婆固、李窟哥等，均为契丹大贺氏部落首领。
4.谕赐国姓 唐朝大规模的赐姓，是李氏宗族庞大的转折点。
受唐朝赐姓者，见诸史籍之人数颇多。
据《路史》及《唐书·审相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏，皆以立功被赐国姓李氏。
从此，李氏宗族的历史，又揭开了新的一页。
安息人李氏即武威李氏。
本安氏，出自姬姓。
黄帝后裔安(昌意之子)居于西方，自号安息国。
后汉末，遣子世高入朝，不久徙居洛阳(今河南洛阳)。
晋、魏之时，闲居于安定(今甘肃泾川县)，后迁辽左。
至后魏，陀孙婆罗再不久徙，于周、隋时闲居凉州武威(今甘肃武威)，由于定居武威，而被称为武威李氏。
武威李氏的子孙在唐朝时期有好几个被赐李姓。
其名人有唐朝将领李元谅，德宗时赐姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗时赐姓名；唐朝大臣李抱真，得赐国姓；唐朝大将李国臣，得赐国姓。
鸡田李氏本是河曲部落阿跌族子孙，因有功于唐，被赐李姓。
鸡田，是唐玄宗开元初年所设置的一个州，即今宁夏省宁武县一带。
此地原属于突厥，后来以地来归，唐朝依其旧名，置为鸡田州。
鸡田李氏，本河曲部落阿跌族的子孙，数代世袭鸡田刺史一职。
唐朝时期，此鸡田刺史家族出了光进和光颜两兄弟，光进官至总武节度使，光颜官拜河东节度使，两人皆对唐朝有功，被唐朝赐国姓李氏。
代北李氏居现山西代县一带，本为西突厥别部沙陀部落，姓朱邪氏，因朱邪赤心有功于唐被赐姓李。
代北，属当时的雁门道，即战国赵雁门郡地。
秦因之，汉亦为雁门郡，至隋改为代州。
唐仍置代州，中和年间，置代北节度，亦叫雁门节度，治代州，今山西代县一带。
李克用之子李存勖灭后梁，创立了后唐帝业，李嗣源、李继岌等继为后唐皇帝。
另外，唐末沙陀将领李克宁、李克让、李克修、李克恭、李嗣肱，都很著名。
唐朝时，有范阳(治今陕西大兴县)的奚人，原名张忠士(张琐高养子，冒姓张氏)，先为安禄山部将，参加了“安史之乱”。
史朝义亡，乃以其地降唐，赐姓名李宝臣，为司空清河王。
李宝臣有子李惟岳、李惟简，袭国姓。
唐朝时期，有奚族部落联盟首领可度者，于太宗贞观年间，率众附唐，得赐国姓，名李可度；还有奚族部落首领琐高，在玄宗时降唐，得赐国姓，名李琐高；另外还有李日越、李归国、李延宠等著名的奚族首领，都得赐李姓或袭李姓。
渤海李氏本姓茹，茹常以战功多被唐赐李姓。
渤海国，是靺鞨人大祚荣所建，当时其疆域在今朝鲜咸镜、平安二道，后扩至包括今吉林的一部分。
渤海李氏，本姓茹。
唐朝时期，渤海靺鞨人茹常，为朔方部将，以战功多被唐赐李姓，更名嘉庆。
其子李怀光，为朔方帅，位至三公。
还有靺鞨著名李氏如李多祚，唐朝大臣，骁勇善射，其先世为部落首领，后迁中原，得李姓；靺鞨人李谨行，为唐朝大将，曾以疑兵退吐蕃论钦陵所率十万大军。
唐朝赐姓的靺鞨李氏，为李氏宗族增添了新鲜血液。
党项李氏本姓拓跋氏，其酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李。
党项李氏。
党项，是羌人中的一支。
南北朝时，分布在今青海省东南部河曲和四川松潘以西山谷地带。
唐朝时期，为吐蕃所迫，迁徙到甘肃、宁夏、陕北一带，本姓拓跋氏。
唐初，党项酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李。
此后，拓跋思恭，因镇压黄巢起义立功，也被唐朝赐姓。
宋时，拓跋李氏的李元吴建立了西夏政权，与宋、金对峙，盛极一时。
拓跋李氏中还有李谅祚、李继捧、李乾顺、李继冲、李继周、李继瑗、李继筠等知名于世。
唐朝的赐姓对象中，很大一部分为少数民族，即对外族赐姓。
赐姓，不是一般的奖赏，而是唐朝作为招抚少数民族首领及效忠者的最有力的手段。
一旦赐姓，被赐对象就意味着成为大唐帝国的自家人了。
对于这种至高荣誉，社会上的人们普遍地羡慕和向往，更不用说少数民族，他们得赐李姓，不仅意味着被吸收于具有高贵血统的李氏宗族，而且还标志着他们从此不再会因夷狄之种而受人之讥，而是成为堂堂正正的汉族成员了。
这一殊荣，促使更多的少数民族首领归附唐朝，从这个意义上讲，唐朝赐姓为我们多民族国家的发展，作出了重大的贡献。
变迁：河南李姓于唐高宗进入福建，开辟漳州安史之乱期间，不少李姓为躲避战乱由北方迁徙到南方唐末到五代期间，因北方地区长期战乱，再次由北方迁徙到南方。