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论语唯美的句子带翻译

论语中有关于“义”的句子有哪些

又找了一些资料,或许这样更清晰一些。

————————————————孔子在评论歌颂舜接受尧禅让帝位而使天下平的《韶》乐时,说“尽美啊

又尽善。

”在评论歌颂周武王战胜商纣王的《武》乐时,说:“尽美啊,只是未尽善。

” “美”是对艺术的审美评价和要求“善”是对艺术的社会道德伦理规范和要求。

孔子崇尚礼教,因而政治上赞扬尧舜的“礼让”。

《论语》中称“至德”者有 二,一赞周之先祖左公□父长子泰伯,一赞文王,皆因 其出于揖让。

因此,对于歌颂“礼让”的《韶》乐,他极力加以赞美,认为不仅在艺术上是“尽美”的,而且在思想上符合他理想的道德伦理观念,因而也是“尽善”的。

对于违反其政治思想、歌颂以武力取天下的《武》乐, 孔子则认为它虽然在艺术上“尽美矣”,但在思想内容 上却由于并非表现“至德”,所以“未尽善也”。

徐志刚先生注:“孔子认为武王伐纣虽顺应天意民心,但毕竟经过征战,故说‘未尽善’。

”孔子主张仁爱,厌恶战争,根据当时评价的对象来说,“美”指得是美学标准,乐很优美,“善”指得是社会标准,至德。

论语的好句子

几句关于做人的语句1.子曰:“人而不仁,如礼何

人而不仁,如乐何

”2.子曰:“唯仁者能好人,能恶人。

”3.子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

”4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”5.子曰:“君子欲纳于言而敏于行。

” 《论语八则》窦中亮1、子曰:“学而时习之,不亦说乎

有朋自远方来,不亦乐乎

人不知而不愠,不亦君子乎

”译文 孔子说:“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗

别人不了解我,我不生气(恼怒),不是君子吗

”2、子曰:“巧言令色,鲜仁矣。

”译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。

”3、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

”译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实

交友是否守信

老师传授的知识,是否练习了呢

”4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”译文 孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

“5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”译文 孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。

”6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。

’”译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想没有邪恶。

’”7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”译文 孔子说:“我十五岁时立志于学;三十岁时开始知道;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时什么都能听得;到了七十岁时便随心所欲,不会超过界线。

”8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”译文 孔子说:“温习旧知识进而又(能从中)发现新知识,(就)可凭此做老师了。

”9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”译文 孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。

”10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”译文 孔子说:“只学习不思考就会迷惑不解;只空想却不学习,就会劳神而无所得。

”11、子曰:“由,诲汝知之乎

知之为知之,不知为不知,是知也。

”译文 孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗

知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊

”12、子曰:“人而无信,不知其可也。

大车无輗,小车无軏,其何以行之哉

”译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么。

大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢

”13、 孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也

”译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍

”14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。

”译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。

”15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。

”译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。

”16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。

”译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。

”17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。

”18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失)。

”19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛

”译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样

”20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

”译文 孔子说:“勤勉好学,不把向地位比自己低,学识比自己浅的人请教,看作是耻辱,所以称他为‘文’。

”21、季文子三思而后行。

子闻之,曰:“再,斯可矣。

”译文 季文子做事要思考三次再行动。

孔子听说了,说:“两次,就可以了。

”22、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。

其智可及也,其愚不可及也。

”译文 孔子说:“宁武子这人,国家太平时,就聪明,国家混乱时,就装做愚笨。

他的聪明可以赶得上,他的愚笨别人赶不上。

”23、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。

文质彬彬,然后君子。

”译文 孔子说:“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野,文采胜过质朴就会浮华。

只有文采和质朴配合恰当,才是君子。

”24、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”译文 孔子说:“知道它的人不如喜欢它的人,喜欢它的人不如以它为快乐的人。

”25、子曰:“智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。

”译文 孔子说:“明智的人喜欢水,仁慈的人喜欢山;明智的人好动,仁慈的人好静;明智的人快乐,仁慈的人长寿。

”26、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉

”译文 孔子说:“将知识默记在心;学习时,不感到满足;教人时,不感到疲倦:这些我做到了哪些呢

”27、子曰:“不愤不启、不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。

”译文 孔子说:“不到他苦思冥想时,不去启发;不到欲说无语时,不去开导。

不能举一例能理解多个类似的问题,就不要再重复教他了。

”28、子在齐闻《韶》,三月不知肉味。

曰:“不图为乐之至于斯也。

”译文 孔子在齐国听《韶乐》,好长时间吃肉不觉滋味。

他说:“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。

”29、叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔

”译文 叶公问子路:孔子是怎样的人,子路不回答。

孔子说:“你怎么不说:他这个人啊,发愤时就忘记吃饭,高兴起来就忘记了忧愁,竟然连自己衰老了也不知道,如此而已。

”30、子曰:“三人行,必有我师焉。

择其善者而从之,其不善者而改之。

”译文 孔子说:“几个人走路,一定有值得我学习的人。

选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

”31、 子以四教:文、行、忠、信。

译文 孔子教学有四项内容:文献、品行、忠诚、信实。

32、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

”译文 孔子说:“君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤。

”33、曾子曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

”译文 曾子说:“鸟将死时,叫声都很悲哀;人快死时,说话都很善良。

”34、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎

死而后已,不亦远乎

”译文 曾子说:“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。

把实行仁道当做自己的任务,不是也很重大吗

直到死才能罢休,不是也很遥远吗

奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗

”35、子曰:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。

行有余力,则以学文。

”译文 孔子说:“年轻人应该孝顺父母,尊敬师长,认真诚信,广施爱心,亲近仁人志士。

能轻松做到这些,才可以从事理论研究。

36、有子曰:“礼之用,和为贵。

先王之道,斯为美,小大由之。

有所不行:知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

”译文 有子说:“礼法的运用,以和为贵。

这是最美好的传统,适用于一切事情。

但仅知道‘和为贵’是不行的,违反礼法而讲‘和’是绝对不行的。

”[1]

论语经典名句50句

学而第一子曰:“学而时习之,不亦悦乎

有朋自远方来,不亦乐乎

,不亦君子乎

”有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。

不好犯上而好作乱者,未之有也。

君子务本,本立而道生。

孝悌也者,其为仁之本与

”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。

”曾子曰:吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎

与朋友交而不信乎

传不习乎

子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。

子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,,行有余力,则以学文。

子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。

事君,能致其身。

与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

子曰:君子不重则不威,学则不固。

主忠信,,过则勿惮改。

曾子曰:慎终追远,民德归厚矣。

子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。

求之与

抑与之与

”子贡曰:“夫子温良恭俭让以得之。

夫子求之也,其诸异乎人之求之与

”子曰:父在,观其志。

父没,观其行。

三年无改于父之道,可谓孝矣。

有子曰:礼之用,和为贵。

先王之道斯为美。

小大由之,有所不行。

知和而和,不以礼节之,亦不可行也。

有子曰:信近于义,言可复也。

恭近于礼,远耻辱也。

因不失其亲,亦可宗也。

子曰:君子食无求饱,居无求安。

敏于事而慎于言,就有道而正焉。

可谓好学也已。

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄。

何如

”子曰:“可也。

未若贫而乐,富而好礼者也。

”子贡曰:“诗云:如切如磋,如琢如磨。

其斯之谓与

”子曰:“赐也,始可与言诗已矣。

”子曰:,患不知人也。

为政第二子曰:为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。

子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。

”子曰:导之以政,齐之以德,民免而无耻。

导之以德,齐之以礼,有耻且格。

子曰:,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。

子曰:“无违。

”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰无违。

”樊迟曰:“何谓也

”子曰:“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼。

”孟武伯问孝。

子曰:“父母,唯其疾之忧。

”子游问孝。

子曰:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎

”子夏问孝。

子曰:“色难。

有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎

”子曰:吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。

回也不愚。

子曰:视其所以,观其所由,察其所安,人焉叟哉

人焉叟哉

子曰:,可以为师矣。

子曰:君子不器。

子贡问君子。

子曰:“先行其言而后从之。

子曰:,小人比而不周。

子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。

子曰:攻乎异端,斯害也已。

子曰:由,诲汝知之乎

知之为知之,不知为不知,是知也。

子张学干禄。

子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。

多见阙殆,慎行其余,则寡悔。

言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

哀公问曰:“何为则民服

”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

”季康子问:“使民敬忠以劝,如之何

”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。

”或谓孔子曰:“子奚不为政

”子曰:“书云:孝乎

惟孝友于兄弟,施于有政。

是亦为政。

奚其为为政

”子曰:人而无信,不知其可也。

大车无倪,小车无杌,其何以行之哉

子张问:“十世可知也

”子曰:“殷因与夏礼,所损益,可知也。

周因于殷礼,所损益,可知也。

其或继周者,虽百世,可知也。

”子曰:非其鬼而祭之,谄也。

见义不为,无勇也。

八佾第三孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也

”三家者以雍彻。

子曰:“相维辟公,天子穆穆。

奚取于三家之堂

”子曰:“人而不仁,如礼何

人而不仁,如乐何

”林放问礼之本。

子曰:“大哉问

礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。

”子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之无也。

”季氏旅于泰山。

子谓冉有曰:“汝弗能救与

”对曰:“不能。

”子曰:“呜呼

曾谓泰山,不若林放乎

”子曰:“君子无所争。

必也射乎

揖让而升,下而饮,其争也君子。

”子夏问曰:“’巧笑倩兮,美目盼兮。

’何谓也

”子曰:“绘事后素。

”曰:“礼后乎

”子曰:“起予者商也,始可以言诗已矣。

”子曰:“夏礼吾能言之,杞不足征也。

殷礼吾能言之,宋不足征也。

文献不足故也。

足,则吾能征之矣。

”子曰:“谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。

”或问谛之说。

子曰:“不知也。

知其说者之于天下也,其如示诸斯乎

”指其掌。

祭如在,祭神如神在。

子曰:“吾不与祭,如不祭。

”王孙贾问曰:“与其媚于奥,宁媚于灶也。

何谓也

”子曰:“不然。

获罪于天,无所祷也。

”子曰:“周监于二代。

郁郁乎文哉,吾从周。

”子入太庙,每事问。

或曰:“孰谓邹人之子知礼乎

入太庙,每事问。

”子闻之曰:“是礼也。

”子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。

”子贡欲去告朔之饩羊。

子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。

”子曰:“事君尽礼,人以为谄也。

”定公问:“君使臣,臣事君,如之何

”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。

”子曰:“关雎,乐而不淫,哀而不伤。

”哀公问社于宰我。

宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。

曰:’使民战栗。

’”子闻之曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。

”子曰:“管仲之器小哉

”或曰:“管仲俭乎

”曰:“管氏有三归,官事不摄。

焉得俭

”“然则管仲知礼乎

”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。

邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。

管氏而知礼,孰不知礼

”子语鲁太师乐,曰:“乐其可知也。

始作,翕如也。

从之,纯如也,徼如也,绎如也。

以成。

”仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。

”从者见之。

出曰:“二三子,何患于丧乎

天下无道也久矣,天将以夫子为木铎。

”子谓韶:“尽美矣,又尽善也。

”谓武:“尽美矣,未尽善也。

”子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。

吾何以观之哉

”里仁第四子曰:“里仁为美。

择不处仁,焉得知

”子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。

仁者安仁,知者利仁。

”子曰:“唯仁者能好人,能恶人。

”子曰:“苟志于仁矣,无恶也。

”子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。

贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。

君子去仁,恶乎成名

君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。

”子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。

好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。

有能一日用力于仁矣乎,我未见力不足者。

盖有之矣,我未之见也。

”子曰:“人之过也,各于其党。

观过,斯知仁矣

”子曰:“朝闻道,夕死可矣。

”子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。

”子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。

”子曰:“君子怀德,小人怀土。

君子怀刑,小人怀惠。

”子曰:“放于利而行,多怨。

”子曰:“能以礼让为国乎,何有。

不能以礼让为国,如礼何

”子曰:“不患无位,患所以立。

不患莫己知,求为可知也。

”子曰:“参乎,吾道一以贯之。

”曾子曰:“唯。

”子出,门人问曰:“何谓也

”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。

”子曰:“君子喻于义,小人喻于利。

”子曰:“,见不贤而内自省也。

”子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。

”子曰:“父母在,不远游,游必有方。

”子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。

”子曰:“父母之年,不可不知也。

一则以喜,一则以惧。

”子曰:“古者言之不出,耻恭之不逮也。

”子曰:“以约失之者鲜矣。

”子曰:“君子欲。

”子曰:“德不孤,必有邻。

”子游曰:“事君数,斯辱矣。

朋友数,斯疏矣。

”公冶长第五子谓公冶长:“可妻也。

虽在缧绁之中,非其罪也。

”以其子妻之。

子谓南容:“邦有道,不废,邦无道,免于刑戮。

”以其兄之子妻之。

子谓子贱:“君子哉若人。

鲁无君子者,斯焉取斯。

”子贡问曰:“赐也何如

”子曰:“汝器也。

”曰:“何器也

”曰:“琏瑚也。

”或曰:“雍也仁而不佞。

”子曰:“焉用佞。

御人以口给,屡憎于人,不知其仁。

焉用佞

”子使漆雕开仕。

对曰:“吾斯之未能信。

”子说。

子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与

”子路闻之喜。

子曰:“由也好勇过我,无所取材。

”孟武伯问:“子路仁乎

”子曰:“不知也。

”又问。

子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也。

不知其仁也。

”“求也何如

”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。

不知其仁也。

”“赤也何如

”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也。

不知其仁也。

”子谓子贡曰:“汝与回也孰愈

”对曰:“赐也何敢望回。

回也闻一以知十,赐也闻一以知二。

”子曰:“弗如也。

吾与汝弗如也。

”宰予旦寝,子曰:“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。

于予与何诛

”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。

于予与改是。

”子曰:“吾未见刚者。

”或对曰:“申伥。

”子曰:“伥也欲。

焉得刚

”子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。

”子曰:“赐也,非尔所及也。

”子贡曰:“夫子之文章,可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。

”子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也

”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。

”子谓子产:“有君子之道四焉。

其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

”子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。

”子曰:“臧文仲居蔡,山节藻悦,何如其知也。

”子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色。

三已之,无愠色。

旧令尹之政,必以告新令尹。

何如

”子曰:“忠矣

”曰:“仁矣乎

”子曰:“未知。

焉得仁

”“崔子弑齐君,陈文子有马十乘,弃而违之。

至于他邦,则曰:’犹吾大夫崔子也。

’违之,至一邦,则又曰:’犹吾大夫崔子也。

’违之。

何如

”子曰:“清矣。

”曰:“仁矣乎

”曰:“未知。

焉得仁

”季文子三思而后行。

子闻之,曰:“再,斯可矣

”子曰:“宁武子,邦有道,则知,邦无道,则愚。

其知可及也,其愚不可及也。

”子在陈曰:“归与,归与

吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。

”子曰:“伯夷叔齐,不念旧恶,怨是用希。

”子曰:“孰谓微生高直

或乞醢焉,乞诸其邻而与之。

”子曰:“巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。

匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。

”颜渊季路侍,子曰:“盍各言尔志

”子路曰:“愿车马,衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。

”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。

”子路曰:“愿闻子之志。

”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。

”子曰:“已矣乎

吾未见能见其过而内自讼者也。

”子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。

”雍也第六子曰:“雍也可使南面。

”仲弓问子桑伯。

子曰:“可也简。

”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎

居简而行简,无乃太简乎

”子曰:“雍之言然。

”哀公问:“弟子孰为好学

”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣

今也则亡,未闻好学者也。

”子华使于齐,冉子为其母请粟。

子曰:“与之釜。

”请益。

曰:“与之庚。

”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。

吾闻之也,君子周急不继富。

”原思为之宰,与之粟九百,辞。

子曰:“毋以与尔邻里乡党乎

”子谓仲弓曰:“犁牛之子锌且角,虽欲勿用,山川其舍诸

”子曰:“回也其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。

”季康子问:“仲由可使从政也与

”子曰:“由也果,于从政乎何有

”曰:“赐也可使从政也与

”曰:“赐也达,于从政乎何有

”曰:“求也可使从政也与

”曰:“求也艺,于从政乎何有

”季氏使闵子骞为费宰。

闵子骞曰:“善为我辞焉。

如有复我者,则吾必在汶上矣。

”伯牛有疾,子问之,至牖执其手,曰:“命矣夫

斯人也,而有斯疾也

斯人也,而有斯疾也

”子曰:“贤哉回也

一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。

贤在回也

”冉求曰:“非不说子之道,力不足也。

”子曰:“力不足者,中道而废。

今汝画。

”子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。

”子游为武城宰。

子曰:“汝得人焉尔乎

”曰:“有澹台明灭者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。

”子曰:“孟之反不伐。

奔而殿,将入门,策其马,曰:’非敢后也,马不进也。

’”子曰:“不有祝跎之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。

”子曰:“谁能出不由户,何莫由斯道也

”子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

”子曰:“人之生也直,罔之生也,幸而免。

”子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

”子曰:“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。

”樊迟问知。

子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。

”问仁。

子曰:“先难而后获,可谓仁矣。

”子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。

”子曰:“齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。

”子曰:“觚不觚,觚哉觚哉

”宰我问曰:“仁者虽告之曰,井有仁焉,其从之也。

”子曰:“何为其然也。

君子可逝也,不可陷也,可欺也,不可罔也。

”子曰:“君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。

”子见南子,子路不说。

夫子矢之曰:“予所否者,天厌之,天厌之

”子曰:“中庸之为德也,其至矣乎

民鲜久矣。

”子贡曰:“如有博施于民,而能济众,何如

可谓仁乎

”子曰:“何事于仁,必也圣乎

尧舜其犹病诸

夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。

能近取譬,可谓仁之方也已。

”述而第七子曰:“述而不作,信而好古,窃比我于老彭。

”子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉

”子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”子之燕居,申申如也,夭夭如也。

子曰:“甚矣,吾衰也久矣

吾不复梦见周公。

”子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。

”子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。

”子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

”子食于有丧者之侧,未尝饱也。

子于是日哭,则不歌。

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫。

”子路曰:“子行三军,则谁与

”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。

必也临事而惧,好谋而成者也。

”子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。

”子之所慎:齐,战,疾。

子在齐闻韶,三月不知肉味。

曰:“不图为乐之至于斯也。

”冉有曰:“夫子为卫君乎

”子贡曰:“诺,吾将问之。

”入曰:“伯夷叔齐,何人也

”曰:“古之贤人也。

”曰:“怨乎

”曰:“求仁而得仁,又何怨

”出曰:“夫子不为也。

”子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。

不义而富且贵,于我如浮云。

”子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。

”子所雅言:诗、书、执礼,皆雅言也。

叶公问孔子于子路,子路不对。

子曰:“汝奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

”子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

”子不语:怪、力、乱、神。

子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

”子曰:“天生德于予,桓雎其如予何

”子曰:“二三子,以我为隐乎

吾无隐乎尔,吾无行而不与二三子者,是丘也。

”子以四教:文、行、忠、信。

子曰:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。

”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者,斯可矣。

亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。

”子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。

多闻则其善者而从之,多见而识之,知之次也。

”互乡难与言,童子见,门人惑。

子曰:“与其进也,不与其退也。

唯何甚。

人洁己以进,与其洁也,不保其往也。

”子曰:“仁远乎哉

我欲仁,斯仁至矣。

”陈司败问:“昭公知礼乎

”孔子曰:“知礼。

”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎

君取于吴为同姓,谓之吴孟子。

君而知礼,孰不知礼

”巫马期以告。

子曰:“丘也幸。

苟有过,人必知之。

”子与人歌而善,必使反之,而后和之。

子曰:“文,莫吾犹人也

躬行君子,则吾未之有得。

”子曰:“若圣与仁,则吾岂敢。

抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。

”公西华曰:“正唯弟子不能学也。

”子疾病,子路请祷。

子曰:“有诸

”子路对曰:“有之。

诔曰:祷尔于上下神祗。

”子曰:“丘之祷久矣。

”子曰:“奢则不孙,俭则固。

与其不孙也,宁固。

”子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。

”子温而厉,威而不猛,恭而安。

泰伯第八子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。

三以天下让,民无得而称焉。

”子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则思,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。

君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。

”曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。

诗云:’战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

’而今而后,吾知免夫小子。

”曾子有疾,孟敬子问之,曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀,人之将死,其言也善。

君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙悖矣。

笾豆之事,则有司存。

”曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友,尝从事于斯矣

”曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也,君子人与

君子人也。

”曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。

仁以为己任,不亦重乎

死而后已,不亦远乎

”子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。

”子曰:“民可使由之,不可使知之。

”子曰:“好勇疾贫,乱也。

人而不仁,疾之已甚,乱也。

”子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

”子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。

”子曰:“笃信好学,守死善道。

危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。

邦有道,贫且贱焉,耻也。

邦无道,富且贵焉,耻也。

”子曰:“不在其位,不谋其政。

”子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉

”子曰:“狂而不直,侗而不愿,倥倥而不信,吾不知之矣。

”子曰:“学如不及,犹恐失之。

”子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。

”子曰:“大哉,尧之为君也。

巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。

荡荡乎,民无能名焉。

巍巍乎,其有成功也。

焕乎,其有文章。

”舜有臣五人而天下治。

武王曰:“予有乱臣十人。

”孔子曰:“才难,不其然乎

唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。

三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已夫

”子曰:“禹,吾无间然矣。

菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致美乎黻冕,卑宫室而尽力乎沟洫。

禹,吾无间然矣

”子罕第九子罕言利,与命与仁。

达巷党人曰:“大哉孔子,博学而无所成名。

”子闻之,谓门弟子曰:“吾何执,执御乎,执射乎

吾执御矣。

”子曰:“麻冕,礼也。

今也纯,俭,吾从众。

拜下,礼也。

今拜乎上,泰也。

虽违众,吾从下。

”子绝四:毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡,曰:“文王既没,文不在兹乎。

天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何

”太宰问于子贡曰:“夫子圣者与

何其多能也。

”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。

”子闻之,曰:“太宰知我乎。

吾少也贱,故多能鄙事。

君子多乎哉

不多也。

”牢曰:“子云:吾不试,故艺。

”子曰:“吾有知乎哉

无知也。

有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉。

”子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书,吾已矣夫

”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少必作,过之,必趋。

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后。

夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔。

遂欲从之,末由也已。

”子疾病,子路使门人为臣。

病闲,曰:“久矣哉,由之行诈也。

无臣而为有臣,吾谁欺,欺天乎

且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎。

且予纵不得大葬,予死于道路乎

”子贡曰:“有美玉于斯,温椟而藏诸

求善贾而沽诸

”子曰:“沽之哉,沽之哉

我待贾者也。

”子欲居九夷。

或曰:“陋,如之何

”子曰:“君子居之,何陋之有

”子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。

”子曰:“出则事公卿,入则事父兄,丧事不敢不勉,不为酒困,何有于我哉

”子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。

”子曰:“吾未见好德如好色者也。

”子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。

譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。

”子曰:“语之而不惰者,其回也。

”子谓颜渊曰:“惜乎

吾见其进也,未见其止也。

”子曰:“苗而不秀者有矣夫,秀而不实者有矣夫。

”子曰:“后生可畏。

焉知来者之不如今也

四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。

”子曰:“法语之言,能无从乎

改之为贵。

巽与之言,能无说乎

绎之为贵。

说而不绎,从而不改,吾未如之何也已矣。

”子曰:“主忠信,毋友不如己者,过则勿惮改。

”子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

”子曰:“衣敝韫袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与

不祈不求,何用不臧。

”子路终身诵之。

子曰:“是道也,何足以臧

”子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。

”子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

”子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。

”唐棣之华,偏其反而。

岂不尔思,是室远而。

子曰:“未之思也。

夫何远之有

论语十则中强调要虚心向他人学习的句子是什么和什么

子在齐闻《韶》,三月不知肉味。

曰:“不图为乐之至于斯也

”孔子在齐国听到《韶》乐,潜心学习,沉浸在其优美的音律之中,以至于三个月的时间吃饭都不曾感到肉的滋味。

并感慨地说:“不曾想到音乐的美妙意境竟然达到了如此神妙的境界啊

”这里的为应该是介词,由于,因为的意思

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