赵本山侮辱残疾人小品叫什么名字
怎样看文艺作品中的残疾人问题很长时间以来，文艺作品中的残疾人问题，在社会上都存在着很大争议。
“某些作品讽刺残疾及有生理缺陷的人”的说法非常普遍，很多学者及观众、读者也皆持此观点。
毋庸置疑，文艺作品以恶意嘲讽残疾人为目的，是绝对应该受到指责甚至诉诸法律的。
但这并不意味着，凡是作品中出现残疾人就一定意味着恶意取笑。
那么，什么才是文艺作品表现残疾人题材的尺度呢
在全国助残日来临之际，厦门大学文学博士、戏剧评论学者于海阔，从智力残疾、精神残疾及其他多种生理残障等方面，围绕国内外文艺作品中的残疾人表现问题进行了全面的审视和分析。
一、表现智力残疾人的文艺作品 1.曲艺和戏曲 中国曲艺和戏曲很多作品以傻子为题，尤其傻子的婚恋、拜年、拜寿等一直都是喜剧作品的重要素材。
京东大鼓、上党潞安鼓书、曲剧、豫剧当中都有同名剧目《傻子相亲》。
表现娶妻的作品有：黄梅戏《傻子挑老婆》《傻子娶妻孝母》《傻丫头找婆家》，赣南抚州采茶戏和豫剧同名剧目《傻子娶妻》，京剧和越剧同名剧目《一缕麻》，评剧《傻柱子接媳妇》，庐剧《傻子招驸马》等。
傻子的新婚之夜向来受到关注，如：粤剧《傻子洞房》以及安徽民间小调《傻子结婚头一夜》《傻子学嫂子入洞房》等。
表现拜寿的有曲剧和安徽推剧（又名四句推子）同名剧目《傻子拜寿》、福建莆仙戏《孔安祝寿》。
表现拜年的有：西河大鼓和山东快书同名曲目《傻子拜年》，武安快板《傻三拜年》，天津快板《傻姑爷拜年》等。
安徽民间小调更是傻子题材的“重灾区”：《傻子瘸子拾老婆》《傻子看丈人》《傻子走亲戚》《傻子接小姨》《傻子戏靓妹》《傻子走四川》《傻子卖蛋》《傻子上学》等。
其他还有：河南坠子《傻子认匾》，湖南花鼓戏《傻子孝母》，曲剧《傻子唱戏》《傻子串亲》等。
2. 相声和小品 相声和小品作为重要的曲艺形式，因影响力巨大，特专门论述。
相声《傻子学乖》《赞马诗》《吃月饼》说的是“呆女婿”或“呆儿子”的故事，《傻子转文》《山东斗法》《豆腐侍郎》《知县见巡抚》说的则是蠢人丢丑的故事。
各种以傻子为题材的相声中，传统群口相声《训徒》影响最大，说的是傻子拜师学习相声，结果因不懂“贵庚”等词的含义引人发笑的故事。
这个相声有多种版本，内容大同小异，马季、赵炎、兰成、李金斗、方清平、奇志、大兵等著名演员都表演过。
很多小品以傻子为题材。
赵连甲、李建华表演的小品《五毛钱俩》当中的傻子卖咸鸭蛋时吆喝“五毛钱俩，一块钱不卖”，令人开怀大笑，给观众留下了深刻印象，奇志、大兵表演的《傻子卖鸡蛋》也有类似内容。
陈佩斯、朱时茂表演的小品《王爷与邮差》的主题为傻子参加万国运动会，陈佩斯说哥哥叫大傻，自己叫二傻，父亲叫老傻，母亲叫串傻，言谈举止令人忍俊不禁。
此类作品还有：温州话小品《傻子学剃头》、闽南话小品《傻子上学》、潮汕小品《傻子相亲》等等。
3. 电影和电视剧 黎北海导演的香港喜剧电影《傻仔洞房》讲述傻仔迎娶新娘，洞房之夜傻仔本欲殷勤侍奉老婆，但却傻头傻脑地闹出不少笑话，从而大出洋相的故事。
电影《洗澡》中的刘二明是个弱智，语言举止令人大笑不止，如把父亲去世说成“牺牲”，将自来水管拿上舞台等等，该影片中傻子的形象却代表着人性中的纯真和美好。
电影《阳光灿烂的日子》中“傻子”的角色虽然总共只有三句台词：“古伦木
欧巴
傻X
”，但喜剧色彩非常浓厚，导演通过傻子之口表达了对历史和现实的深刻思考。
电视剧《傻儿师长》《傻儿军长》《傻儿司令》《傻儿传奇》均以“傻子”为题，是以抗日将领为原型，表现的是带有几分傻气的人物。
4.故事、笑话和小说 智力残疾人也称愚人，自古以来，以愚人为主题的笑话和故事数不胜数，有些至今在民间仍广为流传，比如《傻女婿学相马》《傻女婿挨打》等民间故事。
《战国策》中画蛇添足，《韩非子》中守株待兔，《庄子》中刻舟求剑，《笑林》（邯郸淳编）中长竿入城、一叶障目等都是与愚人有关的寓言故事。
大量著名的古代笑话集也以痴憨呆傻之人为题材，如三国时期魏国的邯郸淳编写的《笑林》；宋代苏轼的《东坡居士艾子杂说》；明代冯梦龙的《古今笑史》《广笑府》《笑府》，陆灼的《艾子后语》，江盈科的《雪涛谐史》，无名氏的《笑海千金》；清代“游戏主人”及程世爵合编的《笑林广记》，石成金的《笑得好》，陈皋谟的《笑倒》，小石道人的《嘻谈录》等等。
千百年来，人们对这些笑话津津乐道，口口相传，经常在茶余饭后将其作为谈资。
在浙江江山，关于傻子“娜细”的笑话更是有多种版本，经久不衰。
有些晚会上评书演员也常讲愚人笑话烘托气氛。
在中国现代文学中也出现了一系列典型的“傻子”形象，如曹禺《原野》中的“白傻子”、田汉《获虎之夜》中的“黄大傻”。
当代文学中，很多作家（如劳马）在小说中都写到了“傻子”，代表性的有：韩少功的《爸爸爸》；阿来的《尘埃落定》；王安忆的《小鲍庄》；莫言的《透明的红萝卜》《丰乳肥臀》《四十一炮》《檀香刑》；贾平凹的《秦腔》《古炉》；阎连科的《黄金洞》；迟子建的《雾月牛栏》《疯人院里的小磨盘》《采浆果的人》《雪坝下的新娘》《伪满洲国》《青春如歌的正午》；苏童的《罂粟之家》《三盏灯》《1934 年的逃亡》；余华的《我没有自己的名字》；王小天的《樱桃》；王彪的《哀歌》《身体里的声音》《在屋顶飞翔》；墨白的《梦游症患者》；党益民的《喧嚣荒塬》。
作者通过傻子的故事来带领读者从独特的视角去认识这个世界，对社会上很多不良现象进行了讽刺，大多带有强烈的喜剧色彩。
二、表现其他类型残疾人及生理缺陷者的文艺作品 精神残疾人又称为精神病患者，情况同愚人相似，很多文艺作品将其言行作为笑料：2004年大兵和赵卫国在湖南卫视春晚表演了相声《寻找精神病》，从精神病人的视角讽刺了社会上的种种不良现象。
2006年央视春晚的湖北小品《招聘》中就有表现精神病人的桥段：某经理开公司，为将狡猾、媚俗的人淘汰掉，专门造出一个字来为难应聘者，谁料最后选中的唯一说实话的竟是个精神病人。
另外，中央电视台“周末喜相逢”播出的相声《竞选村长》中也以精神病人当笑料。
电影《谁说我不在乎》中精神病人的台词“我抽出她裤衩里的猴皮筋，做个弹弓打你们家玻璃”成为重要笑点。
电影《大腕》也有关于精神病患者的搞笑桥段。
其他四类残疾人一般被称为盲人、聋人、哑人、肢体残疾人（包括侏儒、瘫痪者）。
口吃、肥胖、偏矮、偏瘦之人应算作生理缺陷，尚不构成残疾，但为行文方便本文将其放一起论述。
从古到今相关笑话数目繁多，明代浮白斋主人编的《笑林》、清代“游戏主人”及程世爵合编的《笑林广记》等古代笑话集曾大量收录。
戏曲、影视、相声中有关作品更是不胜枚举，报刊、网络、微博、微信上更是层出不穷并大量转载。
1987年央视春晚中，侯耀文、石富宽合说的相声《打岔》内容为聋子听不清别人说话，用谐音打岔，引发出一系列的笑话，此作品被列为经典相声。
传统相声《绕口令》以“哑巴和喇嘛打架、哑巴开口说话”作为包袱逗观众发笑，姜昆、唐杰忠等著名相声演员都曾演过，2006年央视春晚台湾演员刘增锴、朱德刚表演的《新说绕口令》就改编自这个段子。
传统相声《学聋哑》更是通过模仿聋哑人逗观众发笑。
这些相声至今仍广为流传，在北京、天津、广东等地的相声俱乐部等场所经常上演。
大量文艺作品以结巴为噱头。
李金斗和李建华合说的相声《费劲》以“大舌头”和结巴等语言障碍患者为题材。
电视剧《相声演义》《阳光路上》《浪漫的事》以及电影《求求你表扬我》《有话好好说》《天下无贼》中都有以结巴患者为笑料的情节。
20世纪80年代潘长江在小品《对缝》（《皮包公司》）中出演结巴，导致全国有将近四千儿童都学成了结巴，为此他特别在报上登出一封道歉信。
有很多知名演员常拿自己或他人的生理特点当作包袱娱乐观众：冯巩说潘长江“底盘太低”；巩汉林常拿自己的偏瘦身材开玩笑，在小品《打工奇遇》中说自己喝玉液酒、吃宫廷菜大补，赵丽蓉说他“补得跟小鸡子似的”。
湖南女笑星何晶晶的多数作品均以自己的肥胖身材当作笑料，在湖南小品《元宵来约会》中说“我不是胖，只是瘦得不太明显”，在小品《小薇》中甚至说自己和两头种猪被人误会成“三头猪”和“桃园三结义”。
央视春晚小品《减肥变奏曲》中，香港演员沈殿霞等一大群肥胖者做出各种滑稽动作逗观众发笑。
湖南小品《新点秋香》中男演员说女演员长相恐怖，女演员则自称“大家丑才是真的丑”。
风糜全国的胖美人组合“千金组合”，虽以歌舞为主要特色，不可忽略的是其肥胖身材才是真正噱头。
2022年央视春晚小品《喜乐街》和相声《我忍不了》均拿演员的肥胖身材作为包袱，《喜乐街》中贾玲因身材发胖甚至被称为“气囊”来逗观众发笑。
1986年，铁岭民间艺术团集体创作的拉场戏《大观灯》（改编自《瞎子观灯》）火遍全东北。
该剧目讲述的是盲人白莲灯在正月十五与其“借光亲家”瘸腿和尚互相帮助去看花灯的故事，这个百年老戏源于河北梆子《瞎子观灯》，在山西朔州秧歌、河北蔚县秧歌里也有同名剧目，内容大同小异，多年来久演不衰，铁岭民间艺术团的《大观灯》因编导成功、表演出色影响更大，创下连演几百场的纪录。
众多地方戏曲中类似的剧目还有很多，如越剧、淮剧、扬剧也有《瞎子观灯》，二人台（注：非二人转）中有《瞎子拐子观灯》，讲述的是另外的故事，同样充满喜剧色彩，将这些解释成拿残疾人取乐显然过于牵强。
自古以来，中国文化中产生了大量与残疾人和生理缺陷之人有关的歇后语和谜语、成语，充满强烈的喜剧色彩，人们日常生活中还经常使用，在各种文艺作品中也十分常见，有些甚至出现在儿童智力开发网站上。
可见，对此问题应灵活分析，不能因为出现残疾人就视为丑化和挖苦。
例如：始创于清代顺治八年（1651年）的“王麻子刀剪”创始人姓王，因脸上有麻子而被称为“王麻子”，现今“王麻子”不但是闻名海内外的中华老字号，还被国务院确定为国家级非物质文化遗产。
三、以残疾人及生理缺陷者为题材的外国文艺作品 外国也有很多以残疾人及生理缺陷之人为题材的文艺作品。
古天竺高僧伽斯那编写的《百喻经》（全称《百句譬喻经》，原名《痴华鬘》，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译）收集了大量愚痴之人的故事，借助这些幽默可笑、滑稽荒诞的故事来帮助读者参悟佛教的道理。
美国有很多表现残疾人的电影：《我的左脚》讲述的是一位脑瘫患者的励志故事，主人公全身麻痹，无法用肢体或语言表达情感，靠唯一能动的一只左脚进行绘画和文学创作并取得出色的成就，影片带有一定的幽默色彩；《闻香识女人》讲述了一名预备学校的学生为脾气暴躁的盲人退休军官担任助手时发生的故事，充满喜剧色彩；喜剧影片《妙眼妙耳闯天下》讲述的就是一个聋子和瞎子联合起来，共用对方的视力和听觉四处旅行的故事，让人忍俊不禁；《阿甘正传》的主人公是弱智，其言谈举止均令观众捧腹；《雨人》的主人公是一位自闭症（精神障碍）患者，经常有一些类似于痴呆的做法，相关情节带有一定的喜剧色彩；《当阿呆遇上阿瓜》《阿呆和阿瓜》《阿呆和阿瓜2》这三部电影是由著名喜剧明星金?凯瑞（Jim Carrey）和杰夫·丹尼尔斯（Jeff Daniels）主演的系列喜剧影片，讲述是的两个弱智人士的故事。
《甩肉舞林大会》（Dance Your Ass Off）是美国Oxygen电视台2009年推出的一档舞蹈比赛真人秀节目，只有明显超重的肥胖人士才被获准参赛，以肥胖症患者跳舞为噱头来吸引观众眼球。
英国著名喜剧电视剧《憨豆先生》的主人公就患有智力障碍，通过其迥异于常人的思维和做事风格逗得观众大笑。
著名喜剧大师卓别林的经典表演动作是模仿患“外八字”足疾的人走路，他的表演风格却风靡世界。
侯宝林的著名相声《醉酒》里醉汉要爬手电筒光柱的情节，其实也脱胎于两个欧洲笑话，讲述的是关于精神病人的故事，侯宝林将其巧妙改编成相声，取得成功。
西方有关愚人的传说、儿歌、故事众多，愚人话题源远流长。
愚人文学作为重要的文学范畴，最初产生于15世纪，最初以塑造智力低下的傻瓜形象为主，后发展为揭露愚昧和丑恶的广义愚人文学。
例如：德国作家塞巴斯蒂安?布朗特的叙事诗《愚人船》（1494），荷兰作家伊拉斯谟的《愚人颂》（1509），英国剧作家乔治?查普曼的喜剧《全是傻瓜》（1605），德国作家君特?拉格斯的小说《铁皮鼓》（1959），哥伦比亚作家马尔克斯的小说《百年孤独》（1967）。
此外，还有美国女作家安娜?科拉?莫扎特的剧作《时髦》（1845），福克纳的《喧哗与骚动》（1929）、辛格的《傻瓜吉姆佩尔》（1957）、马里奥?普佐的小说《愚人之死》（1978）等等。
这些作品从愚人角度叙事，具有强烈的讽刺意义，让人们在笑声中对人生与社会进行深刻思考，具有独特的文学艺术价值。
四、如何正确看待文艺作品中的残疾人问题 由以上可知，国内外以残疾人为题材的喜剧作品举不胜举，用“浩若烟海”形容都不过分。
某些学者对此视而不见，而单把矛头指向个别演员显然是“厚此薄彼”，无法自圆其说，属于“选择性愤怒”和“选择性失明”。
这种批评明显是建立在偏见基础之上，是戴着有色眼镜看人的结果。
假如非要上纲上线，认为这类作品都是“把欢乐建立在别人的痛苦之上”，恐怕从苏轼、冯梦龙到今天大量的戏曲、影视编导人员都难逃干系。
就拿2022年央视春晚蔡明和潘长江主演的小品《想跳就跳》来说，女演员几乎句句“毒舌”，讽刺主持人脸型，嘲弄男演员身材，如“站起来就象没站起来”、“人是微缩的，心是猥琐的”、“人越磨越短”。
2022年他们主演的春晚小品《车站奇遇》延续了这种风格：女演员说男演员长得太惊悚、站着象蹲着、系安全带怕勒脸、开车应安宝宝椅、需要穿童装，大量包袱都是围绕着男演员的相貌和偏矮身材取乐。
然而潘长江曾说，“侮辱我没关系，只要观众开心我就成功了。
不要把这件事看得很重，过年就是逗大家一笑，又不是在教育人。
” 人们不禁会问：为什么会有这么多喜剧作品以残疾人或生理缺陷之人为题材呢
这些作品有的是借愚人和精神病患者之口讽刺时弊、教育民众，有的纯粹为逗人一笑，无任何寓意，搞笑段子同剧情关系并不紧密，只为增加喜剧色彩而设置。
愚人和精神病人思维方式与普通人迥异，是世界上最容易引人发笑的人。
普通人在生活中由于种种原因往往要以假面示人，而愚人和精神病人则通常讲实话，其言行在普通人看来就成了笑话，如大兵、赵卫国等表演的小品《向领导汇报》就通过“蠢得死”这一形象讽刺了官场的不良现象。
很多创作者表达的是：世人有时麻木，傻子反而有值得肯定的一面，这对社会常构成一种微妙的反讽。
这些对社会习俗不明就里的愚人常显得与现实格格不入，不能迅速理解和融入社会，其行为举止常与具体情景发生错位，话语不合时宜，既不知“潜台词”为何物，也不懂得钻营升迁之道，这方面的典型代表为电视剧《蠢得死传奇》。
有些愚痴之人自有一套思想方法和处世规则，有时明明是谬误却自以为高明。
其他残疾人或生理缺陷之人言行举止不同常人，其看待世界的角度也往往很独特，因而生活中经常会发生误会，引人发笑。
作为生活的弱者，他们眼中的是全新的世界，引领人们进入一个非理性世界，令其更清醒地认识生活的本来面目。
多数表现残疾人和生理缺陷之人的文艺作品有的是剧情需要，有的则是编剧特意安排博人一笑，并无伤害之意。
例如：《曲苑杂坛》特别节目《中国好人--长春篇》中刘红星、姜盼盼表演的二人转《大爱守望心灵美》讲述了曹丽辉收养几百个精神病患者的故事，演员在剧中模仿精神病患者惟妙惟肖，充满喜剧色彩，但整个剧情的基调是歌颂道德楷模，感动了无数观众。
2007年全国农民春节联欢晚会中的小品《送戏》说的是演员送戏下乡到敬老院慰问的故事，剧中虽有残疾人出现，但编排真实自然，充满了正能量，并无任何丑化。
拉场戏《摔三弦》（1982）虽有盲人算命的情节，但主题却是宣传科学，反对迷信。
可见，“只要出现残疾人就等于恶意嘲讽”的观点是不理智、不客观的，犯了以偏盖全的主观主义错误。
从表面上看，某些学者似乎具有悲天悯人的情怀。
那么，这些人真的是发自内心地维护残疾人权益吗
中国共有8500多万残疾人，现实问题十分严重，教育、就业、医疗、住房、治安，所有这些普通老百姓所关心的问题都与他们密切相关，反映到他们身上时变得更加困难和复杂。
大量农村残疾人处境艰难，残疾人的权益经常得不到保障，残害残疾人的事件屡禁不绝。
新疆化工厂非法雇用并虐待智障工人，陕西和山西犯罪团伙诱杀智障女出卖尸体配阴婚，广东、福建、安徽等地多名智障女被强奸拐卖，四川山区一些村民“圈养”智障人，待其长大后推下矿井骗取政府赔偿，多个地区发生的不法分子控制“残疾人丐帮”进行偷窃，这些都是近年发生的案件。
在很多城市，无障碍设施形同虚设，盲道被占用，残疾人专用电梯和卫生间长期上锁。
中国首位残奥会冠军平亚丽都曾面临生活无着、沦落到差点卖金牌为儿子交学费的悲惨境况。
这些问题较少听到这些学者义愤填膺地呼吁解决，说明了其缺乏应有的诚意。
有人表面上对文艺作品很敏感，但对实际生活中真正的残疾人权益保障却默不关心，反映了内心的伪善。
每年国际残疾人日（12.3）来临时，很多学者对此未发一声，与一些媒体上炒得沸沸扬扬的指责文艺作品不尊重残疾人的现象构成鲜明的对照。
对文艺作品中的残疾人问题不宜动辄上纲上线，任意将其贴上“丑化”的标签是一种简单化思维，于逻辑上行不通。
当然，文艺工作者也应照顾到残疾人士的情绪，在喜剧创作中应尽量避免伤害残疾人士的自尊心，即便是以残疾人为题材也应客观谨慎，以免引起不必要的误会。
（来源：《中国艺术报》《健康报》）
关于逆境成才的故事100字以上
孔子，儒家学派的代表人物，成名以后，人们尊称他为万事之表.他三岁的时候父亲就去世了，他经常受到族人的歧视.在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻.把刻好的竹简按顺序保存好，那就当时的书.《易经》便是孔子刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，十分结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中成为名人的.
李振亚是那里人
电影人李振亚基本资料 李振亚，原籍河南商丘人，毕业于清华大学，现于北京从事影视工作。
姓名：李振亚 性别：男 身高：183m 体重：70kg 生日：11月24日 出生地： 河南-商丘 民族：汉族 居住地：北京-崇文区 学历：清华大学学士学位 在清华大学学习艺术设计，多次获得奖学金，及其专业内各项大奖。
2008年获得中国面料设计大赛银奖 2008年“移动杯”标志设计大赛优秀奖 2009年中国国际家用纺织品赛银奖 2009年“霞客杯”平面设计大赛铜奖 但是逐渐将事业转入影视业，结束了设计生涯。
工作信息 北京保嘉利华影视文化有限公司2009年2月－至今 经理 北京蒙太奇环球影视文化有限公司2022年3月－至今 企划总监 参与作品 电影《城市候鸟》策划并担任副导演。
电视剧《留守儿童》策划。
编剧作品《中国结》《青春》《迷失》 电视广告：中国移动《沟通》 中国教育电视台励志栏目剧 美帝奇家具 华宇红酒 兴趣爱好 书籍： 《宽容》 《民主的细节》 《人类的故事》 《圣经》 《古兰经》 《道德经》 《全球通史》 《文明的故事》 《美学与意境》 《常识》 《中国人史纲》 《万历十五年》 《潜规则》 《儒教与道教》 《庄子》 《活着》 《诗经》 《唐诗宋词元曲三百首》 《李鸿章传》 《苏东坡传》 《寻找无双》 《比亚兹莱》 《退步集》 《荒废集》 《帝国的终结》 《菊与刀》 《中国大历史》 《牡丹亭》 《西厢记》 《挪威的森林》 《樱花与武士》 音乐： tomas well 久石让 电影： 阳光灿烂的日子 霸王别姬 阿甘正传 编辑本段新疆自治区文学翻译研究会理事 李振亚 河北武安人。
中共党员。
文库常务编委，新疆自治区文学翻译研究会理事，《十二木卡姆》研究会理事。
1957年开始发表作品。
1976年加入中国作家协会。
译著《维吾尔寓言故事》、《〈十二木卡姆〉歌词选》、《尼米希依提》、《维吾尔民间言情长诗选》、《阿不都扎尔爱情长诗选》等。
李振亚 河南平顶山人。
编辑本段吉林省镇赉县文化馆工会主席 李振亚 笔名友群，1957年9月1日生于吉林省镇赉县人，擅长年画、油画、水彩画。
1980年毕业于吉林艺术学院美术干修班。
1994年毕业于吉林省教育学院美术专业，曾在镇赉县文化馆和吉林省戏曲学校从事美术教学工作。
现任吉林省镇赉县文化馆工会主席、镇赉县第十二届政协委员、中国美术家协会会员、吉林省美术家协会理事、白城市美术家协会副主席、镇赉县美术家协会主席。
主要作品有：年画《信鸽》入选第六届全国美展；年画《二嫂》入选第九届全军美展；年画《一个孩子好》、《再想想》、《战士爱和平》、《鲜花献英雄》、《爱集邮》、《冰灯异彩闹元宵》等作品分别由吉林美术出版社出版。
年画《阳光下》油画《竣工》、《父老乡亲》、《北方冬日》、《关东汉子》等作品在《吉林日报》、《文艺时报》、《美术大观》和《华人风采》等报刊上发表。
编辑本段原琼崖纵队副司令员革命烈士 李振亚（1908-1948） 原名李荣，又名李伯崇、李崇。
广西藤县人，中央军校第一分校（南宁分校）第二期（比照黄埔军校第五期），后任解放军琼崖纵队第一副司令员。
革命烈士。
1929年夏，参加广西教导总队。
俞作柏、李明瑞起兵反蒋失败后，随张云逸等领导的广西警备第四大队，离开南宁赴右江。
同年12月11日，参加百色起义，任中国工农红军第七军军部副官，分管后勤工作。
1930年加入中国共产党。
同年11月初，随红七军主力北上。
1931年1月，红七军在广西贺县桂岭把原十九、二十两个师缩编为五十五、五十八两个团，李振亚任五十八团副官。
到达江西中央革命根据地后，随即参加第三和第四次反“围剿”作战。
在第五次反“围剿”中，被调到中央红军大学学习。
1934年10月，参加二万五千里长征，任红一方面军干部团第一营营长，担负中央首长和中央机关的保卫任务。
1935年8月，调任红军左路军（后称西路军）总部作战科长，后任第三十三军参谋长。
他坚决反对张国焘分裂党和红军，遭到监禁，后经广大指战员积极斗争，才免遭杀害。
1937年3月，到达延安后，调到抗日军政大学工作，任第三大队第五中队长兼教官。
同年8月，调到八路军总部任高级参谋。
1938年冬，跟随叶剑英、周恩来等到湖南南岳筹办游击干部学习班，任上校教官。
第一期南岳游击干部训练班结束后返回延安。
1939年9月初，调到南方工作，由广东省委介绍到东江纵队，任东江抗日军政委员会参谋长。
1940年7月，调到海南岛工作，后任琼崖抗日独立总队参谋长。
1941年秋，在开辟乐（会）万（宁）根据地后，创办“琼崖抗日军事政治干部学校”，并任校长兼第三支队队长。
1944年冬，奉中央军委命令，琼崖独立总队改称“广东省琼崖人民抗日游击队独立纵队”，李振亚任参谋长。
1945年夏，为建立五指山中心根据地，琼崖特委决定成立挺进支队，任命李振亚兼任支队长。
1947年3月12日，被中央军委任命为琼崖纵队第一副司令员。
同年5月9日，在中共琼崖第五次代表大会上，琼崖特委改为琼崖区党委，李振亚当选为区党委委员兼任西区地委常委。
是年10月21日，任中国人民解放军琼崖纵队副司令员兼第一总队长、政委。
1948年9月，中共琼崖区党委决定发动秋季攻势，集中主力向陵水、万宁、乐会、定安之边沿地区进军，使琼东南和五指山根据地连成一片，并切断琼南、琼北之敌的联系。
为统一指挥，任命李振亚为总指挥兼政委。
9月17日，李振亚率五个支队自保亭县东进。
27日，在前沿阵地侦察牛漏据点的敌情时，不幸中弹牺牲。
1960年，李振亚将军的遗骨被安葬在海口市金牛岭烈士陵园。
编辑本段地矿部勘探技术研究所高级工程师 李振亚 男，地矿部勘探技术研究所高级工程师，河北省人，1940年5月出生，1964年毕业于北京石油学院，现从事探矿工程专业，1964—1972年中国地质机械仪器工业公司设计院。
1972年至今地矿部勘探所工作。
主持设计“GJD—1500工程钻机”为国家重点技术开发项目，该项目使我国工程灌注桩孔施工设备从60年代水平跃居到80年代国际水平，获部科技成果一等奖，是部钻探设备全液压技术的主要研究者。
编辑本段常州市第一中学副校长 李振亚 男，1963年2月出生，副校长，中学高级教师，1985年7月毕业于苏州大学数学系 所获奖项 1995年9月被评为常州市优秀教育工作者 1996年5月被常州市总工会授予立功者称号 1997年5月被评为常州市数学学科青年骨干教师 1999年11月被评为常州市数学学科带头人 经历 1985年 7月毕业于苏州大学数学系 1985年8月至1988年9月在镇江市第九中学任教 1988年10月至2002年7月在常州市北郊中学任教 2002年至今在常州市第一中学任教 1995年至1997年曾参加南京师范大学《数学方法论》研究生课程进修班学习 1997年6月担任常州市北郊中学教导处副主任 1999年8月担任常州市北郊中学副校长 2002年8月担任常州市第一中学副校长 编辑本段培训师李振亚 李振亚，男，河北医科大学、天津大学管理双学历。
原聚成咨询集团天津分公司培训师、LG电子培训经理、天津光大永明保险职业培训师；现为自由讲师。
5年营销经验，5年管理及培训经验，曾先后接受过国内外百余位顶尖级企业管理、潜能开发大师及国内知名企业家的亲自指导，并亲自研究世界和国内最顶尖级企业的经典案例。
在吸收诸多成功企业成功精髓的基础上用自己的亲身实践和行动证实了“知识改变命运”“成功一定有方法”，并最终投身讲坛，同时，幽默的谈吐，深入浅出的授课风格，富有激情和感染力的课堂驾驭，总是让学员们自然又高效的接受与吸收，授课效果保持着高端水平。
他是一位员工心态训练的专家。
由他主训的《成功-从优秀员工做起》被称为 “中国企业基层员工的必修课”
他曾经辅导的企业，在短时间内得到管理上的改 善、团队上的凝聚、业绩上的提升
李老师辅导的学员，都很快有了积极、乐观、 向上的工作心态。
他是中国营销业界少壮实战派的代表，以精准、迅猛的鹰式掠夺攻略为曾服务过的公司打下大片江山。
团队管理运作方面，带领团队为所在企业培养了众多高绩效、高竞争力的营销队伍，培养精英数众。
相对的，这些经验与挑战使他具备敏锐分析信息的能力，而多年的讲师生涯也让他在总结、传导个人经验及先进营销理念方面得到了进一步的发挥，也获得了众多企业的肯定和青睐。
编辑本段主攻领域 1.优秀员工训练营 2.专业销售技能 打造卓越营销团队 3.面对面顾问式销售 4.时间管理和情绪管理 编辑本段授课风格 实践真知，句无虚发；精辟之论，入木三分；幽默之语，笑于无形。
轻松的课堂，富有感染力的语言，让您在激情澎湃中掌握技能。
编辑本段服务客户 天津泰达集团、怡贝尔美容、大桥道食品、米旗食品、彪牌电动车、天津欧诺包装、完美中国日用品有限公司、中国安利、合众人寿、百得纸业、嫒姗化妆品商贸集团天津分公司、七匹狼集团、盐百商贸集团，天津光大永明保险等 编辑本段革命人物 李振亚 （1910-）吴市镇汤桥村人，贫苦农民。
曾在吴（吴市）常（常熟）水运轮船上当售票员。
1995年去世。
抗日战争和解放战争时期，吴市至常熟建立了水上交通线，常熟、古里、苏家尖、董浜、天主堂、徐市和吴市各站，都有中共地下党的联络员。
李振亚经常来往于吴市至常熟城内的水上交通线，地下党组织需要传递的文件、传单和书信等，不少就是通过李振亚及时送到各站联络员手里，使党的指示得到迅速传达。
1941年，在日伪“清乡”前夕，有一天，常熟城内的一个联络员王大二交给李振亚一份文件，嘱咐李一定要亲自送交“民抗”司令部。
当轮船在董浜站靠岸时，李振亚身穿一套破衣服，藏着文件，手提一只放在杂物的篮子，直向董浜镇东一里许的一个村庄走去，找到了“民抗”司令部，顺利地完成了任务。
1942年冬，有一天，吴常班轮船开过雪沟塘，碰上日寇拦船搜查，叫乘客统统上岸。
其中有几个中共地下工作人员上岸时未及时将进步报纸藏好，李振亚发现后，就迅速地把它收起来藏在船舱夹板下，日寇搜查，没被发现。
李振亚并向日寇打招呼说：“船上乘的统统是良民。
”日寇也就让所有乘客上船，将轮船放行的。
时隔不久的又一天，一群日寇和便宜衣伪军乘上吴常班轮船到常熟城里去。
李振亚想，如果今天沿途各站有中共地下工作人员上船，万一被日寇、伪军认出来，后果就不堪设想。
于是在轮船将驶近每个码头时，李振亚就登在船头上了望。
当轮船向董浜开去，李振亚正好望见陆祖林等几个“民抗”队员候在码头上，李振亚急忙打手语叫他们迅速离开，避免与日寇、伪军的接触。
李振亚有时还要协助中共地下党装运武器和物资，将这些武器、物资全部伪装包扎好，不露一点可疑迹象。
当轮船到达卸货的站上时，李就关照驾驶员一定让这些武器、物资的押运人员和站上的接收人员完成交接任务后，拉响汽笛开船。
在敌人眼皮下，水上交通线工作搞得得心应手
诸子百家是哪个时期的人，他们谁的成就最高，他的代表作以及他的主要观点是什么
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
儒家代表人物：孔子、孟子、荀子作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
道家代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派墨家代表人物：墨子。
作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”法家代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱 韩非子，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
名家代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。
代表人物为惠施和公孙龙。
阴阳家代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无 吕不韦[1]不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
农家代表人物许行 许行是鲁国（今山东西南）的农业专家，亦为先秦诸子农家的代表人物，为神农之言者。
农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。
” 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
兵家代表人物孙武 兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
” 医家代表人物扁鹊 中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三 扁鹊[2]世纪中叶，共经历了七百多年。
公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。
从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。
社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。
医家泛指所有从医的人。
纵横家代表人物 鬼谷子 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。
籍贯不详，据考为卫国（今河南鹤壁市淇县）人，常入云梦山（在河南省鹤壁市淇县）采药修道。
因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。
另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。
其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。
当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。
而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。
所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。
”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
苏秦 苏秦字季子。
战国时东周洛阳（今河南洛阳市）人。
学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。
乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。
他相六国，归居于赵，被赵封为武安君。
其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。
他入燕转入齐，为齐客卿。
与齐大夫争宠，被人杀死。
一说他自燕入齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴露，被齐车裂而死。
纵横家有《苏子》三十一篇，今佚。
马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章，与《史记?苏秦列传》有所不同。
张仪 张仪是魏国（今河南开封市）人，战国时著名的纵横家。
于魏惠王时入秦，秦惠文君以为客卿。
公元前328年，秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡于秦。
当年，张仪为秦相。
惠文君于十三年（公元前325年）年称王，并改次年为更元元年。
更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会，随即免相。
次年，张仪相于魏，更元八年，又相于秦。
十二年，张仪相于楚，后又归秦。
惠文王卒后，武王即位，与张仪有隙，他离秦去魏，据《竹书纪年》记载，就在这一年五月卒于魏。
《汉书?艺文志》纵横家类有《张子》十篇，汇集了张仪的作品或和他有关的材料，今已。
求一些伟人名人的事迹
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岳母刺字 岳母的爱国主义精神令人感动，对儿子的爱国主义教育措施，十分得力，值得赞赏孟母三迁 优秀学生家长孟母，为了优化儿子的受教育环境，多次变换居住地和学校，为中国“亚圣”横空出世，作出不可磨灭的贡献。
苏秦孙敬悬梁刺股 苏秦头悬梁，孙敬锥刺股，他们是勤奋学习的模范秦始皇统一中国，郑成功收复台湾，卫青霍去病击败匈奴程门立雪，凿壁借光，司马光砸缸,王羲之吃墨,陆羽弃佛从文,万斯同闭门苦读,少年包拯学断案,唐伯虎潜心学画,林则徐对联立志,文天祥少年正气,司马光警枕励志,岳飞学艺,
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兵家祖； 循吏宗。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典指春秋齐国孙武。
下联典指春秋楚国孙叔敖。
〖孙姓宗祠四言通用联〗 闭门联榻； 漱石枕流。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自清·孙錤不事举业，与其弟构古棠书屋，闭门联榻，谈古论今。
下联典自晋·孙楚隐居，谓枕流欲洗其耳，漱石欲厉其齿。
名高吴镜； 威振齐邦。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自春秋末期孙武，用于吴。
下联典自战国·孙膑用于齐。
江东立国； 冀北空群。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自东汉·孙权继承兄业，称帝于武昌，国号吴。
下联典自春秋秦人孙阳，即伯乐，善相马，唐·韩愈文有“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。
” 映雪世泽； 兵书家声。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自晋·孙康映雪夜读。
下联典自春秋齐国孙武著《孙子兵法》。
读书雪夜； 作赋天台。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自晋·孙康映雪夜读。
下联典自晋·孙绰作《天台山赋》，有“掷地作金石声”之谓。
望出太原； 芳传虞坂。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 全联典自春秋·孙阳，即伯乐。
孙阳过虞坂，有骐骥伏盐车下，见阳而长鸣。
阳下车泣之，骥于是俯而喷，仰而鸣，声闻于天。
鼓琴长啸； 讲学却征。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典出晋·孙登，传能长啸作凤凰声。
下联典自明·孙奇逢，避乱入山，前后十一次拒征聘。
蜀宫才捷； 吴岭仙成。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自三国蜀主刘备之孙夫人才捷刚猛。
下联典自五代·孙奚之女寒华，修行成仙而去。
倾资赏士； 负土培城。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典自宋孙益，性忠勇，倾资赏士，能得人死力。
下联典自后魏·孙道温携妻赵氏共城中妇女负土培城，以御敌犯。
兵家之祖； 循吏之宗。
——佚名撰孙姓宗祠通用联(其实就是三言通用联加了个之，意义一样） 〖孙姓宗祠六言通用联〗 三孙威振华夏； 两赋名留神州。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典指三国东吴孙坚及孙策、孙权三父子。
下联典指东晋著名女文学家孙琼，有《悼恨赋》、《箜篌赋》。
字词曲雅饶西汉； 贤士高风冠北周。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典出宋代翰林学士孙洙，文词典丽，有西汉风。
下联典出明代贤士孙贾。
愿乘风破万里浪； 甘面壁读十年书。
——孙中山撰孙姓宗祠通用联 全联典用孙中山自题联。
兵法卓绝传后世； 药方回春救苍生。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典指《孙子兵法》和《孙膑兵法》。
下联典出隋唐著名医学家孙思邈，后人尊为“药王”。
逸仙壮举搏辛亥； 武略运筹定东吴。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 上联典指孙中山。
下联典指孙坚、孙策、孙权三父子。
源远流长乐安郡； 根深实茂富春江。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 〖孙姓宗祠七言以上通用联〗 勾深索微，振纷埋废； 破疑儆怒，节忧平矜。
——孙中山撰孙姓宗祠通用联 全联典用孙中山自题联。
寒国春回，谁复读书映雪； 舞雩日暖，何妨归咏吟风。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 正色持衡，良史传名于晋室； 奇才搜藻，金声播誉于天台。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 十三篇用兵如神，有文经必有武备； 千金方活人无算，能治国亦能齐家。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 法效鬼谷，赋著天台，乃武乃文，垂芳徽于不朽； 源溯赣江，派分湘水，在兹在彼，将怵惕以同深。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 本富春以溯源，邦之彦、国之佐、学之贤，称名自昔，愿子孙共励箕裘远绍； 由青山而分派，秀者士、朴者农、显者宦，聚族于斯，在祖宗咸欣享祀无疆。
——佚名撰孙姓宗祠通用联 此联采用江西省万载县田心孙氏宗祠联。
看你们是哪一支，哪一脉来选择。
我再改一联： 望出洪洞， 芳传武安。