怎样以短信的形式通知亲朋好友来参加葬礼
不要。
葬礼的时候不要说任何感谢或祝福或其他喜庆类的话，这个是忌讳。
怎么感谢参加葬礼的人
(一)死亡的时候有诸多禁忌。
白族忌讳老人死时无亲人，他们认为老人亲人怀里，是报答养育之恩的最后机会，俗称“接气”。
汉族也忌讳人死时身旁无亲人，认为这样死去，灵魂不得安宁。
河南一带，忌死在原来的房间里，认为“隔梁断气”不吉利，出殡时，要买一只活公鸡随棺木一齐抬出，方可破凶。
满族忌讳在西炕和北炕上死人，因为北炕为大，西炕为贵，在此死人不吉利。
人将去世时，都要移到南炕上。
河南一带有“断气不抽毡，来世难转人”的说法。
人将断气时，要马上把毛毡抽掉，不然死者会转生为马、牛、羊等带毛的兽类。
死亡的时间和年龄，民间也有禁忌，中原一带最忌死在正月初一至正月十七日内，俗称死于大年下。
俗语曰：“七十三，八十四，阎王不请自己去。
”73和84也是老年人的关口，据说孔子死时73岁，孟子去世时84岁。
在河南，逢老人到了这个关口，要给老人买活鲤鱼吃。
据说，吃了活鲤鱼猛一蹿，就能蹿过这个关口。
也有的地方在当年春日的早晨，由女儿亲自煮两个鸡蛋，悄悄到麦场上，滚上几滚，然后带回家中，让老人躲在门口吃掉。
以此表示老人在神不知鬼不觉的情况下，骨碌打蛋地过了关口。
如果死时81岁，也不吉利，因为九九八十一，是财数算尽之意，预示后代穷败。
可在人绝气时将算盘拆散，隔窗撒出，以此破之。
(二)成殓禁忌人死后，要为死者穿寿衣，东北、京津地区忌讳让死者光身而去，必须在死者断气前穿好殓衣。
寿衣讲究单数，一般是五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临。
寿衣忌用缎子，因为“缎子”和“断子”谐音，多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，要福佑后代多子多孙。
寿衣也不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。
棺材，汉族多以松柏材料，禁用柳木。
松柏象征长寿，柳树不结籽，以为会绝后。
棺材做好后忌移动，据说随便移动对本人不利。
入殓前，亲人到齐后要给死者蒙上盖脸纸。
入殓时盖脸纸不能用手揭，只能用扇子扇掉。
入殓后，忌雨打棺木，俗谚有“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”。
如果是在下葬之后下起了雨，则为吉兆，豫北有“雨打墓，辈辈富”的说法。
另外，入殓前后忌猫、狗接近尸体，认为会诈尸。
实际上是提亲属精心守护灵柩，尽孝心。
(三)哀悼禁忌亲人亡故是悲伤之事，哭是哀悼心情的表现，但是哀悼也有章法，悲伤也应节制。
《礼记》云：“妇人迎客送客不下堂，下堂不哭。
男子出寝门见人不哭。
”安徽、河南等地，为亡人穿衣时孝子不得哭，怕泪洒尸体，引起走尸、僵尸。
锡伯族人给死者穿寿衣时，禁亲属号啕大哭，认为不吉利。
安徽一带有人死三日之后禁哭之说，据说人死三天，亡灵要上望乡台，到望乡台后知道自己已为鬼魂，此时家人一哭，会使死者更加悲痛。
满族人死后，小辈可以放声大哭，但出殡回来，就不能再哭，否则，意味着又要死人。
俗语有“辰时不哭，哭有重丧”之说。
家中死人，孝子报丧，报丧时不能进屋，要在室外行跪礼。
中原地区，孝子报丧，无论长幼辈，见面均磕头，俗语有“孝子头，满街流”。
北方民间举丧期，非丧事不谈，面垢禁洗。
女忌脂粉，男忌剃头。
吊丧时，亲友往往送礼。
丧家收礼时要回礼，一般的习俗是送礼忌双，回礼忌单。
(四)葬埋禁忌古代有三日而殓，三月面葬之说。
三日而殓的原因是等候死者复生，如果三日不生还，说明死者已亡。
三月而葬在实际上不可行，所以后世安葬死者多在三日、七日，忌双日子。
台湾、南方地区有忌七日下葬的，因为七日被称为鬼日，鬼魂要到人世上来讨食，为避鬼煞，忌七日下葬。
旧时，民间有忌“重丧”的习俗，重丧是指死者出生年月日，与死者死时的时辰有干支重字，俗称日不清。
遇此情况都要采取措施破之。
河南孟县，遇有重丧，便另做一个小棺材，内装面人，放在大棺尾部底座上同埋地下。
河南林县是杀一只公鸡破灾。
墓地的选择自古以来都十分讲究。
俗信以为墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。
晋代的《葬经》就已有葬地选择与后世兴衰的预言之说，《葬经》说左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武是最好的墓地。
具体说，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有跨池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，此为最贵之地。
简单地说，墓地靠山临水、枕山面水、东有流水、西有长道为风水宝地。
后世又出现风水先生专相墓地，无非是利用人们为后代子孙祈求福禄的心理，骗取钱财。
旧时，民间有十不葬歌谣：一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山冈撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龙虎尖头。
总的来说，墓地应选自然环境壮美之地，忌环境崎岖古怪、歪斜险峻。
入殓后，放棺室内忌红色，河南地区点主时不用红笔。
彝族却是孝子以指血点主，是为感谢父母养育之恩。
旧时，民间死人要点一盏草灯，直到出殡为止，其间灯不能熄来，否则亡人在阴间路上要跌倒。
原因是此灯为亡人在阴间照明用的。
出殡时这盏灯又叫脚头灯、长命灯。
《白蛇传》里写许仙受法海挑拨，端午节让白娘子喝雄黄酒，白娘子现出原形，许仙惊吓而亡。
一往情深的白娘子酒醒后救许仙还阳，冒险赴昆仑山盗取灵芝草。
临行前在许仙脚后点一盏长命灯，命小青时刻守候。
只要灯不灭，许仙就有救。
当白娘子在昆仑山与鹤童大动干戈时，那盏灯忽明忽暗，急得小青提心吊胆。
多亏南极仙翁成全了白娘子，在长命灯熄灭之前取回了灵芝草，救了许仙。
东北满族、赫哲族有尸体从窗户抬出的习俗，认为门是活人出入的，忌死人通行。
德昂族在出殡时，棺木小头朝前，意思是送亡灵一直朝前走，不让其回转过来。
否则，不吉利。
旧时的开封，城内居民墓地多在城东或东南，出殡时走曹门、宋门、北门、忌出南门、西门。
下葬之后，汉族有绕墓三周的习俗，鬼魂如果出来跟随活人回家，绕墓三周可使鬼不追。
在回家途中忌回头观看，怕不吉利。
(五)丧眷禁忌民间常常把丧事视为凶事，而丧眷也带有不祥之义，因此有诸多禁忌。
各个民族在葬期内禁生产活动比较普遍。
佤族人埋葬死人的当天，全寨人都要停止下地劳动生产，丧家数日内都忌生产。
怒族、苗族、傣族也有此俗。
其原因，一是丧事为凶事，丧期参加劳动会危害庄稼，使粮食歉收。
二是出于对亡灵的敬畏，为了祭奠亡灵，所以要停止生产。
社交活动在殡葬期间要尽量减少，以免给他人带来晦气。
汉族、苗族、藏族、蒙古族等都忌讳在守孝期间参加社交活动。
服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。
俗语有“身穿热孝，不登邻宅。
”《帝京岁时纪胜》载：“服制之家不登贺，不立门簿。
虽有亲宾来拜谒者，亦不答拜。
初五日后始往叩谢，名曰‘过破五’。
如果丧眷不能自觉遵守禁忌，外人要进行干预，并强制其执行。
守孝期间，服饰也有禁忌。
汉族忌穿红装、彩服。
山东地区，忌穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色服装。
孕妇忌系孝带，以免损伤胎儿。
藏俗凡人死后，男子百日不穿美服，不梳沐，妇女要去掉耳环、念珠，以示哀悼。
丧期在饮食方面一般都吃素，忌食肉类。
《礼记》曰：“行吊之日，不饮酒食肉焉。
”苗族父母去世，三年内忌食狗肉。
布依族以牛肉招待吊丧宾客，而子女媳孙只能吃素。
在台湾，服丧期间忌做甜年糕，忌食粽子。
苗族，父母或同村人去世，一个月内忌食辣椒，不守禁忌者为死者仇人。
(六)祭扫禁忌祭扫坟禁，忌孕妇参加，不然死者亡灵会扑着胎儿使孕难产。
一般妇女也忌上坟祭扫，俗信女人上坟，意味家中无男子，无后代子孙。
上坟烧纸时，忌用棍棒挑动，怕冥钞挑碎，祖灵不好使用。
如果冥钞烧到一半，另一半未燃，也不能重烧，据说是留给活人用的，只能留下，不能再烧，否则子孙要绝。
上坟祭扫的时间各地不一。
河南有第二天上坟的，叫“复二”。
黑龙江一带，是葬后三天内，家人每天晚上要到墓地去送灯。
据说是不让死者害怕。
民间上坟祭扫，初丧时以七数为期，逢七必祭，通常以七七为终局。
此俗古已有之，在《北史魏书》、《北齐书》中均有记载。
佛教认为，凡夫死后，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，一般并不能立即转生。
未转生的亡灵不是鬼，而是叫做“中有身”或“中阴身”，是在死后至转生过程中的一种身体。
中阴身的时间通常为49天，在此期间等待转生机缘的成熟。
所以，人死后七个七期中，孝属或亲友如能请僧人为他做些佛事，亡者即可因此而投生更好的去处。
因此，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七之后。
亡灵托生的类别已成定案，再做佛事虽然有用，但那只能增加他的福分，却不能改变亡灵托生的类别。
如果一个人。
生前做恶很多，注定来生要托生畜类。
当他死后的七七期中，若孝属、亲友为他大做佛事，使他在中阴身的阶段听到出家人诵经，知道佛经的道理，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
民间一般都重视五七的祭扫。
五七时，儿女要做水饺，按死者年龄一岁一个，只许多，不许少。
上祭时，须在坟前吃完，不能将剩的带回家。
六七的祭品由女儿制作。
民间有“说一千，道一万，六七不吃家常饭，单等女儿摆筵宴”的俗语。
七七祭扫，河南、江苏等地忌供面条，认为面条象征绳索，死者亡灵看到会胆战心惊，六神不安。
逢七祭扫，也有例外，河南、山东、浙江等地忌四七上坟，原因是“四”与“死”谐音。
河南有祭七避子之说。
如死者有一个儿子，则一七不祭;死者有两个儿子，则二七不祭。
到殡仪馆参加葬礼有什么讲究
参加注意：1 逝者为对生人和逝者要礼数周到2 和个人礼仪要庄重 不要轻佻，以免招了招的东西3 衣服深色最好是黑色，女性不要画妆，男性不要喷香水4 正气弱体质差容易招阴的，可以带个辟邪物品在身上，例如李会珺的手工血符
参加葬礼 应该怎样对家属说话
参加葬礼，对逝者的家属带着肃穆的心情，与之劝说：“逝者已去，我们在的人定要好好照顾到家里的老人、家人和自己，身体要紧，节哀顺便”
参加葬礼 说什么
参加葬礼，一般说：节哀顺变，保重身体，或者一些缅怀逝者的言语 就行。
我在参加葬礼的时候听那个念悼词念完，那里很安静，只有哭的声音，我就在想人死了有什么好哭的
再怎么哭
哭并不是为了把死者哭活，而是活着的人表达了一种对死者怀念的方式，和活着的人对死去的亲人的感情喧嚣。
至于人活着的意义，你可以认为是为了等待死亡，但你的认知不能代表别人的认知。
请不要把无知当有趣。