格言的名人名言有哪些
“箴言”说：“每回见到你，‘工作’，我为我的抽象而羞惭。
”“工作”坦诚地说：“深刻的‘箴言’，我觉得我很苍白，在你面前。
”〔印〕泰戈尔：《尘埃集?歉辞》格言，在人生验证它之前，不是格言。
〔英〕济慈：《书简集》需要证明的箴言是不高明的。
〔法〕沃夫纳格：《箴言集》毫无瑕疵的格言绝无仅有。
〔美〕梭罗：《日记》面面俱到的格言绝无仅有。
〔法〕汉夫纳格：《箴言集》每项真理都有两副面孔，每条规则都有两个方面，每句箴言都有两种应用方式。
〔法〕儒贝尔：《箴言集》据阿里?本?艾卜?塔利卜讲，他有一次问穆罕默德，他的格言是什么
他回答说：“知识是我的资本，理智是我的信仰，友爱是我的根本，渴望是我的交通工具，感念阿拉是我的安慰，信心是我的宝藏，忧虑是我的伴侣，学习是我的武器，忍耐是我的衣服，知足是我的战利品，清贫是我的荣誉，修身是我的职守，确信是我的力量，诚实是我的护身之宝。
”〔埃〕穆罕默德?侯赛因?海卡尔何谓警句
就是言简意赅、内容深刻的语言。
〔英〕塞?柯尔律治警言具有绝妙的用处。
它们是“语中精华”。
西塞罗亲切地称它们为“采盐场”，供人们开采去当调味品。
在连续的讲话中，箴言能起承前启后的作用赴机，应景地吟诵上一两句，也尽可言必有中如果你精选其中的一些，它们还可以成为你的座右铭。
〔英〕弗?培根：《箴言集?导言》名言警句如轻风般掠过尘世，相继飘落在那些被人们交口赞誉的人的脚边。
〔英〕塞?约翰逊：《诗人传?沃勒》人们把警句比作蝎子，因为蝎子的刺是长在尾巴上的，警句的力量也是在它的结尾。
〔意〕普卜利利乌斯?吉拉尔杜斯：《诗歌史》没有哪句警句能概括全部真理。
〔美〕理查?汤普森：《我所认识的历届总统》平庸而狭隘的谚语和格言奴役着人类，千万不要让它们的偏见扭曲了你已经定型的思想。
〔英〕丘吉尔：《预言荒年》格言是一人的妙语，众人的智慧。
〔英〕罗素：《回忆录》谚语可以体现一个民族的创造力、智慧和精神。
〔英〕弗?培根：《随笔》“谚语”在表示民族的思想生活方面，较诗歌更具有特点。
……谚言产生于民间，表达大众的思想，语言朴素，大多未加修饰。
〔埃〕艾哈迈德?爱敏：《阿拉伯—伊斯兰文化史》谚语是民族良知的精华。
〔英〕詹?麦金托什像每个民族的经典著作一样，谚语是他们直觉知识的圣殿。
〔美〕爱默生：《论文集第1辑?论补偿》一个民族所创造的谚语标志着这个民族的精神状态和文明程度。
〔美〕乔?霍兰：《金箔?开场白》谚语是经验的产儿。
〔英〕谚语谚语是一个精简的句子，根据却是一个长远的经验。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》谚语是日常经验的女儿。
〔荷〕谚语谚语是街头巷尾的智慧。
〔英〕贝纳姆：《谚语集》凡是谚语没有一句不正确，因为它们都是从经验里得来的语句，是一切科学的母亲。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》一句短短的谚语往往蕴含着丰富的智慧。
〔古希腊〕索福克勒斯几乎每句谚语都有一句与其意思相反，并且同样富有机智的谚语和它相对。
〔美〕乔?桑塔亚那古老的谚语永远不会失去生命力。
〔俄〕谚语谚语之花永不凋谢。
〔欧洲〕谚语好的句子如果简短，就会好上加好。
〔西〕格拉西安：《处世的艺术》我们的生活经验，倾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕布拉德利：《格言集》一句名言胜于一本劣书。
〔法〕雷纳尔：《日记》格言须用来指出我们尚未达到但是努力要达到的目标。
所以应该把格言作为座右铭。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》名言集和格言集是社会上最大的财宝——只要懂得在适当的场合把前者带进会话里，在适当的时间唤起对后者的回忆。
〔德〕歌德：《格言与反省》对于熟悉世情的人来说，熟悉各种轶闻和格言总是大有用处的……〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》鸟儿被模仿自己鸣啭的管乐器所吸引；人们被赞同自己观点的格言所吸引。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》除非在人生中有了例证，否则格言就无法成为格言。
〔英〕济慈：《私函集》一句漂亮话之所以漂亮，就在于所说的东西是每个人都想到过的，而所说的方式却是生动的、精妙的、新颖的。
〔法〕布瓦洛：《布瓦洛文集序言》格言是把“那个人”的心暴露无遗。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》好的格言容易陈腐，因为，它会变成谚语。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》面面俱到的格言绝无仅有。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》好的格言，坚硬到时光之牙也无由咬断。
不仅如此，在任何时代都能提供营养，历经数千年的蚕食，仍然不枯。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》同一句格言，从年轻人（即使他对这句格言理解得完全正确）的口中说出来时，总是没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和广袤性。
〔苏〕列宁：《哲学笔记》欲望句之警人，先求理之服众。
〔中〕李渔：《窥词管见》格言贵在简隽，……它仿佛是一种敷着糖衣的药丸，药取其可医病，糖壳取其甘旨适口，使人乐于接受。
〔中〕朱光潜：《艺文杂谈》格言隽语的长处，就在把平常的道理说得不平板枯燥。
〔中〕朱光潜：《艺文杂谈》一切经得起再度阅读的格言，一定值得再度思考。
〔美〕梭罗：《日记》最富吸引力的格言也许并不是最机智的，而是最真实和最合理的。
〔美〕梭罗：《日记》除非经历过，任何东西都不是真实的——甚至格言对你来说也算不上格言，除非你的生活已经验证了它。
〔英〕济慈：《书信》一个人往往由于死亡，使他说过的平庸的话，一变而为非凡的箴言。
〔英〕勃朗宁：《窗》格言是一个人机智之精华，众人汇成的睿智。
〔英〕罗素：《警句》格言是由哲学家的机智中迸发而出的。
〔法〕沃夫纳格：《思考和格言》格言是需要有丰富的处事经验者，才可能感悟出来的话，就如艺术需要熟练方可登峰造极。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》所有优秀的格言都早已存在于世间，只是我们不善于运用而已。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》以血与格言写文章的人，不希望只是被阅读，他更愿人们以心来背诵，且流传久远。
〔德〕尼采：《查拉图斯特拉如是说》格言不吐庸人之口。
〔中〕葛洪：《抱朴子?审举》名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。
〔中〕鲁迅：《且介亭杂文二集?名人和名言》格言须用来指出我们尚未达到但是努力要达到的目标，所以应该把格言作为座右铭。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》所罗门创作了一本格言书，但一本格言书却无法造就一位所罗门。
佚名格言应该是科学的精髓和实质。
〔英〕弗?培根：《学术的进展》我欲把智慧铸成货币，即欲把智慧铸成易记忆易传播的箴言、格言与谚语。
〔法〕德贝尔：《沉思录?序》至理名言是生命的财富。
〔英〕威?哈兹里特：《特性》格言是由哲学家的机智中迸发而出的。
〔法〕沃夫纳格：《省察与格言》格言是各个民族优秀思想的结果。
〔美〕乔?霍兰：《金箔?开场白》经典的语录是全世界文化人的格言。
〔英〕塞?约翰逊：《约翰逊传》创作一句格言比做对一件事情还要艰难。
〔美〕马克?吐温：《赤道旅行记》一句名言胜于一本劣书。
〔法〕纪?雷纳尔：《日记》古人的至理名言是各国文学家相互鉴别的暗语。
〔英〕塞?约翰逊：《约翰逊传》能发人深省者，莫过于格言。
〔英〕威廉?默里在用格言进行的思维中，我学会了很多东西。
〔苏〕高尔基：《论文学》最富吸引力的格言也许并不是最机智的，而是最真实和最合理的。
〔美〕梭罗：《日记》格言是随身携带的智慧，为自己思想及感情所选择的精华。
〔美〕阿尔杰一切经得起再度阅读的格言，一定值得再度思索。
〔美〕梭罗：《日记》最后正确才是真的正确，最后灵验的话才是至理名言，聪明到头才算真。
〔英〕谚语优美而锐利的警句像箭一样，又快又准，飞遍意大利。
〔德〕蒙森：《罗马史》精辟的格言，时间的牙齿是无法啃动的，它们在任何时代都是营养补剂。
虽历经千年也不会衰微。
〔德〕尼采：《人性，太人性了》格言——抽掉了骨头的人生智慧，即使牙齿松动也能咬。
〔美〕安?比尔斯：《魔鬼辞典》最好的话能够影响当代的意识，并且间接地影响未来。
〔美〕诺曼?梅勒：《答记者问》箴言会使你认识智慧和训诲，明白格言的深奥含义。
它们会教导你怎样过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人。
《旧约全书?箴言》格言是需要有丰富的处事经验者，才可能感悟出来的话，就如艺术需要熟练方可登峰造极。
〔法〕尚福尔：《格言与反省》最美好的格言都在世界上，我们要做的就是实践这些格言。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》以血与格言写文章的人，不希望只是被阅读，他更愿人们以心来背诵，且流传久远。
〔德〕尼采：《查拉图斯特拉如是说》我们的生活经验，倾注在格言里，凝固在冷峻的警句中。
〔英〕弗?赫?布拉德莱：《格言集》从世代的经验中产生简洁的格言。
”〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》同一句格言，从年轻人（即使他对这句格言理解得完全正确）的口中说出来时，总没有那种在饱经风霜的成年人的智慧中所具有的意义和代表性。
后者能够表达出这句格言所包含的内部的全部力量。
〔德〕黑格尔：《哲学笔记》格言能称它为没有学问者的文学。
〔美〕弗?科曾斯没有任何格言能有益于傻瓜。
〔英〕本?琼森：《木材，或关于人与物的发现》世上有许多智慧的格言，却都不能阻止人们去做傻事。
〔英〕托?麦考莱《圣经》上没有一句格言能具有自然现象所具有的强制力。
〔意〕伽利略
关于幸福的格言
1.幸福格言幸福是在于为别人而生活。
――托尔斯泰只有整个人类的幸福才是你的幸福。
――狄慈根使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。
――德谟克利特做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。
――列・托尔斯泰当你能够感觉你愿意感觉的东西，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的时候。
――塔西伦只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
――爱因斯坦如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。
――萧伯纳幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来；它只有现在。
――屠格涅夫幸福时代的到来，不会象睡了一宵就是明天那样。
――布莱希特快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。
――尚福尔能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。
――歌 德严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
――西塞罗我们能尽情享受的只是施与的快乐。
――穆 克不要向不幸的人道说你自己的幸福。
――布劳塔奇2 回复：幸福格言关于幸福的格言幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。
――尚福尔快乐可依靠幻想，幸福却要依靠实际。
――尚福尔人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。
―― 列•托尔斯泰幸福是在于为别人而生活。
――列•托尔斯泰做好事的乐趣乃是人生唯一可靠的幸福。
――列•托尔斯泰只有整个人类的幸福才是你的幸福。
――狄慈根使人幸福的不是体力，也不是金钱，而是正义和多才。
――德谟克利特当你能够感觉你愿意感觉的东西，能够说出你所感觉到的东西的时候，这是非常幸福的时候。
――塔西伦只要你有一件合理的事去做，你的生活就会显得特别美好。
――爱因斯坦如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权力享受幸福；这正如没有创造财富就无权享受财富一样。
――萧伯纳幸福没有明天，也没有昨天，它不怀念过去，也不向往未来；它只有现在。
――屠格涅夫你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦。
―― 屠格涅夫幸福时代的到来，不会象睡了一宵就是明天那样。
――布莱希特能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。
――歌 德严肃的人的幸福，并不在于风流、游乐与欢笑这种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
――西塞罗我们能尽情享受的只是施与的快乐。
――穆 克不要向不幸的人道说你自己的幸福。
――布劳塔奇你明白，人的一生，既不是人们想象的那么好，也不是那么坏。
―― 莫泊桑首先是最崇高的思想，其次才是金钱；光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。
―― 陀思妥耶夫斯基如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才将化为幸福。
―― 张志新严肃的人的幸福，并不在于风流、娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣，而在于坚忍与刚毅。
―― 西塞罗我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
―― 卢梭快乐没有本来就是坏的，但是有些快乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的烦扰。
―― 伊壁鸠鲁青春终究是幸福，因为它有未来。
――果戈理幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐于稳定之中。
――鲁迅有一个能够思念的人也是一种幸福。
――杏林子爱一个人意味着什么呢
这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
――（俄）车尔尼雪夫斯基能使你所爱的人快乐，是世界上最大的幸福。
――（法）罗曼•罗兰一个人能真正静下来的，属于自己的，不受外界干扰的时候，是一种难得的幸福。
――（法）罗曼•罗兰人生的钟摆永远在两极中摆晃，幸福也是其中一极；要使钟摆停止在它的一极上，只能把钟摆折断。
――（法）罗曼•罗兰最好的满足就是给别人以满足。
――（法）布律耶尔人生至高无上的幸福，莫过于确信自己被人所爱。
――（法）雨果幸福本身就是长期的忍耐。
――（法）加缪任何幸福都不会十分纯粹，多少总会掺杂着一些悲哀。
――（西）塞万提斯内心的平静与安宁
只要有了这个，也就达到幸福的境界了。
――琼瑶幸福在于爱，在于自我遗忘。
――周国平痛苦是一个健全人的痛苦―某种意义上也是一种幸福
为什么呢
因为你痛苦，就说明你对生活还抱有希望。
――路遥
关于友谊格言
朋友需要你今天帮助，千万不要等到明天。
＿＿＿＿佚名宴笑友朋多，患难知交寡＿＿＿＿＿ 蒲松龄桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
＿＿＿＿＿李白莫愁前路无知已，天下谁人不识君。
＿＿＿＿＿高适和你一同笑过的人，你可能把他忘掉，但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
＿＿＿＿纪伯伦谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友
＿＿＿＿＿＿谚语朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。
——查理士友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。
———林肯周围都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少。
＿＿卡内基夫人是所有人的朋友，对谁也不是朋友——波兰谚语先相信你自己，然后别人才会相信你我——屠格涅夫人生最美丽的回忆就是他同别人的友谊——林肯懂得自爱，才能得到他人友谊。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为有利可图而与你绝交。
不管怎样困难，不要求人怜悯。
没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
财富不是朋友，而朋友是财富。
找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
近朱者赤，近墨者黑。
——傅玄 患难识朋友。
——列宁路遥知马力，日久见人心。
——《元曲选》情深恭维少，知己笑谈多。
——谚语独学而无友，则孤陋而寡闻。
——孔子树直用处多，人直朋友多。
——谚语兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。
——富兰克林怯懦的人，会把朋友送给刽子手。
——罗曼·罗兰情深恭维少，知己笑谈多。
——谚语 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——谚语酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
——谚语真正的朋友应该说真话，不管那话多么尖锐…… ——奥斯特洛夫斯基先人而后己。
——《礼记》以财交者，财尽而交绝；以色交者，体衰而爱渝。
投我以桃，报之以李。
——《诗经》贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘》居必择乡，游必择士。
——《荀子》与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。
——《韩诗外传》好正道则正人至，好邪道则邪人至。
——程颢朋友间必须是患难相济，那才能说得上是真正的友谊。
——英莎士比亚世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。
——西塞图友正直者日益，友邪柔者日损。
——《薛之情公读书录·交友》顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。
——拉丁谚语与朋友交，言而有信。
——《论语》己所不欲，勿施与人。
海内存知己，天涯若比临。
信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。
——西班牙谚语背后说我好话的才是朋友。
友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。
——亚里士多德朋友看朋友是透明的，他们彼此交换着生命。
——罗曼·罗兰守道不封己；择交如求师。
朋友千个少；冤家一个多。
交友应学人长；处事当克己短。
酒肉朋友易找；患难之交难逢。
万两黄金容易得；一个知心最难寻。
交情深重金相似；诗韵铿锵玉不如。
雪雁双飞严霜退；红梅并开坚冰融。
新结同心香未落；长守山盟情永鲜。
竹本无心皮外多生枝节；藕自有窍腹内满藏情丝。
岁寒知松柏；患难见交情。
病贫知朋友；乱离识爱情。
交以诚接以礼；近者悦远者来。
人间岁月闲难得；天下知交老更亲。
赤诚招来飞鸿落；深情激得玉石开。
得意客来情不厌；知心人到话投机。
松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
人生何处不相逢，相逢何必曾相识
朋友是什么
朋友是一种真诚互动，是种心有灵犀一点通的感应世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了朋友是另一个自己。
〔古罗马〕西塞罗：《朋友论》什么是朋友
朋友就是你可以精诚相待的人。
〔美国〕弗·克兰：《友谊的定义》朋友，以义合者。
〔中国〕朱熹：《四书集注·论语·乡党》朋友应比国王更重要。
〔法国〕伏尔泰：《致普鲁士王储弗列德里克的信》连一个高尚朋友都没有的人，是不值得活着的。
〔古希腊〕德漠克里特：《著作残篇》在这个世上，诚实的人最尊重、最珍视的莫过于真正的朋友，这种朋友可以说是另一个自我。
〔比利时〕皮尔梅：《择友》朋友看朋友是透明的；他们彼此交换生命。
〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》忠诚的朋友是千金难买的。
〔古罗马〕塔西佗：《编年史》世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
〔美国〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》朋友——真正的朋友——之间毫无保留，财产共有。
〔古希腊〕欧里庇得：《安德洛马克》真正的朋友是这样一种人：他们襟怀坦荡，为人正直，有求必应，勇于冒险；他们能忍受一切，勇敢地牺牲一切，对朋友永不变心。
〔美国〕彭威廉：《孤独之果》真正的朋友永远不会变心。
〔英国〕乔·麦克唐纳：《洛西侯爵》一切亲人并不都是朋友，而只有那些有共同利害关系的才是朋友。
〔古希腊〕德漠克利特：《著作残篇》没有真正的朋友实在是凄凉孤独。
如果没有朋友，这世界只是荒野一片。
〔英国〕培根：《随笔集》助人为乐的人确实有。
不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。
〔德国〕海涅：《箴言集》仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。
〔俄国〕克雷洛夫：《克雷洛夫寓言》圣贤是思想的先声；朋友是心灵的希望。
〔美国〕爱默生：《论文集·论声望》世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。
〔古希腊〕希罗多德：《历史》我们有三种朋友：爱我们的，对我们不感兴趣的，还有恨我们的。
〔法国〕尚福尔：《名人与轶事》朋友的朋友也是我们的朋友。
〔俄国〕列失·托尔斯泰：《安娜·卡列尼娜》一个人的朋友就是他自身所具有的吸引力。
〔美国〕爱默生：《处世之道·命运》莫逆于心，遂相与友。
〔中国〕庄周：《庄子·大宗师》顺境时容易发现朋友，逆境时就极其困难了。
〔古希腊〕艾匹克蒂塔：《语录》对谁都是朋友，实质对谁都不是朋友。
〔古希腊〕亚里士多德，引自第欧根尼《亚里士多德传》朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事
世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所找害。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》了解一个人的朋友实际上创造了那个人。
〔法国〕罗曼·罗兰：《内心的历程》朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。
《旧约全书·箴言》朋友一千个还太少，敌人一个也嫌多。
〔苏联〕阿·巴巴耶娃：《人和命运》当你有权有势时，你会发现你的朋友多如牛毛；一旦乌云笼罩你的头顶，你就孑然一身了。
〔古罗马〕奥维德：《哀怨集》有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
〔法国〕罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》失去朋友如同失去生命。
〔英国〕培根：《理性主义的外饰》最亲爱的朋友啊，你是我荒野中的甘泉。
〔英国〕乔·艾略特：《西班牙吉普赛》益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辞，友善柔，友便佞，损矣。
〔中国〕孔丘：《论语·季氏》这就是朋友给人们带来的慰藉：虽说他们会离开人间，但从良好的意义上说，他们的友谊将永远存在，因为这种友谊是不朽的。
〔美国〕彭威廉：《孤独之果》常到充满活力的朋友那里去，只有这样的朋友，才能满足你的需要，只有他才能驱散你心中的空虚与烦躁
让天使光临友谊的百花园
在露珠晶莹的晨晴里，人心振奋，春意盎然。
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《泪与笑》患难里的好朋友，懂得互助互爱。
〔法国〕雨果：《海上劳工》最灵验的益寿丸是朋友。
〔保加利亚〕威·萨默维尔：《崇尚时新的人》以好人为友者自己也能成为好人。
〔西班牙〕塞万提斯：《堂·吉诃德》一个真正的朋友是所有好处中最大的好处，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》朋友应是个正常人，不是看上了我的独出心裁的某些念头，而是看上了我本人。
他给我带来愉快却不要任何报答。
因此，朋友是自然的一种反论。
我是孤独的，在自然中一无所见，却能以我的存在来证实他的存在，坚持他在高度、多样性、奇特性上均与我相似，在异体形态中得到肯定。
因此，朋友是大自然的杰作。
〔美国〕爱默生：《友谊》请把最宝贵的东西献给朋友
假若你生活的退潮值得向朋友讲，那么也应该让他知道涨潮情况；在这个世界上，你走访朋友，只为消磨时光，那么，他还能算是你的朋友么
〔黎巴嫩〕纪·哈·纪伯伦：《泪与笑·心声录·友谊》交 友是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也交朋友是可以产生伟大的力量的。
〔中国〕徐特立：《历史学在社会科学中的地位》一生中交上一个挚友，也就可以称得上分外有福了。
〔英国〕托·富勒：《箴言集》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
〔中国〕庄周：《庄子·山水》君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
〔中国〕欧阳修：《朋党论》同心而共济，终始如一。
〔中国〕欧阳修；《朋党论》单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到他有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》“君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲呢。
不过“狎而敬之”是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。
一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。
〔中国〕梁实秋：《秋室杂文·谈友谊》与朋友交，只取其长，不计其短。
〔中国〕李惺：《西沤外集·冰言补》一个人在其人生道路上如果不注意结识新友，就会很快感到孤单。
先生，人应当不断地充实自己对别人的友谊。
〔英国〕塞·约翰逊，引自博斯威尔《约翰逊传》交上了坏朋友的人，是难以得到世人的敬重的。
〔俄国〕克雷洛夫：《农夫和蛇》对事业有帮助的不是大学里念的书，而是交上的朋友。
〔美国〕刘易斯：《巴比特》穷人难交新友。
〔英国〕海·谢里德：《爱尔兰移民的悲伤》什么样的人，交什么样的朋友。
〔古希腊〕欧里庇得斯：《腓尼基少女》君子以文会友，以友辅仁。
〔中国〕曾子：《论语·颜渊篇》不要没有朋友，也不要有过多的朋友。
〔古希腊〕亚里士多德：《尼各马科伦理学》二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
〔中国〕《周易·系辞上》一死一生，乃知交情。
一贫一富，乃知交态。
一贵一贱，交情乃见。
〔中国〕《史记·管晏列传》朋友有如凤毛麟角，因为人有千差万别。
〔英国〕约瑟夫·鲁：《一个教区牧师的沉思》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
〔中国〕白居易：《琵琶行》小人无朋。
〔中国〕欧阳修：《朋党论》是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
〔中国〕颜之推：《颜氏家训·慕贤》匹夫不可以不慎取友。
友者，所以相有也。
〔中国〕荀况：《荀子·大略》选择朋友一定要谨慎
地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
〔俄国〕克雷洛夫：《小树林和火》选择朋友要谨慎，更换朋友更要谨慎。
〔美国〕富兰克林：《格言历书》没有弄清对方的底细，决不能掏出你的心来。
〔法国〕巴尔扎克：《高老头》不要与不学无术的人结为朋友，你从他们那里得不到有益的帮助。
即使遣兴消闲，也应找能与你同舟共济的挚友。
而不要理睬那些只为贪得钱财，不愿共度患难的人。
〔波斯〕昂苏尔·玛阿里：《卡布斯教诲录》交朋友必择胜己者，讲贯切磋，益也。
追随游玩，损也。
〔中国〕《西畴老人常言·讲学》与有权势的人交朋友是靠不住的。
〔古罗马〕费德鲁斯：《寓言集》当你有暇和别人交往时，一定要结交你所在地方的最佳伙伴。
这样做，在课余时间，能使你的言谈举止经常受到熏陶，性情也得到陶冶。
而且，结交良朋益友，总不会像结交酒肉朋友那样花钱。
〔美国〕乔治·华盛顿：《华盛顿选集》把旧友换成新交，无异于卖了果实买进花。
〔德国〕罗高：《格言诗》和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓“与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
”所以我们要知道“择交”；要交“益友”，不交“损友”。
〔中国〕谢觉哉：《交朋友的道理》在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。
〔印度〕泰戈尔：《诗选》全盛时期的朋友无价值。
〔美国〕亨·亚当斯：《亨利·亚当斯的教育》你不要把那人当作朋友，假如他在你幸运时表示好感。
只有那样的人才算朋友，假如他能解救你的危难。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》友小人，只能做出小事，友大人，小者也能成其大。
〔德国〕歌德：《浮士德》友 谊友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我门的缺陷，而是使他看到他目己的缺陷友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感、正直的人之间心照不宣的契约。
〔法国〕伏尔泰：《哲学辞典·友谊》友谊是联结两颗同类心灵的纽带，它们既被双方的力量联结在一起，又是独立的。
〔法国〕巴尔扎克：《两个新嫁娘》友谊不是别的，而是一种以善意和爱心去连接世上一切神俗事物的和谐。
〔古罗马〕西塞罗：《僧服披肩》友情是天堂，没有它就像下地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡；你在人间所做的一切，无一不是为了友情。
〔英国〕威·莫里斯：《梦见约翰·保尔》友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
〔黎巴嫩〕哈·纪伯伦：《沙与沫》友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似。
〔德国〕贝多芬：《贝多芬语录》友谊永远不能成为一种交易；相反，它需求最彻底的无利害观念。
〔法国〕莫罗阿：《人生五大问题》友谊，是我痛苦灵魂的温柔的安慰者。
你向暴风祈求平静，你把安定还给我的心；那热血沸腾青春的偶像——我最珍贵的自由，你为我细心保存
〔俄国〕普希金：《鲁斯兰和柳德米拉》友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
〔英国〕培根：《随笔集·论友谊》友谊真是一件最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬，它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感情和仁慈的妹妹，是憎恨和贪婪的死敌，它时时刻刻都舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
〔意大利〕薄伽丘：《十日谈》友谊是美德之手段，并且本身就是美德，是共同的美德。
〔德国〕费尔巴哈：《基督教的本质》真正的友谊，只能植基于相近性情的结合。
〔德国〕贝多芬：《贝多芬》唯有尊敬方能产生真诚，这是应当明白的要点。
凡是爱我们，赞赏我们的人所加之于我们的，我们都能忍受；因为我们能接受他的责备而不丧失自信（万一丧失了这自信，我们便生活不下去）。
著作家中间的美满的友谊，也就靠这种混合的情操维持。
〔法国〕莫罗阿：《论友谊》友谊只存在于有道德的人之中，他们彼此相类似。
〔希腊〕芝诺，引自拉尔修：《名哲言行录》思想感情的一致产生友谊。
〔古希腊〕德谟克里特：《著作残篇》牢固的友情，从某种不信任和抵抗中产生是正常的。
〔法国〕亚兰：《关于精神和热情》回忆学生时代的友谊会产生一种不可思议的魅力；这种魅力能使人心地善良，甚至可以影响那些无情者的神经系统。
〔英国〕本·迪斯累里：《恩迪米昂》责难是最珍贵的友谊表现方式。
〔瑞士〕史比德勒：《梦中佳人——伊玛果》最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
〔英国〕弗·培根：《科学推进论》凡是尚未憎恶人类的人，凡相信人群中还散处着若干伟大的灵魂，若干领袖的人才，若干可爱的心灵，而孜孜不倦地去寻访，且在访着之先便已爱着这些人的人，才配享受友谊。
〔法国〕莫阿利：《人生五大问题》我们越爱朋友，越不奉承他们。
纯洁的友谊表现于从不原谅任何事情。
〔法国〕莫里哀：《恨世者》十全十美的友谊是不可分割的。
一个人把自己的一切都交给了朋友，以致再也没有什么可以分给其他人的了。
相反，他很遗憾自己没有两倍、三倍、四倍之身，没有几个灵魂、几个意愿，如果有，便会将它们全都献给一个朋友。
一般的友谊则是可分的，你可以爱一个人的美貌，另一个的随和，第三个的慷慨，第四个的父爱，第五个的手足之情，不一而足。
但是，占有灵魂的友谊，以绝对权力统治灵魂的友谊只能有一个。
〔法国〕蒙田：《随笔集》交情老更亲。
〔中国〕杜甫：《奉简高三十五使君》友谊之乐是积极的。
只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。
“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。
”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。
〔中国〕梁实秋：《谈友谊》但愿人长久，千里共婵娟。
〔中国〕苏拭：《水调歌头》如果说友谊的第一个法则是它必须得到培育，那么第二个法则就是：当第一个法则被忽略时，必须做到宽容。
〔法国〕伏尔泰：《书信》友情是瞬间开放的花，而时间会使它结果。
〔德国〕科策布：《在英国的印度人》愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
〔黎巴嫩〕纪伯伦：《先知》友谊不再增长的时候，它马上会开始下降——对一个人的友谊总是不进则退，两者之间没有静止的平衡状态。
〔美国〕亨利·詹姆斯：《一位女士的画像》友谊也像花朵，好好地培养，可以开得更心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢的。
〔法国〕大仲马：《红屋骑士》友谊好像酒一样，愈是年深日久，便愈是醇美。
《圣经后典·便西拉智训》友谊无需拘谨，但也不能不讲文明。
〔英国〕哈利法克斯：《文集》正如真金要在烈火中识别一样，友谊必须在逆境里经受考验。
〔古罗马〕奥维德：《哀怨集》友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到他自己的缺陷。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看蔷薇而从后面看是刺。
〔德国〕吕克特：《婆罗门的睿知》最亲密的友谊和最强烈的憎恨，是过于亲近的缘故。
〔法国〕里瓦洛尔：《选集》我们平常所称的“朋友”与“友谊”无非是因某种机缘或出于一定利益，彼此心灵相通而形成的亲密往来和友善关系。
而我这里要说的友谊，则是两颗心灵叠合，我中有你，你中有我，浑然成为一体，令二者联结起来的纽带已消隐其中，再也无从辨认。
〔法国〕蒙田：《随笔集》如果单方面施加大大的影响，友谊将被破坏。
〔德国〕克尼格：《著作集》友谊最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得无法排除。
〔英国〕塞·约翰逊：《懒汉》重新恢复的友谊比那些没有断裂过的友谊需要更多的关心照料。
〔法国〕拉罗什富科：《箴言录》有那么一天，我们将会忘掉一切分歧，甚至忘掉友谊，这样，我们就可以怀着一种忘我的激情毫不动摇地站在一起了。
我们在那种朴素的欢乐之中将会发现我们的友谊达到最完美的境界。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》友情的价值在于各自不丧失其独立性而交往这一点上。
〔日本〕武者小路实笃：《人生论》美德和友谊是最可贵的；实际上，友谊就是美德的一部份。
〔英国〕蒲柏，引自约翰逊《诗人列传·蒲柏》只有友谊才能认识你的价值的全面。
〔德国〕歌德：《托尔夸托·塔索》人们结成友谊的原因很多，有出于自然的，也有出于契约的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。
〔美国〕杰·泰勒：《论友谊的性质》我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。
如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。
〔印度〕泰戈尔：《戈拉》没有自由就不会有友谊。
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道德格言
激情是唯一始终在进行的演说家。
〕拉罗什福科：《道言录》具有激情的最笨纳的人，比没有微情的最雄辩的人更能说服人。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》激情是一种希望。
这种希望可能变成失望。
激情同时意味着痛苦和过度。
希望破灭时，激情便终止了。
〔法〕巴尔扎克：《十三人故事》自古至今，人类最伟大的精神产品（科学的，艺术的和哲学的），无一不是出自一腔激情。
〔中〕赵鑫珊：《哲学与当代世界》在人的内心，激情永远在产生。
一种激情的消逝几乎总是意味着另一种激情的产生。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》激情常常使最精明的人变成疯子，使最愚蠢的傻瓜变得精明。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》激情达到极度时，美的面容只会显得更加可怕。
〔法〕狄德罗：《狄德罗美学论文集》一切激情都是夸张的，正因为夸张才成其为激情。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》激情是人世间各种事物中真正绝对的东西，它从来不愿意承认自己错了。
〔法〕巴尔扎克：《莫黛斯特?米尼翁》强烈的激情是不治之症。
可能医治它的东西首先正是对它真正危险的东西。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》我们的激情实际上像火中的凤凰一样，当老的被焚化时，新的又立刻在它的灰烬中出生。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》激情由于得到表白而不断增长和加强。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》激情不过是一种强化了的好的或者坏的品质而已。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》天性中的激情部分的确会产生野蛮，如果加以适当训练就可能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成严酷粗暴。
〔古希腊〕柏拉图：《理想国》德性的完善并不是完全取消激情，而是控制激情。
〔意〕阿奎那：《神学大全》一个企图平息自己激情的哲学家就像一个企图扑灭自己炼金之火的术士。
〔法〕尚福尔：《格言与思想集》隐藏激情是不可思议的，这并非因为人类意识特别软弱，而是因为激情的本质就是为了让人发现：我要你知道我为你隐藏了某种感情。
〔法〕罗朗?巴特：《一位恋人的谈话》
有关生命的格言
生如夏花之绚烂 死如秋叶之静美 生命诚可贵 爱情价更高 一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一条丑陋的毛毛虫，可能蜕变成为一只五色斑斓的彩蝶。
因为，生命本身就是一桩奇迹。
人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。
人的一生应该这样度过：当他回忆往事的时候，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧；在他临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部的精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗” 我的一生始终保持着这样一个信念，生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。
（巴金） 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。
（爱因斯坦） 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
——达尔文 珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
——英国谚语 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特
辩论的名人名言有哪些
辩才是人类最光辉的美德之一。
〔古罗马〕西塞罗：《论演讲者》雄辩是艺坛上的一位公主。
〔古罗马〕塔西佗：《论讲演术》雄辩术就是驳倒对方论点的能力。
〔英〕塞?约翰逊：《约翰逊传》雄辩的口才要比准确的子弹更强有力。
〔德〕俾斯麦：《演说》雄辩并不是要人思考，而是要人折服。
〔日〕三木清：《关于雄辩》固执己见与争辩中的慷慨激昂是愚蠢的确实的标志。
〔法〕蒙田：《人生随笔》雄辩家的目标并不是叙述真实，而在于演说。
〔英〕托?麦考莱：《雅典的雄辩家》雄辩是以悦耳的言辞，而不是靠权威来说服人的。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》伟大的诚实是雄辩的利斧。
〔法〕罗曼?罗兰：《母与子》雄辩是知识之子。
〔英〕本?迪斯累里：《年轻的公爵》给人以雄辩能力的是心灵。
〔古罗马〕昆体良：《演说术原理》雄辩就是把真理变成智慧的语言向听众阐述的能力。
〔美〕爱默生：《文学与社会目的?论雄辩》雄辩就是说话的艺术，其要求如下：（一）听我们说话的人不会觉得是一种痛苦，而觉得是一种享受（二）他们自己感兴趣，而自爱会使他们更加乐于对我们的话反复进行思考。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》雄辩就是力量，因为雄辩就好似深谋远虑。
〔英〕托?霍布斯：《利维坦》善于雄辩的人能把无聊的事说得幽雅备至，把高尚的事说得娓娓动听，把平庸的事说得恰如其分。
〔古罗马〕西塞罗：《演说家》雄辩最伟大的秘诀是：精于脱离主题的技巧。
〔法〕尚福尔：《格言与反省》诡辩家会陶醉在自己冗长的废话里。
〔英〕本?迪斯累里：《年轻的公爵》雄辩———要求既令人愉快又令人觉得真实。
但愉快须以真实为前提。
〔法〕帕斯卡尔：《思想录》真正的雄辩在于言之有物，没有一句废话。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》说话有根有据最有雄辩力。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》要想通过辩论一举击败对方，辩论时说的每一个字都要像一记猛掌。
〔英〕约?德莱顿：《主人》说话谨慎胜于滔滔雄辩。
〔英〕弗?培根：《随笔?论演说》上流社会里曾有这么一句格言：雄辩启迪了思想，沉默激发了感情。
〔德〕歌德：《散文语录》对于处在成长过程中的人来说，大辩论就是大解放。
〔英〕洛?史密斯：《事后思量》反驳他人的讲演并不是难事，这的确很简单、但是要发表一篇更好的讲演，却不容易。
〔古希腊〕普鲁塔克：《论倾听》当一件事不再是争论的焦点时，它也就不再成为人们关心的对象了。
〔英〕威?哈兹里特：《哈兹里特文集》在激烈的争论中，人们很容易忘记真理。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》当争端发生，我们一旦感到愤怒，已经不是为了真理，只是为了争论本身了。
〔英〕托?卡莱尔我们的论辩对手使我想起了乌贼鱼，每当这种鱼无法脱身时，它便染黑周围的海水，然后隐匿其中。
〔英〕约?艾迪生：《旁观者》争论的激烈程度是与知识的贫乏成正比的。
〔英〕劳?斯特恩：《特利斯川?项狄传》
性格的名人名言有哪些
根据一个人的兴趣可以判断他的性格。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》每个人都有三种特性，一种是他暴露出来的，一种是他所具备的，另一种则是他自以为拥有的。
〔美〕卡尔成熟的个性通过生活中所获得的行为模式，扮演起各种角色来，走到哪里，都能够驰骋自如。
〔苏〕鲁克：《情绪与个性》一个人的本质（他的个性），也只有当他的经历展示了他自己时才能被理解。
〔英〕卡尔?波普：《历史决定论的贫困》每一个人的本来性格只是他的最初习惯的结果。
〔法〕爱尔维修：《论人的理智能力和教育》没有两个人是一样的，阳光下的每个新生命都是一件新事物，他既是空前的也是绝后的。
〔美〕卡耐基：《谈吐的力量与应变能力》也许个性中，没有比坚定的决心更重要的成分。
小男孩要成为伟大的人，或想日后在任何方面举足轻重，必须下定决心，不只要克服千重障碍，而且要在千百次的挫折和失败之后获胜。
一个人的房子，一人个的家具，一个人的衣服，他所读的书，他所交的朋友——这一切都是他自身的表现。
〔美〕詹姆斯：《一位女士的画象》人类不能用一句话描述出来。
每个人非得一个个加以描述才行。
这个是勇敢的，那个是胆小的，一个是文雅、和善的，另一个是凶恶的，一个是傲慢、虚荣的，另一个是谨慎谦逊的。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》特别富于孩子气的性格不仅反应激烈，行动也充满着活力。
〔德〕歌德：《生活与性格》性格上基本的必要的东西——意志的记忆——是与心的活动的易动性最紧密联系的。
有些人看事物是随他们心境改变的，一时候看它是黑的，另一时候看它是白的，还有一些人与世沉浮，按时尚而改变意见，没有再比这两种人更缺乏性格了。
〔德〕赫尔巴赫：《普通教育学》人的性格正是一方面在他先天的特性的影响下形成的，另一方面又是在生活的影响下形成的。
〔俄〕乌申斯基：《人是教育的对象》一个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。
〔德〕李维过于卓越的性格往往难以容身于社会生活之中，因此我们不带金块而带小额款项去市场。
〔法〕尚福尔：《格言与反省》江山易改，禀性难移。
〔中〕《杀狗记》