有关“交流”的诗句有哪些
【李陵答苏武书】（《西汉文》）子卿足下：勤宣令德，策名清时，荣问休畅，幸甚，幸甚
远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依
昔者不遗，远辱还答，慰诲勤勤，有逾骨肉，陵虽不敏，能不慨然
自从初降，以至今日，身之穷困，独坐愁苦。
终日无睹，但见异类，韦韝毳幕，以御风雨；膻肉酪浆，以充饥渴；举目言笑，谁与为欢
胡地玄冰，边土惨裂，但闻悲风萧条之声。
凉秋九月，塞外草衰，夜不能寐，侧耳远听，胡笳互动。
牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。
晨坐听之，不觉泪下。
嗟乎，子卿
陵独何心，能不悲哉
与子别后，益复无聊，上念老母，临年被戮；妻子无辜，并为鲸鲵；身负国恩，为世所悲。
子归受荣，我留受辱，命也如何
身出礼义之乡，而入无知之俗，违弃君亲之恩，长为蛮夷之域，伤已
令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣
功大罪小，不蒙明察，孤负陵心区区之意。
每一念至，忽然忘生。
陵不难刺心以自明，刎颈以见志，顾国家於我已矣，杀身无益，适足增羞，故每攘臂忍辱，辄复苟活。
左右之人，见陵如此，以为不入耳之欢，来相劝勉。
异方之乐，只令人悲，增忉怛耳
嗟乎子卿
人之相知，贵相知心。
前书仓卒，未尽所怀，故复略而言之。
昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马，然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅。
使三军之士视死如归。
陵也不才，希当大任。
意谓此时，功难堪矣。
匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单於临阵，亲自合围。
客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。
疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。
死伤积野，馀不满百，而皆扶病，不任干戈。
然陵振臂一呼，创病皆起，举刃指虏，胡马奔走；兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。
当此时也，天地为陵震怒，战士为陵饮血
单於谓陵不可复得，便欲引还。
而贼臣教之，遂便复战，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十万众困於平城。
当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。
况当陵者，岂易为力哉
而执事者云云，苟怨陵以不死。
然陵不死，罪也。
子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉
宁有背君亲、捐妻子、而反为利者乎
然陵不死，有所为也。
故欲如前书之言，报恩於国主耳。
诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。
昔范蠡不殉会稽之耻，曹沫不死三败之辱，卒复句践之雠，报鲁国之羞。
区区之心窃慕此耳。
何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。
此陵所以仰天椎心而泣血也
足下又云：“汉与功臣不薄。
”子为汉臣，安得不云尔乎
昔萧、樊囚絷，韩、彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜；其馀佐命立功之士，贾谊亚夫之徒，皆信命世之才，抱将相之具，而受小人之谗，并受祸败之辱，卒使怀才受谤，能不得展。
彼二子之遐举，谁不为之痛心哉
陵先将军，功略盖天地，义勇冠三军，徒失贵臣之意，刭身绝域之表。
此功臣义士所以负戟而长叹者也
何谓“不薄”哉
且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至於伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。
此天下所希闻，古今所未有也。
蛮貊之人尚犹嘉子之节，况为天下之主乎
陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。
闻子之归，赐不过二百万，位不过典属国，无尺土之封加子之勤。
而妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。
子尚如此，陵复何望哉
且汉厚诛陵以不死，薄赏子以守节，欲使远听之臣望风驰命，此实难矣。
所以每顾而不悔者也。
陵虽孤恩，汉亦负德。
昔人有言：“虽忠不烈，视死如归。
”陵诚能安，而主岂复能眷眷乎
男儿生以不成名，死则葬蛮夷中，谁复能屈身稽颡，还向北阙，使刀笔之吏弄其文墨邪
愿足下勿复望陵。
嗟乎，子卿
夫复何言
相去万里，人绝路殊，生为别世之人，死为异域之鬼，长与足下，生死辞矣。
幸谢故人，勉事圣君。
足下胤子无恙，勿以为念
努力自爱。
时因北风，复惠德音。
李陵顿首。
【谏太宗十思疏】（魏征）臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况於明哲乎
人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易，守之难乎
盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人。
载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，弘兹九得。
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉
【报任少卿书】（司马迁）太史公牛马走司马迁再拜言，少卿足下：曩者辱赐书，教以慎於接物，推贤进士气为务。
意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如是也
仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而谁与语。
谚曰：“谁为为之
孰令听之
”盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则
士为知己者用，女为说己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭志意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄，私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也，士有此五者，然后可以托於世，列於君子之林矣。
故祸莫憯於欲利，悲莫痛於伤心，行莫丑於辱先，诟莫大於宫刑。
刑馀之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
夫中材之人，事有关於宦竖，莫不伤气，而况於慷慨之士乎
如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之馀荐天下豪俊哉
仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十馀年矣。
所以自惟，上之不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见於此矣。
向者仆亦尝厕下大夫之列，陪奉外廷末议，不以此时引纲维，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲卯首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪
嗟乎
嗟乎
如仆尚何言哉
尚何言哉
且事本末未易明也。
仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。
主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。
仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室灰之业，日夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚於主上。
而事乃有大谬不然者
夫仆与李陵，俱居门下，素非能相善也。
趋舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之馀欢。
然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以殉国家之急。
其素所蓄积也，仆以为有国士之风。
夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。
今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。
且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有馀日，所杀过当，虏救死扶伤不给。
旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。
转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。
然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。
陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。
后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡，大臣忧惧，不知所出。
仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。
身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。
事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴於天下矣。
仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。
未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说遂下於理，拳拳之忠，终不能自列，因为诬上，卒从吏议。
家贫，财赂不足以自赎；交游莫救视；左右亲近不为一言。
身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告诉者
此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎
李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。
悲夫
悲夫
事未易一二为俗人言也。
仆之先非有剖符丹书之功，文、史、星、历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异
而世俗又不与能死节者次比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
何也
素所自树立使然也。
人固有一死，死或重於泰山，或轻於鸿毛，用之所趣异也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令；其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被菙楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣
传曰：“刑不上大夫。
”此言士节不可不勉励也，猛虎在深山，百兽震恐，及在槛穽之中，摇尾而求食，积威约之渐也。
故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对；定计於鲜也。
今交手足，受木索，暴肌肤，受榜垂，幽於圜墙之中。
当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息，何者
积威约之势也。
及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎
且西伯，伯也，拘於羑里；李斯，相也，具於五刑；淮阴，王也，受械於陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚於请室；魏其，大将也，衣赭衣关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔，不能引决自载，在尘埃之中。
古今一体，安在其不辱也
由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。
审矣，曷足怪乎
夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至於鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎
古人所以重施刑於大夫者，殆为此也。
夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子。
至激於义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆於妻子何如哉
且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉
仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉
且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表於后世也。
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托於无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸。
惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉
然此可为智者道，难为俗人言也。
且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎
虽累百世，垢弥甚耳
是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也
身直为闺合之臣，宁得自引深藏岩穴邪
故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆私心刺谬乎
今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，於俗不信，适足取辱耳。
要之，死日然后是非乃定。
书不能悉意，略陈固陋。
谨再拜。