《卑鄙的圣人曹操》读后感（精选5篇）
品味完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候静下心来好好写写读后感了。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编帮大家整理的《卑鄙的圣人曹操》读后感（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
《卑鄙的圣人曹操》读后感1
《曹操》这本书，我应此痴迷此书、这本书介召三国的曹操，生动的写出曹操的传奇挫折人生。写出了曹操成为一代枭雄的故事，写出了曹操面对重大败战后仍不气不馁，写出了曹操在兵刃相见的智慧，也写出了曹操狡滑卑鄙的用心，这些都让他在三国这—动荡时期成为一方霸主。从这‘卑鄙’二字也不难看出曹操的心灵的险恶，但也可以从他身上看出超长的智慧。一开始我看到这本书时，我还感到奇怪。为什么说他‘卑鄙’，但却是个‘圣人’。在我的印象中圣人是一个心灵高尚的人，我以前也没有用‘卑鄙’来形容‘圣人’的。但是读完这本书后我才真正意识到这两个并不矛盾，这两个词分别形容他的两面。
他的正面有：他在一开始一心报国，在自己住的县惩恶扬善。但是无心打死土豪，只得投军。在军中闯出了名堂，在黄巾起义大败黄巾。董卓突起劫持皇帝，占领皇城。曹操不满董卓的暴政，毅然离开。从此走上了强者路。他热爱才人，对关羽
有着向往。一心想得到他，帮自己完成宏图。他想
让所有人吃饱穿暖，让众生不苦。
他的反面有：他用的卑鄙手段，有些残忍的计化。
这就是我对曹操的认识。
《卑鄙的圣人曹操》读后感2
如若世界之精彩，却远不如历史之精彩。点点滴滴的恰逢其时，塑造了一幕幕电影桥段，一篇篇小说情节。最近，读了一套书籍《卑鄙的圣人曹操》，让我真真切切的了解了，这个被世界看“歪”了的人。
读这套书籍好几个月了，此刻已经是第九本了，结局早就明白，但资料却精彩万分。大权在握，偏不称帝。能打出载入史册的以少胜多的胜仗，也能打出载入史册的以少胜多的败仗。并非乱世出了英雄，而是乱世造就了一代枭雄。
这是自《明朝那些事儿》之后，是我读过的第二套以白话文写历史的书籍，这本书从曹操出生前写起，记录了曹操从一个奸阉遗丑，逐渐成为一个中国历史上排的上名次的统治者。
书中还记录了许多故事。公元189年，曹操为避开董卓追杀来到老友吕伯奢家，却在吕家人杀猪款待他时起了疑心，以为吕家人要谋害自我，断然砍杀了吕伯奢全家。留下了那句流传千古的语录：宁教我负天下人，休教天下人负我！书中还详述了曹操与“好基友”荀彧的爱与恨，曹操曾评价荀彧曰：“吾之子房也”。只可惜，命运必有转折，相生必有相克。曾为挚友的两人，到最终还是分崩离析，令人嘘唏。书中更写尽了阿满与“忘年交”郭嘉的种种奇遇，郭嘉为魏国谋士第一人，且是曹操最信任的人，两人彼此欣赏，互相理解。但奈何天妒英才，郭嘉英年早逝。郭嘉的早逝给曹操带来了很大的冲击。之后的赤壁之战，曹操败退后就曾说：“若奉孝还在，吾不至此”。
公元220年3月15日，这一代枭雄永远的闭上了眼睛。说不尽的对与错，说不明的善与恶，说不清的好人或坏人。一切都如同随风而去的沙硕，流入长江，流入黄河，流畅在历史的海洋中。但毫无疑问，曹操必须是那无尽海洋中最闪耀，最独特的沙硕之一。
斟一壶老酒，醇厚而芳香，品一首情诗，绚丽而风韵。而这段历史，这些故事沉积在这本书中，沉淀在我的'心中，每每回忆，总是那么“回味无穷”。
《卑鄙的圣人曹操》读后感3
这是一本我在课外读的书，这是一本独一无二的好书，他讲述了曹操如何收拾三国群雄的卑鄙、阴险狡诈，但曹操也是一个体恤天下众生的圣人。
一说到三国，我就会想到曹操；一说到曹操，我脑海里立刻就浮现出那个一张白脸、阴险狡诈、挟天子以令诸侯的一代奸雄曹操。曹操的卑鄙。常常突破道德底线，使对方头昏脑胀；曹操的慈悲，让人深深记在心中。曹操有着过人的特点，他善于招揽人才、剑术、诗文，善于使用兵法。救过被迫害的义子，做过地方的父母官。但曹操也有自己的烦恼，因为曹操是宦官的后人，可以算是阉人之后，这使曹操一辈子都抬不起头来，这对曹操造成了很大的影响。
曹操小时候因为救过通缉犯何顒，被父亲轰回洛阳，从而认识了严厉的七叔，勇猛的夏侯兄弟。四年后，曹操回到了洛阳，在酒桌上认识了袁。而最后因为宋氏牵连而满门罢官。
我的感受是，我们做事不要太在意别人的看法，走自己的路，让别人说去吧！
《卑鄙的圣人曹操》读后感4
曹操，是一个有争议的人物，是一个谜一样的男人，他是英雄还是枭雄？是奸雄还是奸雄？这个总是人们众口纷纷，我以前也十分疑惑，直到读了《卑鄙的圣人——曹操》后，我方才有了自己的见解。
《卑鄙的圣人——曹操》主要讲了曹操的生平、身世，全书完美充分地演绎了曹操人生的跌宕起伏，他官渡之战大胜后意气风发；奉天子以令不臣时踌躇满志；张绣反叛后痛失爱将时悲痛痛欲绝……从字里行间，我感受到了曹操体恤百姓，部下的圣人情怀，又感受到曹操用各种方式，使对手心服口服的卑鄙程度。
读了这本书后，我认为曹操是位奸雄，因为他奸诈狡猾，迎奉汉献帝至许昌，占了政治上的绝对优势。他还是一位英雄，郝壁大败后，仍开怀大笑，他豁达的胸怀使我钦佩。他知人善任，使他帐下智士，猛将象星星一样，无穷无尽。郭嘉，荀彧，程昱才高八斗，诸褚，张辽，徐晃勇不可挡，他用兵如神，兵在远远比不过对手时，他背水一战，大破袁绍，平定了北方，成为当时的“霸主”。
但他在晚年时，杀了许多有才之士，有功之臣，他的残暴和睿智一起铭记在了人们心中。
读了《卑鄙的圣人——曹操》，我进一步了解了曹操，我要向他他的襟怀坦荡，做一个“宰相肚里能撑船的人”。
《卑鄙的圣人曹操》读后感5
最近阅读了《卑鄙的圣人——曹操》，我感觉书写的还是不尽人意。
1、作者虽然阅读了大量的史书，但是这些史料以小说的方式写出来，写的有些生硬，给人感觉他读书没有融汇贯通。
2、作者的文字功底，语言表达能力还有些欠缺。
3、这本书还是落入了俗套。比如，曹操英雄救美，对卞氏的描写等。
4、这本书的思想不够深邃，作者的思想也不够深邃。反之，“当年明月”虽然文字功底比他还差，但是他在写《明朝那些事》的时候，思想境界要高许多。“当年明月”真正把史书读透了，也理解透了，而且有自己独到的见解。
5、书中写的乔玄的女儿是大乔小乔，这点不符合历史。
总之，我认为可以多读一些解放前的人写的书，无论从文学功底还是思想内涵都比现在的书强许多。给大家推荐一套书，蔡东藩写的演义，从《前汉演义》一直到《民国演义》，共有十一部。好多影视作品，书籍都参考了这些书。比如：电视连续剧《成吉思汗》就是参考的《元史演义》。
《卑鄙的圣人曹操》读后感范文
当阅读了一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不静下心来写写读后感呢？但是读后感有什么要求呢？下面是小编整理的《卑鄙的圣人曹操》读后感范文，欢迎大家分享。
《卑鄙的圣人曹操》读后感1
最近阅读了《卑鄙的圣人——曹操》，我感觉书写的还是不尽人意。
1、作者虽然阅读了大量的史书，但是这些史料以小说的方式写出来，写的有些生硬，给人感觉他读书没有融汇贯通。
2、作者的文字功底，语言表达能力还有些欠缺。
3、这本书还是落入了俗套。比如，曹操英雄救美，对卞氏的描写等。
4、这本书的思想不够深邃，作者的思想也不够深邃。反之，“当年明月”虽然文字功底比他还差，但是他在写《明朝那些事》的`时候，思想境界要高许多。“当年明月”真正把史书读透了，也理解透了，而且有自己独到的见解。
5、书中写的乔玄的女儿是大乔小乔，这点不符合历史。
总之，我认为可以多读一些解放前的人写的书，无论从文学功底还是思想内涵都比现在的书强许多。给大家推荐一套书，蔡东藩写的演义，从《前汉演义》一直到《民国演义》，共有十一部。好多影视作品，书籍都参考了这些书。比如：电视连续剧《成吉思汗》就是参考的《元史演义》。
《卑鄙的圣人曹操》读后感2
曹操，是一个有争议的人物，是一个谜一样的男人，他是英雄还是枭雄？是奸雄还是奸雄？这个总是人们众口纷纷，我以前也十分疑惑，直到读了《卑鄙的圣人——曹操》后，我方才有了自己的见解。
《卑鄙的圣人——曹操》主要讲了曹操的生平、身世，全书完美充分地演绎了曹操人生的跌宕起伏，他官渡之战大胜后意气风发；奉天子以令不臣时踌躇满志；张绣反叛后痛失爱将时悲痛痛欲绝……从字里行间，我感受到了曹操体恤百姓，部下的圣人情怀，又感受到曹操用各种方式，使对手心服口服的卑鄙程度。
读了这本书后，我认为曹操是位奸雄，因为他奸诈狡猾，迎奉汉献帝至许昌，占了政治上的绝对优势。他还是一位英雄，郝壁大败后，仍开怀大笑，他豁达的胸怀使我钦佩。他知人善任，使他帐下智士，猛将象星星一样，无穷无尽。郭嘉，荀彧，程昱才高八斗，诸褚，张辽，徐晃勇不可挡，他用兵如神，兵在远远比不过对手时，他背水一战，大破袁绍，平定了北方，成为当时的“霸主”。
但他在晚年时，杀了许多有才之士，有功之臣，他的残暴和睿智一起铭记在了人们心中。
读了《卑鄙的圣人——曹操》，我进一步了解了曹操，我要向他他的襟怀坦荡，做一个“宰相肚里能撑船的人”。
《卑鄙的圣人曹操》读后感3
这是一本我在课外读的书，这是一本独一无二的好书，他讲述了曹操如何收拾三国群雄的卑鄙、阴险狡诈，但曹操也是一个体恤天下众生的圣人。
一说到三国，我就会想到曹操；一说到曹操，我脑海里立刻就浮现出那个一张白脸、阴险狡诈、挟天子以令诸侯的一代奸雄曹操。曹操的卑鄙。常常突破道德底线，使对方头昏脑胀；曹操的慈悲，让人深深记在心中。曹操有着过人的特点，他善于招揽人才、剑术、诗文，善于使用兵法。救过被迫害的义子，做过地方的父母官。但曹操也有自己的烦恼，因为曹操是宦官的后人，可以算是阉人之后，这使曹操一辈子都抬不起头来，这对曹操造成了很大的影响。
曹操小时候因为救过通缉犯何顒，被父亲轰回洛阳，从而认识了严厉的七叔，勇猛的夏侯兄弟。四年后，曹操回到了洛阳，在酒桌上认识了袁。而最后因为宋氏牵连而满门罢官。
我的感受是，我们做事不要太在意别人的看法，走自己的路，让别人说去吧！
内经的圣人
读《内经》，如果没有融会贯通，实在不愿意读下去，不晓得讲些什么。下面是内经的圣人，和小编一起来看看吧。
“中古之时”，这个不是现代历史学的中古了。黄帝距离我们四千多年，他讲的上古、中古，距离我们已有很多万年。“中古之时，有至人者。”比“真人”次一等的，“淳德全道”，道德非常高明。“和于阴阳，调于四时。”他的行为一切，跟天地阴阳，春夏秋冬配合的。这个问题很大。孔子在《易经》上也讲到这个事，天地阴阳配合，“调于四时”。“去世离俗”，出家人离开世俗。“积精全神”，专门去修持。“游行天地之间”，修成功了以后有神通，随便在整个太空里头活动，不要买飞机票，下要坐太空船。“视听八远之外”，没有空间、时间的限制。他有天眼通、天耳通，可以看到、听到一切，这种人叫“至人”。“此盖益其寿命而强者也”，这是由修道练身体来的，“亦归于真人”，也算是“真人”。
“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
这是黄帝提出来的问题。其次，就是儒家所讲的圣人，“处天地之和”，不修道，不做工夫，生活于自然之间。“从八风之理”，不过注意冷暖气候的调整，注意卫生及个人身体的环境保养。“适嗜欲于世俗之间”，一样的喝酒、吃饭、吃肉，还有嗜好。换句话说，一样的抽烟、喝酒吧!(众笑)但是有个条件，心理上没有仇恨人，没有发脾气，没有恼怒，绝对没有嗔恨的心理。在佛学里讲就是有“慈悲心”，有爱人的心。“行不欲离于世，被服章。”所以呢，也不出家，同普通人一样穿衣、吃饭。“举不欲观于俗”，但是他的行为略有不同，不像普通社会一般人，拚命去赚钱，拚命去做官，他都避开了。“外不劳形于事”，尽量做到生活恬淡、清静。“内无思想之患”，不但没有仇恨、怨尤的心理，他的思想是非常宁静专一的。“以恬愉为务”，每天都是快乐的，人生是乐观的。
拓展阅读：经典的《内经》养生名言
1余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。
2夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。如果气血的运行发生障碍，各种各样的.疾病就要产生了。所以，必须保持经脉的畅通无阻。
3志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
释文：意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏的功能正常而免受邪气的侵袭。
4凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精，五气留连，病有所并。
释文：在诊断疾病之前必须先询问病人有关的生活情况。如果病人以前地位高贵而后来失势变得卑贱了，这种病人往往有屈辱感，情绪抑郁，即使没有遭受外界邪气的侵袭，疾病也会从身体内部产生，这种病叫做“脱营”;如果病人以前富有而后来贫困了，这种病人往往在饮食和情绪上受到影响而产生疾病，这种疾病叫做“失精”。这些疾病都是由于情绪不舒畅，五脏之气郁结而形成的。
5故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
释文：所以明智之人的养生方法，必定是顺应四季的时令，以适应气候的寒暑变化;不过于喜怒，并能良好地适应周围的环境;节制阴阳的偏胜偏衰，并调和刚柔，使之相济。像这样，就能使病邪无从侵袭，从而延长生命，不易衰老。
6心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。
释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。
7卫气不得入于阴，常留于阳。留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。
释文：卫气在白天行于阳分，人处于清醒状态，夜间卫气入于阴分，人就能入睡。如果卫气不能入于阴分，而经常停留在阳分，就会使卫气在人体的阳分处于盛满状态。相应的阳跷脉就偏盛，卫气不能入于阴分，就会形成阴气虚，阴虚不能敛阳，所以就不能安睡。
8喜则气和志达，荣卫通利，故气缓矣。
释文:人的心情高兴时，营卫之气运行通畅，但过度喜悦可以使心气涣散，所以说喜则气缓。
9人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。
释文：人生长到十岁的时候，五脏发育到一定的健全程度，血气的运行完全均匀，人体生长发育的根源是肾脏的精气，精气从下部而上行，所以喜爱跑动。
10心者，君主之官也，神明出焉。
释文：人体脏腑的功能各不相同，它们之间的关系，如果拿一个君主制的朝廷君臣职能做比喻的话，那么心脏就好像地位最高的“君主”，它具有主导和统率全身各脏腑功能活动，并且使它们相互协调，人们的聪明智慧，都是从心脏产生出来的。
11七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。
释文：到了四十九岁左右，任脉空虚，冲脉的气血衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便没有生育能力了。
12十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。其精阳气上走于目而为睛。其别气走于耳而为听。别气者，心主之气也。
释文：周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，其所有的血气都是上达于头面部而分别入于各个孔窍之中的。其阳气的精微上注于眼目，而使眼能够看见东西;其旁行的经气从两侧上注于耳，而使耳能够听。
13夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑;其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。
释文：邪气侵犯人体而产生病变，有的先发生在阴经而后才影响到阳经，有的则先发生在阳经而后才影响到阴经。先发生在阳经的病变，多数是由于遭受了风雨寒暑等外邪的侵袭而引起的;先发生于阴经的病变，则多数是由于饮食失调，生活起居没有规律，*过度以及情绪波动剧烈等内因所导致的。
14是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
释文：所以明达事理的人，懂得调和阴阳的重要性，不做对养生不利的事，而能顺乎自然，以安闲清静为最大快乐，使自己的精神意志始终保持无忧无虑的境界，因而可以长寿。这就是聪明人的养生方法。
15怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，**而不止。悲哀动中者，竭绝而失生;喜乐者，神惮散而不藏;愁忧者，气闭塞而不行;盛怒者，迷惑而不治;恐惧者，神荡而不收。
释文：所以怵惧、惊惕、思考、焦虑太过，就会损伤神气。神气被伤，就会经常出现恐惧的情绪，并使五脏的精气流散不止。因悲哀过度而伤及内脏的，就会使人神气衰竭消亡而丧失生命;喜乐过度的，神所就会消耗涣散而不得藏蓄。忧愁过度的，就会使上焦的气机闭塞而不得畅行;大怒的，就会使神气迷乱惶惑而不能正常运行;恐惧过度的，就会使神气流荡耗散而不能收敛。
16大怒则形气绝,而血菀于上,使人薄厥。
释文：人体中的阳气，还可因为大怒而运行紊乱。阳气过分上逆，使形体正常的协调关系遭到破坏，血液就会随着阳气上逆而郁淤头部，从而使人发生昏厥，成为“薄厥”病。
17怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
释文: 大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血，如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
18五脏各以其时受病，非其时各传以与之。人与天地相参，故五脏各以治时。感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之。
释文：至于五脏的咳嗽，是由于五脏各自在所主管的季节受邪气侵袭，发病而产生咳嗽。因此，如果不是在肺脏所主管的秋季发生咳嗽，则是其他脏腑受邪气侵袭而转移到肺，引起咳嗽。人体与自然界息息相关，人体的五脏和季节有一定的对应关系。所以，五脏在各自主管的季节中受寒邪侵袭，就会产生疾病。轻的容易造成咳嗽，重的会造成腹泻和腹痛。一般在秋天肺脏先受邪气侵袭而引起咳嗽;在春天肝脏先受邪气侵袭，然后再影响到肺，产生咳嗽。
19故人卧血归于肝。肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。
释文：人在睡觉的时候，对血液的需要量减少，因而就有部分血液贮藏到肝脏;而当人体从事各种活动时，血液便又及时地运行到所需部位。所以眼睛得到血的营养，才能看见东西;脚得到血的营养，才能走路;手掌得到血的营养，才能握住东西;手指得到血的营养，才能灵巧使用。
20怒则气上逆，胸中蓄积，血气逆留，髋皮充肌，血脉不行，转而为热，热则消肌肤，故为消瘅。
释文：发怒会使气上逆而蓄积在胸中，气血运行失常而留滞，使皮肤、肌肉充胀，血脉运行不畅，郁积而生热，热又耗津液而使肌肤消瘦，所以形成消渴病。
21喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。
释文：喜怒等情绪不加以节制会伤害内脏，五脏属阴，所以内伤五脏而导致的疾病起于阴。
22夫肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。此人者，数谋虑不决，故胆虚气上溢而口为主苦，治之以胆募俞。
释文：人的肝脏好比是将军，主管出谋划策;胆好比是公正的法官，主管判断。肝胆的经脉都经过咽部，所以咽部就像是肝胆的信使。患胆瘅的病人，常常是多虑而少决断，造成胆的功能失常，胆汁上溢而出现口苦。治疗时应针刺胆经的募穴、俞穴。
23有所坠堕，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下则伤肝。
释文：从高处坠落跌伤，就会使瘀血留滞于内。若此时又有大怒的情绪刺激，就会导致气上逆而不下，血亦随之上行，郁结于胸胁之下，而使肝脏受伤。
24胆胀者，胁下痛胀，口中苦，善太息。
释文：胆胀病，胁下胀满疼痛，口苦，常作深呼吸而叹气。
25木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下。
释文：木气过分抑制土，土气被郁已极而复气发作起来，会导致山石雷变，天昏地暗。这样的气候条件，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。
26使志若伏若匿，若有私意，若已有得。
释文：在冬季应避免各种不良情绪的干扰和刺激，让心情始终处于淡泊宁静的状态，遇事做到含而不露，秘而不宣，使心神安静自如，让自己的内心世界充满乐观喜悦的情绪。
27肝者，罢极之本，魂之居也。
释文：肝脏是耐受疲劳的根本，它能贮藏血液，并且可以根据人体活动的需要而调节血量，肝血充足，人就不容易疲劳，由于“魂”必须藏在血液中，因此，也可以说肝脏是藏魂的地方。
28女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
释文：按一般生理过程来讲，女子以七年为一个发育阶段。女子到了七岁左右，肾脏的精气开始旺盛，表现为牙齿更换，毛发渐盛;到了十四岁左右，对生殖功能有促进作用的物质——“天癸”，成熟并发挥作用，使任脉通畅，冲脉气血旺盛，表现为月经按时来潮，开始有了生育能力。
29恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣。
释文：过度恐惧会损伤肾脏，肾脏所贮藏的精气也会被损伤。肾的功能受损伤则人体上部闭塞不通，下部的气无法上行，停留于下，使人体下部胀满，所以气无法运行。
30肾者主水,受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻。
释文：肾主水，其主要功能之一是藏精，精气除来源于与生俱来的“先天之精”外，还需其他脏腑“后天之精”的充养，所以五脏的精气充盛，肾脏的精气才能盈满溢泻。
求乞的圣人诗歌
沿着民国时期修建的过道，呵出稀松的白色雾气，我在冻雨过后的泥泞上无心地闲行。萧瑟带刺的寒风，透过粗米色的毛衣，扎入骨髓，麻酥的疼痛由内往外迸发。这股寒风一起，哪怕微小地难以列入风级，也能够使我眼里映射的周围布满尘埃。
一位求乞的老人，垫着胡乱堆积的稻梗坐在上面。稻梗下是湿透的用于行人踩踏的青石，石与石的缝隙中流淌着细小的像蛇般弯曲前进至我鞋底的水流。
他是哑的、瘸的。他摊开了清晰的掌纹中陷入黑色泥土的双手，这是求乞的手势。
毫无疑问而难以置信地，他竟向我求乞。
我继续无心地闲行，另外还有几个人或前或后像我一样做着同一件事，无心地闲行。
内心深处细微地响起一阵声音：“他或许并不哑、不瘸，这只不过是一种求乞的法子。”至此，我开始憎恨他这种手势。
雨又下，安安静静下着，是太阳雨，就发生在这萧瑟寂寥的'冬季。脑子是烦躁的，心是安稳如初的跳动，如同刚睡醒睁开无助的双眼的瞬间。
就这么寂寥的下完这冬季的雨吧。