谁能帮我出一份带答案的孟子二章的练习题
输》、《孟子二章》、《鱼我所欲也》复公输》一、 解释下列加点词的含义 1、起 2、公输盘不说 3、子墨子起，再拜 4、不可谓知类 5、然胡不已乎 6、胡不见我于王 7、 子墨子九距之 8、 子墨子守圉有余 9、公输盘诎 10、吾知所以距子矣 11、在宋城上而待楚寇矣 12、方五千里 13、舍其文轩 14、吾义固不杀人 15、夫子何命焉为 16、请献十金 17、不可谓仁 18、宋无长木 二、掌握下列句子的翻译： 1、夫子何命焉为
2、宋何罪之有
3、此为何若人
4、北方有侮臣者，愿借子杀之。
5、荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。
6、荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也。
7、臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
8、虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
9、公输盘九设攻城之机变 ，子墨子九距之。
三、阅读答题：（一）、公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。
……公输盘曰：“诺。
” 1、文中第一段的作用是什么
你从段中“行十日十夜”读出了哪些信息
2、墨子见到公输盘，就提出“愿借子杀之“，而且进一步说“请献献金”，其真正的意图是什么
3、墨子将欲帮助楚国攻打宋国的公输置于理亏境地的一个句子是什么
最能揭示出公输盘所标榜的“义”极具欺骗性的一个句子是什么
4、“公输盘服”，一个“服”字，表明墨子的论说有理有力，试简析文中墨子的论说技巧。
先设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话，接着指出攻无罪之宋是“不智、不仁、不忠、不强、不知类”之举，重重否定,极有气势,批判强悍有力，使公输盘陷于自相矛盾的困境,无从辩驳。
5、公输盘就是鲁班，子墨子就是墨子。
请分别写出一个与这两个人物有关的成语。
（1）与鲁班有关的成语： （2）与墨子有关的成语： 6、本文与战争话题有关，联系现实，请拟一则关于战争与和平的公益广告词。
（二）、子墨子见王，……“善哉。
吾请无攻宋矣。
“ 1、填空： A、本文主要通过 方法来刻画人物形象，文中墨子连用三个对比，将楚宋两国的物产作了比较，从而类推出楚国攻宋正如楚王自己所说“ ”。
B、文中用“九攻”“九距”点明战斗之激烈，用 、 交代激战之结果，用 点明公输盘已经技穷。
（用原文回答） C、文中通过墨子止楚攻宋的故事，生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张，所表现出的艰苦实践和顽强斗争的精神。
2、你认为墨子能说服楚王的主要原因是什么
结合实际，请你谈谈如何使别人接受自己的正确意见。
墨子能说服楚王的主要原因：善于将道义与实力结合，并运用了类比、对比及以子之矛攻子之盾的劝说技巧。
使别人接受自己正确意见的方法： 3、通过外交手段避免战争的爆发的事例很多，请你略举一例。
? 4、 从选文中，你可以得到哪些启示（最少说两点）。
5、你能概括一下课文中所描绘的墨子、公输盘、楚王的形象吗
6、试找出课文中运用了比喻手法的句子，并说明使用这种手法的好处。
（三）、读下面两个文段。
完成各题 [甲]公与之乘，战于长勺。
公将鼓之。
刿日： “未可。
”齐人三鼓。
刿日：“可矣。
”齐师败绩。
公将驰之。
刿日：“未可。
”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。
”遂逐齐师。
既克，公问其故。
对日：“夫战，勇气也。
一鼓作气，再而衰，三而竭。
彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。
吾视其辙乱，望其旗靡。
故逐之。
”(节选自《曹刿论战》) [乙]于是见公输盘。
子墨子解带为城，以牒为械。
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。
公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。
公输盘诎，而日：“吾知所以距子矣，吾不言。
”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。
”楚王问其故。
子墨子日：“公输子之意不过欲杀臣。
杀臣，宋莫能守，乃可攻也。
然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守固之器。
在宋城上而待楚寇矣。
虽杀臣，不能绝也。
”楚王日：“善哉。
吾请无攻宋矣。
”(节选自《公输》) 1、词语理解。
(1)解释下面加点字的含义。
①遂逐齐师 ②公问其故 ③望其旗靡 ④公输盘诎 (2)请选出加点词与例句加点词意思相同的成语。
①例句：既克，公问其故 A 克己奉公 B 克敌制胜 ②例句：以牒为械 A 为民请命 B 下不为例 2、对下面句子的体味，语气的表达不正确的一项是 ： ( ) A．公输盘曰：“吾义固不杀人。
”(傲慢横蛮不讲理) B．公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。
”(公输盘有推卸责任，转移矛盾的心理) C. 王曰：“善哉。
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
”(楚王的骄横自负) D．公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。
”(公输盘恼羞成怒，暗藏杀机) 3、把下面文言句子翻译成现代汉语。
(1)夫大国，难测也。
(2)虽杀臣，不能绝也。
4、以上两个文段都涉及到战争，从文段的两个事件结局中，你得到了什么启示? 请选择其中一点，谈谈你的看法。
《孟子》二章《得道多助，失道寡助》一、解释加点的词语： 1、三里之城，七里之郭 2、环而攻之而不胜 3、池非不深也 4、兵革非不坚利也 5、委而去之 6、域民不以封疆之界 7、寡助之至，亲戚畔之 8、天下顺之 9、故君子有不战二、选出词义相同的一项：（ ） A、以： 域民不以封疆之界 以天下之所顺 B、故： 故曰，域民…… 扶苏以数谏故 C、之： 三里之城 多助之至 D、利： 地利不如人和 兵革非不坚利也三、掌握下列句子的翻译： 1、天时不如地利，地利不如人和。
2、夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。
3、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
4、故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
5、寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
四、用“/”划分下列句子的节奏： 1、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
五、理解回 1、本文开头指出在战争中克敌制胜的首要条件是“ ”，意思是 ，也就是下文所说的“ ”和“ ”，这反映了孟子“ ”的政治思想。
2、文中借战争论述了实行“王道”的重要性，这一则短文的论点是 。
3、本文所用的论证方法有哪些
4、本文论述逐层推进，试理出思路。
先以战争中的情况为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”这一论点，接着对论点进行进一步的解释与阐述。
5、请你根据文中“得道者多助，失道者寡助”这句话的内容，联系历史或现实，举一个这样的事例。
（此题为开放性试题，所举事例要与“得道者多助，失道者寡助”的意思相符。
） 《生于忧患，死于安乐》一、 解释加点词语： 1、舜发于畎亩之中 2、管夷吾举于士 3、百里奚举于市 4、故天将降大任于是人也 5、必先苦其心志 6、、空乏其身 7、行拂乱其所为 8、人恒过 9、衡于虑 10、而后作 11、征于色 12入则无法家拂士 二、选出词义相同的一项：（ ） A、曾：曾益其所不能 曾不能毁魁父之丘 B、亡：今亡亦死 国恒亡 C、发：发于声 野芳发而幽香 D、是：故天将降大任于是人也 是天时不如地利也三、掌握下列句子的翻译： 1、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
3、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
四、理解回 1、本文开头列举的六个著名的历史人物的共同特点是什么
开头列举这些人物的作用是什么
2、本文论述了哪两个方面的问题
3、作者认为人才的造就需要有怎样的条件
认为国家要长盛不衰，又需要有哪些条件
4、本文的中心论点是什么
运用了哪些论证方法
5、课文第二段从正反方面论述经受磨练的好处，从正面论述磨练激发人斗志的句子是 ，从反面提示国家灭亡的原因的句子是 。
6、孟子在文中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。
下面列出的名言中，与之意思相近的两项是（ ） A、古人大业成，皆自忧患始。
B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
7、语段说“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。
请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。
（相关链接材料） 有些错误没机会改正 日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。
出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正的机会，也给我们造成终生的遗憾!……”人们常说：“不要怕犯错误”“不要怕‘交学费’”“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。
《鱼欲也》一、 解释加点的词语： 1、故不为苟得也 2、故患有所不辟也 3、贤者能勿丧耳 4、一箪食，一豆羹 5、呼尔而与之 6、蹴尔而与之，乞人不屑也。
7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
8、所识穷乏者得我与 9、乡为身死而不受 10、是亦不可以已乎 11、此之谓失其本心 二、掌握下列句子的翻译： 1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
3、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以辟患者何不用也
4、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
5、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
7、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
8、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉
9、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与
10、是亦不可以已乎
此之谓失其本心。
三、选择： 1．选出词义相同的一项。
（ ） A．今：今为宫室之美 今天下三分 B．与：呼尔而与之 所识贫乏者得我与 C．已：是亦不可以已乎 已历三世 D．为：乡为身死而不受 或异二者之为 2．选出词义不同的一项。
（ ） A．此：此之谓失其本心 此殆天所以资将军 B、生：得之则生 人之所欲莫甚于生 C．是：是亦不可以已乎 由是先主遂诣亮 D．于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉四、理解回 1、课文第一段的论证过程可分为几个层次?请用“‖”在原文上划分层次，并说明划分理由。
2、第一段开头有什么特点
结尾“非独贤者有是心也”一句中“是心”指的是什么
3、第一段文字用了哪些论证方法
第二段文字运用的主要论证方法是什么
4、、就论证角度看，写饥民不接受关乎生死却是无礼施舍的“一箪食，一豆羹”，是从 面举例，写有人“不辩礼义”地贪求“万钟之奉”是从 面举例。
5、“此之谓失其本心”句中“此”指的是（用原文回答） 。
6、从全文看，本文的论点是 7、出自本文的一个成语是____________，文中举例论证运用的一个成语典故是_____________。
8、孟子是继孔子之后著名的儒家大师，他为我们留下了许多富有哲理性的名言。
请根据自己的积累，试写出其中的两条。
（不得从本文中选取） 答案如下：《公输》（一）1、交代事情有起因。
“行十日十夜”既表现出时间紧急、刻不容缓，又表现了墨子不辞劳苦的精神。
2、真正的意图在于步步激怒公输盘，诱使他说出“吾义固不杀人”一类的话来。
3、宋何罪之有
；义不杀少而杀众，不可谓知类。
4、先设下圈套，诱使公输盘说出“吾义固不杀人”这句话，接着指出攻无罪之宋是“不智、不仁、不忠、不强、不知类”之举，重重否定,极有气势,批判强悍有力，使公输盘陷于自相矛盾的困境,无从辩驳。
5、(1)、班门弄斧 （2）、墨守成规 6、如:1、让战争从地球上走开。
2、远离战争，让和平的阳光洒满地球的每一个角落。
3、珍惜生命，反对战争。
（4）用正义战争制止非正义战争。
（二）、1、A、对话描写 必为有窃疾矣 B、攻械尽 守圉有余 诎（公输盘诎）2、善于将道义与实力结合，运用了类比及对比和以子之矛攻子之盾的劝说技巧。
结合实际。
3、示例：唐雎用自己的智慧阻止了秦王的易地要求，捍卫了领土的完整。
4、如：1、面对大国的不义战争，要敢于斗争；2、只有把道义和实力结合起来，才能迫使侵略者收敛野心。
5、略 6、略（三） 1、 (1)①于是 ②原故(原因) ③倒下 ④“诎”通“屈” (2)①B“克敌制胜”的“克”与例句“克”相同。
②“下不为例”的“为”与例句“为”相同。
2、A 3、 (1)大国，是难以测度的。
(2)即使杀了我，也不能杀尽(保卫宋国的人)。
4、 这是一道开放性的题目，只要观点正确，叙述恰当，即可得分。
基本要求：观点必须从文段事件的结局中得来，2分；叙述恰当，2分。
举例：从《公输》的结局看，面对大国的不义之战，不但要从道义上揭 露其不义，还要从实力上作好准备，这样才使他们的侵略野心无法得逞。
这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今大也不无借鉴意义。
《得道多助，失道寡助》五、1、人和 人民的支持和拥护 多助 天下顺之 民贵君轻 2、得道者多助，失道者寡助。
3、举例论证、道理论证、类比论证、对比论证 4、先以战争中的情况为例，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理，揭示“得道者多助，失道者寡助”这一论点，并对论点进行了进一步的解释与阐述。
5、略《生于忧患，死于安乐》四、1、共同点：都出身贫贱，但是在经历了一番艰苦磨练之后，成就了不平凡的事业。
作用：引出文中所要论述的话题，非常有力地证明了人才是在艰苦环境中造就的道理。
2、造就人才和治理国家 3、人才造就需经受苦难的磨练；国家长盛不衰需要有法家拂士和敌国外患。
4、生于忧患，死于安乐。
运用了举例论证、道理论证、类比论证、对比论证。
5、略 6、A、D、7、 略 （名言及事例提供：名言——“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”；“居安思危，戒奢以俭”；“忧劳兴国，逸豫亡身。
”事例——司马迁惨遭宫刑而愤作《史记》；越王勾践，经受奴仆之苦，而卧薪尝胆，战胜吴国，成就大业；音乐家贝多芬，一生遭遇的挫折是难以形容的。
他十七岁失去母亲，三十二岁耳聋，接着又陷入了失恋的痛苦之中。
对一个音乐家来说，这打击是多么的大啊
可贝多芬不消沉、不气馁，他在一封信中写道：“我要扼住命运的咽喉，它妄想使我屈服，这绝对办不到。
”他始终顽强地生活，艰难地创作，成为世界不朽的音乐家。
）《鱼我所欲也》三、1、A 2、D 四、1、三层。
理由：第一层提出“舍生取义的”的观点；第二层从正反两方面具体分析阐释观点；第三层指出人人都有向善之心，只是贤者能够保有“本心”而已。
2、开头运用比喻论证巧妙引出“舍生取义”的观点，浅近易懂。
“是心”指的是向善之心，即“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
” 3、第一段主要是道理论证，还有比喻论证、正反对比论证。
第二段主要是举例论证，还有正反对比论证。
4、正、反 5、“万钟则不辩礼义而受之” 6、论点：每个人都有“本心”，人应该保有“本心”。
7、舍生取义 嗟来之食 8、如：得道者多助，失道者寡助。
生于忧患，死于安乐。
孟子二章中告诉我们要局思安危的是哪句
《孟子二章》中告诉我们，要居安思危的句子是:然后知生于忧患而死于安乐也。
本句话的意思是：这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
相关延展:《孟子二章》中《生于忧患死于安乐》选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家。
短文先列举六位从卑微贫穷而成为圣君贤相的典型事例后，从理论上归纳了逆境对个人成才的重要性，接着又从正反两方面进行论述，由个人的成才规律推及到国家的兴亡， 在此基础上顾理成章地得出生于忧患、死于安乐的中心论点。
这也告诉了我们要居安思危，防患于未然。
孟子的座右铭
孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
”孟子曰：“人之患，在好为人师。
”（离娄上）[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
”孟子曰：“不为已甚者。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
”（离娄下）[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
”孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
学问之道无他，求其放心而已矣。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
弗思甚也。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
真是太不动脑子了。
”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
无以小害大，无以贱害贵。
养其大者为小人，养其大者为大人。
”（告子上）[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
”曹交问曰：“，有诸
”孟子曰：“然。
”（告子下）[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
”孟子说：“有的。
”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
不耻不若人，何若人有
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
岂惟口腹有饥渴之害
人心亦皆有害。
人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
”（尽心上）[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
人心也都有类似的损害。
如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
”孟子曰：“。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
”（尽心下）[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。
”
孟子二章原文翻译
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 《孟子;梁惠王上》 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子;梁惠王下》 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 《孟子;公孙丑上》 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 《孟子;公孙丑上》 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 《孟子;公孙丑下》 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 《孟子;公孙丑下》 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 《孟子;滕文公下》 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
” 《孟子;离娄上》 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 《孟子;离娄下》 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 《孟子;离娄下》 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《孟子;告子上》 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 《孟子;告子下》 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
” 《孟子;尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
”
语文作文。
说明; 阅读孟子二章的<生于忧患，死于安乐>中的第一段。
表达自己的观点，写一篇议论文。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”《学而》让我明白了：为别人办事需要尽心竭力。
同朋友交往做到诚实可信。
老师传授给我的学业是不是复习。
望采纳