公元前三百年古希腊伟大思想家亚里士多德提出什么名言
亚里士多德 亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
中文名：亚里士多德外文名：ριστοτ?λη?，Aristotélēs国籍：古希腊出生日期：前384年逝世日期：前322年3月7日职业：哲学家、科学家、教育家
公元前400年到公元前300年是多少年
公元前300年左右,古希腊哲学突然繁荣,产生了像柏拉图、亚里士多德这样伟大的哲学家,他们的思想影响了西方社会几千年,直到今天,西方人还认为：全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注脚.基督教正式形成于公元元年左右,而基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在,而且它的早期思想也可以上推到公元前几百年,我们推测大约也是在公元前400年前后.基督教对西方社会的影响那是不必多说的.印度佛陀住世的时间虽然有争议,但大致相当于中国的春秋战国时期,即公元前500年前后,释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系,使佛教成为世界三大宗教之一.它的十二因果、轮回报应、八识等思想在亚洲影响了几千年,如今,佛教的精神和修炼方法正飘洋过海,在欧美等国影响越来越大.中国的情况就更加特别了.公元前400年前后,正当中国春秋战国时期,中国突然迎来了一个思想文化繁荣的时期,当时各个诸侯国好像都很有文化的样子,到处乱蹿的士们,从这个诸侯国跑到那个诸侯国,四处发表自己的看法、宣讲自己的主张,古史称为百家争鸣,那是一个令每一个中国知识分子都怀念不已的时代,可惜它一去几千年不返.中国一下子出现了一大批令人费解的思想家,管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等人给我们留下不可多得的思想财富.
亚里士多德的名言：“人是城邦的动 物。
”谈谈你对这句话的理解。
这是西方政治学的创始人提出的一个著名的命题，这一命题被人们引述为“人是政治的动物”。
对人的本性的这种定义在哲学史上是第一次的和开创性的。
他的意思是说，人按本性的要求必须过城邦生活，人不可能独立存在，只有通过城邦生活，人的本性才能够实现。
人的向善本性，使得人不断追求善的生活根据他的观点，自然所造的每种事物都有一个目的。
人类的目的是实现所谓三种“善业”即物质的富足、身体的健康和良好的道德，其中良好的道德，即灵魂的善是最本质性的。
人只有实现了灵魂的善，才真正有别于动物，才实现了人的本性。
而任何孤立的个人和小规模的社会团体都不能使人实现这三种“善业”，只有城邦才能做到这一点，所以，人要实现自己的本性，就必须成为城邦的成员，过城邦生活。
人类天生是合群的动物，必须过共同生活，起初由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭，它是人类为满足日常生活需要而建立起来的社会的基本形式。
而后，人类为了适应更广大的需要，又由若干家庭联合起来而组成村社，村社的最自然形式就是部落，最后，若干村社又进而联合起来组成城邦。
至此，社会组织就进化到了高级而完备的境界。
所以，城邦完全是自然进化的产物。
认为，城邦是“至高而广涵的社会团体”。
因为人类生活可在城邦范围内得到完全的自给自足，人的善业得以在城邦中完成，虽然家庭和村社都以善为目的，而城邦的目的是至善，是公民“优良的生活”。
①这里的人主要指中的公民。
公民是希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量。
②城邦是一个公民集团，公民只有生活在公民群体即城邦中才具有意义，离开了城邦这个公民群体，公民也就不成其为公民了。
外邦人没有政治权利，不能参加城邦的。
公民的政治生命高于一切。
③在有多个城邦参与的希腊世界集会上，公民的公众形象代表他所在的城邦，各城邦对自己公民的表现也十分在意。
这是古希腊的说的首先这里的人是指公民，而不是奴隶人，能够被成为公元前8世纪---6世纪古希腊这个地方的人，应该是参与国家的男性公民城邦：指的公民集团，是一个国家形态，以一个城市为中心，包括周边村社的组织动物：指的是有神经、有感觉、能运动额物体，人归根到底也是动物。
在城邦时代，奴隶是没有人生自由，不能参与的，会说话的工具，连动物都不如的物体。