床头可以写什么座右铭
今天我做好了什么
【钢铁是怎样炼成的】中的主人公的座右铭是什么
小时候鲁迅的父亲生病了，鲁迅一边上学还要一边帮父亲抓药，以至上学迟到，先生责备．从此后，鲁迅在桌上刻了个大大的”早”字，暗下决心，要时时早，事事早．鲁迅写“早”，其实不仅仅是说要早到校，而是一生都在恪守的信条。
从日后的弃医从文，还是五四时期的对新文化的预见，以及晚年对国共双方的看法，都体现了鲁迅知在人先的预见性。
因此，“早”不仅仅意味着早到，更意味着早预见，早看见，行在别人之前，这也是先生一生贯彻的品格吧。
从另一个角度来想，写下“早”不过是一种行为——是一个座右铭，世界上每个人都有自己的座右铭，都曾把名人名言挂在床头案边，什么书山有路勤为径，什么好好学习天天向上，冠冕堂皇的词语说了那么多，有几个真正按照这个去做了
鲁迅没有那些花架子，就是一个“早”字，却践行一生，因此成功不在于写什么，在于你是否坚持去按照你写的做。
有关激励军人的座右铭
咱们除了生孩子,都 —时期某队员 自压迫中解放。
——勇者才会赢 ——割下解放军的脑袋
——（...内战时期的） ,做前锋。
——拖不垮、打不烂的优秀特战队员在战火中造就。
——广州大队 吃苦在前，享乐在后。
军人以服从命令为天职 。
美国陆军特种部队座右铭是“天下无敌”。
鲁迅刻早字的故事.为什么那个刻这早字的课桌会激励鲁迅一生
【原文】 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。
”（2）《康诰》曰：“作新民。
”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”（4）是故君子无所不用其极。
（传2） 【注释】 （1）汤：即成汤，商朝的开国君主。
盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。
这里的器皿是指商汤的洗澡盆。
（2）苟 ：如果。
新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。
（3）作：振作，激励。
新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。
意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。
（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。
周，周朝。
旧邦，旧国。
其命，指周朝所禀受的天命。
维：语助词，无意义。
（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。
是故，所以。
君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。
【译文】 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。
【读解】 如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。
“苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。
引申出 来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢
这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。
精神上的洗澡就是 《庄子•知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记•儒行》所说的 “澡身而浴德”，说到底，也就是毛泽东所一再强调的”加强思想 革命化”。
话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。
所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它 成为你的座右铭。
学习霸气座右铭
人生能有几回搏，强手云集奈我何。
我高考时候用的，请人写了幅毛笔字挂着在床头，希望对你有帮助
适合飞行员的励志的座右铭
每个人要经历的人生道路，都不是象东西长安街那样平坦笔直的，总是会遇到程度不同的、各式各样的坎坷或曲折。
每个人每年、每月，甚至每天都会既有欢乐愉快、称心如意，也会有挫折焦虑、烦闷苦恼；有成功也会有失败，有所得也会有所失。
这就是生活的规律，生活的不二法则。
那些襟怀开阔的人，他们放眼未来、放眼世界，对待个人得失，或者可能是不经心地一笑置之；或者是认真总结经验教训，胜不骄、败不馁，再接再厉，继续前进。
而有些人则斤斤计较，过分地看重个人得失，为一时的失败或损失而忧心忡忡，辗转难眠，甚至灰心丧气，一蹶不振。
有些人为了分住房、发奖金、提工资、定职称……而争争吵吵、哭哭闹闹，甚至大打出手、轻生自杀。
当然，其中很可能有许多不合理的客观因素使得这些人愤愤不平，心情郁闷，但从心理健康的角度来看，他们对个人得失如此看重，又能取得什么积极的效应
有些人甚至每天数头发脱落了几根，为头发的日益减少而寝食不安。
实践表明，总是患得患失的人，日久天长会人为地造成内心干扰。
他们在工作、学习和生活中，每当碰到内心的冲突或矛盾的时候，往往不能把全部精力都集中于当前的任务上，结果往往会事倍功半或者一事无成。
另外，一个总是患得患失的人，往往也是一个“怕”字当头的人。
他们总是担心丢掉了什么，比如，怕丢掉了名誉、地位、利益、权势、威信、面子。
等等。
从心理学上看，“怕”的本身是可以激发起人们认真仔细、小心谨慎的态度的，比起一切无所顾忌、不考虑后果和影响的人来说，相对地讲它是有积极意义的。
但是，如果“怕”成为一种病态的畏惧，则会适得其反。
还有，患得患失的人，在不能“得到”而总是“失去”的时候，往往会一下子变得态度消极，心灰意冷，有的甚至变得嘻嘻哈哈、玩世不恭。
这些对心理健康也是极为不利的。
我认识的一位青年朋友，他觉得生活中“失去”的太多、太多，而“得到”的却很少、很少。
因而，他从积极变为消极，每天晚饭时喝二两酒，然后面对床头上自己手书的《三国演义》小说里面的一段开场白，聊以自慰。
他写的这幅“座右铭”原文是：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非失败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
”我这样奉劝这位朋友，我说：时代不同了，时代精神也不同，当今社会不允许你态度消极、冷眼旁观和“都付笑谈中”。
玩世不恭、自命清高，在激烈变革、迅猛前进的社会里，是精神上的致命伤，是新时代的阿Q，越是胆怯、畏惧、退缩、逃避，那么就越是会被大时代的洪流冲刷卷走……可能有人会觉得我劝告这位年轻朋友的用词未免激烈了些。
不过，我觉得一则是大家彼此熟识，青年人又大都不去计较言辞用语，所以才开诚布公、直截了当地坦率交谈；二则由于患得患失所引起的消极态度，大部分是比较严重的“痼疾”，不向他们大喝一声，往往是唤醒不起足够的注意的。
末了，我还想指出，患得患失这种不健康的心理根源，是在于一个人的人生观问题。
当代中国青年应该大力发扬多向自己提出“我究竟为国家、为社会贡献了多少”的问题，而不要一味地只是埋怨国家、社会给自己的太少。
爱因斯坦说过一段发人深省的警语：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
”大家知道，人的高层次的精神需要比起低层次的物质需要，具有更大的价值；人的需要等级愈高，也就愈少自私，健全人格的人，能够为了高级需要的满足而忍受低级需要的欠缺，能够抵御心理上的压力和不平衡，直至成为“殉道者”。
革命青年的最高层次的精神需要，是实现共产主义。
一个人只要树立了这一最高层次的人生理想，他（她）就会为实现祖国的四化大业而自强不息，奋斗不已，直到鞠躬尽瘁、死而后已。