坚持对外开放,就是要大胆地吸收外来文化（求答案）（政治）
是政治题吧。
（1）正确对待文化多样性的态度：首先要认同本民族文化，又要尊重其他民族的文化（2）承认世界文化的多样性，尊重不同民族的文化，必须遵循各民族文化一律平等的原则。
在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣（3）各国应根据本国、本民族的实际情况，结合自身发展的需要，有选择地借鉴和吸收外来文化。
反对照搬外来文化，也反对全盘否定外来文化、“封闭主义”。
关于理性对待外来文化的作文的开头一段大约30字左右
要正确对待文化和外来文化先就要了解传统文化和外来文内涵 所谓传统文化指从历史上延续下来得民族文化。
其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。
例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类，也就是通常所谓的文化遗产。
传统文化产生于过去，带有过去的时代烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。
文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
所谓外来文化，是指从其他民族传入，或本民族从其他民族引进的文化。
有人认为：正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
那看看我们现在的地产流行文化：欧陆文化、欧美文化、地中海文化、夏威夷文化。
就象看到企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文化。
中国传统文化的核心就是儒家思想为主，通过融汇吸收各家思想和外来文化而形成体现中华民族主体意识的思想体系，以我为主，为我所用。
一方面，我们要站在世界的角度看中国，实现对中国传统文化的超越。
把中国置于经济全球化的背景下，重新审视中国传统文化，不会固步自封，辩证的分析其优越性和局限性。
另一方面，立足于中国的国情看世界，实现对外来文化的借鉴和融合，主动参与世界文明进程。
实现对外来文化的借鉴融合，就是从中国的基本国情出发，对外来的东西做出符合中国特点的选择。
结合现实谈谈吸收外来文化的必要性
第一步，了解外来文化。
在这一点上，目前中国一些媒体还需要恶补一些常识。
笔者记得，两年前的美国大选，《人民网》发表了一篇题为《美媒：中国人看不懂美国大选认为选举浪费钱》的文章，就报道了中国“很多人认为西方民主可笑，它更像是选秀或者选美。
”而更多的中国公民认为，美国“大选”花费巨大，是浪费社会资源。
其实，美国人愿意以“大选”的形式选择总统，和中国人愿意选择坚持中国共产党的领导，并没有什么两样，这正是中西方之间文化的差异。
因此，相互间都没有必要指责对方选择得不好。
而中国老百姓产生美国“选举浪费钱”的印象，实际上是长期受媒体误导所致。
美国作为一个多党执政的国家，四年一次的大选，选民当然要按照自己的意愿行使自己的投票权。
但这一票投给谁
当然需要更透彻地了解候选人的情况，而“竞选演说”就是帮助选民了解候选人最好的方式。
候选人的竞选演说，更多是在宣扬美国人的价值观。
而他们的演说内容，却被包括中国在内的各国主流媒体成篇累牍地转播，这无意中就对美国人的价值观作了极好的宣传，最终是提高了美国的“软实力”。
美国大选，表面上看是耗费了大量的财力和物力，但这样的财力耗费，对于美国来说，要比任何广告的投入产出比都高得多。
这种不花钱就能得到大规模宣传的好事，在当今世界上，恐怕也只有美国才能独享，而中国人还认为人家浪费。
因此，和世界经济更加融合的中国，了解外来文化就显得至关紧要了。
第二步，容纳外来文化。
了解了外来文化还不够，还得有容纳外来文化的胸襟。
云杉先生指出：只有兼纳百家之精华，融合各种文化之所长，才能更好地促进本国文化的发展；如果自我封闭、排斥外来，就会失去发展的活力，甚至走向消亡。
中华文化之所以生生不息、经久不衰，就在于它具有海纳百川、有容乃大的胸襟，具有博采众长、兼收并蓄的传统。
确实如此，中国人历来就不排斥外来文化，如汉唐时期的佛教文化；宋、明时期的阿拉伯文化，都是外来文化；我们建设社会主义，其基本理论也是来源于欧洲的马克思。
但改革开放前，中国却曾一度闭关自守，不愿意接受外来文化，最后导致经济和社会的发展，明显落后于亚洲其他长期受中国文化影响的国家。
其根源，就在于我们选择了走社会主义道路，却不能以开阔的胸怀理解马克思主义的精髓，对资本主义世界的文明，始终保持强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了中国传统文化融入现代文明。
改革开放后，中国传统文化和外来文化有了更多的接触，中华文化的宽广胸怀才得以展现。
通过和各种外来文化的融合，我们对文化发展的规律才有了更深刻的认识，各种影响中国传统文化为现代社会服务的障碍，才逐渐被打破，中国传统文化和容纳外来文化的进程才大大加快。
如今，好莱坞大片、日本动漫、韩剧受到国人的追捧，肯德基、麦当劳、必胜客等快餐在中国热销，“圣诞节“、“情人节”、“感恩节”等洋节越来越受年轻人的青睐，这都体现出中华文化的强大包容性，而这种包容，正是中华文化绵绵不绝的动力之一。
开放包容不会削弱中华文化的优秀内核，反而在吸收借鉴中不断丰富壮大。
在今天经济全球化和我国对外开放不断扩大的情况下，更应该以开阔的视野、博大的胸怀对待外来文化，积极参与世界文化的对话与交流，大胆吸收借鉴一切有利于我国文化建设的有益经验和优秀成果。
找一些能够体现中华民族善于吸收外来文化为己所用的例子。
中华民族是一个善于吸收、消化外来文化的民族，尤其表现在对佛教的接受与改造上，弥勒信仰也不例外。
随着弥勒下生信仰的逐渐流行，对弥勒形象的改造也在悄悄运作。
由于人民渴望弥勒早日下生，因而这种宗教热情往往为人利用，不少人打着“弥勒佛出世”的旗号鼓动起事，其中的情况比较复杂，既有农民起义，又有别有用心者迷惑群众、乘机叛乱，或者借此敛财骗色等不法行为。
在南北朝至隋唐时期，一些作乱者多假托弥勒下生，以白衣长发的形象出现，这表明“白衣长发”成了当时社会所认可的弥勒新形象，可以称之为“白衣弥勒”。
大家知道，中华民族向来不是一个自我封闭的民族。
正如有的学者指出的，中华民族是世界上有数的几个有着自己独立起源的民族，中华民族的文化从古一直绵延至今，从未中断；这中间有好多原因，其中一个重要原因是它的多源性和开放性——中华民族从来就善于吸收其他民族和地区的文化来营养自己、丰富自己，中华文化就是在不断吸收各民族、各地区文化中滚动发展的。
几千年来，中华民族的学术文化受外来刺激并且认真吸收外来文化而发生过三次大的高潮。
一次是东汉以降至魏晋佛教传入之后所引起的学术文化（包括文论）的高潮，魏晋南北朝时代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、谢赫《古画品录》等等，就是那时文论高度发展的标志。
一次是近代以来到本世纪初，西学东渐（主要是西方资产阶级思想文化大量引入中国）激发起中国自身学术文化（包括文论）的蜕变而掀起高潮，在这次蜕变中，传统的“诗文评”转换为现代形态的文艺学；梁启超、王国维是筚路蓝缕的功臣。
一次是本世纪八十年代又一轮西学东渐（这一轮西学东渐来势更猛、更迅速、更杂芜，而且幅度也更大，——从古典的到现代的到后现代的，从资产阶级的到西方马克思主义的、新历史主义的、女权主义的、后殖民的……见什么要什么，甚至来不及思索，一股脑儿引入），并且又一次激起和强化中国学术文化（包括文论）的内在变革，掀起更大的高潮；在这次高潮中，扫荡了“文革”当中林彪“四人帮”的文论怪胎，纠正了“文革”以前的某些僵化的文论形式，初步形成了富有生气的、开放的、多样多元的文论格局。
明园是清朝盛时5代皇帝临朝听政，管理国家大事的地方，据我们考察，这5代皇帝大部分时间在圆明园而不在故宫处理政务。
清朝是封建王朝又一个兴旺时代，在民族政策上做出过很多贡献，那么他的政治、民族政策、文化表现都应该是我们加以宣传、介绍的。
现在故宫展览馆有限，仓库里的文物比展览的文物要多好多倍，好多文物都在仓库里放着，如果把圆明园开辟为第二故宫，提供展览场所，对于展现、介绍这段历史是非常重要。
大型皇家园林是在清朝盛时搞的，所以，我们要对圆明园这座大型皇家园林进行仔细的研究，要努力的工作，可以和建设部、中国园林协会合作，在圆明园搞一个中国园林展览中心。
一点一点把圆明园搞好，不是像以前那样到处栽花、植草。
按照中国园林的特点、原则，把圆明园的山形水系、植物配置搞好，这是很有价值的。
圆明园有一个国际主义的问题，中华民族最善于吸收外来文化，从来都不是固步自封的，所以圆明园里有一个“西洋楼”，法国人来看了非常感兴趣，他想回去以后做深刻的研究。
如果将来有条件，我们可以在这里做一个圆明园高级国际学术会议研究中心，它具有非常特殊的意义。
圆明园这个名字在中国乃至世界都的影响都是很大的，它的世界意义、人类文化意义、全国的意义都非常非常重要。
今天，把这20多年来关于圆明园的主流思想、规划以及有关的想法相结合，在这里介绍一下，当然学术问题要永远展开讨论，要百家争鸣，所以，也很欢迎其他不同的看法，充分发表意见，使圆明园的规划思想越来越完备。
党的十九大报告指出要发展社会主义先进文化不忘本来吸收外来面向未来更好构筑（）中国价值什么被人民提供
中国文化与世界文化的交汇，最主的的有两次：（1）唐几百年间，南亚印度佛教文化的传入。
（2）从明清这际到近现代，欧洲西方文化的传入。
这两次中外文化的交汇的影响之大，足以构成划分中国文化史分期的重要界碑。