顾炎武，关于天下兴亡匹夫有责的原文
有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
魏晋人之清谈何以亡天下
是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也。
昔者嵇绍之父康被杀於晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。
涛谓之曰：为君思之久矣。
天地四时犹有消息，而况於人乎一时。
传诵以为明言，而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。
夫绍之於晋，非其君也，忘其父而事其非君。
当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而汤阴之死何足以赎其罪乎
且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖於晚也。
自正始以来，而大义之不明遍於天下。
如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。
夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。
何怪其相率臣於刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎
是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
“保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳已”变为哪句名言
顾炎武《日知录》 有亡国；有亡天下。
亡国与亡天下奚辨
曰，易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
魏晋人之清谈，何以亡天下
是《孟子》所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。
昔者，嵇绍之父康，被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。
绍时屏居私门，欲辞不就。
涛谓之曰，为君思之久矣，天地四时，犹有消息，而况于人乎
一时传诵，以为名言。
而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也
夫绍之于晋，非其君也；忘其父而事其非君，当其未死三十馀年之间为无父之人，亦已久矣。
而荡阴之死，何足以赎其罪乎
且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名，以盖于晚也
自正始以来，而大义之不明，偏于天下。
如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤，且犯天下之不韪，而不顾夫邪正之说不容两立。
使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。
何怪其相率臣于刘聪、石勒，观其故主青衣行酒，而不以动其心者乎
是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣，肉食者谋之。
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
把以上一段简化为天下兴亡，匹夫有责明显是过略了，1)上文的天下有特定语义，是在文化义上的。
2)保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣的语义与天下兴亡，匹夫有责不同，后者单指责任在匹夫，前者指上至统治者、下至匹夫都有责任，意义大大不同
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———孟子口言之，身必行之。
———
哪位了解在后赵的时候比较有名的名言和诗句
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后赵(319~352)，魏晋南北朝十六国之一。
羯族石勒所建。
都襄国(今河北邢台)，后迁邺(今河北临漳县西)。
盛时疆域有今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分。
历八主，共三十三年。
石勒从305年起兵后，辗转归于汉赵刘渊，为渊部将。
311年，石勒军全歼西晋主力，并会同刘曜、王弥之众攻破洛阳。
石勒以襄国为基地，发展成为今河北、山东地区的割据势力。
后来汉赵执政靳准弑君自立，他率军攻破汉都平阳。
319年，刘曜自立为帝，迁都长安。
十一月，石勒脱离汉赵，自称大将军、大单于、领冀州牧、赵王，于襄国即赵王位，称赵王元年，史称后赵。
后赵最强大的时候统一了中国大部，北方除辽东慕容氏、吉林高氏和河西张氏外，皆为石勒所统一。
以淮水与东晋为界，初步形成南北对峙局面。
349年，石虎病死，后赵内乱，诸子争立，互相残杀。
石虎养孙冉闵乘政局混乱杀石鉴，政权落入冉闵之手。
352年，称帝于襄国的刘显被冉闵攻杀，之后冉闵也被前燕攻灭，后赵亡。
天下兴亡，匹夫有责”的作者及出处
1、出处：最早由顾炎武在《日知录·》中提出；全句是兴亡，匹夫有国之兴亡，肉食者谋。
2、原文有亡国，有亡天下。
亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
魏晋人之清谈何以亡天下
是孟子所谓杨墨之言至於使天下无父无君而入禽兽者也。
昔者嵇绍之父康被杀於晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕，绍时屏居私门，欲辞不就。
涛谓之曰：为君思之久矣。
天地四时犹有消息，而况於人乎一时。
传诵以为明言，而不知其败义伤教至於率天下而无父者也。
夫绍之於晋，非其君也，忘其父而事其非君。
当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而汤阴之死何足以赎其罪乎
且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖於晚也。
自正始以来，而大义之不明遍於天下。
如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。
夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。
何怪其相率臣於刘聪、石勒，观其故主青衣行酒而不以动其心者乎
是故知保天下，然后知保其国。
保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
3、注释自古以来，就有亡国的事，也有有亡天下的事。
如何辨别亡国和亡天下呢
那就是：易姓改号叫作亡国；仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间也是你死我活，不分输赢不罢休，这叫作亡天下。
魏晋人的清谈为什么能够亡天下
原因就是孟子所说的杨朱墨翟的学说使天下人目无父母，目无君上，从而堕落为禽兽了。
以前，嵇绍的父亲嵇康被晋文王所杀，到晋武帝建立晋朝时，山涛推荐嵇绍入朝做官，嵇绍当时隐居在家里，想推辞不去。
山涛对他说：我替您考虑很久了。
天地间春夏秋冬四季尚且有相互更替的时候，更何况人生短暂的一世。
人们把山涛的这些话作为名言加以传诵，然而不了解他这话败坏了仁义，伤害了教化，竟至使天下人目无父母。
嵇绍对於晋王朝来说，晋王朝的国君并非他的国君，但他却忘了自己父亲被晋文王杀害，而去事奉并非他的国君。
在他活在世上的30多年之间，他作为目无父母之人已经很久了，那么在汤阴以死效忠又如何赎回他的罪过呢
况且当他最初入朝做官的时候，他哪里知道晋王一定会发生兵败之事，而自己竟能树立忠名使晚节完美无缺呢
自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。
像山涛之流既然是异端邪说的罪魁祸首，于是使嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。
邪和正两种评价截然相反，二者不可并行不悖。
假如认为嵇绍是忠，那么就一定认为王裒是不忠才可以。
否则如何能责怪那些晋代旧臣相继着去侍奉刘聪、石勒，眼看着他的故主晋怀帝身穿青衣贱服为人行酒而无动於衷呢
因此，首先要知道保天下，然后才知道保国家。
保国家，是位居国君和臣下的那些统治者所要考虑的；保天下，即使是地位低贱的普通百姓都有责任。