希腊古城特尔斐的阿波罗神殿上刻的七句名言分别是哪几句
一切因你而在
这个作业怎么做
古希腊特尔斐神庙前竖
凯勒丰是与苏格拉底相知极深的朋友。
有一天，他特意跑到特尔斐神庙，向神请教一个问题：世上到底还有谁比苏格拉底更聪明
神谕曰：没有谁比苏格拉底更聪明。
凯勒丰高兴的向苏格拉底展示了神谕的内容，可是他从苏格拉底脸上看到的却是茫然和不安。
苏格拉底不认为他是最聪明最有智慧的人。
于是，苏格拉底要寻找一位智慧声望超过他的人，以反证神谕的不成立。
他首先找到一位政治家。
政治家以知识渊博自居，和苏格拉底侃侃而谈。
苏格拉底从中看清了政治家自以为是其实是无知的真面孔。
他想，这个人虽然不知道善与美，却自以为无所不知，我却认识到自己的无知，看来我似乎比他聪明一点。
苏格拉底还不满足，依然继续着他的求证。
他找到了一位诗人，发现诗人吟诗做赋全是出于天赋，而诗人自以为能诌几句酸诗便可以目空一切。
接下来，苏格拉底又向一位工匠讨教，想不到工匠竟重蹈诗人的覆辙。
因一技在手便以为无所不能，这种狂妄反而消弭了他所固有的智慧之光。
最终，苏格拉底悟出了神谕：神并非说苏格拉底最有智慧，而是以此警醒世人——你们之中，惟有苏格拉底这样的人最有智慧，因为他自知其无知。
人世匆匆，似乎在追寻着什么，又似乎在证明着什么。
“我是最棒的”、“我是最好的”一类的鼓噪几乎在每一天都在敲打着晨窗，还有几人能像苏格拉底那样虔诚的求证自己的无知呢
“认识你自己”，这句镂刻在特尔斐神庙上的名言，曾赋予了苏格拉底一种深沉智慧的目光。
而今，苏格拉底的证明则向我们开一扇智慧之门：许多时候，认识自己，或者认识真理，都是从认识自己的无知开始的。
特尔斐的斐读什么音
fēi（第一声，音同“飞”）斐本来就有一声和三声两种音，外来音译的字读音要根据语流音变，尔是三声，如果斐也三声会觉得别扭且容易吃音，读一声比较流畅。
聪明解释
康德认为人类知识成立的两大要件，一是感觉，一是悟性；前者提供知识的对象，后者产生思维的概念，此两者正式一切知识的基本要素。
於是康德有如下的名言：「无概念则知觉是瞎的，无知觉则概念是空的。
」由此看来，所谓的「聪明」，确实必须从耳目的官能开始，而终於复杂精巧的思考与论证。
耳聪目明，俨然打开了知识的窗口，同时也让我们和这世界有了真真实实的接触。
当然，聪明的人一定得有知识：只是聪明的人在有了知识的同时，仍必须能善用知识，并在运用知识的过程中不断修正知识，增长知识。
因此，说一个人有知识，意思是说他真正了解知识的意义和效力，纵然功成不在己，知识的运用与实践并非个人之事，而是需要一群人在一定的社会资源与条件之下，经过一段长时间的共同努力才可能做到的集体的事业。
由此看来，知识乃聪明人的利器，而它绝非可以一人独擅之物；知识自是人人共享的社会资产，因为任谁都有一定程度的聪明，任谁都有机会徜徉於知识的大海。
其次，聪明的人一定要有教养。
而且真正的聪明乃心智成熟的表现，表现出做为一个人应有的气度、品味与格调。
如今，我们总是会碰上一些有知识而无教养的人；其实，既无教养，何来真正的知识
知识与教养乃一体的两面，是知识滋养出一个人的德性，是教养让一个人的知识发挥其真实的意义，而形塑出一种善於把持自我，同时善於了解他人的襟怀与气度，特别在现在社会人我交往错综复杂的生活场遇中，我们更需要彼此以成熟而开放的心智相互对待，并不断地以自恃自制的教养来相互点醒，相互提携。
最后，聪明的人绝不能没有自知之明。
当年苏格拉底所以被雅典特尔斐神庙的神谕认为是世上最有智慧的人，理由是只有苏格拉底承认自己「真正无知」，而其他的聪明人却总是炫燿自己无所不知。
原来，发现个人的聪明只不过如同沧海一栗，在全知全能的神明座下，我们又何来骄傲与狂妄
而纵然心中无神，我们也得有对这天地的无比的敬畏；由运用官能而能知能贵，以至於运用悟性与理性，来编织概念的大纲，我们又何曾网住什麼
何况这天地间时有狂风骤雨，而我们这一颗心也总是不太安分，不甘寂寞。