勤奋好学的成语和名言警句
名言：业精于勤，荒于嬉。
——韩愈应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。
——高尔在学问是苦根上长出来的甜果。
——李嘉图要知天下事，须读古人书。
——冯梦龙不知则问，不能则学。
——董仲舒不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
——荀况锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——荀况提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。
——爱因斯坦读书百遍，其义自见。
——陈遇读书破万卷，下笔如有神。
——杜甫读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。
——孟德斯鸠地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。
——西塞罗虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
——毛泽东
虚心好学的名言警句
**我要做的事，不过是伸手去收割旁人替我播种的庄稼而已。
—— 歌德 **谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。
思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
—— 普列汉诺夫 **无论在什麽时候，永远不要以为自己已知道了一切。
—— 巴甫洛夫 **尺有所短；寸有所长。
物有所不足；智有所不明。
—— 屈原 **居高常虑缺，持满每忧盈。
—— 简文帝 **�i�i者缺，皎皎者易污。
《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
—— 范晔 **傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
—— 魏徵 **功有所不全，力有所不任，才有所不足。
—— 宋濂 **短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
—— 聂大年 **啊
夸奖的话，出于自己口中，那是多麽乏味
—— 孟德斯鸠 **我们各种习气中再没有一种象克服骄傲那麽难的了。
虽极力藏匿它，克服它，消灭它，但无论如何，它在不知不觉之间，仍旧显露。
—— 富兰克林 **一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
—— 谢觉哉 **大勇若怯，大智若愚。
—— 苏轼 **当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。
—— 伽利略 **要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。
—— 约翰·洛克 **不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。
—— 富兰克林 **一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。
—— 别林斯基 **有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。
攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。
—— 安徒生 **大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。
—— 贝弗里奇 **构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。
—— 贝尔纳 **懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。
这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。
—— 高尔基 **越是没有本领的就越加自命不凡。
—— 邓拓 **伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。
他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。
—— 卢梭 **我们的骄傲多半是基于我们的无知
—— 莱辛 **卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒
—— 圣西门 **一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
—— 黑格尔 **蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。
—— 克雷洛夫 **无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。
不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。
—— 巴甫洛夫 **决不要陷于骄傲。
因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。
—— 巴甫洛夫 **不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。
—— 斯大林 **最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。
—— 斯宾诺莎 **恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
—— 诸葛亮 **骄谄，是一个人。
遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
—— 申居郧 **谦固美名，过谦者，宜防其诈。
—— 朱熹 **骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。
……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
—— 斯宾诺莎 **骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。
—— 斯宾诺莎 **由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。
—— 斯宾诺莎 **自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。
—— 斯宾诺莎 **显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。
这个对象就是自我。
—— 休谟 **我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
—— 黑格尔 **卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
—— 徐特立 **任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。
但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
—— 徐特立 **无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
—— 毕达哥拉斯 **礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
—— 约翰·洛克 **最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
—— 卢梭 **九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
—— 陈毅 **不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅 **劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
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学而时习之，不亦说乎
词目】有朋自远方来，不亦乐乎 【读音】yǒu péng zì yuǎn fāng lái ，bù yì lè hū 【释义】有朋友从远方而来，不也是一件很快乐的事情吗
现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
【出处】《论语·学而篇》：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”学而不思则罔，思而不学则殆。
【译】 学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而一无所得。
【注】 语出《论语·为政》——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
罔，作蒙蔽，欺骗解； 殆，书指危险。
朱子云：不求诸心，故缗而无得。
不习其事，故危而不安。
程子云：博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
【解】 这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。
一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。
所谓尽信书则不如无书。
而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。
只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
” 子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空。
与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。
可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。
sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī 成语：三人行，必有我师焉。
【解释】：⒈，必定有可以作为我的老师的人。
指应该虚心地向一切有长处的人学习。
⒉ 三个人一起走路，其中必有值得我学习的老师。
选择他们的优点加以学习；对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。
这表达了一种极为谦虚的学习态度。
不管什么人，只要他有一技之长，一得之见，就应该向他学习，对于别人的缺点和错误也要引以为戒，不要重犯。
注意：三人行，不可理解为 在一起行走的三个人当中，而应理解作在一起行走的多个人当中。
在古时，三、九泛指多次，是概数，不是确数。
【出处】：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 【语法】：复句式；作分句；含褒义 【读解】 三人行必有我师。
那么，天涯何处无老师
真正好学的人是 不拘于专门固定的老师的，随处都可以不耻下问。
从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之。
”也就 是《里仁》篇里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”老师 的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关 键是不要盲目崇拜。
当然，说是这么说。
事实上，老师在我们的眼中多少有些理 想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨哪 是他们的优点，哪是他们的缺点。
所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。
[编辑本段]温故而知新释义： “温故而知新”有两解。
一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看“师”的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。
不愤不启，不悱不发 bù fèn bù qǐ bù fěi bù fā 《论语-述而》:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也.” 宋代理学家朱熹解释：“愤者，心求通而未得之状也；悱者，口欲言而未能之貌也。
启，谓开其意；发，谓达其辞。
” 这是孔子论述启发式教学的重要名言，对后世影响非常深远。
愤：心里想求通而又未通。
悱：想说又不知道怎么说。
“举一隅”三句：举出一个角为例来告诉学习的人，而他不能推断其他三个角如何，就不用再教他了．因为他不用心思考。
名句“不愤不启，不悱不发”说的是：学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时。
就不去启发他。
------学生如果不经过思考并有所体会，想说却说不出来时，就不去开导他；如果不是经过冥思苦想而又想不通时,就不去启发他, 经常用来说明对学生要严格要求，先让学生积极思考，再进行适时启发。
愤：心里想求通而又未通。
悱：想说又不知道怎么说。
“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。
这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。
“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。
这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”.
苏教版三年级语文期末试卷
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7分草秆（gǎn gān） 兴高采烈（xīng xìng） 调（tiáo diào）头 湖泊（bó pō）（防、访、坊）止 拜（防、访、坊） 分（析、惜） 三、 巧填成语 把成语补充完整。
10分千岩（ ）秀 目不（ ）接 雏鹰（ ）翅 胡（ ）非为 美（ ）美奂一（ ）而上 （ ）风沐雨 好谋善（ ） 运（ ）帷幄 学海无（ ）四、 句型练兵场 按要求写句子。
4分1、枯黄的叶子在空中飞舞。
（改成比喻句）2、写一句能激励你好学上进的名言、贤文或者诗句。
五、 课文大考察 30分1、有关“根”的成语除了根深叶茂，还有 、 、 、 。
2、为了不让百姓处于水深火热，越王勾践 ，在吴国当了整整三年的奴仆，回国后，他 ，等到 ，终于 。
3、从《山行》中的“ ， ”这句诗和《枫桥夜泊》中的“ ， 。
”这句诗，可以看出这两首古诗都是写秋天景色的，但前一句诗让我们体会到的是诗人对自然景色的 之情，后一句诗让我们体会到的却是诗人内心的 。
4、有贴着山顶的 ，湛蓝的天空显得越发 ；有拉萨河畔 ，湛蓝的天空显得 。
5、一到夜晚，整个香港就成了 。
港湾里 ，像 溅落人间。
马路上 ，如同 。
6、关爱别人的人将会得到人们永远的关爱，尊敬别人的人将会得到人们永远的尊敬。
这句话用孟子的一句格言来说，就是 。
（2分）7、“刮骨疗毒”这个成语故事的主人公是 ，在戏剧中他的脸谱通常是 色，代表了他 的性格。
这学期，我们还认识了 的哪吒、 的刘伯承和 的彼得，他们的精神都值得我们学习。
六、 口才集训处 5分生活中我们常会用到请假条。
假设你昨天在学校游泳池游泳患了感冒，今天早上觉得头疼，你母亲给你量了体温后，发现你发烧，便带你去看医生，特向班主任请假一天。
给你的班主任写一张请假条 时间：2022年6月8日。
七、 阅读大课堂 24分（一）8分是啊，人人都（需、须）要 ，（持、特）别是当一个人 的时候。
让我们 别人的掌声，同时，也不要忘记把 的掌声献给别人。
1、 在横线上把课文补充完整。
4分2、 把文中错误的字用“\”划去。
2分3、 文中， 把掌声献给了 。
2分（二）16分野花丛中，有一座小小的彩色玻璃房子，房子里住着美丽的露珠姑娘。
露珠姑娘特别怕晒太阳，可是她的房子是玻璃的，一点儿也挡不住太阳光。
露珠姑娘只好请求车前草，她说：“车前草哥哥，你的叶子大，请你把叶子举起来，帮我的玻璃房子遮遮太阳好吗
” 车前草转动着眼珠，他正准备同顽皮的风孩子玩击掌游戏，那些叶片，全都是他的巴掌，玩起游戏来，他的巴掌可没空，车前草把叶片胡乱举了举说：“唉，瞧，我的个子太矮，没法儿遮住你的玻璃房子，这样吧，你找狗尾巴草哥哥，他个子高，准行。
” 露珠姑娘去叫狗尾巴草哥哥，她说：“请你帮我的玻璃房子遮遮阳光好吗
”狗尾巴草同一朵漂亮的雏菊正在热恋中，雏菊娇滴滴地说：“哎，天真热。
”狗尾巴草赶快弯下腰说：“来，我给你扇扇，我给你扇扇。
”他卖力地挥动叶片给雏菊扇风。
听见露珠姑娘的请求，狗尾巴草头也不抬地说：“哎，真对不起，这几天我腰痛，没法儿站起来帮你遮太阳，你最好找鸢尾姐姐帮忙吧。
” 露珠姑娘又去找鸢尾草，鸢尾草姐姐正在化妆，等会儿蝴蝶小姐要来拜访她，蝴蝶小姐是尊贵的客人，迎接蝴蝶小姐来访可是件大事情，她没有工夫来帮助露珠姑娘。
太阳光越来越强烈，露珠姑娘的玻璃房子被晒得发烫，哎呀，不好啦，露珠姑娘住在发烫的玻璃房子里呼吸困难起来，她脸儿烧得通红，浑身抽搐。
紫花地丁妹妹透过玻璃房子看见露珠姑娘的模样，她着急地举起自己全部的叶子为露珠姑娘遮挡阳光，可是紫花地丁的叶子太纤细，遮挡不了太阳，她只好对车前草、狗尾巴、鸢尾和其他花草喊起来：“
” 花儿草儿们听见喊声，猛然醒悟过来，纷纷伸出一片绿叶——哇，不得了，虽然只是一片叶子，一合起来只见高高低低、长长圆圆、大大小小的叶片密密层层盖在玻璃房子上，一片浓密的绿阴遮住了骄阳
露珠姑娘得救了，她缓过气来，感激地说：“谢谢，谢谢你们大家
” 从此露珠姑娘的玻璃房子上有了一片绿阴，它由野花丛中不同的绿叶组成。
为了感谢大家，露珠姑娘每天清晨都将千千万万颗露珠分送给每一棵花草，别以为露珠只是一滴水，仔细看看，这每一滴水里都放进了露珠姑娘面赠大家的亮晶晶的心。
1、 在横线上把题目补充完整。
1分2、 露珠姑娘分别向 、 、 求救，后来 召集大家救了她。
4分3、照样子，写词语。
密密层层 2分4、紫花地丁妹妹会对其它花草们说什么呢
请在文中横线上补充完整。
2分5、你还记得我们学的课文《小露珠》吗
小动物们喜欢她是因为她 、 、 。
植物们喜欢她是因为 。
4分6、读了这个故事，你明白了什么
3分 八、 习作展示台 30分《西游记》里的猪八戒大家都很熟悉吧
请你认真观察图画，把猪八戒介绍给大家，可以写写猪八戒的样子、性格、爱好等等。
自我评价：真棒 不错 还要加油 老师的话： 爸爸妈妈对我说： 参考答案：一、燃烧、窗帘、嘱咐、舒服、疼痛、欺负、智慧、讲述、甚至、扶老携幼二、gǎn xìng diào pō 防 访 析三、竞、暇、展、作、轮、拥、栉、断、筹、涯四、1、枯黄的叶子像蝴蝶一样在空中飞舞。
2、少壮不努力，老大徒伤悲。
五、1、浇树浇根 根生本固 树大根深 追根究底2、忍辱负重 卧薪尝胆 羽翼丰满 报仇雪恨3、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 喜爱 孤独、寂寞、忧愁4、白云映衬 纯净 草地的对照 更加明洁5、灯的海洋 闪耀的灯光 一串串明亮的车灯 闪光的长河奔流不息6、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之7、关羽 红 忠勇 勇敢机灵 意志如钢 追求梦想六、 请假条 孙老师： 昨天在学校游泳池游泳患了感冒，今天早上觉得头疼，有点发烧。
妈妈要带我去医院检查，要请假一天。
此致敬礼
x x x ***年6月8日七、（一）1、掌声 身处困境 珍惜 自己 2、划去的字：须 持 3、同学们 小英 （二）1、野草与露珠 2、车前草、狗尾巴、鸢尾草 3、高高低低 大大小小 4、“别光顾你们自己呀，伸出你们的叶片吧，不要多了，只要每人伸出一片叶子帮露珠姑娘遮遮太阳，这不会影响你们干各自的事，快伸出一片绿叶吧
” 5、晶莹 透明 圆润 小露珠滋润了植物，奉献了自己 6、做事不能光顾自己 帮助别人，别人也会帮助你八、略
求论语30则，越短越好，要有译文。
『14』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
」 意思:孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
” 『15』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如
」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
」子 贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与
」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 知来者。
」 意思:子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样
”孔子说：“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。
”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧
”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。
” 『16』子曰：「不患人之不己知，患不知人也。
」意思:孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
” 『1』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。
」意思:孔子说：“以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
” 『2』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。
」意思:孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
” 『3』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
」意思:孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
” 『4』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
」意思:孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
” 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”(《公冶长》) 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。
因此用‘文’做他的谥号。
” 这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 孔子说：“（心里）默默地记住学习所得的东西，学习而又不自满，教人又不倦怠，（这三样）对我来说，有什么呀?” 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”(《雍也》) 孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
” 这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”(《子罕》) 孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。
” 讲的是珍惜宝贵的时光。
10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”(《卫灵公》) 孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。
” 这一段讲躬身实践的重要性 。
就象这样的【原文】 7·30 子曰：“仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
” 【译文】 孔子说：“仁难道离我们很远吗
只要我想达到仁，仁就来了。
” 【评析】 从本章孔子的言论来看，仁是人天生的本性，因此为仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。
”这种认识的基础，仍然是靠道德的自觉，要经过不懈的努力，就有可能达到仁。
这里，孔子强调了人进行道德修养的主观能动性，有其重要意义。
【原文】 7·31 陈司败(1)问：“昭公(2)知礼乎
“孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖(3)巫马期(4)而进之曰：“吾闻君子不党(5)，君子亦党乎
君取(6)于吴，为同姓(7)，谓之吴孟子(8)。
君而知礼，孰不知礼
”巫马期以告。
子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。
” 【注释】 (1)陈司败：陈国主管司法的官，姓名不详，也有人说是齐国大夫，姓陈名司败。
(2)昭公：鲁国的君主，名惆，音chóu，公元前541￣前510年在位。
“昭”是谥号。
(3)揖：做揖，行拱手礼。
(4)巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生，比孔子小30岁。
(5)党：偏袒、包庇的意思。
(6)取：同娶。
(7)为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。
周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。
(8)吴孟子：鲁昭公夫人。
春秋时代，国君夫人的称号，一般是她出生的国名加上她的姓，但因她姓姬，故称为吴孟子，而不称吴姬。
【译文】 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗
”孔子说：“懂得礼。
”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗
鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。
如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢
”巫马期把这句话告诉了孔子。
孔子说：“我真是幸运。
如果有错，人家一定会知道。
” 【评析】 鲁昭公娶同姓女为夫人，违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。
这表明孔子的确在为鲁昭公袒护，即“为尊者讳”。
孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。
在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。
”事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。
【原文】 7·32 子与人歌而善，必使反之，而后和之。
【译文】 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
【原文】 7·33 子曰：“文，莫(1)吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
” 【注释】 莫：约摸、大概、差不多。
【译文】 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。
” 【评析】 对于“文，莫吾犹人也”一句，在学术界还有不同解释。
有的说此句意为：“讲到书本知识我不如别人”；有的说此句应为：“勤勉我是能和别人相比的。
”我们这里采用了“大约我和别人差不多”这样的解释。
他从事教育，既要给学生传授书本知识，也注重培养学生的实际能力。
他说自己在身体力行方面，还没有取得君子的成就，希望自己和学生们尽可能地从这个方面再作努力。
【原文】 7·34 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢
抑(1)为之(2)不厌，诲人不倦，则可谓云尔(3)已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” 【注释】 (1)抑：折的语气词，“只不过是”的意思。
(2)为之：指圣与仁。
(3)云尔：这样说。
【译文】 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当
不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。
”公西华说：“这正是我们学不到的。
” 【评析】 本篇第2章里，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”的问题，其实是一致。
他感到，说起圣与仁，他自己还不敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做，而同时，他也不感疲倦地教诲别人。
这是他的由衷之言。
仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又不能停留在口头上，重在能行。
所以学而不厌，为之不厌，是相互关联、基本一致的。
【原文】 7·35 子疾病(1)，子路请祷(2)。
子曰：“有诸(3)
”子路对曰：“有之。
《诔》(4)曰：‘祷尔于上下神祗(5)。
’”子曰：“丘之祷久矣。
” 【注释】 (1)疾病：疾指有病，病指病情严重。
(2)请祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。
(3)有诸：诸，“之于”的合音。
意为：有这样的事吗。
(4)《诔》：音lěi，祈祷文。
(5)神祗：祗：音qí，古代称天神为神，地神为祗。
【译文】 孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。
孔子说：“有这回事吗
”子路说：“有的。
《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。
’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。
” 【评析】 孔子患了重病，子路为他祈祷，孔子对此举并不加以反对，而且说自己已经祈祷很久了。
对于这段文字怎么理解
有人认为，孔子本人也向鬼神祈祷，说明他是一个非常迷信天地神灵的人；也有人说，他已经向鬼神祈祷很久了，但病情却未见好转，表明他对鬼神抱有怀疑态度，说孔子认为自己平素言行并无过错，所以祈祷对他无所谓。
这两种观点，请读者自己去仔细品评。
【原文】 7·36 子曰：“奢则不孙(1)，俭则固(2)。
与其不孙也，宁固。
” 【注释】 (1)孙：同逊，恭顺。
不孙，即为不顺，这里的意思是“越礼”。
(2)固：简陋、鄙陋。
这里是寒酸的意思。
【译文】 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。
与其越礼，宁可寒酸。
【评析】 春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。
尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。
【原文】 7·37 子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚(2)。
” 【注释】 (1)坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。
(2)长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。
【译文】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。
” 【评析】 “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。
许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。
心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。
【原文】 7·38 子温而厉，威而不猛，恭而安。
【译文】 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
【评析】 这是孔子的学生对孔子的赞扬。
孔子认为人有各种欲与情，这是顺因自然的，但人所有的情感与欲求，都必须合乎“中和”的原则。
“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。
孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。
泰伯篇第八 【本篇引语】 本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。
本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
【原文】 8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。
三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。
” 【注释】 (1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。
(2)三：多次的意思。
(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。
【译文】 孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。
” 【评析】 传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。
古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。
武王时，灭了殷商，统一了天下。
这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。
只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。
【原文】 8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。
君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。
” 【注释】 (1)劳：辛劳，劳苦。
(2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。
(3)绞：说话尖刻，出口伤人。
(4)笃：厚待、真诚。
(5)故旧：故交，老朋友。
(6)偷：淡薄。
【译文】 孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。
在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
” 【评析】 “恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
【原文】 8·3 曾子有疾，召门弟子曰：“启(1)予足
启予手
诗云(2)：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免(3)夫，小子(4)
” 【注释】 (1)启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。
(2)诗云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇。
(3)免：指身体免于损伤。
(4)小子：对弟子的称呼。
【译文】 曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚
看看我的手（看看有没有损伤）
《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。
’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们
” 【评析】 曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。
据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。
曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。
可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。
初三了。
怎麼提高物理和数学还有英语成绩呢
楼主好。
我也是初三。
同胞咧，嘿嘿~话说N个理科天才学好数学除了脑瓜子活之外，都是靠多做题目的。
不要逼自己做，试着让自己对那个感兴趣。
让有经验的同学或老师帮你选几本好的练习题。
争取把不同题型的都掌握好。
相同类型的不要重复做了。
找一个好成绩的同学帮你吧。
不过现在人情世故比较冷淡哈。
有问题一定要问，不然拖着就永远不知道。
英语嘛。
也没什么诀窍的。
你一定要喜欢它才可以学好它。
试着多用英语和同学对话。
大声读英文课文。
送你一句疯狂英语的名言“I like losing face
”（我喜欢丢脸）嘿嘿。
听力方面，最好听磁带。
反复播放。
跟着它一起读。
语法最枯燥，但是很重要。
要学会用学过的语法造句。
经常写英文文章让老师修改。
不要太累了。
学习40分钟就休息10分钟左右。
劳逸结合嘛。
总之，加油喽~共勉哈~
齐白石的人格阅读答案
①一代囯画大师齐白石，不但艺术成就为世人所叹服，而且人格也别具魅力，其傲，其chī，其谦，堪称三绝。
②齐白石傲，傲如古松。
③在近代，画而优则仕的人屡见不鲜。
但先生傲骨一身，齿于从俗。
不仅自己布衣一生，还刻了一方“白石书屋不出公卿”的印来儆戒子孙不要混迹guān圌场。
④先生出身农家，早年靠做木工维持生计，所以常遭人轻视。
34岁那年作客hú沁园家中，hú家有位门客丁拔贡擅长治印，先生qiú他赐印一枚，丁拔贡因瞧不起这个出身寒微的画匠而婉言拒绝，先生遂傲然不复再qiú，回家mǎi了印泥，又拣回石头一担，照着一本借来的《二金碟堂印谱》，磨了刻，刻了磨，nòng得房间里石浆满地，无处落足。
先生也许没想到，自己这一傲，竟傲出了个治印高手。
⑤齐白石chī，chī如顽石。
⑥先生喜欢画螃蟹，也非常喜欢吃螃蟹。
一曰与家人吃饭，先生忽然停箸，敛气凝神地盯着盘中螃蟹，若有所思。
夫人见状惊问何故，先生如梦方醒，一边把蟹tuǐ指给夫人看，一边眉飞sè舞地说：“蟹tuǐ扁而鼓，有棱有角，并非常人所想的滚圌圆，我辈画蟹，当留意。
”夫人素知他chī，也懒得去数落，罚他吃一只螃蟹了事。
⑦先生让弟圌子侍画于侧，常出其不意地考问：“虾背从第几节弯起”，“螳螂翅上的细筋有多少根”，“牡丹的huā圌蕊和菊圌huā的huā圌蕊有什么区别”等诸如此类怪问题，nòng得众圌弟圌子往往手足无措，先生却娓娓而谈，如数家珍。
⑧齐白石谦，谦如空谷。
⑨同行相轻，是文人的通病。
先生虽然誉满huá夏，但对前辈画家和同辈画家都非常恭谨，显示了一位大师，一位长者应有的谦逊风范。
⑩先生作画，师古而不jū古意，主张“下笔要我有我fǎ”，但他对先辈画家的成就却深表景仰，尤其推崇徐渭(号青藤)，朱耷(号雪个)和吴昌硕三人，曾赋诗说：青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。
我愿九泉为走圌苟，三家门下轮圌转来。
⑾先生对同时代的画家也尊重有加，他常以一句话来自律：“勿道圌人之 ，勿说己之长，人骂之一笑，人 之一笑。
”正是这种谦逊和宽容，使先生和同时代的许多画家保持着深厚的友情和艺术上的取长补短。
30年代中期，某记者造谣说先生看不起徐悲鸿，认为徐悲鸿只不过到囯外镀了层金而已。
先生得知此事勃然大怒，对人说：“悲鸿是我多年的知己，他画人画马冠绝当圌世，我佩服之至
” ⑿先生的傲，使他 ；先生的chī，使他 ；先生的谦，使他 。
如果先生没有这人格上的三绝，又怎能成为集诗、书、印、画四绝于一身的巨擘呢
⒀欲 ，先 ——这也许是齐白石留给后来者的一点启示。
1．本文结构严整，层次分明。
其中第①段为总起段；第13段为总结段；第 （ ）（）（ ）段为过渡段。
（2分）2．作者前面说齐白石先生“傲如古松”，后面又说他“谦如空谷”，请你联圌系文章内容概括地说说这样行文是否矛盾
为什么
（3分）3．请在第11段横线处各填一个字，将齐白石先生的自律名言补充完整。
（2分）4．请根据内容提示，将下边三个词分别还原到第12段的横线处。
（3分）A、博采众家 B、精益qiú精 C、卓然不群5．根据文章主旨，选择恰当的词句填充在⒀段中的方框里。
（2分）答圌案：1、第②⑤⑧为过渡段2、不矛盾说他“傲如古松”是指他不慕泉圌贵，自尊自强；说他“谦如空谷”是指他虚心好学，尊重他人。
这里的“傲”与“谦”，恰恰从不同的侧面表现了齐白石先生的高尚人格。
3、短、誉（赞、夸、等近义词均可）4、C、B、A 5、欲立艺者，先立人。
（或欲成才，先成圌人等）。