含有“红袖添香”的诗词有哪些
“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人席佩兰《天真阁集》附《长真阁集》卷三之《寿简斋先生》诗
纵不能举案齐眉，亦能挑灯办读红袖添香 是谁的诗句
全诗是什么
纵然是齐眉举案，到底意难平 。
语出<红楼梦>第五回，言宝玉宝钗成婚后，虽则宝钗克尽淑妇之职，唯是宝玉最爱者，底是黛玉而非宝钗，故而心有郁郁难平之慨。
原文为: 终身误 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对着，山中高士晶莹雪； 终不忘，世外仙姝寂寞林。
叹人间，美中不足今方信： 纵然是齐眉举案，到底意难平。
有关红袖的诗句有哪些?
1.红袖添香： 旧指书生学习时有年轻貌美的女子陪读。
语出：清。
魏子安第三十一回：从此绿鬓视草，红袖添香，眷属疑仙，文章华国。
2.红袖添香在古代的诗文里屡见不鲜，隐约与蒲松龄的鬼故事有联系。
3.“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”此语出自清代女诗人附卷三之诗，“红袖添香夜读书”大约便由此衍化而来，但中却没有，原名蕊珠，字月襟又字韵芬、道华、浣云，因性喜画兰自号佩兰，清昭文（今常熟）人。
4.对联：碧纱待月春调瑟 红袖添香夜读书古人以“红袖添香夜读书”为艳福。
此谓家中新增添了美女，以贺新婚。
红袖，原指女子的艳丽衣衫，代指艳妆女子、美女。
例：“从此添香红袖，其愉快为何如耶
”5.黎阳。
新楼作伴人逢喜事精神爽,簇簇黄花正当行。
醉倚新楼邀明月,梦中红颜舞霓裳。
红袖添香夜读书,卿正欣喜吾欲狂。
携手相看徘徊处,知音鸳侣共徜徉。
黎阳，女，出生于1977年8月，毕业于重庆工业管理学院管理工程系，中文系研究生班。
自幼酷爱文学，擅长演讲，在各级刊物上发表过多篇文章，并多次在国内各类文学大赛中获奖。
红袖添香“红袖添香”是中国古典文化中一个很隽永的意象，并且无可否认的是非常之美的一种意象。
只是今天的人，大约并不了解“红袖”当年是怎么“添香”的。
我们所熟悉的“焚香”方式，是点线香。
那种装在纸筒里、像挂面似的细细香棒，插一枝在香炉中，点燃香头，就有香烟从香棒上袅袅升起。
但是，“红袖添香”绝非拿一枝线香往香炉里插那么简单。
实际上，如果观察古代绘画中表现的香炉，基本上看不到炉中插线香的情况。
线香出现的历史相对晚些。
在古代生活中，焚香使用的“香”，是经过“合香”方式制成的各式香丸、香球、香饼，或者散末。
明代佚名画家作品中，体现了“莺莺烧夜香”的著名情节。
画面上，立在一座高香几前，几上放着焚香必备的“炉瓶三事”中的两件——插有香匙与香箸的香瓶，以及一只小香炉。
只是香炉中，的手中，都不见线香的影子。
这里是在表现她右手捧着香盒，左手刚刚从香盒里拿出一颗小小的香丸，将要放入香炉中。
古代女性“添香”的场景，就这样展现在了我们的眼前。
不过，“红袖添香”远远不止捻一粒香放入香炉中这么简单。
“焚香”，并不是把香丸、香饼直接加以焚烧；要让香丸、香饼发香，需借助炭火之力。
古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。
因此，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭。
为此，人们发明出复杂的焚香方式，大致的程序是：把特制的小块炭墼烧透，放在香炉中，然后用特制的细香灰把炭墼填埋起来。
再在香灰中戳些孔眼，以便炭墼能够接触到氧气，不至于因缺氧而熄灭。
在香灰上放上瓷、云母、金钱、银叶、砂片等薄而硬的“隔火”，小小的香丸、香饼，是放在这隔火板上，借着灰下炭墼的微火烤焙，缓缓将香芬发挥出来。
古人在谈到销香之法时，总是用“焚”、“烧”、“炷”诸字，但实际上并非把香直接点燃烧掉，而是将香置于小小的隔火片上，慢慢烤出香气。
很显然，焚香的过程相当烦琐。
然而，这还不算完事，香一旦“焚”起，还需要不停地加以观察，否则，“香烟若烈，则香味漫然，顷刻而灭”。
不过，炭墼或香饼埋在灰中，看不到，如何判断其形势呢
正确的方法是用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。
于是，唐人诗词中除了“添香”之外，还喜欢描写女性“试香”的情景，描写女人如何“手试火气紧慢”，如和凝描写一位女性：“几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。
”添香也罢，试香也罢，在男性文人的笔下，焚香似乎永远和无所事事的女人形象联系在一起。
立在香炉前的女性，不论宫词中的失意妃嫔，还是《花间集》中的艺伎，都从来不用为生计操心，她们全部的心思，就是等待某个男人，或者满怀幽怨地思念他，为他的负心而痛苦。
有关红袖的诗句
绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。
何处青钱沽酒 ，谁人红袖添香。
情发金石媚笙簧，罗袿徐转红袖扬。
摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。
红袖女郎相引去，游南浦，笑倚春风相对语。
唤上驿亭还酩酊，两行红袖拂尊罍。
华省芳筵不待终，忙携红袖去匆匆。
头上黄金双得胜，眼前红袖百慇懃。