中国历史上有名的女人
婉儿--巾帼首相第一人上官婉儿是历史上非常才气的女子，她的一生可谓是坎奇。
虽然没有丞相之名，但有丞相之实，这在中国历史上是独一无二的。
长孙皇后--最贤惠的女人有人说：一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。
唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的貂蝉--最早的女间谍貂蝉是中国古代的四大美人之一，“闭月”就是讲她。
貂蝉也是女间谍的鼻祖之一，她亲身实践了美人计和连环计。
武则天--十分成功厉害的女人 刘晓庆扮演的武则天武则天（624—705年）并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治皇后，后改国号武周，定都洛阳。
690—705年在位。
名曌（zhào），世人据其封号称之为武则天。
性巧慧，多权术。
唐朝开国功勋武士彟（huò）的次女，生母杨氏是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
武则天是唐太宗李世民的才人，唐高宗李治的皇后。
她在协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年后，亲登帝位，自称圣神皇帝，废唐祚于一旦，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一女皇。
从她参与朝政，自称皇帝，到病移上阳宫，前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，历史功绩，昭昭于世。
诚如宋庆龄对她的诚恳评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
武则天出生在唐初新贵显宦之家，显赫的权势，豪奢的生活，滋养了她无限量的权力欲。
然而，初唐极重士族的门阀之风盛行，而武氏庶族的门第，低微的出身，又使她饱受流俗的轻视，而不甘埋没。
这一特殊的境遇与遭际，强烈地刺激着青年时代的武则天，陶冶了她狂妄地去追逐和攫取最高权力，以达唯我是从的欲望，和以冷酷而不择手段地去报复一切的心理。
这一点在她以后从政乃至于“南面称孤”的一系列政治斗争中，表现的尤为突出，成为她一生功过参差的修养。
品德、性格和心理根源。
则天自幼聪慧敏俐，极善表达，胆识超人。
父亲深感她是可造人才，遂教她读书识字，使她通晓世理。
史载，则天十三、四岁时，已是博览群书，博闻强记，诗词歌赋也都奠定了一定基础，而且长于书法，字态卓荦不群。
贞观十一年（637年），14岁的武氏以长相俊美，入选宫中，受封“才人”。
入宫之后，武氏行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。
但相同时期徐贤妃聪慧过人，武氏失宠，一直在最低才人档次徘徊，后结识李治。
贞观二十三年（649年），太宗死去，则天与所有嫔妃，发送长安感业寺削发为尼。
太宗九子李治即位后，因早先与则天暗通款曲，对她极有兴趣，遂经常往来于感业寺，并于两三年后重召则天入官，晋封为“昭仪”。
永徽六年（655年），极受高宗宠幸的武则天，在内宫的斗争中稳操胜券，并日促高宗立己为后。
然而，在封建社会中，皇后的废立乃国之大事，须与重臣们商定。
当高宗把废皇后王氏，立则天为皇后的打算向诸遂良、长孙无忌等忠贞重臣说明后，立即遭到强烈的反对。
他们认为武氏出身卑微，不宜为后，且太宗崩时，曾言“佳儿佳妇”，不应废王皇后。
但是，高宗的主张也得到武则天的同谋许敬忠以及李义府、等一些朝中奸佞的支持。
后武则天亲自杀死自己的女儿，嫁祸王皇后，迫使高宗终于在这年的十月断然颁诏，废皇后王氏，正式册立则天为皇后，册立皇后后，武则天歹毒至极，将王皇后，萧淑妃手脚砍断，醉骨。
则天登上皇后宝座后，机智精明，“通文史，多权谋”的长处，得到长足的发挥和发展，使高宗对她宠爱之余，别眼相看。
她亦利用皇后的身份，皇上对己的宠爱，积极参与朝政， “百司奏事，时时令后决之”。
从永徽六年（655年）到显庆四年（659年）的五年时间里，她广弄冤案，天下森森，大量清除政敌，贬尚书右仆射诸遂良，使其郁闷而死；黜同中书门下长孙无忌，逼其自缢；罢免朝中诸遂良、长孙元忌的支持者，巩固和扩大了自己的影响和权力，扫除了她参政道路上的障碍，贞观遗风之称的永徽之治结束。
显庆五年（660年），高宗李治因患凤眩，目不能视，遂下诏委托武后协理政事。
自此，则天从参政步人执政，“黜陟生杀，决于其口，天子拱手而已”，人虽在幕后，却遥控了朝廷实权。
后来，高宗后悔，图谋收回大权，并密令中书侍郎上官仪草诏废后。
岂知机事不密， “谋泄不果”，武后手辣心狠，先下手为强，立将上官仪处死。
高宗之举，功亏一篑，反使武后更为警觉。
武则天为了扫清自己最后障碍，先杀长子，后谋杀次子，废三子，软禁四子。
高宗虽厌其独行独断，许多国家大事又不能不倚重她。
这样，就使武后逐渐从幕后走向前台，竟与高宗同临紫宸殿，一起接受群臣朝拜。
上元元年（674年），高宗号天皇，皇后号天后，天下人谓之“二圣”。
自此，高宗形同虚设，唐朝权柄，尽在武后则天掌握之中。
从上元元年（674年），则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年（690年）正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的长时间的准备，采取了多种有力有效的措施。
首先，在王位的继承上，高宗想禅位于长子李弘。
武后则不念母子之情，将李弘毒死，立次子李贤为太子。
李贤被高宗委以临国之任，处理政务颇为精干，武后则废李贤为庶人，立三子李显为太子。
弘道元年（683年），高宗卒，中宗李显刚刚继位，武后则以皇太后名义临朝称制。
一年后便废掉中宗，改封庐陵王，立四子李旦为帝，是睿宗。
李显、李旦都是昏庸无能之辈，在皇帝位上也是傀儡，处处受制于武后。
其次，是修改《氏族志》为《姓氏录》，原来连《氏族志》都不能列入的武氏，在《姓氏录》中，却定为姓氏的等，这并没有改变门阀观念，只是武则天为了提高武的地位的一个表现。
再次，是变更官名，改东都洛阳为神都，为自己登位称帝，建立新秩序，迈出重要的一步。
向举国表示自己大位一统至高无上的权力。
武后的这些新政措施，很快遭到皇族李氏和许多士族官僚的反对。
柳州刺史，唐初元勋徐世绩之后徐敬业，召十数万兵马率先于扬州发难，名著一时的《讨武曌檄》，遍撒域中。
宗室琅玡王李冲在博州，越王李贞在豫州也相继反武，举兵讨伐。
则天武后对此毫不手软，坚决镇压，在她的直接指挥下，这些叛乱很快平息，徐敬业、李冲、李贞等主要发难者，或死于战场，或被捕杀，无一幸免。
恐怖的斩杀，广泛的株连，充分地暴露出武后的冷酷果断。
公元69O年，武则天认为亲临帝位的条件成熟，先借佛僧法明之口，广造舆论：“武后为弥勒佛转生，当代唐为天子。
”接着又一手导演了，以唐睿宗为首的六万臣民上表劝进，请改国号的壮举。
至此，水到渠成，则天武后在“上尊天示”、“顺从众议”的“万岁”声中，登临大宝，实现了梦寐以求的夙愿，改唐为“周”，自号“圣神皇帝”。
这年，她已是67岁的高龄。
如果说，武则天在称帝前三十余年参政执政的政治生涯中，已显示出惊人的政治谋略和手段。
那么，在称帝之后的十余年中，则更充分地显示了她在用人、处事、治国等各个方面杰出的政治才能和政治家的气魄。
则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。
她认为“九域之广，岂一人之强化，必伫才能，共成羽翼”。
凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。
此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。
比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。
这样，在她施政的年代里，始终有一批“文似仁杰”，“武类休武”的能臣干将为其效命，有力地维护着武周的政权。
对于农业生产，则天也非常重视。
她说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。
她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。
人口不断增加。
据当时统计，永徽时全国户数为38O万户，到则天临终的神龙元年，渐增为615万户，几乎增长一倍。
仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。
在抗击外来入侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。
长寿二年（692年）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。
之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。
天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。
大足元年（701年），郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。
武氏的这种大范围的长期屯田。
对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
当然，在武曌掌权近半个世纪的较长时期内，也有很多过失。
她重用酷吏，奖励告密。
使不少污吏横行一时。
他们刑讯逼供，滥杀无辜，诬陷于人，使不少文臣武将蒙受不白之冤。
虽然对武周政权的巩固起过一些作用，但是，搞的统治集团内部矛盾激化，人人自危，必然影响国家的治理和生产的发展。
她放手选宫，使官僚集团急剧。
增大，官僚机构膨胀，必然要加重人民的负担。
她晚年好大喜功，生活奢靡，耗费大量财资和劳力。
这都不同程度影响和延缓了生产力的发展。
不过，这些错误和过失，毕竟是武则天政治生涯中的支流。
她作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革的历史功绩相比，功过参半。
她的历史功过，恰如她给自己立下的那块“无字碑”一样，只能由历史去作出评论和判断。
705 年，宰相张柬之乘武则天年老病危，拥立中宗复位，尊武氏为“则天大圣皇帝”。
同年冬，武氏死，享年82岁，遗诏“去帝号，称则天大圣皇后。
”李白把武则天列为唐朝“七圣”之一。
武则天也是一位女诗人，《全唐诗》等录有其诗58首，多为庙堂祭奠之作，然也间有记游抒情诗篇，其《如意娘》诗云：看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。
作为女皇的武则天，是一个铁腕人物，给人留下女中须眉的印象，然作为女人，也有情意缠绵，柔情若水的一面，于此诗可见。
武则天还有《腊日宣诏幸上苑》诗云：明朝游上苑，火急报春知。
花须连夜发，莫待晓风吹。
这首诗后来流传为一个故事，说武则天于某年冬游上苑，令花神催开百花，花神奉旨，百花齐放，唯牡丹傲骨，独不奉诏。
武后大怒，贬之洛阳，“故今言牡丹者，以西洛为冠首。
”（高承：《事物纪原》卷十《牡丹》）。
案此诗写于691年，是武则天建立“武周”的第二年，《全唐诗》于此诗题解云：“天授二年，腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也，许之。
寻疑有异图，乃遣使宣诏云云。
于是，凌晨名花布苑。
群臣咸服其异。
后托术以移唐祚。
此皆妖妄，不足信也。
”此说较为可信，所谓今花神催开百花，乃出于政治宣传的需要，实先有所布置。
据《新唐书·艺文志》录有武则天《垂拱集》一百卷，《金轮集》十务已佚。
令人辑有《武则天集》行于世。
柳如是--最好命的红尘女子柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，名气很大。
秋瑾--最豪女人在国家民族面临生死危亡的时刻，巾帼不让秀媚的一代女侠秋瑾，抛家别子，女扮男装，东渡日本， 去追求另样的人生，去寻求民族振兴的方法，并最终走上了一条不归路。
把“最有豪气的女人”这样的称为献给这位女英雄的确是名至实归。
李清照--最有才华的女人李清照死于哪年已不可考，她的传世之作是《漱玉词》，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们，她后期的词还兼有豪放之长。
她的《思项羽》诗和“南渡衣冠思王导，北来消息少刘馄。
”的诗句反映出她忧国忧民的情怀。
夏姬--最妖娆的女人夏姬是一个颠倒众生的人间尤物，她具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚，而且曾得异人临床指点，学会了一套“吸精导气”之方与“采阳补阴”之术，因此一直到四十多岁，容颜的娇嫩，皮肤的细腻，仍然保持着青春少女的模样万贵妃--最有魅力的女人历史上得宠的妃子很多，但若论情况之离奇却谁也比不过明宪宗的爱妃万万贞儿。
一个大皇帝十九岁的女人却牢牢占领了丈夫的心，并且拥有他一生的宠幸，这真是让旁人百思不得其解，唯一的解释只能是万妃具有与众不同、风骚入骨的狐媚手段了，就此说来，万贵妃倒是当之无愧的最有魅力的女人文成公主--最成功女外交官中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。
在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。
你知道哪些像居里夫人这样的杰出女性?请举一个例子
，李清照，清朝著名的女科学家王贞仪。
我国清代有一位举世罕见的才女，她不局限于一般才女吟红咏绿、弹拉赋唱，也不满足于巾帼英雄的跨马弯弓，却对天文、数学、地理、物理、医学等进行了广泛的研究，并取得了丰硕的成果。
她就是被时人誉为“当代”的清朝著名女科学家——王贞仪。
王贞仪(1768～1797) ，汉族，字德卿，号江宁女史。
原籍安徽天长县，后迁居江宁(今江苏省南京市)，是清代著名的女科学家。
一、藐视封建礼教，敢为天下先王贞仪于清三十三年生于江宁一个医生家庭。
其祖父王者辅，字惺斋，曾任丰城知县和知府，精通历算，著述甚丰。
特别是他家藏书丰富，据说有七十五橱，这些书籍对王贞仪的成长有很大影响。
十一岁时，王贞仪随祖母去吉林为祖父奔丧，在吉林生活了五年，使她有机会阅读祖父丰富的藏书，增长了知识和才干。
后来她又随同祖母和父亲去过北京、陕西、湖北、广东和安徽等地，游览名胜古迹，见闻颇多，也接触到不少社会实际。
王贞仪从小聪颖有大志，少年时代的她已经表现出不同于一般女子的百折不挠的坚强性格，突破了封建社会“女子无才便是德”的束缚。
当她十几岁时，就曾向蒙古将军的夫人学习骑射，史书说她“跨马横戟，往来如飞”，达到“发必中的”的程度。
为此，王贞仪还得意地写下诗句：“亦曾习射复习骑，盖调粉黛逐绮靡”。
她认为“同是人也，则同是心性”。
强调学问并不是专门为男人而设的，女子的智慧并不比男子差，学成了一样有益于社会。
她还曾以、大等为题材，写下了《题女中大夫图》的长诗，抒发自己“足行万里书万卷，常拟雄心似丈夫”的胸怀。
正是她这种羡慕男儿，渴望学习知识的欲望，使她后来成为清代著名的女天文学家、数学家和医学家。
同其他科学家相比，王贞仪在科学的道路上更要艰难。
她要从事科学研究，就必须同封建迷信和封建伦理进行斗争。
还在她刚开始钻研天文和做诗绘画的时候，就有一班封建卫道士嘲笑她。
但是王贞仪没有屈服。
她据理驳斥，坚持为科学开辟道路。
她在一首诗中写道：“始信须眉等巾帼，谁言儿女不英雄”，顽强地顶住封建礼教的重压，不屈不挠地进行科学研究。
王贞仪对封建社会对妇女的歧视和压力，置之不理，并为妇女在封建社会中没有受教育的权利，没有学习科学文化的机会而大声疾呼，充分表现出一个刚强的女性那种要求自尊、自强、自爱、自立、平等的崇高精神。
二、卓越的科学成就历史上，日月食现象被蒙上神秘的色彩，甚至还被用来预测吉凶。
为了揭开其中的秘密，王贞仪经常披风饮露，独坐户外，仔细观察星象的运行和变化。
她用灯笼当太阳，圆桌当地球，镜子当月亮，在家中反复做模拟实验，终于搞清了日月食的原理，写下了著名的《月食论》一文。
在该文中指出，太阳照耀月亮，月亮才有光。
人们站在地球上去看，只有十五才能见到望（月圆），初一才能见到朔（月隐）。
朔的时候，只要太阳和月亮近于黄白二道的交点，太阳光被月亮所遮，就会出现日食。
由于太阳高，月亮低，相隔非常遥远，因此随观测者位置的不同，见到的食分（日食的程度）就不同。
到了望，只要月亮进入地球的影子，就会发生月食。
她所阐述的日月食成因的理论，同现代天文学认识的日月食原理完全一致。
地球是一个大圆球，站在地球“边缘”和下半球的人为什么不会倾斜和摔倒呢
这个问题对现代的人来说已是普通的常识。
可是在当时，人们却很难理解。
初出茅庐的王贞仪，经过仔细研究，对这个问题做了通俗的解释。
她在《地圆论》中说，地上的人都以自己居住的地方为正中，因此远看别的地方都是斜立的.似乎都该倾倒，实际都不倒，这是因为各地的人，头上都是天，脚下都是地。
人们生活的地球，四周都是天空，对宇宙空间来说，没有上、下、侧、正的严格区别。
这是一个很可贵的认识。
王贞仪博览群书，并批判地吸收。
如当时一些历书将恒星年同回归年的区别说成了起于汉武帝进行太初改历的时候。
王贞仪指出，这种差别并不是起于《太初历》，而是自晋代虞喜发现“岁差”以后才“天自为天，岁自为岁”。
历书上还说，由于岁差，春分点逐渐东移。
王贞仪指出，岁差引起的春分点移动是西移而不是东移。
在我国何时产生“定气”的问题上，有人认为“定气”始于唐代历法。
王贞仪批评说，这又错了。
“定气”开始于北齐的张子信，其后隋代刘悼，唐朝和僧一行才测得更加精密了。
王贞仪这些批评和见解，基本符合中国古代天文学的实际。
她这种一丝不苟的治学态度，至今仍使我们钦佩。
明末清初以来，西方的各种天文学理论传到中国来了。
王贞仪对西方的学说不是囫囵吞枣，而是有选择地使用。
她既知道哥白尼的日心体系，也了解第谷的折衷体系（即认为地球是宇宙的不动中心，日、月、恒星都绕地心运行，而五大行星又绕日运行）。
她认为“西历虽至密，亦未能言概准，”“有所可行，即有不可行；有所是，即有不是。
”生活在18世纪末叶的一位妇女，能有这样的见地，很是难能可贵。
她的天文学著作许多已被湮没，现在能看到的只有《金陵丛书》中的《德风亭集》卷五、卷六和卷七中有关天文历法方面的心得体会。
如卷五中有《岁差日至辩疑》、《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道解》；卷六有《地圆论》、《地球比九重天论》、《岁轮定于地心论》、《日月五星随天左旋论一、二、三》；卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。
数学方面，王贞仪是以梅文鼎、梅珏成为中坚骨干的安徽数学学派的主要成员之一。
她在数学研究中，注意吸取包括梅文鼎在内的中西算法之长，改进概括，化繁为简，灵活运用，不受旧方法旧思想的束缚。
她还善于逻辑推导，她的《地圆论》中提出“地”是圆球形六大理论时，并没有现代科学实验条件，而纯粹是从已有的天文知识和数学知识，用逻辑方法推导出来的。
在数学方面她的主要论著有《历算简存》五卷；《筹算易知》、《重订筹算证讹》和《西洋筹算增删》等。
王贞仪还是清代有名的医学家。
她从小留心向行医的父亲学习医学理论，不但精通医理，而且能切脉处方。
在医理上，她第一次提出了五诀，同时提出治病用药八要。
由于王贞仪重视医理与临床的结合，善于动脑，勤于观察，所以她的医学理论充满了朴素的辩证法思想。
据史书记载，因她医术高明，20多岁便有了“女中华佗”的雅号。
她在诗词文学方面也有建树。
著有《德风亭初集》十四卷、《德风亭二集》六卷、《文选诗赋叁评》十卷、《女蒙拾诵》、《沈疴呓语》各一卷。
王贞仪25岁时与宣城秀才詹枚结婚，詹枚是王贞仪的好帮手，与王贞仪一起读书，并协助她整理书稿，还为王贞仪出版著作而四处奔走。
王贞仪是一位才华过人，兼通自然科学、诗文和医学的古代中国妇女的光辉典范，但29岁就英年早逝，不能不说是科学史上的一大遗憾。
我国历代学者对王贞仪的评价都很高。
清代著名史学家钱大昕赞扬她为“之后，一人而已。
”
列举史上值得称颂的女性及事例
赞美优秀女性的诗句太多了，仅举例如下： 谁言寸草心，报得三春晖（赞美所有慈母的） 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌（赞美女英雄花木兰的） 还有像艾青的诗歌《大偃河——我的保姆》，都是女性的赞歌。
谁知道中国古代有个“百花花神谱”
百子简介】花仙子”担任的是最美丽的任管理天上人间的一百种并统领百花之主。
【百花仙子的故事】天上仙界王母娘娘寿诞日，群仙来贺，五界来朝，为了显示仙界的繁华和兴盛，百鸟仙子招来百鸟，百兽大仙结齐百兽，一时间天庭内便珍稀特异的鸟兽群舞，分外热闹
嫦娥见状为了讨好王母，提议百花仙子让百花齐放增添喜色，但是各花开放均有时节，违时开放会受到各界惩罚，于是百花仙子拒绝了嫦娥的提议，在五界尊者和本界仙人面前嫦娥觉得甚无颜面，于是怀恨在心，一直想报复。
人间时值隋末唐初，天下方才安定下来，唐宫内部李氏家族就上演了一出弑父诛兄的连环夺权惨剧惹的天地色变五界震怒，于是玉帝派遣天魔心月狐下凡扰乱唐室江山，天魔心月狐下界成为一代女主武则天
天魔心月狐居住月宫，和嫦娥至为亲近，在月狐下凡前受嫦娥所托，让在寒冬腊月百花齐放，月狐下凡后偶然醉酒忆起前情，遂在腊月喝令百花齐放，腊梅仙子归报人间帝王圣旨，时值百花仙子与麻姑闭关修神没有在洞府，百花找不到仙子，群仙无主，只好奉人间帝王天魔心月狐之旨百花齐放，百花之首牡丹知道前情往因，拒绝开花，被月狐充军洛阳
五界震撼，天道轮劫，玉帝发现百花不合时节开放，遂惩处众仙子，连同百花之主与百花仙子一同打入凡间受轮回之苦重修仙籍，于是人间又上演了一出《镜花缘》
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖仕途不利，产生隐遁之志，一走了之的跟随兄弟林之洋到海外经商游览。
他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、 野草仙花、 野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。
唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。
遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。
【百花仙子下河源】在李汝珍的《镜花缘》里是这么记述的，说是百花仙子被谪凡尘，降生于岭南河源唐秀才之家。
就是这一句话，让河源别有道骨仙风。
河源的旅游在广东以绿色生态和空气清新闻名，四面青山环抱着的万顷碧波，再没有比这更优越的大自然氧吧了。
广东河源镜花缘旅游区，有着得天独厚的地理位置，美景如画的自然风光，深厚的文化底蕴和精彩纷呈的游玩参与项目。
是一个集观光娱乐、休闲度假、登山健身、团队拓展于一体的国家AA级旅游区。
景区背靠有“华南第一湖”之称的万绿湖，面朝万绿湖最宽阔的湖面，三面环水，交通便利，距离河源市区仅6公里。
景区依山傍水，湖光山色交相辉映，山青水绿，水天一色，蓝绿无垠。
登 山远眺，景象万千，既有大海磅礴的气势，又有湖面平如镜、绿树繁华相拥簇的美景，万绿湖无限风光尽收眼底。
如此镜花水月般的人间仙境，每游玩一次都是人生的极品享受。
镜花缘依据百花仙子降生在河源这个美丽传说和古典名著《镜花缘》里的内容，以神仙文化、花仙子文化为主线而建。
几十个美丽的客家姑娘演绎了一场场精彩绝伦的文化大餐和特色客家媒婆绝对让你捧腹大笑；精心制作、独家演出的“千手观音”之姐妹篇——“千手仙子”更让你一饱眼福，这些都将景区变成真正的花仙子会聚之地、名副其实的百花仙子的故乡。
这里还有更多的精彩游玩项目：“仙女戏水”狂欢节——全国首创、漂浮于370平方公里的湖面，百花仙子与你泼水狂欢，139亿立方水任您泼任您狂，水质清澈、透明、凉爽，可直接饮用，爱我就泼我；龙舟竞赛——培养团队合作精神，提高团队凝聚力；水上竹筏、水上自行车让您畅游万绿湖；水上拓展更能体现自我、挑战自我；水上步行球让您感受人在水面跑；空中飞人让您飞越万绿湖。
迷缘阵——上应天文，下应地理。
让您破解玄机，感知未来，把握命运。
令十二花神名字：司曼陀罗花仙子：赵飞燕 夜叩瑶琴司虞美人花仙子：朱淑真 风弦一川司洛如花仙子：蔡文姬冷月寒司青囊花仙子：黄硕（诸葛亮妻） 水情司疗愁花仙子：莫愁 忘忧草司灵芝花仙子：谢道韫 青衣青石青丝司玫瑰花仙子：李师师 青衣青石青丝司瑞圣花仙子：无盐 jiangnh司珍珠花仙子：柳如是 知鱼司合欢花仙子：卓文君 抚琴女司百花仙子：花蕊夫人冷月寒司牡丹花仙子：武则天 白冰司木笔花仙子：貂蝉 帘中人司洛阳花仙子：苏蕙（窦滔妻） 墟里烟司兰花仙子：苏小小 冷月寒司菊花仙子：李清照 岫恬儿司琼花仙子：王昭君 无聊诗魔司莲花仙子：西施 潇湘幽竹~茶客司梅花仙子：寿阳公主 墟里烟司海棠花仙子：上官婉儿 潇湘幽竹~茶客司桂花仙子：徐惠（唐太宗妃） 岫恬儿司杏花仙子：杨玉环 无聊诗魔司芍药花仙子：陈圆圆 潇湘雨司茉莉花仙子：香妃（清高宗妃） 白冰司芙蓉花仙子：薛涛风弦一川司笑靥花仙子：褒姒 柳下司紫薇花仙子：唐婉 抚琴女司含笑花仙子：董小婉 抚琴女司杜鹃花仙子：郭爱 潇湘幽竹~茶客司玉兰花仙子：班昭 冷月寒司蜡梅花仙子：班婕妤岫恬儿司水仙花仙子：甄氏（魏文帝后） 帘中人司素馨花仙子：赵子昂夫人司结香花仙子：虞姬（楚霸王妾）帘中人司铁树花仙子：左芬 燕草秦桑司绣球花仙子：孙尚香 江星海月司木兰花仙子：花木兰 柳下司秋海棠花仙子：侯夫人（隋炀帝妃）紫蓝海棠司刺蘼花仙子：梁红玉 江星海月司凌霄花仙子：红拂 午夜兰花司迎辇花仙子：柳氏（韩竑妾）司木香花仙子：罗敷 风弦一川司凤仙花仙子：公孙大娘 还魂草司紫荆花仙子：顾太清圣诞节生人司蔷薇花仙子：太平公主 燕草秦桑司秋牡丹花仙子：杜秋娘冰山茶客司青鸾花仙子：叶小鸾知鱼司旌节花仙子：何氏（韩凭妻） 潇湘幽竹~茶客司夜来香花仙子：崔莺莺 千劫司罂粟花仙子：妲己 帘中人司石竹花讪子：鱼玄机 还魂草司蓝菊花仙子：刘兰芝（焦仲卿妻） 还魂草司丁香花仙子：李寄司棣棠花仙子：二乔 潇湘悲音司夹竹桃花仙子：妹喜 ]圣诞节生人司荷包牡丹花仙子：绿珠 墟里烟司金丝桃花仙子：关盼盼 醉软如浓司翦秋纱花仙子：紫玉（吴王小女）潇湘幽竹~茶客司玉簪花仙子：嫦娥 白冰司金雀花仙子：西王母 还魂草司真珠兰花仙子：黄道婆珊瑚王司长春花仙子：步飞烟 岫恬儿司木槿花仙子：冯小青 rita1202司蜀葵花仙子：李夫人司梨花仙子：严蕊 帘中人司芦花仙子：江采萍（唐玄宗妃）冷月寒司桃花仙子：息夫人 槛内人司十姊妹花仙子：娥皇女英 白冰司子午花仙子：巫山神女 忘忧草司山丹花仙子：薛红线司八仙花仙子：聂隐娘 江星海月司藤花仙子：大玉儿 （孝庄皇后） 千劫司佛桑花仙子：朝云(苏东坡妾) 风弦一川司栀子花仙子：苏小妹 燕草秦桑司宝相花仙子：聂胜琼司木莲花仙子：李香君 风弦一川司锦带花仙子：许穆夫人祭花神文两轮交替之不辍，大火西垂；一腔愁绪之难销，人花无寐。
余叹余之失时兮，空辗转而何益
彼嗟彼之薄命兮，徒发喟而伤怀。
忍污垢而出于泥淖兮，香魂而玉质；耐寒暑而争一春之景兮，灵窍而仙姿。
唯其美也，多受戗伐。
焚销毁折，任凭天命。
秋风未至，先失一半光景；来年返枝，不是今春颜色。
尤有甚者，移花于盆内，断其根，擢其叶，束其枝，直其干，而竟自号曰“爱花”。
然则古来“爱花者”无乃多乎
余因问众花：“若得来世，仍愿为草木乎
不若托生闺阁，亦可有所作为。
”众花对曰：“此生未卜，焉敢妄求来世
况君何故愚顽至此哉
以余观之，彼之于吾侪多不若也。
我为花时，虽临风对雨，不过一死，碾为尘土，身归清府，免于口诛笔伐。
飞燕信美哉
谁言其善
迷迭至毒矣
不闻其恶。
”“非独女子，男子亦是。
如屈平子建者，为草木之命；如秦皇汉武者，为金玉之命。
人皆重金玉而贱草木，我为花时，已见辱至此，岂望为人乎
”余莫之能对，沉思良久，唯酹酒一樽，以祭花神。
另：春日说十二个花神农历二月十二日是百花生日。
清代蔡云有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。
”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象。
历代文人墨客玩味和吟咏百花，弄出许多趣闻轶事来，从而造就出12个月的花神来。
正所谓“日日有花开，月月有花神”了。
一月兰花神屈原 他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百亩”，把爱国热情寄托于兰花，并赞兰花“幽而有芳”，且常身佩兰花，故后人把兰花视为“花中君子”和“国香”，把兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。
二月梅花神林逋 他终生无官、无妻、无子，隐居西湖孤山，植梅为妻，畜鹤为子。
他的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”诗句，被赞为神来之笔。
梅花被誉为“国魂”和“花魁”，把它视为敢为天下先优秀品德的象征。
三月桃花神皮日休 他在《桃花赋》，赞扬桃花为“艳中之艳，花中之花”，并以古代许多美人作比拟，使人见了桃花，犹如见到美人。
由此桃花常被作为吉祥美好、美满爱情的象征。
四月牡丹花神欧阳修 他遍历洛阳城中十九个花园，寻觅牡丹佳品，写有我国第一部栽培牡丹的书《洛阳牡丹记》。
牡丹花朵硕大，花容端丽，素有“花中王”之称，后人把它作为“繁荣富强，和平幸福”的象征。
五月芍药花神苏东坡 他赞“扬州芍药为天下之冠”，任扬州太守时，看到官方举办“万花会”，损害芍药，滋扰百姓，便下令废除“万花会”，受到百姓拥护。
芍药是表示相互的爱情和友谊的象征。
六月石榴花神江淹 他写《石榴颂》云：“美木艳树，谁望谁待
……照烈泉石，芳披山海。
奇丽不移，霜雪空改。
”石榴“千房同膜，十子如一”，成熟后微微绽开一点红唇儿，笑向人间，所以人们常以石榴作礼品，祝其子孙发达、前程无量。
七月荷花神周敦颐 他的散文《爱莲说》高度赞扬荷花品种：“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”莲花成为廉洁清正，不同流合污的道理规范的化身。
八月紫薇花神杨万里 他咏紫薇云：“谁道花无百日红，紫薇长放半年花。
”道出了紫薇优于百花的特色。
九月桂花神洪适 他对桂花情真意切，咏诗道：“风流直欲占秋光，叶底深藏粟蕊黄。
共道幽香闻十里，绝如芳誉亘千乡。
”我国人民向来用桂花表示友好、和平和吉祥如意，青年男女则以桂花表示爱慕之情。
十月芙蓉花神范成大 晚年居故里苏州，随地就势筑亭建榭，遍种芙蓉，写有《携家石湖拒霜》、《窗前木芙蓉》等赞美芙蓉，后人谓芙蓉二妙：美在照水，德在拒霜。
民间视其为夫妻团圆之物。
十一月菊花神陶潜 弃官归隐庐山后，种菊吟诗自娱。
“采菊东篱下，悠然见南山。
”他是第一位颂扬菊花为“霜下杰”的人。
“一从陶令评章后，千古高风说到今”，菊花已成为坚不可摧充满生命活力的象征。
十二月水仙花神高似 孙他写的水仙花前赋后赋千余言，把水仙花描写得十分美丽可爱，现人们还以水仙为“纯洁爱情”的化身。
(摘自《大公报》李盛仙文)