关于读书的名言警句 例：敏而好学，不耻下问——孔子
关于读书的名人名言 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读——毛泽东 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家
孔子说过的关于宽容的名言警句有哪些
己所不欲勿施于人己欲立而立人、己欲达而达人以直报怨，以德报德
孔子到底有多高
大家道，孔子是个巨人。
记·孔子世家》记载：“孔子长九尺六寸，人皆谓之长人而。
”“长人”就是高个子的意思，今天南方不少汉语方言中，人的个子依然是论长短，而不是北方话的论高矮。
不难想象，“长人”孔子，其生前站在人堆里的情形一定是：鹤立鸡群。
那么，孔子到底有多高呢
具体地说，《史记》所说的“九尺六寸”换算成今天的尺码，应该是多少呢
历来有不同的说法。
有人说是一米七几，有人说是一米八几，有人说是一米九几，有人说是两米多，莫衷一是。
这些不同的数字，来自不同的换算凭据。
我们知道，中国古代的度量衡制度，一直是在变化着的，每个时代都不尽相同。
现在要想知道古代某个时期尺寸的准确长度，只有通过测量那个时代所使用的尺子。
这类尺子不可能一直沿用，保存在人间，通常都是出土文物。
计算孔子的真正身高，需要先解决下述两个问题：一、《史记》记载的“九尺六寸”，到底是孔子生活的时代（春秋）、国家（鲁国）的尺寸，还是司马迁生活的西汉时期的尺寸
二、今天得有相应时期的古尺，以供测量。
古人著书，行文有时候沿用前朝文献、传说，有时候另用新名，很难定夺。
《史记》所说的“九尺六寸”，西周、春秋（鲁国）、汉初古尺，都有可能。
今天我们可以找到西周、战国和西汉各个时期的尺子，它们的实际尺寸都有所不同。
因而，按照它们计算出来的孔子身高也不完全一样。
大致情形如下： 河南安阳殷虚出土的周朝骨尺合今天21．92厘米，按照这个尺寸，孔子的身高是2．1米强； 河南洛阳金村古墓出土的战国铜尺合现在23．1厘米，按照这个尺寸，孔子的身高接近2．2米； 安徽寿县楚墓出土的战国铜尺合现在22．5厘米，按照这个尺寸，孔子的身高是2．16米； 1968年到1985年出土的西汉时代的木尺、铁尺、铜尺、竹尺和骨尺共七种，最短为23厘米，最长的不超过23．6厘米，按照这些尺子，孔子的身高在2．2米至2．26强之间。
不论根据哪一种尺子，孔子的身高都在两米以上（我曾经在《恍如昨日》一书中推算孔子身高为1.88米，看来是不准确的）。
古代人类的身材普遍较矮小，普通人多在一米六以下。
孔子生前，其身高之引人注目，不难想象。
其实，就是在人类身高平均数已经大大增加的今天，孔子的身高也是远远超过常人的。
若在今天，孔子很可能会被人们称作“巨人”。
自古伟人多小个子，大个子通常“四肢发达，头脑简单”，只能从事一些需要身高的体力工作，如打篮球。
孔子的身高说明，高个子的头脑也可以是不简单的，也可以成为伟人。
天下的高个子们，你们不必太自卑，不要气馁
孔子说的那句话最经典
孔子曰：打架用砖乎! 孔子曰：打架用砖乎!不亦乱乎!照头乎!乎不死，再乎! 孔子曰：打架用砖乎，照脸乎，不宜乱乎，既然乎，岂可一人独乎，有朋一齐乎，不亦乐乎，乎不着再乎 ，乎着往死里乎，乎死拉倒也
等等……人们心中的孔子名言才是经典。
呵呵，言归正传，以下是我认为经典的，因为这体现了活灵活现的孔子形象，摘自百科《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如
’子曰：‘何以报德
以直报怨，以德报德。
’”以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢
子曰：“以德抱怨，何以报德
以直报怨，以德报德
”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把
当时的真实情况是怎么样的呢
孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好
孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德
”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他
看
就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
孔子说过哪些经典的话?
孔子名言不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而下信乎
传不习乎
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
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