一些基本的法律常识
我国刑罚的种类分为好附加大类。
主刑也叫基本刑，是对犯罪适用的主要刑罚。
主刑包括：管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑和死刑五种。
主刑只能独立运用，不能相互附加并用。
附加刑是补充主刑适用的刑罚，包括罚金、剥夺政治权利、没收财产三种。
附加刑既可以作为主刑的附加刑适用，又可以独立适用。
刑事责任的年龄规定：（1）已满16周岁的人犯罪，应当负刑事责任；（2）已满14周岁不满16周岁的人，犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、放火、贩卖毒品、爆炸、投毒罪的，应当负刑事责任；（3）已满14周岁不满18周岁的人犯罪，应当从轻或者减轻处罚；（4）不满14周岁的人，不负刑事责任。
对于不满16周岁的人犯罪不予刑事处罚的，责令其家长或监护人加以管教，必要时，可由政府收容教养凡是不履行法律规定的义务或者做出法律所禁止的行为，都是违法行为。
（违法行为包括宪法行为、刑事违法行为、民事违法行为和行政违法行为几类）对社会危害性不大，情节轻微，没有触犯刑法，只是违反了刑法以为得法律、法规的一般违法行为。
所谓犯罪，是指违法情节严重，对社会危害很大、触犯刑法并依法应受刑罚处罚的行为 不知LZ想了解哪方面啊，就随便说了几个方面
走婚是什么意思
序聘娶。
另外，在丽江纳西人中还有姑舅表婚(舅父的儿子有娶姑妈女儿为妻的优先权，纳西语称为“阿具则美该”)和兄终弟及的“转房”婚。
而世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人，主要实行着一种“阿夏”婚。
“阿夏”即“朋友”之意，建立这种婚姻关系的男女，彼此间不称夫妻而叫“阿夏”。
阿夏婚的特点是男不娶，女不嫁。
男子夜晚到女子家中访宿。
第二天清晨又返回自己家中生产和生活，配偶双方不组织共同家庭。
这种暮往朝离的阿夏关系的缔结，以母系血统近亲不婚为原则，除此外一般不再受年龄、金钱、辈分、等级以及民族等限制。
据调查1956年以前，泸沽湖地区实行阿夏婚的男女约占成年男女的70%。
目前，实行“阿夏婚”的男女，大都有固定的长期阿夏。
但仍过着暮合晨分的访宿生活。
个别不愿稳定阿夏的人，已遭到人们的批评。
(二)婚前社交纳西人不论实行何种婚姻制度。
昔日青年男女在婚前，均有交往的自由。
丽江纳西族的各种节日和大小庙会都是男女交往的好机会。
依据传统习俗。
姑娘们相约同去游玩，小伙子也结队出门，手执柳枝在路旁等候。
这时姑娘要带些米花糖、糕饼之类在身边，以分赠给向自己讨吃的小伙子。
男青年在姑娘们路过时，向自己看中的姑娘讨东西吃，借此达到交住的目的。
节日夜晚，男女青年相约至河畔、箐边相会，并通过弹口弦、唱调子表示情意。
但男女不能面对面或肩靠肩地坐在一起，一般需隔一道水沟或一簇茨篷，至少也要相距二、三公尺才能交谈或唱和。
情投意合的男女，常常私订婚约。
但由于有父母包办婚姻、姑舅表优先婚配等制度，使婚恋相分离致使历史上丽江纳西人青年男女婚恋中殉情自杀的现象十分突出，甚至有人称丽江为“殉情之都”。
居住在泸沽湖畔的纳西人，女孩和男孩到13岁就分别举行“穿裙子”与“穿裤子”的仪式，标志着已经成人，可以开始参加男女社交活动。
一般女子从16岁起，男子从17岁起，便可开始结交“阿夏”。
他们主要是通过劳动生活、节日或庙会等社交活动，来建立阿注关系的。
常见的结交方式为：一对成年男女相遇，若一方对另一方有好感时，可按传统习惯，拿走对方一件东西，假如对方含笑相待，是表示同意交阿注；如果态度严肃，并要求归还抢走的东西，就意味着拒绝。
活泼的青年男女，往往喜欢通过对歌的形式，用含蓄的语言试探对方的态度。
如男子唱：“前世姻缘，过河一船”。
女子答：“今世相遇，鸳鸯一对”。
男唱：“金色的花，银色的花，一起盛开吧
”女子对：“金色的鸟儿，银色的鸟儿，我们一起飞到河边去喝水吧
”这表示女子同意交阿注。
男子唱：“你是水，我是桥，桥和水要在一起。
”女子答：“你是桥，我是水，水低桥高怎能在一起。
”这意味着女子拒绝对方。
在结交阿注过程中，男女都有平等的主动权与拒绝权。
人们对于阿注的选择，是有一定条件的。
男子选择女阿注时，首先重视貌美、年轻，其次考虑是否能干，对自己是否有热情。
女子选择男阿注时，则优先考虑对方的经济是否富裕，其次再考虑人品与才貌。
因此，聪明美貌的女子，男子往访者很多。
而容貌欠佳，有病或体残的妇女，只得终生过独身生活。
(三)家庭形态由于纳西族存在多元的婚姻制度，因而也有不同的家庭形态，即纳西族同时并存着父系、母系、父系与母系并行3种家庭形态。
丽江纳西族的父系家庭。
父亲在社会上和家庭中的权力很大，对外以家长身份拜官、迎宾、处理诉讼、买卖田地、借放债款、出席家族及村的会议；对内负责管理全家的生产和生活，对婚姻、丧葬、修建房屋等大事都有决定权。
母亲只有当父亲不在的情况下，才代行父亲的部分权力。
丽江纳西族的父权家庭，大多由三、四代人组成，五世同堂的不多。
子女从父姓，财产由父亲传给儿子，实行父系继承制。
长子是父亲的助手，父亲年迈或逝世，他便成为家长，或协助母亲管事，掌握家中大权。
他还负有教育弟弟和姐妹的义务。
母系家庭。
主要存在于泸沽湖畔的纳西人中。
据1956年统计，这种家庭占当地总户数的40～50%。
这里按汉族的亲属称谓来介绍母系家庭成员之间的关系。
母系家庭包括外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姨兄弟姐妹、姐妹们的子女等，一般是二至四代，平均约7—8人。
少数家庭多至20—30人。
这类家庭的特征是；家庭成员普遍过阿注婚姻生活；始祖母都是一个，母系血缘是维系家庭的基础；财产按母系继承，由母传给子女、舅传给甥和甥女。
男子在家里的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母亲的儿子或舅舅的外甥。
每个母系家庭有一个家长，通常由年长或能干的妇女担任。
诸如安排生活、管理仓库、接待客人、均由她掌管。
妇女又是某些祭祀活动的主持者。
男子常称赞妇女：“庄稼做得好，生意做得起，人前敢讲话，屋里会当家”。
母系家庭的财产实行平均分配的原则，具有较多原始共产的色彩。
在家庭内，一般按性别、年龄进行自然分工。
母系家庭的传统观念认为：“女子是根种，缺了就断根。
”当某家一旦无女继承人时，总要过继养女；少数家庭因无合适的养女人选，才过继养子。
养子要改从养母的家名，延续养母家的世系。
据1980年3月对永宁公社忠实大队184户纳西族家庭的调查，有母系家庭65户，占总户数的35.3%。
母系，父系并存家庭，据1958年对泸沽湖畔纳西族的调查这种家庭约占总户数的35—45%。
它是随着女阿夏到男家同居和男娶女嫁的正式结婚而形成的。
传统习惯是女阿夏到男家同居和正式娶妻所生的子女，以及男子过继(收养)女阿夏所生的子女，均属男方的家庭成员，血统一律按父系计算。
这些父系成员和女子未嫁所生的母系成员共住一家，便构成了两种血统成员并存的家庭。
这种家庭的特征是：家庭世系是按母系与父系双系分开计算的；双系成员均有平等的财产所有权和继承权。
母系父系并存家庭是由母系家庭演变为父系家庭的过渡形式。
但在演变过程中，有些并存家庭会出现反复，一旦其后裔又过起男不娶妻，女不嫁夫的阿夏婚生活，它就倒退为母系家庭。
1949年以后丽江纳西族废除了包办婚和买卖姻，实行男女婚姻自主。
而泸沽湖地区的纳西族人民，则摆脱了土司的统治，废除了领主阶级剥削制度，发展社会经济，从而为改变妨碍生产发展的婚姻制度创造了条件，泸沽湖畔纳西族的婚姻与家庭有了明显进步。
(四)离婚与招赘丽江纳西族离婚的情况较少出现。
因为认为这是极不光彩的事情。
不到万不得已时一般不跨出这一步。
离婚时女方返回其娘即可，彩礼一般不退，也勿须办理任何手续。
离婚后女方再嫁的情况较少见。
但男方却往往可以再娶。
按照习惯，寡妇无论其有无子女均可再嫁，并不受社会舆论的轻视，但年轻守寡者往往受人敬重。
泸沽湖地区纳西人“阿夏”婚阿夏关系的解除非常简单，只要女子闭门不纳，男子不再登门访宿，或者托人捎个口信给对方，阿夏关系就结束了。
由于阿夏婚易合易离的特点，男女双方很少会产生强烈的独占欲与嫉妒心理，对解除阿夏关系多持无所谓的态度，极少为此而发生纠纷。
昔日，在纳西族社会里入赘男子一般不能与妻子处于平等地位，本人要改原来的家庭名为妻方的家名。
因而只有穷汉或孤儿才到女家入赘，富裕人家的儿子是很少入赘的。
也有少数能干的赘婿，取代妻子成为家长，担负起处理家务的重任。
走婚什么意思
好像是云南那一片有个地方 的风俗吧也可以说 就是通俗的说那个地方的男女不结婚比较随便看中了就可以在一起小孩生出来不知道父亲是谁 女儿国里的走婚奇俗 被誉为“神秘的东方女儿国”、“人类母系氏族领地的活化石”的国家级风景名胜区泸沽湖，不仅湖光山色，如梦如幻、旖旎静谧，更因当地古老原始的社会形态，和至今保留着全球唯一、亘古独存、淳朴独特的种种奇风异俗而著称于世。
世居湖畔的数万摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族大家庭里，过着男不娶、女不嫁的阿肖走婚生活，这在即将进入21世纪的外部人看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有一朵奇葩。
走婚情侣以情为重 泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之几十以上的摩梭男女仍然实行走婚。
仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”，以女为现的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女终身都在自己的母系家庭里，是由男子的“走”而实现的婚姻。
男方晚上到女方偶居，次晨归回自己家中，双方都不是对方家庭的成员。
有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或称“肖波”。
“阿肖”，就是有夫妻意义的情侣。
有的书上称为“阿夏”。
其实一样，只是音译上的差别。
建立男女阿肖的走婚关系，不受某种法律的约束，也不注重门第。
阿肖走婚并非杂乱无章，更不是群婚制。
姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁结交阿肖。
一个女子不能同时结交多个正式阿肖。
一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。
虽然在摩梭男女走婚群当中。
有个别男女或因彼此相距遥远，或因情感因素等原因，私下结交非正式的秘密的阿肖，即所谓“临时阿肖”，但这种现象不是主流。
男女结交阿肖以双方情感来取舍，很大程度上取决于女方的情感。
金钱和地位未必能够得到姑娘芳心。
在情感的基础上，她们更注重选择俊美、高大的外在和智慧。
一旦男女双方彼此有意，没有任何力量可以阻拦他们建立阿肖关系，正如当地情歌所唱的那样，“好阿哥（妹）哟，人心更比金子贵，只要情谊深如海，黄鸭就会成双对，……”结交阿肖没有家人包办，也无媒妁之言。
男女相互在一起生产劳动、节庆活动、跳舞交谊等交往过程中产生爱慕之情时，只要双方情投意合，便可自主决定，建立阿肖关系。
互换礼物结交阿肖 结交阿肖，建立阿肖关系比较自由，手续也很简便，通常经过双方私下或托人交换礼物（即摩梭人称的“佐佐嘎”）便可确定关系。
有的双方交换一样随身首饰和手镯、戒指等皆可，有的则由女子给男子赠送一样自已亲手制作的鞋垫或麻布腰带，男子则加赠一条围巾或首饰之类的便可。
一旦交换了礼物，男女便成了阿肖情侣，到了夜间，男子就可以到女方走婚了。
以这种方式结交的阿肖，一般都有一段相当隐秘的走婚过程，到了一定的时间才逐步公开。
另有相当一部分男女互换礼物的方式要庄重些。
当一个男子看中一个女子，或双方有情有意时，通常由男方请一位自己可信的人，带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼物到妇方家互换礼物。
携礼者到女方家要向女方的母亲说明来意，而母亲则通常要征求女儿的意见，如果不同意则以很委婉的方式退回对方的礼物。
以这种方式结交的阿肖，在男子走婚时，往往以较为公开的形式出现。
夜访阿肖暗号多多 摩梭妇女到结交阿肖的年龄，通常都在花楼上拥有一间属于自己的花房，一旦结交了阿肖，这间花房便成了谈情说爱的小天地。
最初的约会多是避人耳目，悄悄进行。
男子常在夜深人静时，或徒步，或骑马到女阿肖家按相约的暗号或抛石子到花楼房顶，或以吹笛弹弦，或以马铃声，或用烟斗敲门等，有多种多样的暗号，等候中的女子闻声开门，将男阿肖引入卧室。
到拂晓前，男子便匆匆离去返回自己家。
经过一段时间的秘密走访后，女子便将男阿肖公开，男阿肖即可公开走访女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受热情的招待。
也有不少男子在开始走婚阶段是以公开的方式出现的。
男子在首次走访女阿肖时，必须带上当初的媒人或自己可信的一个男朋友，并随身携带茶、糖或给女阿肖的衣裙等物。
对方家中则对来者予以盛情款待，并将男阿肖带来的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送给本村各户或只送给亲族，以此委婉地宣布家中女儿已有男阿肖。
晚上，由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室。
女阿肖也可以在自己花房里以酒招待男阿肖。
男阿肖在走访的最初阶段，常常回避女方兄长或舅舅之类的男性，随着时间的推移逐渐随便起来。
结交阿肖公开后，双方家庭成为“比子则黑”，即亲家。
每逢节日，要相互送礼拜访。
遇红白喜事时互相帮忙，对方家庭死了人要去奔丧。
男阿肖出远门时，女方要送鸡、蛋、香、肠、猪膘肉等，装在篾制礼品盒内，供阿肖及其伙伴在途中享用。
这种“比子则黑”的关系随着阿肖关系的建立而诞生。
也随着阿肖关系的解除而消失。
孩子随母外甥跟舅 走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要为孩子举行取名仪式。
并带上“巴舍巴哈”（即为小孩取名举行取名仪式时向神灵和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中则派一女子带上丰盛的食物去看望女阿肖。
第一胎孩子满月前夕，男方家中要杀猪宰羊，备酒办席，到女方家中举行隆重的“若哈舍”仪式（即满月酒），招待女方村内和邻村的男女老少，表示庆贺。
孩子到了13岁举行“成丁礼”时，也要到生父家中拜节，生父则给予具有纪念意义的礼物，表示祝贺。
阿肖走婚所生的孩子一律随母而居，，跟随母姓，由家庭中的母亲，舅舅和姨母等共同抚养。
而子女成年后，对这些老人承担主要的赡养义务。
男阿肖不是女阿肖家庭成员，也无抚养孩子的法定义务，但在生产劳动和物质生活方面给予必要的照顾，有了孩子要经常看望和帮助，自觉承担一定抚养义务。
所以对摩梭男子而言，他的相当的精力是与自己的姊妹一道共同抚养外甥，同时还要拿出一部分精力来帮助女阿肖抚养自己的亲生子女。
亲生子女长大后，也要为自己的生父尽一定的赡养义务，生生父死后也要奔丧。
移情别恋阿肖解除 阿肖关系维持时间长短不一。
因情而异，短则几天、几个月，长则几年、十几年，甚至终身。
他们合则聚，不合则散。
地域上男女阿肖相距越远越不稳定。
多数阿肖走婚在邻近一两个村内，少数远达数十里之外。
由于男女阿肖各居母家，没有经济上的关系和日常共同生活和密切接触，所以具有相当的临时性和不稳定性。
阿肖之间，在经济上谁也不靠谁。
你不属于我，我也不属于你。
双方均不可能独占对方，亦不可能依附对方。
这就使阿肖关系变得比较淡漠，自然也就不会专一。
男女阿肖，既有从一而终者，也有一个结交多个阿肖的。
大多在数个以上，少数则多达十几、数十人。
一般年轻时阿肖关系多不稳定。
随着年龄的增长。
结交的阿肖逐渐减少，关系趋于稳定。
部分成年男女，在青壮年时期，一般既拥有一个长期稳定的阿肖，同时又可能拥有一至几个临时阿肖作为补充，即一个正式阿肖和数个非正式阿肖。
长期阿肖作为正式阿肖。
而与非正式阿肖只能秘密来往。
阿肖双方结交过程中，如发现对方移情别恋，品性不端或与之情感不合等原因导致关系疏远感情破裂时，阿肖关系就随之解除。
阿肖关系的解除较为自由，容易，一般不需要什么手续。
因为不涉及财产的划分、子女的归属等利益问题。
阿肖离异也很难引起争执和纠纷。
双方皆可处之泰然，好像什么事也没发生过，甚至能保持良好的一般朋友的关系。
因此也就容易导致离而复合。
男方不愿再维持阿肖关系时，有的请人捎个口信，通知对方终止阿肖关系；有的干脆对女方说一声“我不来了”即可；或长期不走访女方，也就自然解除。
如系女方不愿意维持阿肖关系，则直接告诉男方不要再走访她家；或者在男阿肖走访时，或面带难色，或拒绝同房，或躲到亲朋家中。
男方自觉没趣，理智地退出，不再走访，有些破裂的阿肖关系。
经过挽回也有破镜重圆的。
婚礼上新郎祝福语…
一、尊敬的各宾：大
今天我由衷地开心和激动，因终于结婚了时间纵有千言万语却不知从和说起。
但我知道，这万语千言最终只能汇聚成两个字，那就是“感谢”。
首先要感谢在座的各位朋友在这个美好的周末，特意前来为我和xxx的爱情做一个重要的见证，没有你们，也就没有这场，让我和我妻子终生难忘的婚礼。
其次，还要感谢xxx的父母，我想对您二老说，您二老把您们手上唯一的一颗掌上明珠交付给我这个年轻人保管，谢谢您们的信任，我也绝对不会辜负你们的信任，但我要说，我可能这辈子也无法让您的女儿成为世界上最富有的女人，但我会用我的生命使她成为世界上最幸福的女人。
最后，我要感谢在我身边的这位在我看来是世界上最漂亮的女人。
昨天上了一夜的网，网上说现在世界上男性人口是29亿8千万，我竟然有兴的得到了这29亿8千万分之一的机会成为xxx的丈夫，29亿8千万分之一的机会相当于，一个人中500万的彩票连中一个月，但我觉得今生能和xxx在一起，是多少个500万的无法比拟的。
所以我想说，xxx谢谢你，谢谢你答应嫁给我这个初出茅庐，涉世不深的毛头小子。
但是此时此刻，我的心里却有一丝深深的对你愧疚，因为我一直都没有告诉你，再认识你之前和认识你之后，我还一直深深的爱着另一个女人，并且就算你我的婚姻，也无法阻挡**夜对她的思念，那个女人也来到了婚礼现场，亲爱的，她就是，我的妈妈。
妈，谢谢您，谢谢您在28年前做出了一个改变了您一生的决定，您不惜用您的靓丽青春和婀娜身姿，把一个生命带到了这个世界，让他学知识，教他学做人，让他体会到世界上最无私的爱，给了他世界上最温暖的家。
您告诉他做人要老实，您告诉他家的重要，可是这个小生命时常惹祸，惹您生气，让您为他二十几年来挂肚牵肠。
几年前父亲的过世，更是让我体会到您在我生命的重要，我也不会忘记我们在大洋的两岸，度过的那几千个思念得日日夜夜。
现在，我想说，妈，辛苦您了，咱家好了，儿子长大了，儿子结婚了。
您可以放心和高兴吧，我很幸福，因为我遇上了这世界两位最最善良美丽女人。
(掌声大概响了2分钟)最后，不忘一句老话，粗茶淡饭，吃好喝好
二、一、婚礼新郎致辞开始部分。
各位尊敬的来宾，大家好：首先，我代表我和×××由衷的感谢在座每一位的光临，今晚是我和×××的婚礼，很感谢各位百忙之中参加我们的婚礼，在这之中如果有什么做的不够周到的地方，请各位多多包涵，希望大家今天能玩的开心。
二、婚礼新郎致辞感谢父母部分。
今天，我和×××能够站在这里举行婚礼，我首先要感谢×××的父母，感谢他们对××这些年来的养育之恩，今天，他们将××托付给我照顾，我觉得二老真的很有眼光当然，我也不会辜负二老对我的信任，我会好好的照顾××的。
其次，我还要感谢我的母亲，尽管我是一个又乖又听话的好孩子，但是，为了抚养我长大成人，她也付出了全部的心血。
没有我的母亲，也不会有今天的我。
三、婚礼新郎致辞感谢新娘部分。
最后，我要特别感谢站在我身边的这个女孩子，×××，她嫁给我，我一定会在以后的日子好好照顾她，在此我保证，在今后的日子里，我将以一百二十分之干劲，让你成为幸福的小女人。
四、婚礼新郎致辞答谢宾客。
从今天开始，我和×××将组成了一个新的家庭，中庸里有句话，妻子好合，兄弟既翕，宜尔室家，乐尔妻帑。
父母顺已。
也就是说，夫妻恩爱，兄弟和睦，家人的关系也会和谐，心情也会愉快，那么，父母也会顺心而快乐。
所以，我希望不仅仅是我和×××，而是在座的每一个家庭，在此后的日子里，都可以和和睦睦，家和万事兴。
最后，我和×××再次真心的感谢在座的每一位嘉宾，今晚出席我们的婚礼，和我们一起分享这一份的喜悦。
谢谢大家!
古罗马《十二铜表法》的全部内容。
“十二铜表法”包务法、继承法、婚以及诉讼程序等各面，基本上是人传统习惯法的汇编，表现出维护贵族和富裕平民利益的倾向。
“十二铜表法”体现出古代罗马人的法治精神和奴隶制国家的本质特点。
“十二铜表法”就是罗马成文法的开端。
[编辑本段]【历史】</B>公元前454年，罗马元老院被迫承认人民大会制定法典的决议，设置法典编纂委员10人，并派人赴希腊考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又补充二表。
这就是著名的《十二表法》。
因各表系由青铜铸成，故习惯上称作《十二铜表法》。
这些法律条文后经森图里亚会议批准，公布于罗马广场。
这是古罗马第一部成文法典。
公元前390年，高卢人入侵罗马，在战火中铜表全部被毁，原文散佚，现在只能从其他古代著作中略见梗概。
[编辑本段]【内容】十二铜表法的内容分别为：传唤、审判、求偿、家父权、继承及监护、所有权及占有、房屋及土地、私犯、公法、宗教法、前五表之补充、后五表之补充等十二篇。
十二铜表法颁布之后，就成为共和时期罗马法律的主要渊源。
第一表 传唤 一、原告传被告出庭，如被告拒绝，原告可邀请第三者作证，扭押同行。
二、如被告托辞不去或企图逃避，原告有权拘捕之。
三、如被告因疾病或年老不能出庭，原告应提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷盖的车辆。
四、如诉讼当事人为富有者，则担保其按时出庭的保证人，应为具有同等财力的人；如为贫民，则任何人都可充任。
五、如当事人双方能自行和解的，则讼争即认为解决。
六、如当事人不能和解，则双方应于午前到广场或会议厅进行诉讼，由长官（magistratus）审理。
七、诉讼当事人一方过了午时仍不到庭的，长官应即判到庭的一方胜诉。
八、日落为诉讼程序休止的时限。
九、保证人应担保诉讼当事人于受审时按时出庭。
第二表 审理 一、诉讼标的在一千阿斯(As,罗马铜币名，约金衡制一磅)以上的，交誓金500阿斯。
标的不满一千阿斯的，交誓金50阿斯，关于自由身份之诉，不论此人家产的多少，一律交50阿斯。
二、审理之日，如遇承审员( Jndex）、仲裁员或诉讼当事人患重病，或者审判涉及外国人(hoste)……，则应延期审讯。
三、凡需要人证的，应在证人的门前高声呼唤，通知他在第三个集市日，到庭作证。
四、即使是盗窃案件，亦可进行和解。
第三表 执行 一、对于自己承认或经判决的债务，有三十日的法定宽限期。
二、期满，债务人不还债的，债权人得拘捕之，押其到长官前，申请执行。
三、此时如债务人仍不清偿，又无人为其担保，则债权人得将其押至家中拘留，系以皮带或脚镣，但重量最多为十五磅，愿减轻者听便。
四、债务人在拘禁期间，得自备伙食，如无力自备，则债权人应每日供给谷物粉一磅，愿多给者听便。
五、债权人得拘禁债务人六十日。
在此期内，债务人仍可谋求和解；如不获和解，则债权人应连续在三个集市日将债务人牵至广场，并高声宣布所判定的金额。
六、在第三次牵债务人至广场后，如仍无人代为清偿或保证，债权人得将债务人卖于台伯河( Tiber)外的外国或杀死之。
七、如债权人有数人时，得分割债务人的肢体进行分配，纵未按债额比例切块，亦不以为罪。
八、对叛徒的追诉，永远有效。
第四表 家长权 一、对畸形怪状的婴儿，应即杀之。
二、家属终身在家长权的支配下。
家长得监察之、殴打之、使作苦役，甚至出卖之或杀死之；纵使子孙担任了国家高级公职的亦同。
三、家长如三次出卖其子的，该子即脱离家长权而获得解放。
四、夫得向妻索回钥匙，令其随带自身物件，将其逐出。
五、婴儿自父死后十个月内出生的，推定其为婚生子女。
第五表 继承和监护 一、除维斯塔( Vesta)贞女外，妇女终身受监护。
二、在族亲( agnatio)监护下的妇女，其所有要式移转物( res mancipi)不适用时效的规定；但妇女转让其物时，曾取得监护人同意的，不在此限。
三、凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。
四、死者未立遗嘱；又无当然继承人(herees sui)，其遗产由最近的族亲继承。
五、如无族亲时，由宗亲(genhies)继承。
六、遗嘱未指定监护人时，由族亲为法定监护人。
七、精神病人(Friosus)因无保佐人时，对其身体和财产由族亲保护之；无族亲时由宗亲保护之。
浪费人( prodigus)不得管理其财产，应由其族亲为他的保佐人。
八、获释奴( libertus)未立遗嘱而死亡时，如无当然继承人，其遗产归恩主所有。
九、被继承人的债权和债务，由各继承人按其应继分的比例分配之。
十、遗产的分割，按遗产分析诉处理。
十一、以遗嘱解放奴隶而以支付一定金额给继承人为条件的，则该奴隶在付足金额后，即取得自由；如该奴隶已被转让，则在付给让受人以该金额后，亦即取得自由。
第六表 所有权和占有 一、凡依现金借贷(nexum)或要式买卖(mancipium)的方式缔结契约的，其所用的语言即为当事人的法律。
二、凡主张曾缔结现金借贷或要式买卖契约的，负举证之责；缔结上述契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。
三、使用土地的取得时效为二年，其他物品为一年。
四、妻不愿依一年使用时效而缔结有夫权婚姻的，则应每年连续外宿三夜以中断时效的完成。
五、外国人永远不能因使用而取得罗马市民财产的所有权。
六、于诉讼进行中，在长官前对物的所有权有争议时，应裁定该物归事实上的占有者，或认为合适的人暂行占有。
有关自由身份之诉，应裁定由主张该人为自由人的一方占有所争的对象。
七、出卖的物品纵经交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。
八、凡依要式卖买或拟诉弃权(ceessio in jure)的方式转让物品的，具有法律上的效力。
九、凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毁而取回其木料。
十、但在上述情况下，可对改用他人木料者，提起赔偿双倍于木料价金之诉。
十一、在木料和建筑物已分离，或作葡萄架的柱子已从地中拔出后，则原所有人有权取回。
第七表 土地和房屋(相邻关系) 一、建筑物的周围应用二尺半宽的空地，以便通行。
二、凡在自己的土地和邻地之间筑篱笆的，不得越过自己土地的界限；筑围墙的应留空地一尺；挖沟的应留和沟深相同的空地；掘井的应留空地六尺；栽种橄榄树和无花果树的，应留空地九尺；其他树木留五尺。
三、有关园子……祖产……谷仓……的规定(原文有缺漏)。
， 四、相邻田地之间，应留空地五尺，以便通行和犁地，该空地不适用时效的规定。
五、疆界发生争执时，由长官委任仲裁员三人解决之。
六、在他人土地上有通行权的，其道路宽度，直向为八尺，转弯处为十六尺。
七、如供役地人未将道路保持在可供通行的状态时，则有通行权者得把运货车通过他认为适宜的地方。
八、用人为的方法变更自然水流，以致他人财产遭受损害时，受害人得诉诸赔偿。
九、树枝越界的，应修剪至离地十五尺，使树阴不至影响邻地；如树木因风吹倾斜于邻地，邻地所有人亦可诉诸处理； 十、橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之。
第八表 私犯 一、以文字诽谤他人，或公然歌唱侮辱他人的歌词的，处死刑。
二、毁伤他人肢体而不能和解的，他人亦得依同态复仇而毁伤其形体 (原文为memberum rupsit)。
三、折断自由人一骨的，处300阿斯的罚金；如被害人为奴隶，处150阿斯的罚金。
四、对人施行其他强暴行为的，处25阿斯的罚金。
五、对他人的偶然侵害，应负赔偿责任。
六、牲畜损害他人的，由其所有人负赔偿责任，或将该牲畜交与被害人。
七、让自己的牲畜在他人田中吃食，应负赔偿责任；但如他人的果实落在自己的田中而被牲畜吃掉的，则不需负责。
八、不得以蛊术损害他人的庄稼；不得擅自把一地的庄稼移置他地……。
九、在夜间窃取耕地的庄稼或放牧的，如为适婚人，则处死以祭谷神；如为未适婚人，则由长官酌情鞭打，并处以赔偿双倍于损害的罚金。
十、烧毁房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的，如属故意，则捆绑而鞭打之，然后将其烧死；如为过失，则责令赔偿损失，如无力赔偿，则从轻处罚。
十一、不法砍伐他人树木的，每棵处以25阿斯的罚金。
十二、夜间行窃，如当场被杀，应视将其杀死为合法。
十三、白日行窃，除用武器拒捕外，不得杀之。
十四、现行窃盗被捕，处笞刑后交被窃者处理；如为奴隶，处笞刑后投塔尔佩欧( Tarpeio)岩下摔死。
如为未适婚人，由长官酌处笞刑，并责令赔 偿损失。
十五、正式搜查赃物时，搜查人应赤身光体，仅以亚麻布围腰，双手捧一盘。
凡以正式方式在窃贼家搜出赃物的，以现行盗窃罪论处；如以非正式方式搜出或在他处查获的，则处盗窃者三倍于脏物的罚金。
十六、对非现行盗窃提起的诉讼，仅得处盗窃者两倍于赃物的罚金。
十七、对盗窃的物件，不适用取得时效的规定。
十八、利息不得超过一分( uncia)，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。
十九、受寄人不忠实的，处以双倍于所致损害的罚金。
二十、监护人不忠实的，任何人都有权诉请撤换；其侵吞受监护人财产的，处以双倍于该财产的罚金。
二十一、恩主诈骗被保护人( clientes)的，应作祭神的牺牲品(原文为sacer esto)。
二十二、法律行为中的证人或司秤，如事后拒绝作证的，即为不名誉者，从此丧失作证的资格，亦不得请他人为之作证。
二十三、作伪证的，投于塔尔佩欧岩下摔死。
二十四、杀人者处死刑；过失致人于死的，应以公羊一只祭神，以代本人。
二十五、施魔法或以毒药杀人的，处死刑。
二十六、夜间在城市举行扰乱治安的集会的，处死刑。
二十七、士兵或其他社团的成员，得订立其组织的章程，但以不违背法律为限。
第九表 公法一、不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
二、对剥夺一人的生命、自由和国籍的判决，是专属百人团大会(Comitia Cenuriata)的权力。
三、经长官委任的承审员或仲裁员，在执行职务中收受贿赂的，处死刑。
四、执行死刑时由刑事事务官监场。
对一切刑事判决不服的，有权上诉。
五、凡煽动敌人反对自己的国家，或把市民献给敌人的，处死刑。
六、任何人非经审判，不得处死刑。
第十表 宗教法 一、不得在市区内埋葬或焚化尸体。
二、对丧事不宜过份铺张……，火葬用的木柴，不得用斧削光。
三、埋葬或火化时，死者的丧衣以三件为限，紫色的以一件为限，奏乐的人以十名为限。
四、出丧时，妇女不得抓面毁容，也不得无节制地嚎哭。
五、不得收集死者的骸骨为之举行葬礼，但死于战场或异邦的，不在此限。
六、禁止：对奴隶的尸体用香料防腐；举行丧事宴会、奢侈地洒圣水、长行列的花环、用香炉焚香。
七、如果死者本人或其奴隶和马，因受奖而获得的花环，则在丧礼期间，准死者或其亲属佩戴。
八、不得为一人举行二次丧礼，亦不得为他备置两付棺木。
九、死者不得有金饰随葬，但如牙齿是用金镶的，准其随同火化或埋葬。
十、非经所有人同意，不得在离其房屋六十尺以内进行火葬或挖造坟墓。
十一、墓地及坟墓周围的余地，不适用取得时效的规定。
第十一表 前五表的补充 一、平民和贵族，不得通婚。
第十二表 后五表的补充 一、对购买牲畜供祭神之用而不付价金，或出租牲畜将租金供祭神之需而租用人不付租金的，则债权人有权对债务人的财产实施扣押。
二、家属或奴隶因私犯而造成损害的，家长、家主应负赔偿责任，或将其 交被害人处理。
三、凡以不诚实的方法取得物的占有的，由长官委任仲裁员三人处理之，如占有人败诉，应返还所得孽息的双倍 四、系争物不得作为祭品，违者处该物价款双倍的罚金． 五、前后制定的法律有冲突时，后法取消前法。
[编辑本段]【评价】《十二铜表法》内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。
法律条文反映了罗马奴隶占有制社会早期的情况。
明文规定维护私有制度和奴隶主贵族的权益,保护私有财产,严惩破坏私有权者。
债务法规定债权人可以拘禁不能按期还债的债务人，甚至将其变卖为奴或处死。
家庭法给予家长对其家庭成员的绝对权力，可把子女出卖为奴。
该法典禁止贵族与平民通婚。
继承法既实行遗嘱自由，又规定财产在氏族内继承；惩罚方法既采用罚金，又保存同态复仇。
这表明当时社会中还存在氏族制度的残余。
十二铜表法对贵族滥用权力作了一些限制，按律量刑，贵族不能再任意解释法律，是后世罗马法的渊源，对于中世纪和近代欧洲法学也有重要影响。
离婚的程序
一自愿协婚程序： 根据《婚姻法》第31《婚姻登法》的规定，男女双方自婚的程序是依法办理离婚登记。
离婚登记是夫妻双方自愿离婚的必须程序。
它是由婚姻登记机关依照行政程序办理的。
办理离婚登记的机关，在农村是乡、镇人民政府，在城市是街道办事处或区人民政府，不设区的市人民政府。
男女双方自愿离婚，并对子女抚养和财产处理达成协议的，必须双方亲自到一方户口所在地的婚姻登记机关申请离婚登记。
离婚登记的程序，可分为申请、审查和程序三个环节： 1.申请 要求离婚的男女双方，应持居民身份证或者户口证明和《结婚证》，共同到婚姻登记机关办理手续。
双方任何一方，都不能委托他人代办离婚手续。
双方要按照婚姻登记机关的要求，填写离婚申请书。
2.审查 婚姻登记机关的工作人员在接受当事人离婚申请时，应当把《婚姻法》中关于离婚的规定，向当事人讲清楚。
双方当事人应当如实告诉有关情况；工作人员在审查中必须查明以下五个问题： （1）离婚申请人双方是否都有行为能力。
如果发现双方或一方无行为能力，不予登记，告诉通过诉讼程序解决离婚问题。
（2）离婚是否确实处于双方自愿。
包括是否出于偶尔争执，一时气愤，是否一方或第三者欺骗或者胁迫他方而取得的表面同意；是否双方为了达到规避法律或者政策的目的，而虚伪离婚等。
（3）对子女问题是否已适当处理。
包括子女归哪一方抚养；抚养费的负担是否合理；抚养费给付办法是否妥当；双方协议的内容是否有利于子女的健康成长。
（4）对财产问题是否已有适当处理。
包括对双方夫妻共同财产分割是否合理；双方对个人财产有无纠葛；共同生活所负的债务是否已经清偿，如果共同财产不足清偿；那么今后如何清偿。
（5）如果一方生活确有实际困难，双方是否就经济帮助问题达成协议，其给付办法是否妥当。
3.登记 登记是离婚登记工作的最后环节。
婚姻登记机关只有在查明双方确实在自愿并对子女和财产问题已有适当处理时，才能发给《离婚证》，收回《结婚证》，作为婚姻关系已经合法解除的根据。
如果查明离婚并非出自于双方自愿，或在子女和财产问题还有争执，无法达成协议时，应当不予办理离婚登记，同时告知当事人可向人民法院提出诉讼。
二离婚诉讼; 离婚诉讼案件及离婚案件开庭审理的程序与一般的民事案件相同，离婚案件的审理程序也可分为三个阶段，即审理前的准备；开庭审理；作出判决。
审理前的准备，是指人民法院在接受原告起诉，决定受理案件以后，在开庭审理之前，为保证案件审判的顺利进行，由承办案件的审判人员作必要的准备工作和活动。
开庭审理是指人民法院在完成审判前的准备工作之后，在法院或其他适宜场所设置的法庭，对案件进行审理的全过程。
离婚案件的判决则是指经过法定的审理程序之后，人民法院依法对案件作出裁判。
开庭审理是合议庭对案件进行实体审理的阶段。
其方式主要是有公开审理和不公开审理。
一般民事案件以公开审理为原则，不公开审理为补充。
根据《民事诉讼法》第120条的规定，人民法院审理民事案件，除涉及国家秘密、个人隐私或者法律另有规定的以外，应当公开进行。
离婚案件，涉及商业秘密的案件，当事人申请不公开审理的，可以不公开审理。
由此可知，离婚案件一般也公开审理，但如果当事人申请不公开审理的，可以不公开审理，其决定权在于人民法院。
法律之所以规定“当事人申请不公开审理的，可以不公开审理”，是因为离婚案件有其自身的特殊性。
在审理中可能会涉及到个人隐私、感情上的一些不愿意公之于众的内容。
因此，如果当事人申请不公开审理的，法庭一般都会允许。
人民法院审理离婚案件，应当在开庭三日前通知当事人和其他诉讼参与人。
公开审理的，应当公告当事人姓名、案由和开庭的时间、地点。
公告可以张贴于人民法院的公告栏，也可以在公共场所或当事人的住所地和工作单位张贴。
开庭审理前，书记员应当查明当事人和其他诉讼参与人是否到庭，宣布法庭纪律。
开庭审理前时，由审判长核对当事人，宣布案由，宣布审判人员、书记员名单，告知当事人有关的诉讼权利义务，询问当事人是否提出回避申请。
开庭审理前的准备工作做好之后，法庭进入法庭调查阶段。
法庭调查按照下列顺序进行：（一）当事人陈述；（二）告知证人的权利义务，证人作证，宣读未到庭的证人证言。
（三）出示书证、物证和视听资料；（四）宣读鉴定结论；（五）宣读勘验笔录。
当事人在法庭上可以提出新证据，而且当事人经法庭许可，可以向证人、鉴定人、勘验人发问。
法庭调查完结之后，是法庭辩论。
法庭辩论按照下列顺序进行：（一）原告及其诉讼代理人发言；（二）被告及其诉讼代理人答辩；（三）互相辩论。
法庭辩论终结后，由审判长按照原告、被告的先后顺序征询各方最后意见
格列佛游记 简爱 泰戈尔诗集 的读书笔记,共10篇（每篇不少于200字），读后感3篇(每篇不少于800字）
长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧姻国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧姻。
在慧姻国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧姻国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的野胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧姻国，慧姻国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧姻国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
朱熹与严蕊
，字幼芳，是南宋时浙江天台(今浙江临海)的。
她聪明美丽，才思敏捷弈、歌丝竹、书画、色艺冠绝一时。
有—次，新任台州太守唐与正(字仲友)请她歌舞，同时也想试一试她的才学。
那时正是桃花盛开的季节，唐邀请了许多名入学士，席间大谈风雅；赋诗绘画。
太守给来客介绍了严蕊后，便以“红白桃花”为题让她填词。
严蕊略加思索就挥笔填好—阕《如梦令》，她写道：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红别，是东风情味，曾记，曾记，人在武陵微醉。
” 因为她的聪明与敏捷，又因为她的词很有新意，得到了唐与正的赞赏和器重，赠给她绢帛两匹。
她的名声传扬出去。
由于严蕊表示厌弃这种侑酒劝觞的生活，唐与正同意考虑在适当的时候，让她脱离营妓，成为—个自由的人。
谁知一场厄运就此降落到她头上。
原来唐与正在台州打击豪强奸恶，很有政绩，然而他也得罪了一些人，其中包括朱熹和台州副任通判高炳如。
因为他反对朱熹的儒学道学的理论，后来朱熹官拜浙东提举，台州正在他巡视之内。
宋代，提举权力很大，随时可以罢免官吏。
朱熹人马尚未到，高炳如已在前路迎候，夸大和捏造了许多事情，说严蕊仅身穿内衣，服侍唐与正洗澡擦身，甚至公然与他同居，实属大逆不道。
一个堂堂太守，竟和—个下贱的营妓胡闹。
朱熹正苦于抓不到把柄报复唐与正，便不分清红皂白、捕风捉影，控告唐与正和严蕊有私情，为此，他向皇上连上了六道表章。
同时命唐与正交出州印，接下来就是发签捕人，传拿严蕊，从正午—直审到半夜。
宋朝有法律规定，凡官府举办酒宴，可以召官妓歌舞，但不得留宿夜寝，违者律处。
朱熹就借此拘留严蕊，逼取口供，他把严蕊关在狱中—个月。
朱熹没有料到严蕊纤细的身材，却有铁石般的性格，即使打得遍体鳞伤，严蕊也没有说一句涉及唐与正的言词。
于是把严蕊转绍兴府，令太守严刑逼供。
太守对严蕊朝打夜骂，依然不肯屈招。
在酷刑之下，伤势很重，几乎残死。
严蕊这个柔弱女子为何能含垢忍辱，不惧酷刑呢?南宋周密的《齐东野语》里有这样一段记载。
狱吏诱供说：“你干嘛那么傻，受这个罪，早一些承认了也不过是杖罪。
严蕊回答：“我是被人家看不起的歌舞伎人，纵是与太守有私情，料亦不至死罪。
只是是非黑白不能颠倒，为了减轻自己，而诬陷士大夫，我虽死不为
”字字句句，掷地作金石声。
她身为下贱，心如磐石，坚持做人的基本道德，高压之下，决不诬陷他人；酷刑面前，更不混淆是非。
其风骨犹如傲雪凌霜的红梅，迎风挺拔的青松。
事情一直闹到宋孝宗皇帝那里，由于串相王淮的调解，最后以“秀才争闲气”，将朱熹改任。
新任浙东提举到达绍兴，是岳飞的儿子岳霖。
他得知严蕊身陷囹圄、无辜受屈，十分怜悯她的遭遇，才将她释放，并判她“落籍”从良，这时的严蕊已被折磨的奄奄一息。
释放前，岳霖命她当众做词—首自陈，严蕊不加思索就写了一首《卜算子》示志：“不是爱风尘，似被前缘误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住也如何住，若得山花插满头，莫问奴归处。
” 词婉意切，表现了她误落风尘，向往自由的可贵志气。
严蕊这首《卜算子》堤以她的血泪凝成的，所以至今读来还有感人的力量。
后来严蕊嫁给了—个宗室的近亲，一场风波算平息了。
因为这件事，严蕊得了侠女的美名，为了维护正义，甘愿舍已为人，忍辱负重，其凛然不屈的风骨气节，令人可敬可叹。
参考资料：
无助，求帮助
写的有点乱。
《婚姻法》第三十一条，男女双方自愿的，准予离婚。
双方必须到婚记机关申请离婚。
婚姻登记机关查明双方确实是自愿并对子女和财产问题已有适当处理时，发给离婚证。
《婚姻法》第三十一条规定，男女双方自愿离婚的，准予离婚。
双须到婚姻登记机关申请离婚。
婚姻登记机关查明双方确实是自愿并对子女和财产问题已有适当处理时，发给离婚证。
个人签名 法律效力
我国婚 姻法规定了公民享有婚姻自由，禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。
所以，你们的合同不符合法律法规，是无效合同，不受法律保护。
补充：你们的合同不符合《合同法》的规定，这种行为是对婚姻自由的干涉，这也违反了《婚姻法》的规定。
所以，公证处是不会受理的。
即使你通过关系使他们受理了，并作出了公证，这种公证也是违规、非法的，同样无任何法律效力。
再补充：很难，因为是违法的。
如果打擦边球的话，方法到也有一个，你们互相给对方100万，这一点最好在有证人的前提下。
然后互相给对方打一个借条，约定一个归还期限，并且双方都在各自的借条上注明，如果对方在期限之前与自己结婚话，那么就免除对方的债务，如果对方与他人结婚，那么就免除自己的债务。
虽然仍然有干涉婚姻自由的嫌疑，但如果有个好律师的话，还是有可能胜诉的，不过成果率很低，但总比定个无效合同要好。
再再补充：如果你们连自己的感情是理智还是冲动都不知道，那约束它又有何用
自我约束是来自内心的，如果你们真心相爱，即使隔着千山万水也总会走到一起。
如果你们并非真心，那么即使用铁链把你们锁在一起，你们也必定会分开。
所以，不要再问什么问题了，问你自己的心，答案在你的心里。