有诗意的qq名
寒江天外千里烟泼盈盈仙子心似双死网心有芊芊结缥缈孤鸿影冰肌玉骨古今如梦羽逸之光畵凉思。
斜阳云云美乌啼深归。
我舞影凌乱︾桃花定终生霏琅咫天涯〓雪漫似穹天≥秋萝茗瑰缘挚瑶满夙缘不寐倦长更惆怅暮烟※垂X独自莫凭栏暂引樱桃破回首恨伊人〃『屋檐下听雨点雨落山岚°〈浪漫的烦恼△清月聊无痕╮斯人☆★独憔悴°帘外雨潺潺≈一一风荷举画船听雨眠～今夜谁无眠）⌒⊙冠盖满京华落日映苍穹つ╱/独自倚花红无奈风吹雨﹏雨打芭蕉残墙头等红杏╮﹏散发弄扁舟X我歌月徘徊遍地·梧桐花永恒╱总成空咫尺天涯间几经几世几多人-几年离索，流光若逝情若殇编辑莪们叻爱 、彼岸花开忆流年藤恋ヽ孰解千年忧人逝花落空。
梦绕魂牵。
满地，离人泪且听风吟。
我爱你无法阐述夏至、离别聆听＊幸福星空的泪痕唯美的想法、我旳内心里只容德下你一个往事深处少年蓝又念十月离殇事ヽ难忘一抹旧时香ヽ转裑、等涬辐对你╮俄输德彻底っ似水往昔浮流年゛っ繁华落幕跌红颜゛尘埃⑧洅迷雾遮住眼睛相濡以沫ゝ゛女人的用心都不懂抚吥鋽悳纪繶ヅ回眸ヅ一笑百媚生拆不穿的谎言、独为伊人醉红尘つ容颜╭为谁画素颜如水ノ花落相思尽 〆那年夏天的歌▓撕扯不破的爱清秋。
悲枫至夏、风轻伤流年，轻浮的温柔。
风吹过旳痕迹绕指柔情缠三世。
洒一地阳光ヽ牵着你的手陪你看日落年华似水゛花开的季节。
悔之晚矣┗彼岸花、红的刺目┓抬头见＾夕阳很红月下、残霞玫瑰的痛莎 士 比 亚◇聆听朝阳的美好丶不浪漫罪名；凉城以北是无尾声的海雪中的梅花如沐春风的笑满城花祭泪° 一世泪倾城°福 轻 若 羽 -物事人非事事休伯乐妾本红妆i千鸢锁画 °江山如画美人如花 °梦回南国 °°旧非浮生未歇@倾城如梦未必阑珊眉间朱砂扰红尘沉鱼落雁宁负天下不负卿清明雨留连花事早殆尽聪明反被聪明误
唐诗@雅典娜女神@笺短情长贱妾梦瓖见吾君°╭胭脂泪留人醉ァ赫暮@巴斯光年青衿。
嗣音水墨音色唐诗表演法则 showTime言己君甚屌，家翁可知
浮生如梦悲欢几何琯鸢 °古亭外-稻草边独饮孟婆汤゜千军破传说中的小学生自古女子多痴情深朕最帅
浪子回头金不换女儿国以年*﹏颜如玉°长恨歌@<空悲切>分类页：返回分类 站内导航 返回首页 美文推荐请点击↓图标↓分享，赠人玫瑰，手留余香① 上一篇：诗意女孩名字② 下一篇：没有了
0伤感个性签名 经典个性签名 非主流签名 情侣个性签名 超拽个性签名 幸福个性签名 励志个性签名 搞笑个性签名 个性签名大全 男生个性签名 女生个性签名 失恋个性签名 心情不好签名 哲理个性签名 伤感日志 伤感文章 情感日志 心情日志 心情日记 心情随笔 经典短语 经典日志 经典美文 个性签名 图文日志 爱情故事 伤感句子 爱情句子 经典语句 生活感悟 爱情感悟 人生感悟 名人语录 爱情语录 人生语录 另类语录 搞笑语录 网络语录 年度语录 心情语录 说说大全 表白的话 情书大全 女生文章 男生文章 爱情日志 恋爱宝典 婚姻文章 情感故事 句子大全 失恋的话 文章故事 亲情文章 友情文章 校园文章 空间文章 空间日志 个性文章 情感文章 周公解梦 星座查询 励志名言 网络文摘 做人做事 人生格言 经典文章 励志文章 签名大全 本栏最新发布 带有诗意的网名 诗意女孩名字 腾讯qq昵称 古风版本的 有诗意的网名 精品伤感个性qq古风昵称精选 精致唯美个性qq古风网名 古风气质流行网名大全 2022好听的qq古风名字最新设计 小清新女生古风个性网名大全 温婉女子古风个性网名精编版 最好听的唯美古风网名昵称 qq唯美可爱古风女生网名 优雅的女生古典古风个性网名 淡淡忧伤的古风个性网名 有味道的古风唯美网名精选本栏热门信息 很美很古风的网名最新版 好听的古风网名大全 超好听有诗意的古风名字大全 最唯美最好听的QQ古风网名最新版 唯美古风网名 2022最新版的 2022最拉风的唯美古风名字 最新的古风典雅个性网名精编版 古风网名古韵遗风 潮流文艺风的古典QQ昵称 带一点古风韵味的个性昵称精选 典雅青春文艺的古风网名欣赏 另类特别的古风雅韵微信名欣赏 繁体字古风网名大全 最有文艺范的好听古风网名 好听的古风网名关闭关闭
有什么关于运动的名言
1、运动是一切生源泉。
——达· 2. 运动使人健康、聪明、使人快乐。
3. 体育运动不仅变人的体质，更能改变人的品格。
4. 参与比胜负重要，过程比结果重要，超越比得失重要。
5. 公平、和平、进步是竞技体育的核心价值。
6. 体育与教育一样，能使人更加健康健全。
7. 我生平喜欢步行，运动给我带来了无穷的乐趣。
——爱因斯坦 8. 静止便是死亡，只有运动才能敲开永生的大门。
——泰戈尔 9. 生活多美好啊，体育锻炼乐趣无穷。
——普希金 10. 同一个世界，同一个梦想。
——奥运会格言
关于期中考试的作文400字
“光阴似箭，岁月如梭，”时光在流逝，不久就来临了。
“，大技，一c过去，敌人就死了，”听，这是一群爱游戏的人。
再听，“元丰六年十月十二日夜，月色入户，欣然起行，”的读书声，真是让人陶醉。
八周了，10周星期四、星期五就考试了，但有些同学还有闲情去聊游戏。
唉，我真想对他说：“请你们不要再谈游戏了，认真学习，才能考出一个好成绩，长大可以让你们玩个够。
”离不远矣
现在认真复习，还来得及。
现在是青少年的大脑发达的黄金时期，特别是早上、晚上的记性最好，可以看一些重点，和自己不懂得难点，去突破它，这样才是我把握这些时间了。
总而言之，要做到“预习复习，勤学好问。
”多出一份努力，多收获一份回报。
有一句古老的名言：吃得苦中苦，方为人上人。
这句话的意思是说：吃得了苦的人，都是比人要高明的人。
要来了，要抓紧预习复习。
这样，才能在考试中发挥出自己最强大的实力。
期中考试的来临我是**小学的学生，我们5月3日就期中考试了，也就是五一放完假的第一天，我很是紧张啊
在家里我又复习这个又复习那个的，我好像成了“小忙人”一样，我就是怕考不好啊
也不知同学们怎么样了，也祝他们成功吧
我希望自己能考个好成绩，我的梦里呀，就梦着过考一百分的情景呢
所以你也来为我加加油吧
加油
加油
争取考一百分
期中考试期中考试 光阴似箭，日月如梭。
时间可过得真快啊
转眼到了11月份，期中考试来临了
上午八点钟的时候，我们就开始进行数学考试。
这次的数学题目好难呀
好多都没有接触过，我作了好多，渐渐的，心里平静了，题目看起来不是怎么难啦
我还是像以前一样写的超快。
可就是因为写的快，坏了我的大事，我明明再草稿纸上写的序号是2，4，5，7，9，可到了试卷上就成了1，4，5，7，9，好可悲啊
一分啊
更因为我的粗心害我才考98
可气
考完数学后，我们还没有什么心理准备，就开始考语文了
这张试卷有六个面，平常只有四个面的
时间好快，一会儿，老师就收卷了。
监考老师前门走，朱老师后门就来了
她问我们考的怎样，还告诉我们选择题的答案，我错了两个4分呀
看来语文是拿不到90分啦
果然，下午老师就批好卷子了
结果才86
老师批评了我，我知道老师为什么批评我，尽管我是今年新的插班生，可我平常成绩都不错的
朱老师对我充满了期望，可我只考了这点分数，还有什么面子见她啊
下午，我最讨厌的英语来了，成绩如我所料很差：85分。
这些排名是1，15，27，不仅是同学笑我降的好快，我自己都是这样认为的
可是，这样的苦恼有什么用呢
不如，行动起来，下次再努力。
人的一生有成功，有失败正如我以前的老师所说：人没有永远的第一，也没有永远的最后。
失败了，我可以再来，但我不可以放弃
期中考试来临作文马上期中考试了，辛勤的老师加紧了对我们的训练；同学们也都积极备战。
我这几天总像揣个小兔子，上次月考数学没考好的阴影时时出现；这位是我中学以来第一次大考，总怕考不好。
清晨，树上的鸟儿欢叫着对我说：“今天考试了，祝你考出好成绩
”走进课堂，看见同学们都在紧张的复习着，就像大战来临
我们绝不打无把握偶之仗。
虽然说着重成绩，但怎样才能检验我们的学习效果呢
铃声响起，开始发试卷了；小兔子急促的敲着门。
我拿到试卷，一片茫然，几乎什么也看不见了。
我定了定神，揉揉眼；仔细看了看试题；哎呀
原来这些题我们都复习过，我喜出望外。
写好班级姓名，我认真的做着每一道题；先看懂题意，理解后再进行计算。
在不知不觉中小兔子不见了。
时间过了大半，最后一道题难住了我，是关于工资问题的，A公司一年工资一万元，一年涨一回200元；B公司半年五千元，半年涨一回50元，问按工资职工在哪合适
我反复计算都是A公司多，但总觉得不对。
时间不多了，先检查一遍，果然有道题做错了，马上改正过来。
铃声响起，交上卷子，心情豁然开朗。
树上鸟儿笑了，对我说：“考得不错吧”。
成绩下来了，我迫切的打开试卷，我只考了108分，有12分是我粗心大意造成的；总分126，我完全可以考120分的。
以后考试一定检查好，不再马虎了
这次语文考的太臭，我要反思。
语文是靠日积月累，平时努力才会考出好成绩。
只有考出好成绩，才能对得起辛勤的老师和辛苦的爸爸妈妈
努力
加油
期中考试来临作文上午期中考试，我来到学校进了教室就开始复习，心里十分紧张，生怕考不好，时间一分一秒的过着，不一会儿老师就来了，老师大声宣布说：“今天，打印机坏了，试卷没印出来无法进行期中考试了。
”同学们高兴地跳了起来，我也十分高兴心想：“太好了今天上午不考试，我又有一晚上的时间复习了。
”我心里的重担终于放下了，一下子感到很轻松，我愉快的度过了一个上午。
到了下午，传来了一个“噩耗”下午打印机修好了要进行数学期中考试，我的脑袋里翁的响了一下，完了
“恐怖”的时刻最终还是来临了，试卷发下来了，我看到题量很大，就顾不得紧张，立刻投入到题海里，我吸取以前老是考不好的原因，认认真真的做题，一遇到不好计算自己拿不准的就立刻在草稿纸上演算，经过四十分钟的“艰苦奋斗”我总于做完了这张难度极大的试卷，这时，我累的手里出了密密的汗珠，我刚想休息一会儿一看竟然还有二十分钟就收卷了，我不能休息要抓紧时间检查试卷，要不然有错就麻烦了，我立刻投入了检查，就在离收卷还有一分钟的时候，我终于检查完了，我看了看名字写了就交了卷，我心里顿时放下了一块巨大的石头，激动地大喊；“终于考完了”
顿时浑身轻松。
紧张的期中考试前几天，我们投入了紧张的复习中，准备迎接期中考试。
这一天――考试“末日”来临了，早上7：40正式期中考试。
王老师抱着一大叠试卷走上讲台，每个同学拿到试卷后都在认真地答题。
王老师坐在讲台上，两道严厉的目光注视着同学们的一举一动。
静，静得能听见同学们紧张的心跳。
静，静得连地上掉了一根针都能听到。
教室里，偶尔有几声咳嗽声，打开文具盒的声音。
时间过得真快，大部分同学只差作文没写，我也做到分析短文。
“叮铃铃”一声刺耳的铃声响起，王老师把门关上，我们继续做试卷。
操场上，不时传来阵阵笑声，可是，并没有谁去理会。
不知过了多长时间，那可怕的铃声在次响起，要交试卷了，可我的作文还没写完，王老师又把时间延长10分钟，我也加快了速度，只听见笔在“唰唰”作响。
终于写完了
我把试卷交给老师，感到一身轻松，一颗悬着的心落了下来。
考完试的同学们都兴高采烈的，但一提到＂分数＂两个字，每个人的心不由的又紧张起来。
哎
听天由命吧
驾校招生广告语
驾校招生广告语有：1、车好不如驾的好，校好才是真的好。
2、安全驾驶，从这里开始。
3、安全驾驶，快乐学车。
4、把握方向的瞬间，有你有我。
5、轻松学车，快乐启程。
6、培养优秀学员，圆梦驾驶。
7、博览五车，为您一车。
8、目标就是动力，驾车技术就是生命。
9、老驾校，新服务。
10、快乐驾驶，你我同行。
11、搭建驾校中的航母，驶向安全的彼岸。
12、精湛技术保障平安出行。
13、服务让您满意，技术保证安全。
14、感受周到服务，体验快乐学车。
15、好的学校，好的教练，才能成就一名好的司机。
16、呵护您一生的安全 让安全一生守护。
17、技术技巧是成功之本。
18、技术经考验，服务真情无限。
19、技术精益，服务尽心尽力。
20、驾驶梦，从这里起航。
21、驾驶之路，平安起步。
22、驾校的领航者，为您保驾护航。
23、驾校中的名校，名校中的驾校。
24、驾驭理想，校（笑）行天下。
25、精心施教，贴心服务，让您更好的体验到学车乐趣
经典文章段落
1、安全驾驶，一路畅通。
2、安全驾驶，从这里开始。
3、安全驾驶，快乐学车。
4、把握方向的瞬间，有你有我。
5、百万学员共同的选择。
6、秉承服务，用心教学，怀揣期望而来，收获满意而归。
7、博览五车，为您一车。
8、畅想新生活，传承新技术。
9、车好不如驾的好，校好才是真的好。
10、诚心立足，创新致远。
11、搭建驾校中的航母，驶向安全的彼岸。
12、多点沟通，少点抱怨，多点理解，少点争执。
13、分的努力，只为您的一份满意。
14、奋斗就是乐趣，务实就是作为。
15、服务创造价值，服务赢得尊重。
16、服务第一，顾客至上。
17、服务让您满意，技术保证安全。
18、服务用心，与时俱进。
19、服务只有起点，满意没有终点。
20、服务尊贵，飞驰乐趣。
21、感受周到服务，体验快乐学车。
22、好的学校，好的教练，才能成就一名好的司机。
23、呵护您一生的安全 让安全一生守护。
24、和你同行，和你同班。
25、和谐交通我们的梦想。
26、技术技巧是成功之本。
27、技术经考验，服务真情无限。
28、技术精益，服务尽心尽力。
29、驾驶梦，从这里起航。
30、驾驶之路，平安起步。
31、驾校的领航者，为您保驾护航。
32、驾校中的名校，名校中的驾校。
33、驾驭理想，校（笑）行天下。
34、健康是福，风风雨雨共度，技术保平安，诚心做朋友，真心换实惠。
35、精心，细心，用心，服务让您满意。
36、精心施教，贴心服务，让您更好的体验到学车乐趣。
37、精湛技术保障平安出行。
38、客户满意，客户至上。
39、快乐驾驶，你我同行。
40、老驾校，新服务。
41、老品牌，新服务。
42、理想就是价值，奉献就是人生。
43、每日平安荣耀，时刻感激母校。
44、目标就是动力，驾车技术就是生命。
45、你的满意，我的追求。
46、您的满意，是我们的责任。
47、凝聚产生力量，团结诞生希望。
48、努力让您满意。
49、培养优秀学员，圆梦驾驶。
50、轻松学车，快乐启程。
急有关茶道
茶道与佛教 佛教于公元前6---公元前5世纪间创立于古印度，约在两汉之际传入中国，经魏晋南北朝的传播与发展，到隋唐时达到鼎盛时期。
而茶道则是兴于唐，盛于宋。
中国茶道从开始萌芽，就与佛教有千丝万缕的联系，其中僧俗两方面都津津乐道，并广为世人所知的便是——禅茶一味。
茶与佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步。
进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处 其一：佛教以“四谛”为总纲，“苦、集、灭、道”。
其二：佛教主静 其三：“凡”茶道的本质确实是从微不足道的日常琐碎的平凡生活中去感悟宇宙的奥妙和人生的哲理。
然而“禅”也正是要求人们通过静虑，从平凡的小事中去契悟大道。
其四：“放”人生在世，一切苦恼都是因为“放不下”，佛法说修行必需放下一切方可能入道，否则徒劳无益。
修习佛教强调“放”，品茶也强调“放”。
茶道与道教 中国茶道强调“道法自然”，包含了物质、行为、精神三个层次。
物质方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。
是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶，行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。
精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界 茶道与儒教 儒教的影响最明显，如：以茶待客、以茶作祭的茶叶礼俗，无疑是儒教伦理纲常思想主导下产生的。
中国是礼义之邦，要做一个中国人就得学“礼”，外国人进入中国头一桩事就是入乡问俗，问俗即问“礼”，弄通了礼节然后入乡随俗、客随主便。
清末慈禧太后时代洋人频频拜访，欲先礼后兵，太岁头上动土。
但洋人不懂大清礼节，不行跪拜之礼反贸然伸手，欲与至高无尚的君主握手，彼时洋人虽有坚船利炮，但因有此等愚鲁行径而为大清臣民耻笑，若不是八国联军一把火烧了圆明园，显示了威风，那会一直被目之为化外之民而不屑一顾。
宋代推崇孟子的原因
孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响自汉武帝独尊儒以後，伟大思想家孔子的学说一直在中国居於至高无上的尊位。
但是，孟子作为孔子之後最重要的一位儒学大师，长期以来，却未得到尊崇。
有的儒学者往往将孟子视为战国时代诸子之一，或以荀孟称，甚至对孟子学说提出若干非议。
学大师钱穆早已指出：「唐韩愈始提倡孟子，至宋代王安石特尊孟，奉之入孔子庙。
而同时如李觏之常语，司马光之疑孟，皆犹於孟子肆意反对。
然自宋以下，始以孔孟称，与汉唐儒之称周公孔子者，大异其趣。
此乃中国儒学传统及整个学思想史上一绝大转变，此风虽始於韩愈，而实成於宋儒。
」①纵观两宋儒学之发展，大致经历以下几个阶段。
第一，北宋前半期，儒学者大致株守汉学，正如王应麟所说：「自汉儒至於庆间，谈经者守训故而不凿。
」②第二，自宋仁宗庆时始，各个新的儒学流派纷纷著书立说，甚至疑经惑古，出现了学思想的活跃。
第三，自宋神宗时始，王安石的王学据此後六、七十年的支配地位。
王学的支配地位经历宋哲宗元时与北宋末至南宋初两次动摇，直到力主王学的秦桧病死，王学遂一蹶不振。
与此同时，程学原为影响不大的儒学流派，至南宋初期，管受秦桧的压制，却逐渐兴盛。
第四，宋孝宗时，因朱熹著书立说，大力倡导，理学在民间大盛。
第五，宋理宗时大力扶植程朱理学，程朱理学始据尔後七百年的支配地位。
孟子在宋代亚圣地位的确立，始於王安石，成於朱熹，与王学、程朱理学两个最大的儒学流派先後各领风骚，有密切的关。
宋朝官修编年史实录中之王安石传，今保存於《琬琰集删存》卷3，此传说：「安石早有盛名，其学以孟轲自许，荀况、韩愈不道也。
」宋人罗从彦说：「王安石以高明之学，卓绝之行，前无古人，其意盖以孟子自待。
自世俗观之，可谓名世之士矣。
」③这些评论决非无根之言，今以王安石本人之诗为证，《王文公文集》卷38《扬雄三首》，其一曰： 「孔孟如日月，委蛇在苍 。
光明所照耀，万物成冬春。
」欧阳修《赠王介甫》诗说：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。
老去自怜心尚在，後来谁与子争先。
」④王安石答诗说：「欲传道义心虽壮，学作文章力已穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。
」⑤欧阳修①《朱子学提纲》第13页。
②《困学纪闻》卷8。
③《罗豫章先生集》卷6《遵尧录》六《韩琦》。
④《欧阳文忠公全集》卷57。
⑤《王文公文集》卷55《奉酬永叔见赠》。
1称誉王安石诗如李白，文比韩愈（一说为谢 ）。
王安石的答诗说自己「学作文章力已穷」，「终身何敢望韩公」，但「传道义」之壮心，仍期望能有「窥孟子」之成就。
其《孟子》诗：「沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
」①简直就将孟子引为千古知己了。
宋初至庆时，儒学者治经，但不认为《孟子》是儒家之经典。
王安石执政时，熙宁四年（1071）二月，始以《孟子》和《论语》作为科举考试的必修课，②实际上是将两书升格为与《易经》、《诗经》等相近的儒学经典的地位。
王安石罢政後，深受王学影响的宋神宗，於元丰六年（1083）十月，「诏封孟轲为邹国公」。
③翌年五月诏：「自今春秋释奠，以邹国公孟轲配食文宣王，设位於兖国公（颜回）之次，荀况、扬雄、韩愈以世次从祀於二十一贤之间，并封伯爵。
」④孟子为公，荀子等三人为伯，孟子「配食」，其他三位「从祀」，於是孟子的亚圣地位事实上便得以确立。
管如此，宋儒中非议孟子者，仍不乏人，北宋有李觏、司马光、晁说之等人，南宋有适等人。
刘安世在门人所辑《元城语录》卷上说：「金陵亦非常人，其操行与老先生略同（先生呼温公则曰老先生，呼荆公则曰金陵）。
其质朴俭素，终身好学，不以官职为意，是所同也。
但学有邪正，各欲行其所学尔。
」宋哲宗元初，司马光为反对科场改革而上奏说：「神宗皇帝深鉴其失，於是悉罢赋诗及经学诸科，专以经义论策试进士，此乃革历代之积弊，复先王之令典，百世不易之法也。
但王安石不当以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解。
及科场程试，同己者取，异己者黜。
……又黜《春秋》而进《孟子》，废六艺而尊百家，加之但考校文学，不勉励德行，此其失也。
」司马光此段议论的宗旨有二。
一是指责王安石不当以《三经义》等「一家私学」，强制儒学者们接受，作为「科场程试」中取黜的标准。
二是指责王安石不当在「科场程试」中，「黜《春秋》而进《孟子》」。
所谓「废六艺而尊百家」，实乃大其辞。
「废六艺」其实只是指《春秋》不列入「科场程试」，「尊百家」其实只是指尊《孟子》。
他在此奏中建议：「《孟子》止为诸子，更不试大义，应举者听自占习。
」⑤司马光的主张遭到纯仁的反对，他说：「《孟子》恐不可轻，犹黜六经之《春秋》矣，更乞裁度。
」据说司马光对纯仁之说「欣纳之」。
⑥宋哲宗亲政後，变法派重新上台，王学的地位也随之有所提高。
宋徽宗崇宁时大力推崇王学，当时所颁《故荆国公王安石配享孔子庙庭诏》说：①《王文公文集》卷73。
②《长编》卷220熙宁四年二月丁巳朔。
③《长编》卷340元丰六年十月戊子。
④《长编》卷345元丰七年五月壬戌。
⑤《司马文正公传家集》卷54《起请科场子》。
⑥《长编》卷371元元年三月壬戌。
2「道裂於百家，俗学弊於千载。
士以传之习，汩乱其聪明，不见天地之纯全，古人之大体，斯已久矣。
故荆国公王安石，由先觉之智，传圣人之经，阐性命之幽，合道德之散，训释奥义，开明士心，总其万殊，会于一理。
於是学者廓然如睹日月，咸知六经之为尊，有功于孔子至矣。
……内圣外王，无乎不备，盖天降大任，以兴斯文，孟轲以来，一人而已。
」①褒词评价如此之高，确乎实现了王安石生前「窥孟子」的宿，将他尊奉为孔孟之後的又一圣人。
王安石一时成为继孟子之後，又一个得到「配享」孔子地位的儒学大师。
孔孟称，业已得到大多数儒学家之公认，而晁说之在《孔孟》一文中仍提出异议，他说：「孔孟之称，谁倡之者
汉儒犹未之有也。
既不知尊孔子，是亦孟子之志欤
其学卒杂於异端，而以为孔子之俪者，亦不一人也，岂特孟子而可哉。
如知《春秋》一王之制者，必不使其教有二上也。
世有荀孟之称，荀卿诋孟子僻违而无类，幽隐而无统，闭约而不解，未免为诸子之徒，尚何配圣哉。
」②南宋初，晁说之「告老」，宋高宗说：「是尝著论非孟子者，孟子发明正道，说之何人，乃敢非之
」③程颢和程颐兄弟之学，原是北宋一个较小的儒学流派，其影响最初远不能与王安石之王学相比。
程颢和程颐反对王安石变法，程颐本人又受司马光的举荐和提拔，但他们尊崇孟子，却与司马光迥异。
程颢、程颐与王安石同样尊崇孟子，但对孟子以後道统的继承，又存在着截然不同的解释。
前面说过，王学的信奉者是将王安石尊奉为孔孟後的又一圣人。
程朱理学对孟子以後道统的继承，在宋朝各代又有不同的说法。
最初，程颐为其兄程颢写行状说：「先生为学，自十五、六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。
未知其要，泛滥於诸家，出入於老释者几十年，返求诸六经而後得之。
……谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任，其言曰：道之不明，异端害之也。
」④《河南程氏文集》卷11《明道先生墓表》由程颐撰写，太师致仕文彦博题写，墓表说：「周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。
……先生生千四百年之後，得不传之学於遗经，志将以斯道觉斯民。
」正如邓广铭先生《关於周颐的师承和传授》一文中所作的精辟论述，程颢和程颐虽曾从①《宋大诏令集》卷156。
②《嵩山文集》卷13。
③《要录》卷19建炎三年正月戊戌。
④《河南程氏文集》卷11程颐《明道先生行状》，《伊洛渊源录》卷2。
3学於周颐，①「决非周颐的学业的传人」，「後来之成为理学家（道学家），与周颐无丝毫干涉」。
②程颐强调孟子死後一千四百年，方有其兄「得不传之学於遗经」，而非从周颐学「得不传之学」。
程颢门人刘立之也说：「自孟轲没，圣学失传，学者穿凿妄作，不知入德。
先生杰然自立於千载之後，芟榛秽，开示本原，圣人之庭户晓然可入，学士大夫始知所向。
然高才世希，能造其藩阈者盖鲜，况堂奥乎
」③按以上说法，自孟子後，道统中断，得孔孟真传者，唯程颢而已。
程颐死後六年，其子程端中为父亲八卷遗文写序说：「道之在天下，民日用之，圣人虑後世不足以知之，载之六经，丁宁教告，纤悉具备，宜若人人见而知之，然自秦汉以下，泯没无传。
惟伊川先生以出类之才，独立乎百世之後，天下学士大夫翕然宗师之，圣人之道蔽 千四百年，至先生而复明。
」④程端中此处强调其父得圣人之真传，甚至没有提及伯父。
在程门弟子中，受学於程颐者最後更盛於程颢。
南宋前期，有陈公辅上奏攻击「伊川学」说：「然在朝廷之臣，不能上体圣明，又复辄以私意取程颐之说，谓之伊川学，相率而从之。
是以趋时竞进、饰诈沽名之徒，翕然胥效，倡为大言，谓尧、舜、文、武之道传之仲尼，仲尼传之孟轲，孟轲传之程颐，颐死无传焉。
」⑤撇开其攻击之词，此奏无非是反映到南宋初年，理学已成为颇有影响的学派，但学者们所宗师者主要是程颐，「谓之伊川学」。
他们对儒学道统的解释是「孟轲传之程颐，颐死无传焉」，这与前引程颐和刘立之之说有异。
「颐死无传焉」，说明当时伊川学派仍处於群龙无首的状态。
吕稽中撰程氏门人尹 墓铭也说：「吾闻之先生矣，昔者周公殁，圣人之道不行，孟轲殁，圣人之道不传。
从千馀载之後，得不传之学者，伊川程夫子也。
」⑥尹 死於南宋初，比陈公辅上奏时间稍晚，但上引两段文字的一致之处，正是有程颐而无①关於周颐的名字，《宋史》卷427《周敦颐传》作「敦颐」，《伊洛渊源录》卷1周颐《事状》说：「姓周氏，名实，字茂叔，後避英宗旧名，改颐。
」《贵耳集》卷上说：「周濂溪以舅官出仕，两改名。
先名宗实，因英庙旧名改，後名颐，又以光宗御名改。
」以上两说稍异，应以《贵耳集》之说为。
按周宗实改名周颐，乃他生前自改，而周颐改名周敦颐，乃南宋人为避宋光宗赵名而改，元人修《宋史》显然沿用宋讳，而未加考订。
②《邓广铭学论著自选集》第311栈常保惨场?/P> ③《伊洛渊源录》卷2。
④《河南程氏文集》目录。
⑤《要录》卷107绍兴六年十二月己未，《道命录》卷3《陈公辅论伊川之学惑乱天下乞屏绝》。
⑥《和靖尹先生文集》卷10。
4程颢。
与正统程氏门人之说不同者，则是胡安国、朱震等人。
胡安国上奏说：「士以孔孟为师，不易之至论。
然孔孟之道久矣，自程颐发明之，而後其道可学。
而至今使学者师孔孟，而禁不得从颐之学，是入室而不由户也。
……自嘉以来，颐与兄颢及邵雍、张载皆以道德名世，如司马光、吕大防莫不荐之。
颐有《易》、《春秋》传，雍有《经世》书，载有《正蒙》书，惟颢未及著书。
望下礼官讨论故事，加此四人封爵，载在祀典，比於荀、扬之列。
」①胡安国在二程之外，又提出了邵雍和张载。
朱震上奏说：「孔子之道传曾子，曾子传子思，子思传孟子，孟子之後无传焉。
至於本朝西洛程颢程颐传其道於千有馀岁之後，学者负笈抠衣，亲承其教，散之四方，或隐或见，莫能尽纪。
」②《宋史》卷435《朱震传》载其《汉上易解》说：「陈抟以《先天图》传 放，放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍。
放以《河图》、《洛书》传李溉，溉传许坚，许坚传范谔昌，谔昌传刘牧。
穆修以《太极图》传周颐，颐传程颢、程颐。
是时，张载讲学於二程、邵雍之间。
故雍著《皇极经世书》，牧陈天地五十有五之数，颐作《通书》，颐著《易传》，载造《太和》、《参两》〔等〕篇。
」③胡安国与朱震非程门弟子，他们所说孟子以後的道统，却被作为程门三传弟子的朱熹所吸收。
朱熹著《伊洛渊源录》，就是为确立孟子以後的道统，合计有周颐、程颢、程颐、邵雍和张载五人，但他本人就学於程门再传弟子李侗，所以仍以程颢与程颐兄弟作为孟子以後的道统正宗，《朱子语类》卷93说：「自尧、舜以下，若不生个孔子，後人去何处讨分晓
孔子後若无个孟子，也未有分晓。
孟子後数千载，乃始得程先生兄弟发明此理。
今看来汉唐以下诸儒说道理见在史策者，便直是说梦。
只有个韩文公依稀说得略似耳。
」但他也极口称赞周颐的《太极图》和张载的《西铭》，说：「自《孟子》已後，方见有此两篇文章。
」④宋朝理学大盛，是始於宋孝宗时，这主要应归功於朱熹，他的学成就超迈前人，是个集大成的儒学大师。
适对当时理学的兴盛有生动的描述：「昔周、张、二程考古圣贤微义，达於人心，以求学之要。
世以其非笺传旧本， 有信有不信，百年之间，更盛衰者再三焉。
乾道五、六年，始复大振，讲说者被闽、浙，蔽①《要录》卷108绍兴七年正月癸酉，《道命录》卷3《胡文定乞封爵邵张二程先生列於从祀》。
②《要录》卷101绍兴六年五月辛卯，《道命录》卷3《朱内翰论孔孟之学传於二程》。
③以《汉上易集传》表参校。
④《朱子语类》卷94。
5江、湖，士争出山谷，弃家巷，赁馆贷食，庶几闻之。
」①由於朱熹对理学发展有着最杰出的贡献，他身後自然也被列入理学的道统，按其门人黄所说：「由孔子而後，曾子、子思继其微，至孟子而始著。
由孟子而後，周、程、张子继其绝，至熹而始著。
」②朱熹不仅从理学道统上推崇孟子，他所撰的《四书集注》，无疑是对崇扬孟子学说的最大贡献，「熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立於学官」。
③他强调说：「《语》、《孟》工夫少，得效多；六经工夫多，得效少。
」「《语》、《孟》、《中庸》、《大学》是熟饭，看其它经，是打禾为饭。
」④明确了学习《四书》是通经的捷径。
宋宁宗时，理学一度被贬为「伪学」，到宋理宗时，始尊崇理学，於宝庆三年（1227）下诏说：「朕观朱熹集注《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。
朕励志讲学，缅怀典刑，可特赠熹太师，追封信国公。
」⑤淳元年（1241），宋理宗又下诏说：「朕惟孔子之道，自孟轲後不得其传，至我朝周颐、张载、程颢、程颐，真见实践，深探圣域，千载绝学，始有指归。
中兴以来，又得朱熹精思明辨，表混融，使《大学》、《论》、《孟》、《中庸》之书，本末洞彻，孔子之道，益以大明于世。
朕每观五臣论著，启沃良多，今视学有日，其令学官列诸从祀，以示崇奖之意。
」接着，宋理宗「以王安石谓『天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤』，为万世罪人，岂宜从祀孔子庙庭，黜之」。
封周颐、张载、程颢和程颐四人为伯，御「《道统十三赞》，就赐国子监，宣示诸生」。
⑥王安石在北宋末已由「配享」降为「从祀」，至此被逐出孔庙。
⑦王学和程朱理学是宋代两个影响最大的儒学流派，互争雄长，至此以王学的完全失败而告终。
在两大学派消长的过程中，孟子在儒学中的地位却不断地提高，因为两大学派都尊崇孟子，以孟子的後继者自命。
宋代两位最大的崇孟功臣正是王安石和朱熹，管其学观点是互相排斥的。
自宋以下，只有明太祖对孟子民贵君轻，杀暴君如诛匹夫一类言论极度反感，他一度撤去孟子在孔庙中的配享地位，命令儒臣删定《孟子节文》。
但到明成祖时，又重新尊崇孟子。
孟子在新的时代件下，大力阐发孔子学说，以孔孟称，对孟子可谓当之无愧，也是宋①《水心文集》卷13《郭府君墓铭》。
②《宋史》卷429《朱熹传》。
③《宋史》卷429《朱熹传》。
④《朱子语类》卷19。
⑤《宋史》卷41《理宗纪》。
⑥《宋史》卷42《理宗纪》。
⑦《宋史》卷105《礼志》。
6儒对中国经学发展的一大贡献。
当然，因孟子与孔子时代不同，有个别说法不尽一致，也因而遭到若干宋儒的非议。
但是，此类非议毕竟以偏概全，不可能，也不应当动摇孟子亚圣地位之确立。
孔子倡导「仁」，孟子在「仁」的基础上，大力阐发「义」说。
由於宋朝政治、经济等背景，义利之辨，後来成为宋儒争辩的一大命题。
管宋儒对义、利的含义及其相互关，持说各异，但推崇孟子之「义」说，确是时代之需求。
这是崇孟的重要背景。
两宋时期是中国儒学发展的一个兴盛期，名儒辈出，群星灿烂。
当然，任何时代都不免有假借某种学说，包括孔孟学说，以欺世盗名者。
但是，两宋时期也确有一批又一批通经宿儒，他们在孔孟学说的熏陶和教诲下，怀抱经世济时之宏大志向，先天下之忧而忧，後天下之乐而乐，特别在民族危难之际，不惜以身殉国，表现了崇高的气节。
孟子曾在《孟子·滕文公下》中提出了「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，这无疑是一个极高的道德标准，而不少宋儒也确是身体力行。
南宋末年，「辛苦遭逢起一经」①的文天祥有绝命词说：「孔曰成仁，孟取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而後，庶几无愧。
」②古代的「圣贤书」，其中包括《孟子》，对中华民族的发展，精神文明的进步，确实曾产生了巨大的深远的影响。
中华民族是个伟大的民族，却又是多灾多难的民族。
近百馀年来，业已落伍了的中华民族饱受凌辱，其优秀儿女为着本民族的进步，支付了极其沉重的代价。
但是，孙中山先生领导的辛亥革命以来的史实证明，中国人决不甘心永居他人之後，中国也决不会永居他国之後，不管前进之路如何艰难，中华民族完全复兴的日子终将到来。
五四运动 橥民主和科学两面大 ，这是对中华民族的伟大贡献。
但是，当时提出「打倒孔家店」，不免失之偏颇。
任何一个民族的历史文化传统，大致总有好的、坏的、适用的和不适用的四个部份。
一个民族的进步，离不开继承本民族好的、适用的历史文化传统，也应当吸收外民族好的和适用的历史文化传统。
当中华民族处於先进地位时，或不免产生自傲感，不易虚心体察和学习其他民族的长处；反之，当无情的事实证明中华民族处於落後地位时，或不免产生自卑感，将自己的历史文化传统看得一文不值。
更有甚者，则是本民族与外民族坏的、应当废弃的历史文化传统反而极度膨胀，恶性泛滥。
既不要自傲，更不能自卑，这就是中庸之道。
在复兴中华的伟大事业中，中国传统文明的精华，包括孔孟学说的精华，必将以其久远而顽强的生命力起着重大的、无可替代的作用。
（本文蒙已故刘子健先生教正，作了若干修改，谨怀念之情）①《文山先生全集》卷14《过零丁洋》。
②《文山先生全集》卷19刘岳申《文丞相传》。