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2.第一，李确实有供养祖母的问题；第二，作为蜀汉旧臣，他还有怀旧思想，对晋灭蜀汉是有些不服气；第三，出于古训“做官如履薄冰”的警策，李是有后顾之忧的。
所以李认为此时不宜做官。
3、语文作文强调用语力求鲜活，“言人所未言”常用汉字就那么几千，如果人云亦云，语言就显得苍白无力。
韩愈曾主张“惟陈言之务去”，是说除去陈旧的语言，使用鲜活的语言。
当然，这并不是说别人说过的话就不能再说了，而是说在具体的语境中要使用合理、得体、新鲜的语言，不简单重复别人说过的话，不简单重复那些毫无生命力的陈词滥调，当然不包括那些诗词名句、格言警句、熟语俗语、戏词歌词、对联等，我们提倡使用经过历史沉淀流传下来的经典语言和现实生活中正在使用的鲜活的语言。
4、《灯下漫笔》一文中说：“中国人向来没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶”，“假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格……人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。
”他把中国历史划分为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
中国人向来没有认识到“我”的存在，他们只是被一种文化机制操纵着的肉体，他们追求的是生存而非生命，只有当生存底线崩溃之后才会起来革命，而一旦又拥有生存的最低资本，又会安于现状。
5、姜氏：褊狭昏愦，以私情干政。
共叔段：贪婪狂妄，愚昧无知。
郑庄公：阴险狠毒，工于心计。
6.“然后知是山之特立，不与培〔土娄〕为类，”“悠悠乎与颢气俱”“洋洋乎与造物者游”显示了作者不满当世，仍养其浩然之气，保其崇高之节的昂扬不屈的精神。
第二段在写宴游的全过程的同时寄托了作者陶醉自然、物我两忘的情感。
这些都映照出作者的人格之美。
8.揭露明代官场腐败风气10.“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
”这四句诗，实际上是讲人与现实的关系问题，即生活在现实中的人能否超脱于现实之外的问题。
当时道教盛行，宣扬生命“无极”论，说什么只要导养得法，人就可以得道成仙，不但精神不死，肉体也能久存长生。
那时，或竦身云霄，或潜泳江海，茫茫恢廓的宇宙，就可任你逍遥翱游了。
也就是说，神仙的身形和精神都是超生死、超时空的。
陶渊明对这种神仙妄说素抱否定、批判的态度，他认识到，“富贵非吾愿，帝乡不可期”（《归去来兮辞》），即使后来陷入生活的绝境，也决不到神仙世界去寻求精神安慰。
因而他弃官而不弃世，归田而不隐遁山林。
其实，他所归隐的田园，对官场来说是“隐”，于广大农村现实而言，则不但不是“隐”，倒是步步接近了。
这是一方面。
然而，他却相信，人的思想或精神，可以孤立地自我净化，或者说，能够超脱于现实之外。
这四句诗就是讲这个道理。
“结庐在人境”是说生活在现实社会中。
“车马喧”指人世间各种烦人的尘杂，也是世人为富贵荣华而奔竞的形象写照。
他之所以身居人境而尘杂不染，就因为能做到“心远”。
“心远”就是思想上绝弃富贵荣华之念。
一个人丢掉了物欲，断绝了尘想，精神就远远超出于尘世之外了。
他在《戊申岁六月中遇火》一诗中说：“形迹凭化往，灵府长独闲。
”在现实生活中，人的形迹常常身不由己，只好任其自然；但人的内心世界却可以超现实而恬澹虚静。
这种渴求精神上超现实的幻想，与当时流行的说法：“形居尘俗而栖心天外”（《晋书•隐逸传》），都是当时人们力求从内心苦闷中解脱出来的一种主观愿望。
然而，人生活在现实生活之中，又想屏居于现实矛盾之外，那事实上是办不到的，说穿了，不过是自我排遣或解脱的另一说法罢了。
这就是所谓“心远”的实质。
“采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。
”诗人采菊东篱，悠然自得，又逢山气特佳，飞鸟投林的黄昏，大自然的一切都显得和融淳净；此时的诗人，超然冥邈，神逸方外，他的心境与大自然融为一体了
这里，“采菊”二句主要突现诗人乐得其所的“悠然”心境；“山气”二句则明显寓有“众鸟欣有托”的意兴。
两者的情趣是相通的。
这种主观心境与客观环境的浑融妙合，后人概括为“意与境合”，或“意与境浑”。
在诗中，这种主、客两方的交感，主要靠那个“见”字生动地表现出来。
苏东坡说，俗本作“望南山”，“则此一篇神气都索然矣”；而着一“见”字，“意境全出”。
奥妙究竟在哪里
“见”字之得，主要得之于无心，能使“意”、“境”妙合自然；而“望”字之失，主要失之于有意，有意则不自然，故破坏了全诗的悠然气象。
然而，从诗的艺术构思上说，“结庐”四句讲超脱，“采菊”四句表现“意与境会”，二者之间，究竟有什么内在联系呢
前面说过，陶渊明讲超脱，只限于个人的精神或心境，即所谓“心远”而已。
他认为，要使自己的“心”不受世尘的污染，不受“车马”的喧扰，那就必须痛下决心，放弃功名利禄的追求，返回农村田园，去过躬耕自食的生活。
这是挣脱世俗精神枷锁，获得心灵自由解脱的必由之路。
而人的心境，如能净化到同大自然一样的纯洁、和融、浑朴，那就达到了最理想的精神境界，也就是“心远”的极致。
“采菊”四句诗讲的，正是“心远”达到极致的一种艺术境界，它向读者表明：人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了，人的精神也就从尘世之累中彻底地解脱了。
诗人在东篱下采菊，他的身形固然属于现实世界，但他当时的心境却“悠然”到与大自然冥会妙合的胜境。
可见，前四句是提出问题，并作了结论性的回答，后四句才用诗的形象具体表达这一诗的主题。
“此中有真意，欲辨已忘言。
”“此中”，指“采菊”四句所表现的意境。
“真意”的“真”，在玄学家的概念中，与“自然”是相通的，“真意”就是自然的意趣，它概括了“采菊”四句所表现的意境的本质特征，故清人吴淇说它是“一篇之髓”（《六朝选诗定论》卷十一）。
从诗人主观方面说，采菊东篱，悠然自得，这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟；从庐山一带傍晚的自然环境说，一切都显得和融浑朴，充满生机，这正是大自然的本色。
诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之道，因而，主、客二方也就冥会妙合了。
这其中的妙谛，在诗人看来，只可意会，难以言传，故曰“欲辨已忘言”。
“言意之辨”是魏晋玄学研究的一个基本理论，所谓“得意忘言”，是说“言”、“象”是得“意”的工具或手段，得“意”不能离开“言”、“象”；然而，“言”、“象”只是现象，“意”才是事物的本质，故要真正领悟“意”的真谛，又不可凝滞于“言”、“象”，而应忘言忘象。
在这首诗中，诗人从“采菊”四句展示的具体“言”、“象”中所领悟到的“意”，就是一个“真”字。
他认为，“意”既已得，其余辨说都是多余的了；不然，或如《庄子•齐物论》说的：“辩也者，有不见也。
”（“辩”与“辨”通）辨说愈多，“意”反而会被“言”、“象”所淹没。
这两句结尾，既点破了全诗的意趣在一个“真”字，又留下不尽之意让读者去体味，这大概就是王国维说的“言外之味，弦外之响”（《人间词话》）了。
陶渊明在这首诗中表现的“真意”即自然之趣，既表现为山水田园的具体“自然”，也是诗人主观精神的抽象“自然”。
在这里，山水田园的描写不是当作表现诗人心灵“自然”的背景而存在；两者在诗中是浑融混一，难辨彼此的。
这种“意与境浑”的艺术境界，乃是现实与理想的统一，客观与主观的统一，有限与无限的统一，一句话，是虚与实在诗歌创作上的辩证统一。
它能产生言有尽而意无穷的特殊艺术效果。
11.“明月松间照，清泉石上流。
”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。
山泉清洌，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊
王维的《济上四贤咏》曾经称赞两位贤隐士的高尚情操，谓其“息阴无恶木，饮水必清源”。
诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说：“宁栖野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。
”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗
这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力。
象这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步.12.诗的前四句写朋友出于对李白的深厚友情，出于对这样一位天才被弃置的惋惜，不惜金钱，设下盛宴为之饯行。
“嗜酒见天真”的李白，要是在平时，因为这美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是会“一饮三百杯”的。
然而，这一次他端起酒杯，却又把酒杯推开了；拿起筷子，却又把筷子撂下了。
他离开座席，拔下宝剑，举目四顾，心绪茫然。
停、投、拔、顾四个连续的动作，形象地显示了内心的苦闷抑郁，感情的激荡变化。
接着两句紧承“心茫然”，正面写“行路难”。
诗人用“冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻，具有比兴的意味。
一个怀有伟大政治抱负的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的时候，皇帝却不能任用，被“赐金还山”，变相撵出了长安，这不正象遇到冰塞黄河、雪拥太行吗
但是，李白并不是那种软弱的性格，从“拔剑四顾”开始，就表示着不甘消沉，而要继续追求。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是吕尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。
想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心。
“行路难，行路难，多歧路，今安在
”吕尚、伊尹的遇合，固然增加了对未来的信心，但当他的思路回到眼前现实中来的时候，又再一次感到人生道路的艰难。
离筵上瞻望前程，只觉前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪里呢
这是感情在尖锐复杂的矛盾中再一次回旋。
但是倔强而又自信的李白，决不愿在离筵上表现自己的气馁。
他那种积极用世的强烈要求，终于使他再次摆脱了歧路彷徨的苦闷，唱出了充满信心与展望的强音：“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海
”他相信尽管前路障碍重重，但仍将会有一天要象刘宋时宗悫所说的那样，乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。
13.全诗通过登高所见秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊、老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。
14.这首诗主要是诗人在中秋月圆之时，把酒思念故人。
作者利用“月有阴晴圆缺”还有月亮的“高处不胜寒”表达了亲人不能相聚的痛苦15李清照在《声声慢》中写愁的艺术手法：一，十四个叠字，何等细腻。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。
词的开头用这十四个叠字，细细诉说她的心情。
她渴望寻求安慰，但总是寻求不到，她感到冷漠、凄凉、悲痛。
从渴望到失望到悲痛，这种复杂的感情在这十四个叠字中表达得极其细腻。
叠字的运用，是《声声慢》的一大特色。
用如此简练的语言，表达如此复杂的感情，不得不叫人惊叹不已
难怪曾有人将此比作“大珠小珠落玉盘”，倒也恰当不过。
二，三个“怎”字，何等强烈。
“三杯两杯淡酒，怎敌他晚来风急”这个“怎”“字，表达了她借酒浇愁的无可奈何的心情。
“守着窗儿，独自怎生得黑。
”这个“怎”字，表达了她孤独地看着窗外满地黄花憔悴，目送空中飞过的雁群，万种的凄凉的心情。
“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得
”这个“怎”字，表达她了那哀愁之情已达到了顶点。
这三个“怎”字表达的都是愁，但渲染程度却是一层比一层强烈。
三个“怎”用得妙绝
三，一个“愁”字，何等深刻。
词末一句“怎一个愁字了得
”这个“愁”字到词的末尾才出现，也是全词中唯一的一个“愁”字。
这个“愁”字正凝结了最强烈的感情。
在这首词中，作了一番低沉地细细诉说之后才出现的“愁”字，给人的印象是何等的深刻啊
想想她晚年的处境，想想国家的灾难，“怎一个愁字了得”啊
这个“愁”字已包含了那么多的痛苦.这个“愁”字，使我们具体地感受到李清照的内心深处的那种无法再忍受煎熬的心情。
四，情景交融，何等感人。
触景伤情，这正是《声声慢》又一特色。
晚风、飞雁、黄花、细雨、梧桐，绘成了一幅触目皆然的凄凉的秋色图：秋天的黄昏，女词人李清照茕茕孑立于窗前。
她仰视飞翔的大雁群，不由的想起曾托大雁给丈夫捎过信，但如今人去楼空，无信可捎了。
怎不使她触景伤情呢
她再看看窗外的黄花，憔悴、损落，雨打梧桐，点点滴滴，无法抑制的泪水也就随之打湿了衣襟。
这种情景交融，情景相生的手法，这幅栩栩如生的画面，实在是感人肺腑
16.辛弃疾此篇《摸鱼儿》是很有代表性的一首，值得一读。
它表面看来，是作者在伤春吊古，但实际上是作者将自己的忧国之情隐藏在春残花落，蛾眉遭妒的描写之中。
笔法前片全用比兴，后片化用典故。
比兴之法可以暗喻象征，化用典故可以借古讽今。
委曲读来，意思层层深入，摧人泪下。
在前片中，作者心绪不宁，是哀惋，是叹惜，更是一种迷惘与无可奈何。
万紫千红的春，离我匆匆而去，一时万树枝头，落花飞红。
这凋零衰败的景色本就够惨淡的了，它怎么能再经得起风风雨雨的几次摧残呢
花是春天的象征，我生怕花落春去，而希望花儿迟开晚放，但这只不过是我的一厢情愿，一种幻想而已。
然而尽管如此，我仍心有不甘，向春反问：“你且留步
听说海角天涯并无你的归处，你能去哪里呢
”春默默无语、依旧悄然离去。
如果说，在人间还有什么春的痕迹，那只有画檐蛛网上沾着些的柳絮，给我们一丝慰藉。
后一片中，作者愤懑不平，是控诉，更是一种诅咒。
据史书载，长公主在汉武帝继位上起了很大作用，因此汉武帝立其女阿娇为皇后，是为陈皇后。
但陈皇后却骄贵宫中，终于因妒武帝宠妃卫子夫，“挟妇人媚道”，事发被废，贬居长门宫。
司马相如《长门赋序》里说，长门宫内的陈皇后整日愁闷悲思，听说司马相如文章天下最工，便送去百斤黄金，求一篇解愁辞赋，即这首《长门赋》。
后来汉武帝看到此赋，遂有所感悟，又宠幸了陈皇后。
这个《序》多少有点夸张其事，目的不外乎吹嘘相如才笔。
因为在历史上，陈皇后自废后，没有再度被汉武帝亲幸的事。
正象《长门赋序》的作者敢于不拘泥故事真伪一样，辛弃疾此处也来了个大胆生发，将前二事按自己的想象融合，加以改造。
他说，被冷落的陈皇后，本已有了与汉武帝重聚的希望，但是由于遭到武帝身边争宠人的妒恨，致使佳期无望。
这个时候，纵使陈皇后千金买得相如的生花妙笔，也难将自己的脉脉真情传递过去。
不过，在此也要对那些离间妒者一个严正警告：不要太得意忘形了，你们的下场不会比杨玉环、赵飞燕好到哪里
要知道，虽然她们在历史上都是宠极一时的人物，但结局却是一样的。
一个缢死马嵬坡下，一个废为庶人后自杀。
《摸鱼儿》作于一一七九年，距辛弃疾北方起义，南归宋朝已过去了十六个年头。
而南宋国势日衰，政权腐朽，收复中原的希望渺茫，使得辛弃疾的报国之心渐渐灰冷下来。
他热爱自己的祖国，却又对它失望。
他在这首词中，以春喻国，期望春天长驻久留，不忍它风雨飘摇，残零败落。
但是国如残春，匆匆离去。
他不愿面对这个可怕的现实，然而他又怎么能回避得了呢
他的济世之志，救国理想都寄托在南宋王朝的复兴上面：可是事与愿违，眼见都落了空，心中是异常的苦痛和矛盾。
他爱而不成则生恨心，他恨权奸当道、蒙蔽君主、不思恢复失地，反而排挤抗金志士。
自投奔南宋以来，辛弃疾从未获得信任重用，初则浮沉于下级僚吏，后又展转于江西、湖北、湖南地方官。
他也曾写《美芹十论》《九议》两文上奏朝廷，论议抗金方略、反对议和偏安，但是有投无应。
故此，在词的下片中他以长门陈皇后自比，痛陈蛾眉遭妒之愤，并诅咒妥协偷安的权臣，其命运将一如玉环飞燕。
他们既害了国家，最终也就害了自己。
词的结句最沉痛无比，作者仿佛陷入绝望的哀思。
他有抗金的决心，有杀敌的本领，却没有报国的机会。
空耗着自己的生命，虚度着自己的年华，百无聊赖、闲愁最苦。
他无法解脱交织在心中的这种压抑、也最怕在烟柳夕阳中登楼远眺。
因为那落日残阳的光景，太象南宋目前江河日下的危弱形势，叫人看了心肠断裂。
《摸鱼儿》的艺术手法是极为含蓄的，但作者的伤时忧国情怀却是可以触摸得到的。
尽管它婉而不露，没有直指国政，却让当年的宋孝宗读了心中不快，因为说到底，这首词还是碰了南宋时弊的痛处。
1.此词借春天的衰残来寄托作者的哀时怨世之意，表示了对南宋偏安政局的深切忧虑和无比悲愤，抒写了忠而被谗与爱国壮志难以实现的郁闷与感慨。
2.此词的上片写春意阑珊，以春天即将逝去的花残叶败的景象，喻示南渡后国运衰微的局势；下片写美人迟暮，以古人古事明自身遭遇，借蛾眉见妒痛斥奸佞小人妒宠争妍、嫉贤害能的丑态，结拍以景收束，并象征政局的岌岌可危。
3.此词的艺术特点：（1）此词直接继承了楚辞香草美人的比兴寄托手法，用男女之情来隐喻现实斗争，并构成了整体性的象征意蕴。
上片以惜春、留春转而怨春表现他对南宋王朝“爱深恨亦深”的矛盾心情；下片以陈皇后的失宠比况自己的现实处境，以玉环飞燕预示小人的结局。
全词笔致婉曲，寄托遥深，言在此而意在彼，令人回味无穷。
（2）此词善于运用步步转折、层层深入的手法。
上片起首三字，是从千回万转后倒折出来，接着写惜春而怕春早却又落红无数，苦心留春却又留春不住，怨春不语却又拼命挽留，一层一折，一折一转，层层深入，宛转有致。
下片悲愤之意绪与上片一脉相承，貌离而神合，峰断而云连，结拍三句，同开篇景象相回应，合春怨与闺怨于一处，收束全篇。
全词结构严密，章法井然。
（3）此词体现了辛词摧刚为柔的特殊风格。
作者以雄豪劲健的阳刚之气驱遣美人香草的柔美意象，组织成温柔缠绵的精丽词章，将政治上的难言之隐曲折地传达出来，表面上是凄艳婉媚，实质上却是沉郁悲壮，形式上是婉约旧体，骨子里却有力如虎，可谓是肝肠似火，色貌如花，这比一般粗豪直露之作更具艺术感染力17.主题此词通过登高远望所见，抒发了他漂泊江湖的愁思和仕途失意的悲慨。
写出了封建社会知识分子怀才不遇的典型感受。
据词中“想佳人”“识归舟”等语，既可以看作是词人离家思亲也不排除为伶工演唱而作的可能性。
分析词的内容上片纯写景，写全景这在慢词长调中是不多见的。
它取楼头放眼远望的角度，全方位地摄取镜头，画面开阔高远，秋情秋景融为一体，将古今才人失意之悲寄托于自然界美好事物的衰谢销亡之中。
“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
”开篇用一去声字“对”领起，富于气势，发腔即已警动听众，如弹词开篇的一声拍板，戏剧人物出场前的亮嗓，又妙在体现了观景的角度，暗藏登楼凭栏远眺之意，为下片作伏笔。
“潇潇”表现雨势的急骤。
“暮雨”带有寒意，“洒江天”说明地点是在江头，暗伏以下“长江水”句。
词人本是登楼观景的，要在江天之际游目骋怀，即所谓“登高临远”，显然希望天高气爽，天色晴朗，可是突然下起了急雨，弥漫江天，又时值日暮天寒，一股凉意直逼词人而来，这就为全词悲秋伤别定下了基调。
“一番洗清秋”是“潇潇暮雨洒江天”的结果。
秋日傍晚，一阵骤雨，气候就更加清凉萧瑟了。
而这种景象也正与浪游他方的游子空虚、寂寞、忧伤、愁苦之情凑泊。
此句景中含情，亦景亦情。
“一番”固然是写观此番骤雨而雨也还会有“二番”“三番”。
一番秋雨一番寒，秋凉也是渐次为“清”了。
换句话说，一切美好的生命都是渐次衰败消亡了。
雨之急，暮之寒，“洒”和“洗”的态势，都蕴含着寒风。
“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。
”一个“渐”字，领起四言三句十二字——便是东坡叹为不减唐人高处的名句，而一篇之警策端在于此。
风既寒且急，行旅必少，一切在外求仕、谋职、经商、售艺之人大都回到自己温暖的家园去了，只留下空寂的关山，渡口和楼头孤悬的残照。
这一切，强烈地激射出词人流落他乡的伤楚，孤单和愈益黯淡的情怀。
这第二韵不单苏东坡赞。
刘体仁《七烦堂词译》又比作《敕勒歌》意为景象壮阔，气势雄浑，又极富情感色彩。
此际词人乃觉遍宇宙间悲哉之秋气，似乎一齐袭来，要他一人禁当
既然雨过天晴，又有夕照当楼，那四处的残红败绿必然尽收眼底，故又引出第三韵。
“是处红衰翠减，苒苒物华休。
”“是处”言处处，反映视野之开阔。
“红衰翠减”表现远望的感受，真切而又鲜明。
站在楼头看那红花衰谢，绿叶凋残的广阔地面。
在夕阳的映照下，只觉得红翠两种鲜嫩的颜色已经淡了许多。
这种强烈的视觉与暮雨、霜风、残照相联接，必然显现出自然界美好生命的衰残：“苒苒物华休”此乃不可把握的自然规律。
自然界如此，人世间又岂能例外，那美好的故乡，深情的佳人和自己蹉跎的青春年华，无一不苒苒逝去。
联想到此，自然悲从中来。
“唯有长江水，无语东流。
”第四韵承上“休”字言一切生命都将衰亡，只有长江水仍旧日日夜夜奔流不止。
“长江水”本是无生命的，只因为它奔流不息，而觉其有了生命。
就此唯一的生命也竟感到孤独凄凉，失去了往日欢快的声容。
蓦然无语，似乎也在为自己生命的流逝而感到悲哀。
江水春夏上涨，波涛汹涌。
秋冬回落，涛声渐息。
词人将这种自然规律情感化，寓人生悲慨于江流变化之中。
下片纯系抒情，表现内心的矛盾苦闷：不忍登高临远又偏临远，不当淹留又已淹留，思念家园又下不了回家的决心。
千回百转，柔肠寸断。
“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
”暮雨，霜风、关河、残照均取登高的角度。
“登高临远”四字将上片景物收结无遗。
又无论登高还是临远，所引发的都是悲戚，岂止东流水有所不忍，那暮雨、霜风、关河、残照、物华、无一不令人触目伤心，故以“不忍“二字总括。
然而“不忍登高临远”又不停留在收结和总括前文上，还以居高之势，振臂一呼，唤出了故乡和佳人。
原来词人凭楼远眺，顺着东流水的江水，望到了渺茫的前方，意在寻找他的故乡。
“不忍”一句与“望故乡”两句作一呼一应之势，将悲秋之慨引向伤离意绪。
意谓见万物衰竭固然有所不忍，望不见故乡，引动了归思，心情益发悲凉。
这就将“不忍”的情感扩展到一个新的领域。
“叹年来踪迹，何事苦淹流
”思乡心切必对浪迹江湖产生悔恨心理，故“叹年来踪迹，何事苦淹流
”柳永之流落江湖，萍踪浪迹是出于应考、谋职等原因，不得已而为之的，为何又是懊悔之心
原来并未达到目的，只是“客里光阴虚掷“罢了。
于事无益的“淹留”想来实在不值得。
但词人终究没有回家园，这又说明他仍旧在等待。
那冷落的山程水驿还不知要走到何时
那暮雨霜风还不知道要送走多少似水年华。
两句作反省自问的语气，深入揭示内心世界。
词人内心的矛盾怅惘是含蓄不尽的。
“想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟。
”“绣阁轻抛，沉萍难驻”（《夜半乐》），家庭的温暖与关河的风霜，本是相联系相对立的，悔恨浪游必与思念亲人相生相立，故由“叹”而到“想”，想到那些闺阁佳人急切盼望丈夫返回家园，她们梳洗打扮，在楼头极目眺望，总以为那出现在地平线上的就是丈夫的归船，等到近前，方才知道误认了。
如此再三再四,仍站在楼头凝神观望,这是何等的深情,这对于一个在外流浪的人来说,是多么值得珍惜!这两句纯出于想象,词人虚处实写,将佳人的深情动作刻画得细腻动人。
“凝”“识”“误”三字描述了她从全神贯注盼望的焦急到误认归船的惊喜再到认清不是以后的懊丧的全过程。
词人由自己的思亲转到亲人的思己是深一层的写法。
意思是词人从自己和对方的两面交错来写见人见己通体明亮。
这种写法并不出自柳永。
杜甫写月夜思妻，又反过来写妻子思念自己，有“香雾云鬓里，清辉玉臂寒”（《月夜》）之句。
韦庄词“夜叶相思更漏残，伤心明月凭栏杆，想君思我锦衾寒”（《浣溪沙》）也是由己及人。
不过柳词有更多层次和曲折。
“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁。
”然而词人毕竟是抒发自己怀乡思亲的悲愁。
故结拍仍需回到自身。
将“归思”之实与“归舟”之虚，“凝望”之切与“凝愁”之浓做成了强烈的对比，突出了流落江湖有家不能归的深悲。
“争知我”以沉痛哀怨的语调，将对方期盼归人的苦情纳入自身的悲愁之中。
“倚栏杆处”照应开篇的“对”字和过片的“登高临远”。
“正恁凝愁”融合上下片词情，意谓凭栏观景思乡，无非凝聚着如此这般的愁苦，将全篇的情意一一唤醒。
五、写作特点纵观全词，非独结尾统摄全篇，上下片十八句无不经纬分明，丝丝入扣。
上片写景，下片言情，情景交织，以“对”字开篇，“登高临远”过片，“倚栏”落脚，又以倚栏凝愁照应江水无语，有如常山之蛇，关节响应，救首救尾。
柳词铺叙而不散浸，于此可见一般。
柳词本以柔婉见长，此词却以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情。
“（郑文焯《与人论词遗札》）将志士悲慨与儿女柔情结合，体现刚柔相济的艺术美。
用单字去声作为句首领头字，也是一大特色，“对”“渐”“望”“叹”“误”等用于开篇与转折处，骨节灵通，强而有力，如点睛之龙破壁而飞18.说明秦国的强大与其他国家的有才干的人的帮助密不可分驱逐是不对的追分吧……用了半天时间……不追天理不容……PS：看你好像是要专升本……祝你成功
中国古代比较出名的公主有谁
汉宣帝刘询（公元前91年4月7日—公元前48年1月10日），本名刘病已，字次卿，西汉第十位皇帝。
汉武帝的曾孙，戾太子刘据的长孙，史皇孙刘进的长子，生母为王翁须。
汉昭帝元平元年（前74年），汉昭帝驾崩，由于无嗣，大司马霍光拥立的昌邑王刘贺在即位的27天就被权臣霍光提请其外孙女上官皇太后废掉。
在确立继任人选时，时任光禄大夫的邴吉此时向霍光推荐刘病已，昭帝元平元年秋七月庚申，刘病已入宫见上官太后，被封为阳武侯，同日登基为皇帝，承嗣汉昭帝，隔年改元本始。
[1-2]6月改名刘询，少遭不幸，流落民间，察知民间疾苦，即位之后，能躬行节俭，多次下令节省开支，改革吏治，稳定社会局势。
对外大破匈奴和西羌，巩固了西汉的版图。
刘询为人聪明刚毅，为政励精图治，史称“中兴”。
黄龙元年（前49年）去世，享年43岁，谥号孝宣皇帝，庙号中宗，葬杜陵。
人物生平刘询，原名刘病已，生于汉武帝征和二年（公元前91年）。
他是汉武帝和卫子夫的曾孙，戾太子刘据和史良娣的孙子，史皇孙刘进和妾王翁须的儿子。
巫蛊之祸，家人蒙难，襁褓中的刘询曾下狱，后被祖母史家收养，直到汉武帝下诏掖庭养视，上属籍宗正。
元平元年（公元前七十四年）昌邑王刘贺被废后，霍光等大臣将他从民间迎入宫中，先封为阳武侯，于同年7月继位，时年十七岁。
第二年改年号为“本始”。
汉宣帝是中国历史上一位 杜陵在即位前受过牢狱之苦的皇帝（另有南明隆武帝朱聿键即位前亦曾下狱）。
由于刘询幼年遭遇变故，长期生活在民间，因此对百姓的疾苦和吏治得失有所了解，这对他的施政有直接影响。
他在位期间，励精图治，任用贤能，贤相循吏辈出。
他能注意减轻人民负担，恢复和发展农业生产。
并重视吏治，认为治国之道应以“霸道”、“王道”杂治，反对专任儒术。
在对外关系上，刘询于本始二年（前七二年）曾联合乌孙打击匈奴，后趁匈奴内部分裂之机，与呼韩邪单于建立友好关系，使边境逐步宁息。
神爵元年（前61年）击败西羌，后任将军赵充国实行屯田，加强边防，使羌人归顺。
神爵二年（前60年），在乌垒城（今新疆轮台东北），设立西域都护府，监护西域诸城各国，使天山南北这一广袤地区正式归属于西汉中央政权，具有划时代的重大意义。
宣帝刘询雄才大略，文治武功彪炳史册，为中华民族的中兴繁荣做出了巨大贡献。
他在位期间，全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、“吏称其职，民安其业”的景象史称“宣帝中兴”，还有史家说，宣帝统治时期是汉朝武力最强盛、经济最繁荣的时候。
在以制定庙号、谥号极其严格著称的西汉历史中，中宗宣帝刘询是四位拥有正式庙号的皇帝[3]之一（另三位是太祖高帝刘邦、太宗文帝刘恒、世宗武帝刘彻，皆是一代英主），可见其功德之高。
黄龙元年（公元前49年）冬，刘询得病，12月病重，诏命侍中、乐陵侯史高为大司马兼车骑将军，太子太傅萧望之为前将军，少傅周禄堪为光禄大夫，共同辅佐太子。
不久，刘询因病死于长安未央宫，在位25年，享年43岁，谥号孝宣皇帝（谥法解：圣善周闻曰宣。
闻，谓所闻善事也），庙号中宗，葬于今天西安市南郊的杜陵。
早期经历巫蛊之祸，幼龙潜渊刘病已出生数月，即逢巫蛊之祸。
武帝征和二年，丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主奸，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。
武帝命宠臣江充为使者治巫蛊，江充与太子刘据有隙，遂陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，刘据起兵失败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。
刘据的妻妾和三子一女皆死，唯独襁褓中的刘病已逃过一劫，被收系郡邸狱。
祸不单行，邴吉救孤巫蛊之祸案发后，邴吉被调到京城任廷尉监，负责处理废太子刘据案。
邴吉知道太子是被诬陷的，怜悯刘询这个无辜的婴儿，便让忠厚谨慎的女囚胡组、郭征卿住在宽敞干净的房间哺育皇曾孙。
后元二年，武帝病，望气者说长安监狱有天子气，武帝便派遣使者，命令将监狱中人一律处死。
使者夜晚到来，邴吉紧闭大门，说道：“皇曾孙在此。
普通人都不能无辜被杀，何况皇上的亲曾孙呢
”邴吉大义凛然，以大无畏的气概拒不执行皇帝的旨意。
到了天亮，使者无奈回去回复，武帝此时也清醒了，说：“天使之也。
”于是大赦天下，皇曾孙刘病已得救了。
邴吉于是将刘病已送到祖母史良娣家里。
（《汉书》载：武帝末，巫蛊事起，吉以故廷尉监征，诏治巫蛊郡邸狱。
时，宣帝生数月，以皇曾孙坐卫太子事系，吉见而怜之。
又心知太子无事实，重哀曾孙无辜，吉择谨厚女徒，令保养曾孙，置闲燥处。
吉治巫蛊事，连岁不决。
后元二年，武帝疾，往来长杨、五柞宫，望气者言长安狱中有天子气，于是上遣使者分条中都官诏狱系者，亡轻重一切皆杀之。
内谒者令郭穰夜到郡邸狱，吉闭门拒使者不纳，曰：“皇曾孙在。
他人亡辜死者犹不可，况亲曾孙乎
”相守至天明不得入，穰还以闻，因劾奏吉。
武帝亦寤，曰：“天使之也。
”因赦天下。
）天生异象，遍游三辅武帝后来下诏，将刘病已收养于掖庭，上报宗正并列入宗室属籍中，此时皇曾孙刘病已的宗室地位才得到法律上的承认。
少年刘病已向东海人澓中翁学习《诗经》，他高材好学，但也喜欢游侠，斗鸡走马，游山玩水，了解了风土人情，也知道了百姓疾苦，吏治得失。
皇曾孙虽然被武帝下令召回宫中抚养，但他却更喜欢跑到宫外去远游。
他屡次在长安诸陵、三辅之间游历，常流连于莲勺县的盐池一带，尤其喜欢跑到长安郊外的杜县、鄠县一带地方，去光顾杜、鄠两县之间的下杜城（后来他死后也埋在这一带地方，陵号叫做“杜陵”）。
他从这些市井的游嬉当中深切体会了民间的疾苦，也获得了不少诸如辨别百姓当中的奸邪之辈、察查吏治之道的得失一类的社会经验。
《汉书宣帝纪》里说他身有“异相”，遍身上下甚至脚底都长着长毛（大概像欧美白种人一样毛发比较发达，从科学角度来说这是雄性性激素比较发达的一种表现），住在长安城南的尚冠里（长安城中里社的名称，“里”和“社”是秦汉时代的居民社会单位，相当于后世的“坊”）的时候，卧过的地方不时有光明散发出来。
他每次到卖饼的店铺里去买饼，被他光顾过的店子立刻变得生意火爆，连他自己也不知道为什么。
这可能是是他登基以后才出现的说法，民间有人把他描绘成一位能给生意人带来好运的财神爷。
掖庭令张贺（张汤的儿子）原是刘据的部下，他对刘病已极好，自己出钱供刘病已读书，“辅导朕躬，修文学经术，恩惠卓异”。
在刘病已长大后，张贺“称誉皇曾孙，欲妻以女，安世（张贺弟弟）怒曰：”曾孙乃卫太子后也，幸得以庶人衣食县官，足矣，勿复言予女事。
于是贺止。
”。
张贺于是为他迎娶掖庭暴室属官许广汉女儿许平君为妻。
登基潜龙跃渊，天道维正昭帝元凤三年正月，汉王朝发生了两灵异事件：一、“泰山有大石自起立。
”泰山上一些不“听话”的石头，居然不消停，在山上象动物一样，走来走去。
这事儿许多人不得其解，又惶恐不安。
二、“上林有柳树，枯僵复起，虫食叶成文：公孙病已当立。
”上林园是汉皇家林园，一般人进不去。
但元凤三年正月里的一天，管理园林的官员却发现，一株枯了许多年的柳树“复起”。
枯树复起，奇特，不奇怪。
但奇就奇在，这树上的虫儿，居然能把树叶吞食出文字形状，且读之成句：“公孙病已当立”。
当时有许多人都在猜测，为什么泰山上的石头会自起立?为什么上林里的发现虫食文?有一个人不但猜了测，而且把他猜测的结果向当时的汉昭帝上了书。
他说：“陛下，现泰山大石自起立，是上天在向我大汉昭示，当有匹夫为天子；枯柳复生，意指故废之家公孙氏当复兴。
我大汉承尧之后，有传国之运，现天降昭示，当求天下贤人以禅之，我皇退封百里之地，以顺天命
”此人为鲁地一小官史眭弘。
按异姓受命的理论提出时间来说，他是第一个提出异姓可以受命的理论家.而且这个眭弘，倒也是一敢说敢做之人，他立即把自已的“理论”，结合出现的异象，向皇帝进言。
可汉家天子怎么可能就凭泰山、上林两小小灵异事件，就把大汉天下拱手让于他人
汉昭帝下令，“弘妖言惑从，诛之”。
但五年之后，虫食文却应验了。
孝昭帝元平元年（前74年），昭帝崩，无嗣，没有儿子。
权臣霍光等议立昌邑王刘贺。
但刘贺“荒淫无行，失帝王礼宜，乱汉制度”，所以只做了二十七天皇帝，就被以霍光为首的大臣废黜了。
之后，光禄大夫、给事中（内朝官）邴吉，建议把流落民间的汉武帝曾孙刘病已迎入宫中，入继昭帝大统。
这时，在汉武帝的后代中，已没有更多的选择余地，邴吉又极力赞扬这位18岁的皇孙“通经术，有美才，行安节和”。
大臣会议同意了邴吉的提议，将这位新君奉迎入未央宫。
七月，大司马大将军霍光奏议让刘病已即位。
随后派宗正刘德驾车到长安尚冠里，洗沐，赐御府衣。
太仆以軨猎车奉迎曾孙，就齐宗正府。
庚申，入未央宫，见皇太后，封为阳武侯。
已而群臣奉上玺、绶，即皇帝位，谒高庙。
元康二年夏五月，为让百姓避讳更容易，改名刘询，之前因触讳而犯罪的人全部赦免。
大事年表公元前91年（汉武帝征和二年），宣帝刘询出生，不久后即因“巫蛊事件”牵连被关进监狱。
公元前87年（汉武帝后元二年），刘询获释，被列入宗室公元前74年（汉昭帝元平元年）七月，刘询在以霍光为首的大臣拥立下登基。
公元前68年（地节二年），霍光病逝，刘询开始着手镇压霍氏集团的叛乱，将大权收归己有。
公元前60年（神爵二年），设立西域都护府，统辖西域各国公元前48年1月10日（黄龙元年冬十二月初七，甲戌日），汉宣帝刘询逝世。
古代的最著名的皇后的那几个
幽王 后褒姒齐宣王 后盐赵惠文王 后赵威后汉高祖刘 吕后汉刘恒 窦皇后汉武帝刘彻 卫子夫皇后汉成帝 皇后赵飞燕汉元帝 皇后王政君汉光武帝 皇后阴丽华汉章帝 窦皇后(这是另一个)匈奴呼韩邪单于 后王昭君汉明帝 明德马皇后汉安帝 皇后阎姬魏武帝曹操 卞后魏文帝曹丕 甄皇后蜀汉昭烈帝 皇后甘夫人晋武帝司马炎 皇后杨艳北魏文成帝 皇后文明皇后冯太后北魏宣武帝 皇后胡皇后北齐武成帝 皇后胡皇后北周宣武帝 皇后杨丽华隋文帝 杨坚 独孤皇后隋炀帝 杨广 皇后萧氏唐太宗李世民 长孙皇后唐高宗李治 武后唐中宗 皇后韦氏辽太祖 皇后述律平辽道宗 皇后萧观音辽景宗 皇后萧燕燕宋真宗 皇后刘娥宋仁宗 皇后曹氏宋英宗 皇后高氏南宋高宗 皇后吴氏南宋理宗 皇后谢道清金朝海陵王 皇后徒单氏元太祖忽必烈 大皇后孛儿台旭真元顺帝 皇后完者忽都明太祖朱元璋 马皇后清太宗皇太极 孝庄皇后清康熙帝 结发之妻--孝诚仁皇后辅臣之女--孝昭仁皇后表姐皇后--孝懿仁皇后雍正生母--孝恭仁皇后清雍正帝 皇后钮祜禄氏清乾隆帝 皇后乌喇那拉氏清咸丰帝 慈禧皇后清宣统帝 皇后婉容
谁能讲一下西汉卓文君的故事
1.歌曲，鸳鸯锦里面的一句“去年元夜时，花市灯如昼”是宋词，原句是“去年元夜时，花市灯如昼，不见去年人，泪湿春杉袖。
”2.在水一方(诗经里的蒹葭);月满西楼...《月满西楼》和《却上心头》 李清照在丈夫外出求学时,寂寞独居,一首《一剪梅》寄托了她的相思之情。
3.《水云间》 朱淑真《江城子 赏春》 斜风细雨作春寒。
对尊前,忆前欢,曾把梨花,寂寞泪阑干。
芳草断烟南浦路,和别泪,看青山。
昨宵结得梦夤缘。
水云间,悄无言,争奈醒来,愁恨又依然。
展转衾裘空懊恼,天易 见,见伊难。
...4.《庭院深深》《蝶恋花》欧阳修 庭院深深深几许
杨柳堆烟， 帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处， 楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。
门掩黄昏， 无计留春住。
泪眼问花花不语， 乱红飞过秋千去。
5.《在水一方》诗经·秦风·蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻，溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
6.琼瑶作品《天上人间》《浪淘沙令》李煜帘外雨潺潺，春意阑珊。
罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
7.瑶作品：《一帘幽梦》《八六子》 秦观倚危亭。
恨如芳草，萋萋划尽还生。
念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷，夜月一帘幽梦，春风十里柔晴。
怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减；那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。
正销凝，黄鹂又啼数声。
8.琼瑶作品《匆匆，太匆匆》《相见欢》 李煜林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。
自是人生长恨水长东。
9.琼瑶作品：《翦翦风》 《烟雨蒙蒙》《寒食夜》韩 偓恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。
夜深斜搭秋千索，楼阁朦胧烟雨中。
10.《心有千千结》来自张先名句“天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
” 11.《烟锁重楼》也是李清照的词《凤凰台上忆吹箫》原句是“念武陵春晚，烟锁秦楼。
”12.《几度夕阳红》，则出自明代文学家杨慎的《临江仙》：“青山依旧在，几度夕阳红”。
琼瑶小说中的女主角都是眉目如画、长发飘飘的女郎，而且很多都精通古典文学（小燕子除外），于是，我们可以看到紫薇在野炊时，脱口吟出“黄鹤一去不复返”（崔颢《黄鹤楼》）的句子，可以看到江雨薇在春天的花园里悄然静默、落花纷纷时，旁边马上就有人念道：落花人独立，微雨燕双飞（晏几道《临江仙》）。
琼瑶电视剧久演不衰，电视剧的歌曲更是久唱不衰。
很多广为传唱的琼瑶剧歌曲，都和诗词有关。
如：当山峰没有棱角的时候，当河水不再流，当时间停住日夜不分，当天地万物化为虚有……（《当》，《还珠格格Ⅰ》主题曲）上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。
山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。
（《上邪》）情深深，雨濛濛，多少楼台烟雨中。
记得当初你浓我浓，车如流水马如龙。
（《情深深，雨濛濛》片头曲）江南四百八十寺，多少楼台烟雨中。
（杜牧《江南春绝句》）多少恨，昨夜梦魂中。
还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
花月正春风。
（李煜《望江南》）青青河边草，悠悠天不老，野火烧不尽，风雨吹不倒。
青青河边草，绵绵到海角，海角路不尽，相思情未了。
（《青青河边草》主题曲）青青河畔草，绵绵思远道。
（《古诗十九首》）野火烧不尽，春风吹又生。
（白居易《赋得古原草送别》）其实，我们还都应该知道一点，“琼瑶”两字本身就来自《诗经·卫风》中的名篇《木瓜》。
而这首诗的全部意境也就好似琼瑶在书里一直所要表达的那样，以瓜果为信，以佩玉为信，永远永远的相守在一起：投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。