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西方经典法律格言

西方法律格言说:法律不强人所难。

关于这句格言涵义的阐释,下列哪一选项是正确的

正确答案 C法律不强人所难即不能对自己无法预见的事情承担责任。

选项A说法错误,“人能够做到的”中的人,可能是“圣人”,也可能是“小人”,不能以“圣人”的道德情操要求所有人,也不能以“小人”的标准去。

另外,法律的范围毕竟是有限的,道德调整的范围不一定都要有法律来规范。

选项B说法错误,义务具有强制履行性,不能以不知晓而拒绝履行。

选项D说法错误,法律明确规定“天灾”是不可抗力,是法律调整的事项

关于法律的格言

1、法律是人类社会实践智慧的结晶,是为了维护人类正义道德和利益而制定的。

2、一个国家的法律,维护的是整个国家的稳定和繁荣,更是要保护全体公民的权利和利益不受侵害3、在法律所规定的范围内,人类享受着充分的自由,而离开了法律范围的“自由”,最终是对自由的毁灭。

4、学法、普法、懂法,不但是对自身利益的一种保护,更是对大多数人和整个社会利益的一种贡献。

5、法律是公民行为的准绳,公民以准绳唯命,一旦脱离,何去

何从

何喜

何忧

难了

6、以法律为导向,用公仆的身份调解民众之事;用法律作依托,行公民之义务维护法律之神圣。

7、有力不在个子高,有理不在声音高,学法明理天下事,依法问题全能了。

8、法律与利益同在,依法与文明同行,在关键的时候都要想想应尽的义务。

9、法制保障了民主,法治促进了和谐,在非常时期更要维护群众的权利和利益。

10、法律赋予公民的是权利和义务;公民依附法律的是人格和尊严。

让人知道西方文化的名人名言

关于文化的名言1、文化不能从上向下压,因为它应该是从下面高涨起来的。

——里德2、文化的进步乃是历史的规律。

——约翰·赫尔达3、文化的视野超越机械,文化仇恨着仇恨;文化有一个伟大的激情,追求和美与光明的激情。

——马大·安诺德4、文化开启了对美的感知。

——爱默生5、文化是,或者说应该是,对完美的研究和追求;而文化所追求的完美以美与智为主要品质。

——阿诺德6、文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性,但是,它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。

——森谷正规7、我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。

——毛泽东8、一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又经予伟大影响和作用于一定社会垢政治和经济。

——毛泽东9、有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神以力量的东西。

——爱献生10、在这富有历史背景、富有高度私人秘密性的社会,人类的文化应是多彩多姿的。

——黑塞11、智慧是知识凝结的宝石,文化是智慧放出的异彩。

——印度12、中国的长斯封建社会中,创造了灿烂的古代文化。

——毛泽东13、所谓文化,比起文明开化往往不过是掩蔽蒙昧无知的最后一层裱糊板。

——马洛利14、任何一个文化的轮廓,在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图景。

——雅各布。

布克哈特15、人是文化的创造者,也是文化的宗旨。

——高尔基16、人生来本是一个蛮物,惟有文化才使他高出于禽兽。

——《世俗智慧的艺术》17、克服民族性是文化的胜利。

——爱献生18、道德文化有可能达到的最高境界是认识到我们应该控制自己的思想。

——Charles Darwin19、从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。

——毛泽东20、不伴随力量的文化,到明天将成为灭绝的文化。

——邱吉尔西方文化根源和希腊有一定联系,推荐一下这些名言。

关于文化所指的是哪些文化——教育——风俗——饮食,有点模糊。

可以在其他地方查询一下。

亚里士多德(希腊)即使上帝也无法改变过去。

苏格拉底(希腊)最有希望的成功者,并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

苏格拉底(希腊)当许多人在一条路上徘徊不前时,他们不得不让开一条大路,让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

苏格拉底(希腊)世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。

哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的。

为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。

苏格拉底(希腊)自愿的人在忍受苦楚的时候,受到美好希望的鼓舞,就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累,因为他有猎获野兽的希望。

柏拉图(希腊)我们若凭信仰而战斗,就有双重的武装。

苏格拉底(希腊)世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗。

哲学家告诉我们,“为善至乐”的乐,乃是从道德中产生出来的。

为理想而奋斗的人,必能获得这种快乐,因为理想的本质就含有道德的价值。

苏格拉底(希腊)自愿的人在忍受苦楚的时候,受到美好希望的鼓舞,就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累,因为他有猎获野兽的希望。

柏拉图(希腊)我们若凭信仰而战斗,就有双重的武装。

苏格拉底(希腊)逆境是磨练人的最高学府。

苏格拉底(希腊)假使把所有的人的灾难都堆积到一起,然后重新分配,那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。

苏格拉底(希腊)许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步。

跑“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。

德谟克里特(希腊)勇气减轻了命运的打击。

德谟克里特(希腊)能使愚蠢的人学会一点东西的,并不是言辞,而是厄运。

柏拉图(希腊)无论如何困难,不可求人怜悯

柏拉图(希腊)耐心是一切聪明才智的基础。

亚里士多德(希腊)吠犬之用,胜于睡狮。

亚里士多德(希腊)勇敢乃是自信与害怕中间之道。

苏格拉底(希腊)一个人能否有成就,只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

德谟克里特(希腊)大的快乐来自对美的作品的瞻仰。

德谟克里特(希腊)不应该追求一切种类的快乐,应该只追求高尚的快乐。

赫拉克利特(希腊)如果幸福在于肉体的快感,那么就应当说,牛找到草料吃的时候,是幸福的。

苏格拉底(希腊)只期盼少许,才能接近最高的幸福。

苏格拉底(希腊)世界上最快乐的事,就是为真理而奋斗。

柏拉图(希腊)尊重人不应胜于尊重真理。

德谟克里特(希腊)不要企图无所不知,否则你将一无所知。

阿基米德(希腊)即使对于君主,研究学问的道路也是没有捷径的。

亚里士多德(希腊)学问是富贵者的装饰,贫困者的避难所,老年人的粮食。

亚里士多德(希腊)求知是人类的本性。

柏拉图(希腊)我一息尚存而力所能及,总不会放弃爱智之学。

亚里士多德(希腊)有人问:写一首好诗,是靠天才呢,还是靠艺术

我的看法是:苦学而没有丰富的天才,有天才而没有训练 ,都归无用;两者应该相互为用,相互结合。

亚里士多德(希腊)教育并不能改变人性,只能改良人性。

亚里士多德(希腊)教育是廉价的国防。

亚里士多德(希腊)教育在顺境中是装饰品,在逆境中是避难所。

苏格拉底(希腊)不懂得工作真义的人,视工作为苦役。

柏拉图(希腊)开始是工作的最重要部分。

亚里士多德(希腊)长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

亚里士多德(希腊)劳动的目的是为了获得闲暇。

柏拉图(希腊)意志不纯正,则学识足以为害。

柏拉图(希腊)技艺没有知识,他对于那种技艺的语言和作为,就不能作正确的判断了。

柏拉图(希腊)不知道自己的无知,乃是双倍的无知。

柏拉图(希腊)如果一个人的激情,无论在快乐还是苦恼中,都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧,什么不应当惧怕的信条,那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。

柏拉图(希腊)许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸,过去如此,将来也一定如此。

苏格拉底(希腊)许多赛跑的失败,都是失败在最后的几步。

路“应跑的路”已经不容易,“跑到尽头”当然更困难。

亚里士多德(希腊)在教育上,实践必先于理论,而身体的训练须在智力训练之先。

(希腊)亚里士多德教育是廉价的国防 。

(希腊)柏拉图子女教育是社会的基础。

(希腊)柏拉图未出生比未受教育好,因为愚昧是灾患的根源。

(古希腊)亚里士多德教育应由法律规定,并且应是国家的事务 。

(古希腊)柏拉图除非男女受着一样的教育,否则就不能使妇人有同男人一样的责任。

苏格拉底(希腊)谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长。

苏格拉底(希腊)我比别知道得多的,不过是我知道自己的无知。

柏拉图(希腊)不知道自己的无知,乃是双倍的无知。

亚里士多德(希腊)对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。

亚里士多德(希腊)人以为我最聪明,但是我自己知道我是什么都不知。

柏拉图(希腊)舍善而趋恶不是人类的本性。

亚里士多德(希腊)善性是难能可贵的,也是高尚和值得称赞的。

亚里士多德(希腊)如果恶完全变成不堪忍受的,它也将自灭。

亚里士多德(希腊)邪恶事件起因于邪恶。

亚里士多德(希腊)人们为善的道路只有一条,作恶的道路可以有许多条。

德谟克利特(希腊)寻求善的人只有费尽千辛万苦才能找到,而恶则不用找就来了。

苏格拉底(希腊)真正高明的人,就是能够借助别人的智慧,来使自己不受蒙蔽的人。

德谟克里特(希腊)坚定不移的智慧是最宝贵的东西,胜过其余的一切。

德谟克里特(希腊)智慧有三果:一是思虑周到,二是语言得当,三是行为公正。

---德谟克里特(希腊)身体的有力和美是青年的好处,至于智慧的美则是老年所特有的财产。

柏拉图(希腊)好人之所以好是因为他是有智慧的,坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。

柏拉图(希腊)智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。

亚里士多德(希腊)聪明人总是与另外的聪明人意见相符;傻瓜常常既不赞同聪明人,也不赞同笨蛋。

与此相似,直线总能与直线相吻合;而曲线既不彼此吻合,更不会同直线相一致。

赫拉克利特(希腊)教养是有教养的人的第二个太阳。

苏格拉底(希腊)想左右天下的人,须先能左右自己。

苏格拉底(希腊)知足是天赋的财富,奢侈是人为的贫穷。

苏格拉底(希腊)好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

苏格拉底(希腊)在你发怒的时候,要紧闭你的嘴,免得增加你的怒气。

德谟克里特(希腊)节制使快乐增加并使享受加强。

德谟克里特(希腊)要留心,即使当你独自一个人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。

柏拉图(希腊)拖延时间是压制恼怒的最好方式。

德谟克里特(希腊)身体的美若不与聪明的才智相结合,是某种动物性的东西。

柏拉图(希腊)语言的美、乐调的美以及节奏的美,都表现好性情。

所谓“好性情”并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思,而是心灵真正尽善尽美。

柏拉图(希腊)先从人世间个别的美的事物开始,逐渐提升到最高境界的美,好像升梯,逐步上进,从一个美形体到两个美形体,从两个美形体到全体的美形体;瑞从美的形体到美的行为制度,从美的行为制度到美的学问知识,最后再从美的学问知识一直到只有以美本身为对象的那种学问,彻悟美的本身。

柏拉图(希腊)美是真的光辉。

柏拉图(希腊)当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体,人们就会看到,这是世上最完善的美。

亚里士多德(希腊)美是一种善,其所以引起快感,正因为它善。

苏格拉底(希腊)纵使富有的人以其财富自傲,但在他还不知道如何使用他的财富以前,别去夸赞他。

苏格拉底(希腊)知足是天然的财富,奢侈是人为的贫穷。

德谟克里特(希腊)希望获得无义之财是遭受祸害的开始。

苏格拉底(希腊)谦逊是藏于土中甜美的根,所有崇高的美德由此发芽滋长。

亚里士多德(希腊)德可以分为两种:一种是智慧的德,另一种是行为的德。

前者是从学习中得来的,后者是从实践中得来的。

柏拉图(希腊)最有道德的人,是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。

亚里士多德(希腊)一个纵情恣乐、毫无节制的人,会变成放荡的人;一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人,会变为麻木不仁的人。

柏拉图(希腊)人心可分为二,一部较善,一部较恶。

善多而能制止恶,斯即足以云自主,而为所誉美;设受不良之教育,或经恶人之熏染,致恶这一部较大,而善这一部日益侵削,斯为己之奴隶,而众皆唾弃其人矣。

亚里士多德(古希腊)记忆为智慧之母。

希腊知足是天然的财富,奢侈是人为的贫困希腊如果没有正义,勇气不是美德

谁有《《西方法律思想史》》里面全部名著名言及其作者的资料啊

建议你去看看罗素的《西方哲学史》,对写西方法律思想史的论文很有帮助。

关于法律的名人名言

法,国之权衡也,时之准绳也。

——吴兢(唐)《贞观政要·公平》在一个国家中, 法律永远是由强者的权力制定的。

——柏拉图(古希腊)《法律篇》

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