为什么说表子无情，戏子无义
1、春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。
这一家是法家。
2、简介法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者。
韩非子的学说，后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权的封建国家起了积极的作用。
韩非（代表新兴地主的利益）：1）思想主张：① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；② 认为历史是发展的，主张变法革新。
2）评价：① 韩非是法家的集大成者；② 法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。
岚陵萧萧声是男的还是女的啊
女的，我见过真人，拍了一些她日常装扮的照片。
很不错
沈从文的《萧萧》人物分析
关于这个，网上资料很多，楼住可以去查阅参考，这里给你些独家的……“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天有的事情“，这是全文之首，及其平和的语调，看起来一个太正常的故事，一个关于湘西山水人情的故事。
这便是沈从文的最大风格----朴质、平淡、抒情’并带有浓郁湘西乡土风情，平和叙说着关于生命，关于爱的故事。
沈从文在文中执意要追寻的是一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，想要构在一个奉养“人性”的“希腊小庙”作为小说，《萧萧》和沈从文大部分小说一样，是与众不同的。
它们的着重点不在于冲突、矛盾以及应之而来的高潮，而是在描写人性上，态度宽和、笔致从容，情节是舒缓的，细节却是丰富而微妙的。
在《萧萧》中，种田的装置里闻到草料的香，听得到山歌在唱，农人们的生活是勤苦而狭隘的，但却又有质朴的升级。
沈从文“湘西”小说里常常出现山歌，因为那是那片土地上最为质朴的表达方式，也最为热烈的宣泄。
它用《萧萧》普出了一曲山歌，虽然调子中也有沉痛和疑问，但总体却是明朗的、优美的，在湘西那方自然的土地上回响。
“美丽中是令人忧愁的”，无论是《边城》里的翠翠，还是《萧萧》里的萧萧，沈从文笔下的它们都是美丽的，看起来是轻快的、优美的、恬淡的。
只是这份美丽、轻快、柔美、恬淡中，夹杂着些许的忧愁，这些忧愁又很是增添了几分人物的迷人之处，而对于她们或许并不自知。
当萧萧抱着新生儿，看这自己的私生子取进大龄媳妇，又一个“萧萧”诞生时，她仍然懵懂不知。
文章末，仍旧是轻描淡写的一句“这一天，萧萧抱了自己新生的毛毛，却在屋前榆腊树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子”，而这清单的笔墨，却点处令人心颤的故事，一个所不出滋味的十年春秋，一个周而复始的轮回。
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墨家思想的核心是什么，墨家思想对后世的
《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是：、、南赡部洲、北俱芦洲。
1、（英文名：Purvavideha），又称东毗提诃洲，为佛教传说中四大部洲（另包括，南赡部洲和北俱芦洲）之一。
东胜神州由四大天王之一的持国天王守卫。
吴承恩在《西游记》中将傲来国立于东胜神洲内，傲来国海外的花果山是孙悟空的诞生地。
因该词出现在西游记中，因而被大众所熟知。
2、西牛贺洲（Aparagodaniya），又译西牛货洲，为佛教传说中四大部洲（另包括东胜神洲，南赡部洲和北俱芦洲）之一。
由四大天王之一的西方广目天王守卫。
位于须弥山西方，以牛、羊、摩尼宝做为货币而行买卖交易。
其地形如满月，人面亦如满月，此洲有殊胜三事，即∶多牛、多羊、多珠玉。
3、南赡部洲南赡部洲(Jambudvipa)，又译、琰浮洲、南阎浮提、南阎浮洲、阎浮提鞞波等，为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和北俱芦洲)之一。
位于须弥山之南方咸海中，南赡部洲由四大天王之一的增长天王守卫。
四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。
4、北俱芦洲北俱芦洲为佛教传说中四大部洲(另包括东胜神洲，西牛贺洲和南赡部洲)之一。
俱芦者俱芦虱吒之省，驴唇之意，为印度北方键陀螺国之神，借代指犍陀螺国及一切印度以北地区。