《圣经·出埃及记》中记述了三位埃及法老（书上叫埃及王），他们分别是谁
一，个人推断应该不是拉美西斯二世阻止摩西出埃及，因为您如果读下面的资料就会发现拉美西斯的儿子统治的时期是在以色列人士师时代的后期。
而士师统治达300年之久。
二，还有一个资料是关于以色列人是否有可能窜改他们的历史。
一，在埃及开罗博物馆有一座花岗岩纪念碑，上面刻有法老迈尔奈普塔的战绩。
根据学者的估计，这位拉美西斯二世的第十三子，统治时期约从公元前1212年至公元前1202年，相当于古以色列国士师时代的后期。
迈尔奈普塔的纪念碑最后两行写着：“迦南被洗劫一空。
亚实基伦被占领，基瑟被夺取，雅罗安被摧毁。
以色列一片荒凉，后嗣荡然无存。
”这里提到的“以色列”是什么意思呢
在象形文字里，有些不发音的符号叫义符，把义符加插在所写的字词里，就可以把不同的词语分门别类。
《古以色列国的兴起》这本书解释说：“碑文的四个词语里，亚实基伦、基瑟、雅罗安这三个词所用的义符显示它们都是一些城市，但加插在以色列的义符是指一个民族。
”以上提及的两行碑文蕴含着什么意义呢
编辑兼作家赫尔什·尚克斯回答：“迈尔奈普塔的纪念碑显示有一个民族叫以色列，他们生活在公元前1212年。
埃及法老不但认识这个民族，还夸耀在战场上击败他们。
”近东考古学教授威廉·德弗说：“毕竟，埃及人绝没有证实圣经的意向，也不会为了夸耀战绩而虚构出‘以色列’这个独特的民族来。
所以，从迈尔奈普塔的纪念碑我们可以肯定，以色列人确实曾生活在迦南，埃及人把他们叫做‘以色列’。
”圣经第一次提到以色列时是指族长雅各的名字。
雅各十二个儿子的后裔称为“以色列人”。
（创世记32：22-28，32；35：9，10）许多年后，先知摩西和埃及法老提到雅各的后裔时，称他们为“以色列”或“以色列人”。
（出埃及记5：1，2）迈尔奈普塔的纪念碑是已知最早提及以色列人的历史文物。
二，我们在埃及史书中，无疑找不着以色列人出埃及的记载，但要记住，埃及人也有不忠于史实的时候。
如果事件有损国家尊严，或违反国家利益，埃及人会毫不犹豫窜改历史。
当图特摩斯三世登基时，就设法使前任女王哈特谢普苏特在埃及史上消失踪影。
埃及古物学家约翰·雷说：“她的铭刻被毁了，为她而建的方尖塔被深锁于高墙之内，她的纪念碑被人遗忘。
在后来的国家编年史上，她的名字不再出现。
”为了国家体面而窜改历史，或隐瞒史实，在现代史上也曾发生。
以上资料希望对您有帮助。
如果您是为了证明圣经是否可信的话，您另外发信息给我，我们可以讨论。
赫梯与埃及签订的和平条约叫什么名字
拉美西世伟大的领袖猛的士兵，杰出的建，生有100多个儿女，他的得到了许多称颂。
古埃及最著名的法老——拉美西斯的真实故事向我们展示了他人性化的一面，他的感情世界，他树力自身形象的过人本领，以及他如永恒史诗般的遗体。
【10岁时即发号施令】 一段充满传奇色彩的人生。
古埃及历史上最著名的法老是一位强大的国王，一位战无不胜的将军，一位和蔼可亲的父亲，一位不知疲倦的建设者。
头顶着这些光环的拉美西斯二世（Ramses Ⅱ, Ramesses II, Ramesses the Great）在位67年（统治时间1279 BC ~1213 BC），直至今日，他依然享有这些盛誉。
敌人惧怕他，臣民爱戴他，神灵保佑他。
生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯在人类历史上留下了不可磨灭的印迹。
拉美西斯的出生日期至今仍是一个谜，我们只大致知道他是在1290BC年左右出生于孟斐斯（Memphis）。
他的父亲塞提一世(SetiⅠ)娶了一位骁勇善战的将军的女儿杜雅（Tuya）为王后，他们共生有四个儿女，两男两女。
但大儿子很小的时候就夭折了，这使拉美西斯顺利地登上王位。
他很小的时候就开始在“法老学校”学习：10岁时在军中任职，15岁时父亲带他参战，以保证他将来成为一味智勇双全的国王。
拉美西斯没有花费太长时间就学会了很多东西，特别是作为国王所必需的两项技能：以军事手段征服敌方和建造王宫。
无论是在征战还是在建筑方面，他都取得了成功。
如今，在埃及没有一处土地不带有他的足迹。
【如何树立自己的英雄形象】 父亲去世时，拉美西斯的年龄大概是25岁，但他已经拥有足够的雄心和顽强的自我意识，他要让自己的壮举超越所有的前辈。
“进行宣传是他最好的武器，这在宣扬自己的王国和使命当中发挥了重要的作用。
”意大利比萨大学的埃及学教授埃达•布莱西亚尼（Edda Bresciani）叙述道，“大量的雕像和碑文向人们讲述了这位国王的壮举与魄力，并使他的形象流传千古，而且仍能经受时间的考验。
” 他的家庭生活也同样见诸于文字之中：两位皇后，一群数量难以考证的妃妾和100多个儿女。
拉美西斯不得不多次挑选王位继承人，但这样做并不是因为“宫中多事”，而是因为他活到了80多岁，当时人们的平均寿命大约只有40岁，他的许多儿女都在他之前死去。
继承他王位的莫尼普塔（Merenptah），位列王位继承人名单中的第十三位，到60岁时才得以登基。
事实上，拉美西斯在辞世前已经达到了自己的目的：对于臣民们来说，他已经成为一个传奇。
但这位伟大的法老未曾预料到，不仅有关他人生的史诗已经名垂青史，就连那些有关他死亡的史诗也同样流芳百世。
拉美西斯最值得称颂的壮举就是针对赫梯族（Hittites）的卡叠什（Qadesh）战役。
当这位年轻法老的自负几乎使自己溃败时，命运女神却眷顾了他。
但重要的是最终的结果，至少在他的臣民看来是这样。
撰写有关拉美西斯专著的弗朗克•齐米诺（Franco Cimmino）解释说：“在古代，还没有哪一次战争拥有如此多的史料。
拉美西斯战争归来之后，在他王宫的墙壁上，在阿布•辛拜勒（Abu Simbel）神庙、卡纳克（Karnak）神庙的卢克索（Luxor）神庙里刻下了描绘战争的场景。
这些巨型的艺术品分别展示了士兵、埃及人安营扎寨、战斗的场面以及被俘的士兵。
当然，其中占突出地位的还是拉美西斯，在画面中，他只身一人击溃敌军。
流传给我们的还有叙述这场战争的两首史诗，其中最重要的一首就是《潘道尔之歌》（The Poem of Pentaur）, 它与庙宇中的壁画一同向人们叙述了这段历史。
” 总之，这一切旧如同一部既有画面又有伴音的“电影”。
【埃及人叙述的历史】 拉美西斯率领的埃及人与赫梯族人之间的冲突起因是对叙利亚的绝对控制权。
1275 BC 4月底，法老率军朝奥龙特（Oronte）河谷进发以征服卡叠什，这是赫梯族在叙利亚建立的一座重镇。
拉美西斯率领2万士兵和200辆战车，这些兵力被分为四支，其名称分别为阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。
这次战争的目标是叙利亚北部的土地，而对手则是穆瓦塔里什（Muwatallish）国王，他有1万名士兵和3500多辆战车。
在靠近奥龙特河的地方，法老的军队抓获了两名自称是赫梯族逃兵的人，他们说有重要情报要通报给埃及人。
这两人被带到了拉美西斯面前并向他交代说，穆瓦塔里什的部队距离此地很远，法老可以轻而易举地攻下城池。
拉美西斯此时已视卡叠什如囊中之物，未等大部队集结完毕即独自率领阿蒙支队冲向靠近卡叠什的平原地带并在此宿营。
只有当他的卫兵抓到敌军先头部队的两名士兵时，他才意识到自己已经陷进了敌人的包围圈，但此时为时已晚。
跺在城堡内的赫梯族人突然发起进攻，措手不及的法老军队溃不成军，四下逃窜，只有拉美西斯带领贴身侍卫奋力抵挡赫梯族人的进攻。
齐米诺叙述道：“多亏有两件出乎意料的事才让拉美西斯得以全身而退：首先是赫梯族士兵攻进了埃及军队的营地之后，立即忙着抢夺财物，却把乘胜追击敌军的事忘在了脑后；其次是法老的后续部队及时赶了上来，救助拉美西斯及其士兵。
”这时，整个战局被彻底扭转：本该轻易取胜的赫梯族人身困险境，接近黄昏时分，双方停战。
晚上，埃及其他支队的士兵赶来增援法老。
最后由于拉美西斯军队的猛烈攻击以及本国内乱，赫梯族人被迫提出议和。
战争结局0 ：0 。
弗朗克•齐米诺说：“真实情况可能并非完全如此。
穆瓦塔里什虽说失去了许多辆重型战车（与埃及人的战车相比，数量更多但也更难操纵），但他的士兵几乎毫发未损。
但对拉美西斯来说，赫梯族人的突袭使他至少损失了一个支队。
”战事是的结果是一次平局，这迫使拉美西斯放弃攻取卡叠什的打算。
但是，他借助自己的宣传把这次几乎要葬送其前程的征战变成了在一位伟大领袖领导下的英雄壮举。
拉美西斯把这次战争刻在了诸多神庙上。
他带来了新的表现风格。
阿布•辛拜勒神庙描绘卡叠什之战的浮雕中，以前叠放条纹装饰的表面现在则被用来表现激动人心的场景，营造出更富戏剧性的动感场面。
浮雕中刻画的拉美西斯与战车的形象可以让人了解到这种全新的风格，而人们对画面细节中的“四只手臂”有着多种不同的解释。
有人认为多出来的两只手臂应该属于战车驾驶者，他的身躯完全被拉美西斯盖住了；而有的人则认为正如石刻文字中提到的那样，应该是拉美西斯召唤来的阿蒙神的手臂。
最新的假设则认为它们是拉美西斯本人的，创作浮雕的艺术家多画两只手臂是为了增加画面的动感。
【4000多年前签订的一项现代式的和平条约】 刻在黏土墙或石墙上，以楔形文字或象形文字描述的和平条约，这就是通过“外交”途径解决战争冲突的第一个实例。
卡叠什之战以后，埃及人与赫梯人之间的冲突一直延续到穆瓦塔里什国王去世之后，他的继位者阿图西里什（Hattushilish）与拉美西斯签订了人类历史上现存最早的国际条约。
目前，人们找到了该条约的两个版本，一个是刻在卡纳克的石柱大厅墙上的象形文字，另一个是在挖掘赫梯族首都哈图萨（Hattusa）废墟时发现的刻在黏土板上的巴比伦楔形文字板。
促使两国议和的原因是阿西里人（Assiri）的威胁，这个好战的民族不断骚扰两个王国。
和约于1269BC左右在拉美西斯这座由拉美西斯新建的首都签订，这个条约具有很多现代意义。
根据该条约，两国人民之间不再发动战争，在遭受敌人攻击时互相帮助，互相维护对方国王的权益，引渡在对方国家避难的犯人。
【在尼罗河三角洲瞻仰拉美西斯王国的瑰宝】 一个熙熙攘攘的巨大港口，色彩绚丽的房屋，十多座神庙，这一切都为了彰显一个人的伟大之处。
到达比—拉美西斯城的人都会赞叹这座首都非凡的美景。
宫殿、房屋还有拉美西斯本人的皇宫迸发出绚丽的色彩，而历史记录者则把它描述成到处都是“美丽的阳台，铺有青金石和土耳石的大厅。
”城市的每个重要地点都有一座神庙：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守护神的乌托（Uto）神庙，东面有亚洲女神阿斯塔尔特（Astarte）神庙，南面是塞特（Seth）神庙，西面是阿蒙神庙。
城中设有军队、官员居住区以及用与法老继位仪式的大厅；繁忙的港口内来往不断的船只载满各类物品，这使比—拉美西斯也成为王国的一个主要商业中心。
但这些繁荣今天都已荡然无存，借助先于比—拉美西斯存在的首都阿瓦里斯出土的文物，人们今天才能确定这座城市的准确地址。
【卡纳克所有的神庙】 在两千多年的时间里，这里一直是活跃的“建筑工地”，多位法老以阿蒙神的名义大兴土木：拉美西斯自然也不会放过这样一个重要的宗教中心。
卡纳克的建筑群由多座宗教建筑组成，他们的修建时间跨度从中王朝一直延续到罗马帝国时代。
建筑群的核心是阿蒙—拉大神庙，兴建之初被当成底比斯的神圣区域，随后又被居民们命名为“阿蒙之城”，在它的附近还修建了献给战神孟特（Montu）神庙以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神庙。
一条长达2公里的“狮身人面像大道”将卡纳克神庙与南部的卢克索神庙连接起来，后者也用于供奉阿蒙神。
尼罗河也将这两座神城连接起来，在某些重大节日，阿蒙神的雕像会被装上船，在一列小船的护送下，从卡纳克运到卢克索。
拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤于大兴土木，在位期间，他下令修建的宫殿、庙宇、雕像和石碑的数量多得令人难以置信。
他为什么要这样做呢
主要是通过气势宏伟的建筑来显示自己的权利以及彰显其在世天神的地位。
为达到自己的目的，他不惜占用一些更为古老的建筑。
有些古老建筑被他修复之后刻上自己的名字，有的被他围在了以其名义修建的建筑群当中，还有的则被当成了“材料库”，在被拆毁之后当成修建新建筑的材料。
吉萨（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此运, 整块的花岗岩被拆下来用于修建位于孟斐斯的布塔大神庙。
由拉美西斯钦定的建筑风格也被他用于显示其伟大之处。
比如，在神庙里布满了雄伟的雕像和装饰有象形文字及图案的石柱，颗满描绘宗教和战争场面的庙宇墙壁都在歌颂国王的神圣和伟绩。
拉美西斯本人亲自到施工现场检查工程的进展情况，他甚至还前往石材的开采地去挑选最佳的材料。
有一些碑文，比如刻在第八世石碑（现保存在埃及国家博物馆）上的文字，记述着拉美西斯鼓励和赞扬建筑工人们的话语。
拉美西斯非常关心他们的生活，从不让他们缺少食物、衣服、鞋子以及新鲜的水，以便能让他们专心地做好自己的工作。
【三角洲中的首都】 拉美西斯新建的工程中包括一座新的首都，这座新城的奢华程度与埃及另两座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。
这座被称为比－拉美西斯（Pi-Ramses,意为“拉美西斯的家”）的城市在这位法老当政第五年就已初具规模，并成为他的寝宫。
这座城市建在位于尼罗河三角洲东部的古阿瓦里斯城（Avaris）,这是让他倍感亲切的地方，因为他父亲的夏宫就修建于此。
不过这样选址肯定还有其他的用意，埃及学家埃达•布莱西亚尼解释说：“这里是拉美西斯的故乡，显然这是一个主要的原因。
此外，之所以在这里建造比-拉美西斯还有其军事和战略意义，这座城市紧挨东部边境，经常遭到外族的入侵，因此必须严加防守；另外它还是一个连接埃及和亚洲的重要商业交汇地。
” 新的首都占据着一块非常富饶的土地，这里的农田物产丰富，河流中鱼虾成群，而仓库里则堆满了食物。
城中的居民来自王国的各个领地，如利比亚(Libia)、努比亚(Nubia)、迦南(Canaan)和阿穆鲁(Amrru)。
他们当中有不少人曾是战俘，但与埃及人保持着友好的关系，所有人都享受着这里的繁荣生活。
拉美西斯去世后一个多世纪，当第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老们决定迁都至塔尼斯（Tanis）城时，比－拉美西斯的光辉才黯淡下来，城里的许多财宝都被迁至新都。
【他的印记留在每座庙宇中】 在卡纳克（今天这里被看成是埃及最重要的考古圣地之一，他曾是繁荣的宗教中心，法老们在这里举行加冕仪式），拉美西斯也留下了他深刻的足迹。
在雄伟的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神庙里，他完成了石柱大厅的修建工作，这个大厅始建于阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ,1427BC～1392BC）当政时，在霍伦贝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是曾继续得到修建。
这座建筑是名副其实的古代建筑瑰宝：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撑着屋顶，尤其以中间的两排重达12吨的柱子为最粗大。
拉美西斯让人用描绘庆典活动的浮雕装饰它的墙壁，并下令开挖一个保存至今的圣湖。
湖水象征着所有形式的生命诞生地，在这里举行供奉太阳神和奥里西斯（Osiris）神的仪式，而神职人员在每次仪式之前都要在此净身。
相临的卢克索神庙在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位时就已完成大部分，拉美西斯在已有的建筑结构上又增加了一个由72根石柱支撑的走廊和一个巨大的拱门（襄有神庙大门的石制高塔），分成两排的石柱上刻满了装饰图案，而拱门的墙壁上则刻有记述卡叠什之战的浮雕。
在这些建筑的前面排有六尊面容与拉美西斯相像的巨大雕像和两座方尖碑，但在卢克索神庙中只剩下了一座方尖碑，另一座则在1836年就被搬运到了巴黎协和广场。
【为永恒而建的拉美西斯宫】 上述只是拉美西斯创造热情的部分例子，但是为了更好地理解他对庆典活动的热衷则需要参观拉美西斯宫的废墟。
虽然这座宫殿只有少部分还矗立在那里但整个建筑群毫无疑问是这位法老所构想的最伟大建筑，它位于尼罗河左岸的底比斯地区。
这是一座用于殡葬的神庙，但最终用途并不是安放拉美西斯的遗体，而是为了在他去世之后便于人们举行供奉他的仪式。
这座殡城周围是一座高墙，除了主殿之外，城里还有作坊、商店，甚至还有一所培养誊写员的学校。
在这所学校里，考古人员发现了一些纸莎草纸书。
最后还有一件有趣的事：为了给自己修建着座殡城，拉美西斯曾命令拆下一些古建筑上的材料。
这恰恰也是这座拉美西斯宫后来遭受到的待遇：这座本因代表拉美西斯的伟业并流传千古的宫殿后来又因为别的国王要修建自己的宫殿而被部分地拆除了。
【一个刻在岩石上的梦】 阿布•辛拜勒神庙被看成是拉美西斯最伟大的作品，是名副其实的古代建筑瑰宝。
四尊从山体岩山中凿出的巨型雕像高20米，象征着坐在宫殿大门口的法老，如今它们已经变成了埃及文明的象征。
意大利著名的埃及学家之一赛尔乔•多纳多尼（SergioDonadoni）教授解释说：“这真是一座令人难以置信的建筑，它将埃及古典建筑的建筑元素带入了深山中。
” 这座神庙建在一个山坡上，开凿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但实际上它只为一位“真神”——拉美西斯本人——服务。
但阿布•辛拜勒神庙的命运却是多灾多难的，建成后不久，一场地震使它蒙受巨大损失，许多石柱和雕像断裂，受损的部分还包括神庙正面的整个上半部。
大部分破损的地方随后得以修复，但当时的建筑师们却对雕像爱莫能助，只能任雕像的碎块散落附近。
【一个用沙子制成的保险柜】 拉美西斯死去几个世纪之后，这座建筑被完全荒废，沙子开始逐渐将其埋没，最终只剩下入口处巨大雕像的头部和肩膀露在外面。
1813年，一位瑞士学者约翰•布克哈特(Burckhardt)发现了它，在继续沉睡4年后，意大利人乔丹•贝尔佐尼（Giovan Belzoni）开始进行对其挖掘。
经过几个月的工作，最终在沙石中开辟出一条道路，历经几千年之后终于又有人能够走进这座神庙的内部。
又过了很久，这座被拉美西斯选来代表自己强大势力和神圣天命的宏伟神庙终于面临灭顶之灾，险些永远葬身于水下。
1960年，埃及总统纳赛尔（Nasser）开始下令修建阿斯旺(Assuan)大型水库，水库建成后将形成一个长约500公里的人工湖，可以将许多不毛之地变成良田。
这是一个对于国家来说至关重要的项目，但它却会将代表；埃及法老文明的许多遗迹永远埋入水底，其中就有阿布•辛拜勒神庙，这件事也使它在全世界的知名度迅速提高。
拉美西斯于1213BC在比—拉美西斯辞世，经过70天他被制成木乃伊的遗体以一个伟大法老所能享用的最隆重方式下葬。
当时王位继承人，他的儿子莫尼普塔乘坐皇舟率领一支庞大的船队沿尼罗河将父亲的遗体送至底比斯。
一路上臣民百姓无不洒泪相送，向这位给他们带来太平盛世的伟大法老致敬。
船队到达底比斯城后，送葬的队伍又朝开凿于帝王谷的陵墓进发，在王陵内安放的除了拉美西斯的棺椁之外，还有让拉美西斯在冥界也能过上富贵生活的无尽宝藏，最后陵墓的大门被封上，以便让法老能平安地长眠。
但事与愿违，几十年以后，陵墓内陪葬的宝物洗劫一空，而拉美西斯的木乃伊也从此不得安宁。
负责看守的埃及神职人员不得不多次搬动法老的木乃伊以放那些盗墓人打开木乃伊身上的绷带，偷取藏在内部的黄金饰物，大约在公元前1000年，拉美西斯和其他几位法老的木乃伊被藏到了底比斯附近的小城代尔巴哈里（Deirel Bahari）的哈特谢普苏特（Hetshepsut）神庙内。
1881年被法国埃及学家加斯顿•马斯佩罗（Gaston Maspero）发现并最终安放在埃及国家博物馆内。
诶及所有法老的名字。
埃及年代表 前王朝 约公元前4000年 塔索——巴达里时文化时期 约公元前3700年 涅伽达І（阿姆拉提亚）文化时期 14C测定：公元前3850—3650年 约公元前3500—3000年 捏伽达Ⅱ（基泽）文化时期 14C测定：公元前3400—3100年 早王朝 第一王朝（约公元前3000—2840） 荷鲁斯名 埃及王表 曼涅托 纳尔迈（Narmer） 美尼（Meni） 美尼斯（Menes） 阿哈（Aha） 阿泰提（Ateti） 阿骚提斯（Athothis） 吉尔（Djer） 阿泰特（Atet） 肯开纳斯（Kenkenes） 吉特（Djet） 伊泰尔提（Iterty） 乌奈弗斯（Unephes） 登/乌弟姆（Den/Udimu） 哈斯提/塞姆提（Khasty/Semti） 乌萨伐斯（Usaphais） 阿奈吉伯（Anedjib） 美尔帕毕亚（Merpabia） 密毕斯（Miebis） 塞美尔赫特（Semerchet） 伊利奈贴尔（Irynetjer） 塞美姆坡塞（Semempses） 卡/森（Qa/Sen） 开伯胡（Qebehu） 毕奈开斯（Bieneches） 第二王朝（约公元前2840—2700年） 荷鲁斯名 埃及文献 埃及王表 曼涅托 海泰普•塞赫姆威 海泰普（Hetep） 伯照/包奈特 包泰斯（Boethos） （Hetep-Sekhemwy） （Bedjau/Bauneter） 奈伯拉（Nebre） 努伯奈弗尔（Nubnefer） 卡靠（Kakau） 卡伊靠斯（Kaiechos） 尼奈帖尔（Nynetjer） 尼奈帖尔（Nynerjer） 巴尼奈帖尔（Baninetjer） 毕诺特里斯（Binothris） 外奈哥（Weneg） 瓦吉奈斯（Wadjnes） 特拉斯（Tlas） 塞奈提弟（Senedi） 塞泰奈斯（Sethenes） 塞赫密伯•帕里玛特 奈弗尔卡拉/阿卡 察里斯/奈弗尔册里斯 （Sekhemib-Peremat） （Neferkare/Aka） （Chares/Nepherchers） 派里布森（=塞特名） 奈弗尔卡索卡尔 塞索克里斯（Sesochris） （Peribson） （Neferkasokare） 胡吉伐（Hudjefa） 哈塞开姆（Khasekhem） 哈塞开姆威 奈布威海泰普伊美弗 拜布提/扎扎伊 海奈里斯（Kheneres） （Khasekhemwy） （Nebwy-hetep-imef） （Bebti/Pjadjay） 古王国 第三王朝（约公元前2700—2600年） 荷鲁斯名 埃及文献 埃及王表 曼涅托 萨纳赫特（Sanakht） 奈布卡一世（NebkaⅠ） 奈布卡（NebkaⅠ） 奈克罗弗（Necherophes） 奈帖尔赫（Netjerkher） 佐塞•萨/提（Djoser Sa/Ti） 它索特罗（Tosorthros） 塞赫姆赫（Sekhemkher） 佐塞提（Djoser-ty） 佐塞•泰提（Djoser-Teti） 都灵斯图塞尔塔希斯 （Tureis-Tusertasis） 哈巴（Khaba） 塞吉斯/吉发 美索克里斯阿克斯 （Sedjes/Djefa
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“祖先”（泰培•阿） 蒙图霍特普一世 6
[“Ancestor”(Tepy-a)] （MontuhotpeⅠ） 2100
—2090 塞赫尔塔威（Sehertawy） 因泰弗一世（IntefⅠ） 10
2090—2041 瓦罕赫（Wah’ankh） 因泰弗二世（IntefⅡ） 49 2041—2033 纳赫特奈布特普努弗尔 因泰弗三世（IntefⅢ） 8 （Nakhtnebtepnufer） 2033—1982 塞昂赫布塔威（Seankhibtawy） 奈帖尔海吉特 奈布哈普特拉 蒙图霍特普二世 51 （Netjerhedjet） （Nebhapetre） （MontuhotepⅡ） 斯玛塔威（Smatawy） 奈布哈普特拉（Nebhapetre） 1982—1970 塞昂赫布塔耶弗 塞昂赫卡拉 蒙图霍特普三世 12 （Seankhtawyef） （Seankhkare） （MontuhotepⅢ） 1970—1963 奈布塔威（Nebtawy） 奈布塔威拉（Nebtawyre）蒙图霍特普四世 7 （MontuhotepⅣ） 注：①埃及国王五个王名中的第一个王名，即神名 ②埃及国王的第四个王名，是继位时才有的名字 ③埃及国王的第五个王名，是出生时就有的名字 第十二王朝（约公元前1963—1786年） 1963—1934 阿蒙奈姆海特一世（AmenemhetⅠ） 29 1943—1898 塞索斯特里斯一世（SesostrisⅠ） 45（联合执政9年） 1901—1866 阿蒙奈姆海特二世（AmenemhetⅡ） 35（联合执政3年） 1868—1862 塞索斯特里斯二世（SesostrisⅡ） 6（联合执政2年） 1862—1843 塞索斯特里斯三世（SesostrisⅢ） 19 1843—1798 阿蒙奈姆海特三世（AmenemhetⅢ） 45 1798—1789 阿蒙奈姆海特四世（AmenemhetⅣ） 9 1789—1786 索伯克努弗鲁（Sobeknofru） 3 第二中间期 第十三王朝（约公元前1786—1633年） 1786—1723 前21个国王 63 1723—1712 奈弗尔霍特普一世（NeferhotpeⅠ） 11 1712 希哈特霍尔（Sihathor） 3个月 1712—1705 索白克霍特普四世（SobekhotpeⅣ） 7 1705—1701 索白克霍特普五世（SobekhotpeⅤ） 4 1701—1691 伊共布（Iaib） 10 1691—1668 美尔奈弗拉•阿依（Merneferre Ay） 3 1668—1633 最后几位国王 35 第十四王朝 曼涅托认为第十四王朝有76个国王，共统治184年，首都在埃克索，统治年限为公元前1786—1602年 雷德福认为此王朝并不存在 第十五王朝（约公元前1648—1540年） 萨利提（Salitis） 伯努恩（Bnon） 阿帕赫纳恩（Apakhnan） 赫晏/伊安纳斯（Khyan/Ianna）塞乌塞林里（Sewoserenre） 阿波比/阿波菲斯（Apopi/Apophis）奈布赫派施里/阿克奈里/阿乌塞里（Nebkhpeshre/Aqenere/Awoserre） 赫晏/伊安纳斯（Khyan/Ianna） 哈姆弟/阿希斯（Ahamudy/Assis） 第十六王朝（约公元前17世纪） 居于东三角洲的讲西塞姆语的政权 第十七王朝（约公元前1633—1550年） 1633—1575 包括拉霍特普•图提（Rahotep-Thuty）、奈毕林尔拉一世和二世（NebiryerauⅠ&Ⅱ）、索白克姆萨 弗二世（SobekernasafⅡ）、因泰弗五世（IntefⅤ）、因泰弗六世和七世（IntefⅥ&Ⅶ） 1575—1565 塔奥一世/塞纳赫特里（TaoⅠ/Senakhtenre） 1565—1555 塔奥二世/塞克奈里（TaoⅡ/Seqenenre） 1555—1550 卡摩斯/瓦吉赫派里（Kamose/Wadjkheperre） 新王国 第十八王朝（约公元前1550—1295年或1539—1295年） 1550—1525 阿赫摩斯一世（AhmoseⅠ） 25 1525—1504 阿蒙霍特普一世（AmonhotpeⅠ） 21 1504—1492 图特摩斯一世（ThutmoseⅠ） 12 1492—1479 图特摩斯二世（ThutmoseⅡ） 13 1479—1457 哈塞普苏特（Hatshepsut） 12 1479—1425 图特摩斯三世（ThutmoseⅢ） 54 1425—1400 阿蒙霍特普二世（AmonhotpeⅡ） 25 1400—1390 图特摩斯四世（ThutmoseⅣ） 10 1390—1352 阿蒙霍特普三世（AmonhotpeⅢ） 38 1352—1336 阿蒙霍特普四世/阿赫纳吞（AmohotpeⅣ/Akhenaton） 16 1338—1336 斯曼卡拉（Smenkhkare） 2 1336—1327 图坦哈蒙（Tutankhamon） 9 1327—1323 阿伊（Ay） 4 1323—1295 赫莱姆赫博（Haremhab） 28 第十九王朝（约公元前1295—1186年） 1295—1294 拉美西斯一世（RamessesⅠ） 1 1294—1279 塞提一世（SetiⅠ） 15 1279—1213 拉美西斯二世（RamessesⅡ） 66 1213—1203 美尔内普塔赫（Merneptah） 10 1203—1200 阿蒙美西斯（Amenmesses） 3 1200—1194 塞提二世（SetiⅡ） 6 1194—1188 希普塔（Siptab） 6 1188—1186 泰乌斯里特（Tewosret） 8 第二十王朝（约公元前1186—1069年） 1186—1184 塞特纳赫特（Setnakht） 2 1184—1153 拉美西斯三世（RamessesⅢ） 31 1153—1147 拉美西斯四世（RamessesⅣ） 6 1147—1143 拉美西斯五世（RamessesⅤ） 4 1143—1136 拉美西斯六世（RamessesⅥ） 7 1136—1129 拉美西斯七世（RamessesⅦ） 7 1129—1126 拉美西斯八世（RamessesⅧ） 3 1126—1108 拉美西斯九世（RamessesⅨ） 18 1108—1099 拉美西斯十世（RamessesⅩ） 9 1099—1069 拉美西斯十一世（RamessesⅪ） 30 第三中间期 第二十一王朝（约公元前1069—945年） 王室世系 阿蒙高级祭祀世系 1069-1043 斯蒙德斯一世（SemendesⅠ） 26 1081-1074 荷里霍尔（Herihor） 7 1074-1070 匹安赫（Piankh） 4 1070-1055 皮努吉姆一世（作为高级祭祀）（PinudjemⅠ）15 1043-1039 阿蒙奈姆尼苏（Amenemnisu） 4 1054-1032 皮努吉姆一世（作为国王）（PinudjemⅠ） 22 1039-991 普苏斯那斯一世（PsusennesⅠ） 48 1054-1046 马萨哈塔（Masaharta） 8 1046-1045 吉德宏斯埃弗安赫（Djed-Khons-ef-Akh） 1 1045-992 蒙赫普里（Menkheperre） 53 993-984 阿蒙奈姆普（Amenemope） 9 992-990 斯蒙德斯二世（SmendesⅡ） 2 984-978 老俄索空（Osorkonthe Elder） 6 990-969 皮努吉姆二世 21 978-959 希阿蒙（Siamun） 19 969-945 普苏斯那斯三世（PsusemmesⅢ） 24 959-945 哈尔•普苏斯那斯二世 14 （Har-PsusennesⅡ） 第二十二王朝（约公元前945—715年） 945—924 沙桑克一世（ShoshanqⅠ） 21 924—889 俄索空一世（OsorkonⅠ） 35 约890—— 沙桑克二世（ShoshanqⅡ） 联合执政1年 889—874 塔克劳特一世（TakelotⅠ） 15 874—850 俄索空二世（OsorkonⅡ） 24 约870—860 哈尔希斯（Harsiese） 联合执政10年 850—825 塔克劳特二世（TakelotⅡ） 25 825—773 沙桑克三世（ShoshanqⅢ） 52 773—767 匹玛伊（Pimay） 6 767—730 沙桑克五世（ShoshanqⅤ） 37 730—715 俄索空四世（OsorkonⅣ） 15 第二十三王朝（约公元前818—715年） 818—793 普都巴斯特（Pedubast） 25 804—803 伊乌普特（Iuput） 联合执政1年 793—787 沙桑克四世（ShoshanqⅣ） 6 787—759 俄索空三世（OsorkonⅢ） 28 764—759 塔克劳特三世（TaklotⅢ） 联合执政5年 757—754 路达蒙（Rudamun） 3 754—720 伊乌普特二世（IuputⅡ） 34 720—715 沙桑克六世（ShoshanqⅥ） 5 第二十四王朝（约公元前727—715年） 727—720或727—719 特弗纳赫特一世（Tefnakht） 7 720—715或719—713 巴肯拉奈弗（Bakenranef） 5 第二十五王朝（约公元前780—656年） 约780—760 阿拉拉（Alala） 20 约760—747 卡施塔（Kashta） 13 747—716或747—714 匹安赫（Piankhy） 31或33 716—702或714—700 沙巴寇（Shabako） 14 702—690或702—690 舍毕特库（Shebitku） 12或含联合执政2年 690—664 塔哈卡（Taharqa） 26 664—656 坦塔蒙（Tantaman） 8 塞易斯—波斯时期 第二十六王朝（约公元前664—525年） 664—610 普萨美提克一世（PsammetichusⅠ） 54 610—595 尼克二世（NechoⅡ） 15 595—589 普萨美提克二世（PsammetichusⅡ） 6 589—570 阿普里斯（霍弗拉）[Apries（Hophra）] 19 570—526 阿玛希斯二世（AmasisⅡ） 44 526—525 普萨美提克三世（PsammetichusⅢ） 1 第二十七王朝（约公元前525—404年） 525—522 冈比西斯（Cambyses） 在埃及3年 522—486 大流士一世（DariusⅠ） 36 486—465 薛西斯一世（XerxesⅠ） 21 465—424 阿塔薛西斯一世（ArtaxerxesⅠ） 41 424—404 大流士二世（DariusⅡ） 20 第二十八王朝（约公元前404—399年） 404—399 阿美尔塔奥斯（Amyrtaios） 5 第二十九王朝（约公元前399—380年） 399—393 奈弗里特斯一世（NepheritesⅠ） 6 393—380 哈考尔/阿考里斯（Hakor/Achoris） 13 392—391 普希姆特/普萨姆提斯（Psimut/Psammouthis） 1 380 奈弗里特斯二世（NepheritesⅡ） 几个月 第三十王朝（约公元前380—343年） 380—362 纳赫特奈柏弗/尼克塔奈波一世（Nakhtnebef/NectaneboⅠ） 18 362—360 吉德霍尔/泰奥斯（Djedhor/Teos） 2 360—343 纳赫特霍尔海布/尼克塔奈波二世（Nakhthorheb/NectaneboⅡ） 18 第三十一王朝 343—338 阿塔薛西斯三世（ArtaxerxesⅢ） 在埃及5年 338—336 阿希斯（Arses） 3 336—332 大流士三世（DariusⅢ） 4 希腊—罗马时期 332—323 亚历山大大帝（Alexander the Great） 9 323—30 托勒密时代（Era of the Ptolemies） 公元前30—公元641 罗马和拜占庭时代（Roman and Byzantine Epochs） 公元641 阿拉伯征服（Arab Conquest）
怎么对待强词夺理的人
箴言一：如何应对强词夺理的上司如果好争辩的人正在发火，他又恰好是你的上司，要尊敬地弯起手臂向他行礼。
如果惹恼上司，以后他会刁难你。
不要有任何违抗，他会慢慢平静下来。
他多富有，你就要多自制，而他将被称为昏庸。
箴言二：如何应对强词夺理的同辈如果有人喜欢辩个输赢，他又是你的同辈，你的同级，缄默不语，你将更有尊严。
若他恶言恶语，旁人自会评价，而你会赢得长辈欢心。
箴言三：如何应对强词夺理的后辈如果有人咄咄逼人，他又是个穷人，是你的后辈，不要发火，因为他是弱者。
不要理他，他将自己把自己辩倒。
不要图一时爽快与他顶嘴，有这样做的人，你也不要生气，伤害穷人是可鄙的。
你将心想事成，自有长者将他教训。
Wilkinson说，古埃及等级森明，这些教喻大都是在教人如何在当时的社会中表现得体。
普塔霍特普经常重复的一个教导是：如果不懂，先管住嘴。
在第16条箴言“如何处理请求”中，他向管理者强调了倾听的重要性：如果你是领导者，安静倾听请愿者的诉求。
他想说话，你不要打断：受害者喜欢发泄怒火，而非得到原本想要的东西。
但这些教喻也不都是关于工作和社会地位，有的也关注心灵。
Wilkinson说，出版这本书的目的是传递古埃及的智慧，过去的许多翻译都把这些当成没用的东西，而非活生生的人笔下的文章。
大多数英语读者对罗马希腊的古文学已经相当熟悉，但由于缺乏翻译，作者不详，古埃及文学并没有被大力推广，尽管西方一直都对古埃及文明相当感兴趣。
法老文化强调社会高于个人，因此杰出的文学人才很难被发现。
不过，我们现在至少知道了普塔霍特普。
最具神话色彩的法老
埃及最伟大的法老是美尼斯，他是古埃及的缔造者。
无论是《影响人类历史进程的100名人》，还是《影响世界的100帝王》，他的排名都是最靠前的。
在今天留下赫赫大名的上古时代帝王中，古埃及的美尼斯恐怕是年代最早的一个了。
他是古埃及第一王朝的建立者，是古埃及国家统一的奠基者。
古埃及是世界古国中的古国，而美尼斯正是站在这一切开端处的特殊人物。
作为一个王朝的开创者，作为一个统一国家的缔造者，美尼斯在北非地区进行了大规模的征服。
一般地讲，美尼斯的鼎盛时期在公元前3100年前后，因为据史料记载，大约在公元前3100 年，美尼斯征服了埃及，完成了埃及最初的统一大业,这无疑是美尼斯一生中最伟大的功绩。
美尼斯统一了上、下埃及之后，为稳固统治，他采取了较灵活的统治策略。
由于下埃及较为富裕，下埃及的人民对于美尼斯的征服并非是没有怨言的，所以美尼斯作出了一些让步，以巩固国家的长治久安。
在王国统一前，上埃及的统治者头戴白冠，以鹰为保护神，以白百合花为国家象征；下埃及的统治者则戴红冠，以蛇为保护神，以蜜蜂为国家象征。
两个地区的这一差别使得美尼斯在实现统一后分别在上埃及、下埃及加冕，他宣称自己是“上下埃及之王”。
自此，继任的国王在十余年间都沿用此王号，同时必须具有双重身份，经过两次加冕，举行两种不同的典礼。
另外，美尼斯针对上埃及、下埃及地区不同的经济发展状况，在上述两个地区分别设立了国库，实行各自独立的财政管理。
同时，在美尼斯统治时期，上埃及、下埃及分别保留着自己的宗教中心，设立圣城。
美尼斯还是一位杰出的统治者，他采取了一些措施来加强对下埃及的控制，最重要的就是在下埃及建立新都，将国家的政治、军事中心放在下埃及，以达到由上制下的目的。
于是在尼罗河三角洲(今开罗附近)他创建了新都城——白城。
后来白城改称为孟斐斯。
孟斐斯又被称为吉加普特，其意为“普塔神之宫”，埃及的希腊文名称“埃及普托司”由此而来，这也是埃及国家名称的来源。
埃及是人类文明的四大发祥地之一，在极早的时期，埃及就已产生了高度发达的文明。
埃及在人类文明史上所起的作用是永恒的，它最早点亮了世界文明之灯，在人类文明史上迈出了决定性的一步。